Martin Luther King, Jr.s hem bombas

Martin Luther King, Jr.s hem bombas


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Den 30 januari 1956 bombade en oidentifierad vit supremacistisk terrorist Montgomery-hemmet till pastor Dr Ingen skadades, men explosionen upprörde samhället och var ett stort test av Kings fasta engagemang för icke-våld.

King var relativt ny i Montgomery, Alabama men hade snabbt engagerat sig i medborgerliga rättighetskampen där. Han var en ledande arrangör av Montgomery Bus Boycott, som började i december 1955 efter att aktivisten Rosa Parks greps för att hon vägrade ge upp sitt säte på en segregerad stadsbuss till en vit passagerare. Bojkotten gav King nationellt erkännande, men gjorde honom också till ett mål för vita supremacister. Han talade i en närliggande kyrka på kvällen den 30 januari när en man drog upp i en bil, gick fram till kungens hus och kastade ett sprängämne på verandan. Bomben sprang och skadade huset, men skadade inte Kings fru Coretta Scott King, som var inne med parets sju månader gamla dotter Yolanda.

Nyheten om bombningen spred sig snabbt och en arg folkmassa samlades snart utanför Kings hem. Några minuter efter att hans hem hade bombats, stående några meter från explosionsplatsen, predikade King icke-våld. "Jag vill att du ska älska våra fiender", sa han till sina supportrar. "Var god mot dem, älska dem och låt dem veta att du älskar dem." Det var ett utmärkt exempel på Kings djupa tro på icke-våld, eftersom det som kunde ha varit upplopp istället blev en kraftfull uppvisning av de högsta idealen för medborgerliga rörelsen.

King tillade att "om jag stoppas kommer denna rörelse inte att sluta", en känsla han upprepade under hela sitt liv. Senare samma år, medan bojkotten fortfarande gällde, avfyrade någon ett hagelgevär mot Kings hem, och de fortsatte att ta emot dödshot och hot - inklusive ett hotbrev från Federal Bureau of Investigation - tills King mördades 1968 ... Bombningen var bara ett kapitel i en lång historia av våld mot medborgerliga ledare och afroamerikaner som fortsätter till denna dag. Bombningar, skottlossningar och mordbrand mot afroamerikanska kyrkor är fortfarande chockerande vanliga i USA - en massakrer som begicks av en vit supremacist vid en kyrka i Charleston, South Carolina krävde nio liv 2015, och 2019 blev sonen till en lokal sheriffens ställföreträdare arresterad och åtalas för en rad mordbrandattacker mot afroamerikanska kyrkor i Louisiana.

LÄS MER: Varför Martin Luther Kings familj tror att James Earl Ray inte var hans mördare


På kvällen den 30 januari 1956, en månad efter starten av Montgomery-bussbojkotten, bombades hemmet för Dr. Martin Luther King, Jr. medan hans fru Coretta, sju veckor gamla dotter Yolanda och en granne var inuti. Husets framsida skadades men ingen skadades.

Dr King talade vid ett stort möte när han fick veta om bombningen. Han rusade hem för att hitta en stor folkmassa samlad utanför, några bär vapen och förberedde sig för att vidta åtgärder i hans försvar. Publiken jublade på Dr Kings ankomst, och borgmästaren och poliskommissären uppmanade publiken att förbli lugn och lovade att bombningen skulle undersökas fullständigt.

Dr King bekräftade att hans familj var trygg och talade sedan till den oroliga och arga publiken, varav många var medlemmar i hans kyrka. Han förespråkade för icke -våld. "Om du har vapen," bad han, "ta dem hem om du inte har dem, snälla sök dem inte. Vi kan inte lösa detta problem genom våld. Vi måste möta våld utan våld." Folkmassan skingrades fredligt efter att Dr King försäkrade dem: "Gå hem och oroa dig inte. Vi är inte skadade, och kom ihåg att om något händer mig kommer andra att ta min plats."

Ingen har någonsin åtalats eller hållits ansvarig för denna bombning mot Dr Kings hem.


Martin Luther King, jr., Bombade denna dag 1956

Av de många grymheterna Dr Martin Luther King, Jr. inför hans tid, attacken mot hans Montgomery, Ala., hem som svar på hans engagemang i 1955 Montgomery Bus Boycott sticker ut som en av de mest avskyvärda. Attacken inträffade denna dag 1956, medan King var borta och hjälpte till att organisera medlemmar i bojkottrörelsen.

Bombningen var en särskilt oroande handling, med tanke på King och hans fru, Corettavar nyblivna föräldrar till sitt första barn, Yolanda. Hans familj bodde i Dexter Avenue Baptist Church prästgård, där den då 27-årige kungen tjänade som pastor.

Som det brukade i hans liv i public service och hans strävan efter rättvisa rättigheter för afroamerikaner, kastades hot ofta i King's riktning. Enligt Shirley Cherry från Dexter Parsonage Museum fick King ett kyligt telefonsamtal tre dagar före bombningen som trumfade dem alla:

"Vi är trötta på din röra. Och om du inte är borta från den här staden på tre dagar, kommer vi att spränga ditt hus och blåsa ut din hjärna, säger den mystiska uppringaren. King sades påverkas av samtalet men förlitade sig på sin tro för att få honom att gå förbi ögonblicket. Även om han var skakad, sa King att Gud stärkte honom och han fortsatte sin väg.

Under ett kvällsmöte med bussbojkottmedlemmar exploderade en bomb på verandan i King's residence, vilket orsakade skador på hemmet och blåste ut genom fönstren. Någon gång larmades King om explosionen och rusade till sin fru och barn som båda var oskadda.

Han möttes av en arg mobb av beväpnade svarta män som försökte försvara ledaren tillsammans med vita poliser. Med sitt hus omringat när han talade med reportrar och andra, talade King till publiken och uppmanade dem att hitta fred i kölvattnet av den våldsamma gärningen.

”Om du har vapen, ta dem hem. Om du inte har dem, vänligen sök inte efter dem. Vi kan inte lösa detta problem genom våld. Vi måste möta våld med icke-våld. Älska dina fiender välsigna dem som förbannar dig, be för dem som föraktfullt använder dig. Kom ihåg att denna rörelse inte kommer att sluta, för Gud är med, säger King efter att ha lyft handen för att tystna. Efter att ha framfört hans ord skingrades folkmassorna.

Lär dig mer om Dr Kings liv här:

Samma dag som bombningen skedde Montgomery Improvement Association (MIA) uppmanades att väcka talan för att ironiskt nog utmana bussegregeringslagarna.

Två dagar senare, NAACP: s lokala kapitel, president och kung, samarbetspartner E. D. NixonHem bombades också. I båda fallen, som förväntat, uttrycktes upprördhet från stadens tjänstemän tillsammans med ett tryck för att hitta brottslingarna men något sådant gripande har aldrig gjorts.

Mycket senare samma år greps King för brott mot bojkottlagar och hans hem sköts också under vintern.

Kings vilja, inspirerad av Rosa Parks'Djärva handling 1955, kunde inte dämpas trots oddsen som placerades mot honom. Det är häpnadsväckande att han hittills hittade inspiration till sina fiender och motståndare till sina sista dagar med ett orubbligt budskap om fred, kärlek och rättvisa.


Martin Luther King, Jr.s hem bombas - HISTORIA

Torsdagen den 1 december 1955 vägrade Rosa Parks att ge upp sin plats för en vit person på bussen som hon åkte på sin vanliga resa hem från ett varuhus i Montgomery. Busschauffören ringde Montgomery -polisen, som tog henne till stationen och bokade, fingeravtryck och fängslade henne. Hon anklagades för brott mot Alabamas bussegregationslagar. Bond publicerades för Mrs Parks, och hon gick hem. I måndags anordnades en bussbojkott. NAACP, kvinnors politiska råd, baptistministrarnas konferens och stadens afrikanska metodistiska biskopliga (AME) sionistiska ministrar förenade sig med samhället för att hjälpa.

Efter den framgångsrika starten av bojkotten på måndagen kom Montgomery Improvement Association (MIA) till den eftermiddagen, och Martin Luther King, Jr. accepterade presidentskapet. Som MIA -ledare blev King fokus för vitt hat. Den 30 januari 1956 bombades kungahemmet.

King hade talat vid ett massmöte i First Baptist Church. När han hörde nyheterna berättade han för publiken vad som hände och lämnade kyrkan.

I närheten av sitt hus såg King svarta som viftade med vapen och knivar och en barrikad av vita poliser. King gick in och tryckte igenom publiken i sitt hus till bakrummet för att se till att Coretta och hans tio veckor gamla bebis var okej. Tillbaka i husets främre rum försökte några vita reportrar lämna för att arkivera sina berättelser, men kunde inte ta sig ut ur huset, som var omgivet av beväpnade, arga svarta.

Kungens hus efter bombningen

Taylor Branch, in Dela vattnet, berättar vad som sedan hände:

”King gick ut på verandan. Håller upp handen för tystnad, försökte han stilla ilskan genom att tala med en överdriven lugn i sin röst. Allt var okej, sa han. ’Bli inte panikslagen. Gör inget panikartat. Få inte dina vapen. Om du har vapen, ta dem hem. Den som lever av svärdet kommer att gå under av svärdet. Kom ihåg att det är vad Jesus sa. Vi förespråkar inte våld. Vi vill älska våra fiender. Jag vill att du ska älska våra fiender. Var god mot dem. Detta är vad vi måste leva efter. Vi måste möta hat med kärlek. ”

När publiken på flera hundra var tyst, fortsatte han:

Jag startade inte denna bojkott. Jag blev ombedd av dig att fungera som din talesman. Jag vill att det ska bli känt längden och bredden på detta land att om jag stoppas kommer denna rörelse inte att stanna. Om jag stoppas kommer vårt arbete inte att sluta. För det vi gör är rätt. Det vi gör är bara. Och Gud är med oss. ”

Bombningen inspirerade MIA att lämna in en federal stämning som direkt angriper lagarna om bussegregering. Under tiden, under tretton månader, gick de 17 000 svarta människorna i Montgomery till jobbet eller fick hissar från den lilla bilägande svarta befolkningen i staden. Så småningom tappade intäktsförlusten och ett beslut från Högsta domstolen Montgomery Bus Company att acceptera integration, och bojkotten upphörde den 20 december 1956. Bojkottens framgång blev uppenbar när King och flera allierade gick ombord på en allmänhet buss framför King ’s hem den 21 december 1956.


Relaterade berättelser

Bojkotterna ägde rum i december samma år efter Rosa Parks greps för att hon vägrade flytta från sin plats till förmån för en vit person, vilket var lagen i Alabama och andra stater i Amerika vid den tiden.

Familjen bodde i ett hem på grunderna för Dexter Avenue Baptist Church, där King, då 27 år gammal, tjänade som pastor. På grund av den flyktiga karaktären hos King ’s arbete var hot mot hans liv av vita supremacister vanliga. Enligt Shirley Cherry från Dexter Parsonage Museum fick familjen King ett samtal bara tre dagar före bombningen.

"Vi är trötta på din röra. Och om du inte är borta från den här staden på tre dagar, kommer vi att spränga ditt hus och blåsa ut din hjärna, säger uppringaren. King uppges ha skakats av uppmaningen, men som en Guds man använde han sin tro som sin sköld.

King var borta på ett kvällsmöte med andra bojkottarbetare när bomben exploderade på verandaen i hemmet. Bomben var tillräckligt stark för att orsaka skador på huset genom att blåsa ut genom fönstren. King fick veta om bombningen och rusade hem för att vara vid sin hustrus sida. Lyckligtvis var hans familj oskadd.

I hemmet samlades en grupp beväpnade svarta män som hämnades på King ’: s vägnar utanför med några vita poliser. King talade till publiken och reportrar och upprepade sitt vanliga budskap om icke -våld.

”Om du har vapen, ta dem hem. Om du inte har dem, vänligen sök inte efter dem. Vi kan inte lösa detta problem genom våld. Vi måste möta våld med icke-våld. Älska dina fiender välsigna dem som förbannar dig, be för dem som föraktfullt använder dig. Kom ihåg att denna rörelse inte kommer att sluta, för Gud är med, säger King efter att han krävt tystnad från den arga publiken.

Efter att han sagt de här orden gick massorna.

En stämningsansökan väcktes dagen för bombningen av Montgomery Improvement Association (MIA) för att utmana bussegregeringslagarna. Dagarna efter, E.D. Nixon, som arbetade med King som var lokalkapitelpresident för medborgerliga rättighetsgruppen NAACP, fick också sitt hus bombat.

Inga gripanden har gjorts i de våldsamma attackerna.

Huset med nio rum, byggt 1912, har återställts till sitt utseende när Dr King och hans familj bodde där. Mycket av möblerna i vissa rum användes faktiskt av Dr. King.


Martin Luther King Jr.s sista hem säljs till National Park Foundation

Vid mordet 1968 bodde pastor Dr. Martin Luther King Jr. i ett tegelhus på Sunset Avenue i en stadsdel i Atlanta, känd som Vine City.

Civilrättsledaren hade flyttat dit 1965 - året efter att han tilldelats ett fredspris - och huset var en fristad för honom, sa hans dotter Bernice King i torsdags. Det var en plats där hela familjen samlades runt matbordet för att äta och prata, där familjeporträtt hängde på väggen och där Dr King och hans barn brukade spela spel och titta på tv.

Denna månad blev huset egendom för National Park Service, som förberedelse för att öppna det för allmänheten.

"Med större tillgång till Dr Kings liv och arv kan vi lära oss mer om detta lands förflutna och hur hans arbete fortsätter att eka genom tiden", säger Will Shafroth, presidenten för National Park Foundation, National Park Services välgörenhetsarm.

Han tillade att stiftelsen köpte fastigheten, med hjälp av privata givare, från dödsboet till Dr. Kings änka, Coretta Scott King, för 400 000 dollar och överförde den till Park Service.

Det kommer att vara minst ett år med utvärderingar, reparationer och restaureringar innan huset kan göras tillgängligt för allmänheten, sade Shafroth.

Efter att Dr King dog stannade Coretta Scott King i hemmet på Sunset Avenue och uppfostrade deras fyra barn. Hon grundade King Center, ett ideellt resurscenter, i källaren, och hon ägde fastigheten i årtionden innan hon dog 2006.

"Jag måste säga att det inte var lätt att släppa vårt hem", sa Bernice King, som flyttade dit när hon var 2 år gammal. ”Vi visste att det var viktigt för att det här hemmet skulle bevaras - och också vara en del av den större historien som berättades kring min far, och till och med min mors liv - att det var bäst om vi flyttade det till nationalparken Service."

Atlanta är hem för flera historiska platser som är associerade med Dr King, inklusive Ebenezer Baptist Church på Jackson Street där han predikade - och där han både döptes och hyllades - och huset på Auburn Avenue där han föddes. (Förra månaden dök det upp nyheter om att National Park Foundation köpte huset från King Center för 1,9 miljoner dollar.)

Bild

Hemmet i Vine City, ett övervägande svart samhälle och hem för flera människor som var centrala för medborgarrättsrörelsen, är annorlunda eftersom det var en plats han valde att bo med sin familj.

Vine City är ett av Atlantas fattigaste bostadsområden. Ms King sa att grannskapet befann sig i en övergångsperiod och pekade på Rodney Cook Sr. Park, ett 16 hektar stort grönområde på norra sidan av Vine City som förväntades öppna i år, och Mercedes-Benz Stadium, som öppnade i utkanten av grannskapet 2017. Hemmet på Sunset Avenue förväntas bli ytterligare en dragning för besökare.

Makeda Johnson, en samhällsförespråkare och sedan länge bosatt i Vine City, sa att hon var glad att fastigheten skulle restaureras eftersom hon ville att kvarterets historiska arv skulle skyddas.

Vine City, tillade hon, har länge varit en plats för motståndskraft, kreativitet och driv. Under åren har hon och andra invånare arbetat med flera projekt, bland annat att göra Sunset Avenue till ett historiskt distrikt och utveckla en lokaltidning som heter Historic Westside News.

Men Johnson sa att hon visste att vitalisering kan vara ett tveeggat svärd.

"Stadsförnyelse innebär stadsförflyttning", sa hon. ”Vi måste ta en annan position med Vine City, samhället som King valde att kalla hem. Vi måste kräva att vitalisering sker med rättvisa, med rättvisa. ”

Mrs King sa att hennes mamma hade velat att huset skulle bli en historisk plats och att det skulle vara ett bra sätt för människor att lära sig om en annan sida av Dr King.

"Jag tror att det kommer att vara så viktigt för dem att veta att han var en familjeman, att han hade barn som han uppfostrade i det här hemmet och att han inte är utom räckhåll," sa hon.

Herr Shafroth kunde inte med säkerhet säga hur lång tid bedömningar och restaureringar i hemmet kan ta, delvis för att så mycket av National Park Service har blivit mörkt under den federala regeringens avstängning.

Men turister kommer redan förbi huset trots att de inte kan gå in, sa Johnson, som var glad att se att intresset redan finns.

"Särskilt nu under denna säsong av gentrifiering vill vi vara säkra på att de kommande generationerna kommer att förstå livet och arvet från Dr King, och andra hjältar och sheroes som kom från detta samhälle," sa hon.


Martin Luther King, Jr.s hem bombas - HISTORIA

Martin Luther King, Jr. arresterades 29 gånger för dessa så kallade brott

Alla vet vem Martin Luther King, Jr. är, och vad han gjorde som en medborgerlig hjälte för att bidra till frihet och jämlikhet för afroamerikaner. Men få människor vet att MLK greps nästan 30 gånger och kämpade för det han trodde på. Hans så kallade "brott" varierade och hans gripanden ägde rum i olika olika städer i söder.
Här är bara några tillfällen då han greps och varför:

26 januari 1956 - Han greps i Montgomery, Alabama som en del av en “Get Tough ”-kampanj för att skrämma bussbojkotrarna. Fyra dagar senare, den 30 januari, bombades hans hem.

22 mars 1956 - Kung, Rosa Parks och mer än 100 andra greps på anklagelser om att ha organiserat bojkotten för bussarna i Montgomery i protest mot Parks behandling.

3 september 1958 - Medan han försökte närvara vid förhöjningen av en man som anklagats för att ha attackerat Abernathy, greps King utanför Montgomery ’s Recorder ’s Court och åtalas för trolskhet. Han släpps en kort tid senare på 100 dollar.

5 september 1958 - King dömdes för att ha lydt en polisorder och fick böter på 14 dollar. Han väljer att tillbringa 14 dagar i fängelse, men släpps snart när poliskommissarie Clyde Sellers betalar hans böter.

19 oktober 1960 -Han greps i Atlanta, Georgia under en sitt-in i väntan på att bli serverad på en restaurang. Han dömdes till fyra månaders fängelse, men efter ingripande av dåvarande presidentkandidaten John Kennedy och hans bror Robert Kennedy släpptes han.

4 maj 1961 - Han greps i Albany, Georgien för att ha hindrat trottoaren och paraderat utan tillstånd.

27 juli 1962 - Han greps igen och fängslades för att ha hållit en bönevakning i Albany, Georgien.

12 april 1963 - Han och Ralph Abernathy greps i Birmingham, Alabama för att ha demonstrerat utan tillstånd. Under sin tid i fängelse skrev han det som nu kallas hans historiska “ brev från Birmingham Jail. ”

11 juni 1964 - Han greps för att ha protesterat för integrationen av offentliga boenden i St. Augustine, Florida.

2 februari 1965 - Han greps i Selma, Alabama under en rösträttsdemonstration, men demonstrationerna fortsatte att leda till att demonstranter misshandlades vid Pettusbron av statliga motorvägspatruljéer och sheriffens suppleanter.

Tyvärr mördades King i Memphis, Tennessee den 4 april 1968 när han besökte staden för att kämpa för ekonomisk rättvisa för stadens sanitetsarbetare som ville ha bättre arbetsvillkor och högre löner. Hans legend fortsätter dock att leva vidare.


10 platser som formade Martin Luther King Jr. ’s marsch i historien

Redaktörens anmärkning: På grund av Covid-19-pandemin kan några av de inomhusplatser som nämns i denna artikel tillfälligt stängas eller ha begränsad kapacitet. Var noga med att kolla deras webbplatser eller ring innan du gör besöksplaner.

Martin Luther King Jr. är född och uppvuxen i den amerikanska södern, men hans dröm om rasjämlikhet och social rättvisa återgick från hans region, till hela landet och runt om i världen. Och det var bara inte hans vision som sträckte sig över hela världen och mannen själv gav sig ut på resor långt och brett.

Du kan hedra honom på Martin Luther King Jr. -dagen (måndag den 18 januari) eller när som helst på året genom att gå i hans fotspår eller läsa om hans resor online.

Från sitt hemland i hjärtat av söder till oväntade destinationer långt bortom Amerikas stränder, här är platserna som formade och inspirerade mannen:

Atlanta, Georgia

Georgiens livliga huvudstad är kungas födelseplats och hans sista viloplats. Som sådan har det förmodligen det största anspråket på hans arv och MLK-relaterade webbplatser.

Många av dem samlas i MLK Jr. National Historical Park i kvarteret Sweet Auburn i centrala Atlanta. Inredningsturer i byggnader i parken avbryts tillfälligt i enlighet med CDC: s vägledning om Covid-19-pandemin, men du är fortfarande fri att ta en självstyrd utomhustur, inklusive gravarna för MLK och Coretta Scott King.

Några av höjdpunkterna inkluderar:

— Historic Ebenezer Baptist Church: Det är här MLK döptes och där han sampastorerade med sin far från 1960. Det restaurerades praktfullt inifrån och ut till hur det såg ut på 1960-talet och är en idealisk plats för bön och tyst reflektion. 407 Auburn Ave. NE, Atlanta, GA 30312 +1404688 7300

— MLK Birth Home: Du kan fortfarande se utsidan av det tvåvåningshus där MLK växte upp, då Sweet Auburn var epicentret för afroamerikanskt liv i Atlanta. 501 Auburn Ave NE, Atlanta, GA 30312 +1 404 331-5190

— The King Center: Coretta Scott King grundade The Martin Luther King Jr. Center for Nonviolent Social Change 1968. Nästan 1 miljon människor skulle besöka årligen före pandemin för att lära sig mer om Kings ’ offentliga och privata liv och för att visa respekt vid sina gravar, den reflekterande poolen och den eviga lågan. 449 Auburn Ave. NE, Atlanta, GA 30312 +1404526 8900

Bara några mil bort ligger prestigefyllda Morehouse College King ’s alma mater. (Faktum är att MLK Jr. var en av många kungfamiljsmän som gick på college där). Campusområdet är en härlig plats att ta en promenad där den unga kollegian promenerade. 830 Westview Dr. SW, Atlanta, GA 30314 +1404 215 2608

Memphis, Tennessee

För en stad av sin storlek har Memphis ett stort inflytande på nationens musikaliska, kulturella och politiska historia. USA var djupt orolig och ärrad av våld när King kom till Memphis i mars 1968 för att stödja strejkande sanitetsarbetare.

King och hans grupp var bokade på Lorraine Motel, ett säkert och välkomnande ställe att bo för svarta resenärer på den tiden. Den 4 april stod King på balkongen utanför rummet 306 när han sköts och dödades.

Idag är Lorraine platsen för National Civil Rights Museum, där du kan lära dig om den breda svepningen av medborgerliga rättighetshistoria samt se rummet där mannen som förändrade Amerika tillbringade sina sista levetid. Museet är tillfälligt stängt men kommer att ha virtuella program vid middagstid och 18.00 Central Time måndagen den 18 januari. 450 Mulberry St., Memphis, TN 38103 +1901521 9699

Om du också vill äta där King ofta bröt bröd, besök soul food -restaurangen The Four Way. Öppnad sedan 1946, serverar den sydliga favoriter som stekt kyckling, kålrot och citronmarängpaj (sägs vara en MLK -favorit). 998 Mississippi Blvd., Memphis, TN 38126 + 1901507 1519

Montgomery, Alabama

Det är svårt att överskatta effekten av King ’s tid i den segregerade huvudstaden i Alabama under mitten av 1950-talet. Hans samordning av den långa bussstrejken efter att Rosa Parks berömt vägrade ge sitt säte satte honom på den nationella och internationella kartan.

Idag har Montgomery många sevärdheter för medborgerliga rättigheter, inklusive National Memorial for Peace and Justice (öppet med kapacitetsgränser) och Rosa Parks Museum vid Troy University (för närvarande öppna virtuella turer på vardagar tillgängliga).

Dessa följande King-specifika webbplatser är stängda för tillfället, men du kan se deras exteriör:

— Dexter Avenue King Memorial Baptist Church: Denna kyrka grundades 1877 i en slavhandlarens penna och kallades ursprungligen Second Colored Baptist Church. King tjänstgjorde som pastor 1954–1960. Det var härifrån som han planerade bussbojkotten och andra ansträngningar för att avveckla segregeringen. 454 Dexter Ave, Montgomery, AL 36104 +134263 3970

— Dexter prästgårdsmuseum: Detta är husen där klaffbrädan bodde och#8212 och som bombades flera gånger under medborgerliga rättighetskampen. 309 S Jackson St, Montgomery, AL 36104 +1334261 3270

Birmingham, Alabama

Det industriella kraftverket i söder och en berggrund för integrationsmotstånd i mitten av 1900-talet, Birmingham var också framträdande i King ’s liv.

Det var trots allt från Alabamas största stad som han skrev sitt berömda brev från ett Birmingham Jail ” 1963, där han passionerat försvarade icke -våldsam civil olydnad mot skeptiska vita ministrar som ifrågasatte hans taktik och uppfattade otålighet vid förändringstakten.

Du kan se själva dörren från hans fängelsecell vid Birmingham Civil Rights Institute (öppen med Covid-19-försiktighetsåtgärder på plats) samt viktiga dokument och muntliga historier från medborgarrättsrörelsen. 520 16th St N, Birmingham, AL 35203 +1 205 328 9696

Washington, D.C.

Det verkar nu oundvikligt att King ’s marsch för rättvisa tog honom bortom Deep South till nationens huvudstad. Besökare uppmanas att undvika att DC leder till invigningen, men du kanske vill njuta av dessa MLK -höjdpunkter i Washington på vägen:

— Martin Luther King Jr. Memorial: Det första minnesmärket för att hedra en afroamerikansk individ på National Mall, öppnade för allmänheten 2011 och har en kraftfull 30-fots staty av kungen som kommer från stenblock. Du kan också läsa inspirerande citat från ristningar på webbplatsen. 1850 West Basin Drive SW, Washington, DC 20024 (närmaste tunnelbanestation är Smithsonian)

— Lincoln Memorial: Passande nog var det från stegen i detta älskade minnesmärke som King höll sitt mest kända tal — “I Have a Dream. ” Sitt på trappan, blunda och föreställ dig atmosfären där den 28 augusti 1963, då mer än en kvarts miljon människor fyllde National Mall för att höra vad som blev ett av de viktigaste talen i USA: s historia. 2 Lincoln Memorial Cir NW, Washington, DC 20037

— Nationalmuseet för afroamerikansk historia och kultur: Museet gjorde ett utmärkt tillskott till huvudstadens många fina institutioner när det öppnade 2016. Museet innehåller artefakter som är direkt relaterade till King samt en genomgripande titt på bidragen och vedermödor av svarta amerikaner. 1400 Constitution Ave NW, Washington, DC 20560 +1844 750 3012

Boston, Massachusetts

Medan flera städer i söder gör anspråk på en del av kungarvet, kan det förvåna vissa människor att veta att Boston, den bastionen i New England, också var en viktig plats för att forma hans liv.

Innan han återvände till söder gick King på Boston University i början av 1950 -talet. Precis som du kan gå i grundutbildningens fotspår på Morehouse, kan du göra detsamma för studenten King på BU. 771 Commonwealth Ave., Boston, MA 02215 +1617353 3710

Du kanske vill gå till det imponerande Massachusetts State House, där King talade till en gemensam session för lagstiftaren i april 1965. 24 Beacon St, Boston, MA 02133

Enligt WGBH kommer ett 22-fots monument att stiga på Boston Common i början av 2022 för att fira MLK och Coretta Scott King (detta är trots allt staden där de träffades och där de började gifta sig).

Bimini, Bahamas

Kombinera en underbar öflykt med lite MLK -historia på Bimini, den västligaste utposten på Bahamas och bara 50 mil utanför Floridas kust.

King skulle komma hit för att slappna av och utforma sina tal, inklusive anteckningar för hans Nobels fredspris som han höll i Oslo, Norge, 1964.

CNN Travel's Lilit Marcus rapporterade i en artikel från 2018 att det finns två byster av King på ön, en framför halmmarknaden i centrum av Alice Town och en bland själva mangroverna där King tillbringade så många lugna eftermiddagar. ”

Bahamas är öppet för amerikanska medborgare. Klicka här för inträdeskrav.

Ghana

Medborgerliga rättighetskampen i USA och slutet på kolonialismen i Afrika kom samtidigt och naturligtvis rörde sig rörelserna.

År 1957 åkte kungarna till Ghana i Västafrika för att delta i självständighetsceremonin från Storbritannien, enligt King Encyclopedia vid Stanford University. I huvudstaden i Accra träffade han bland annat dåvarande vice president Richard Nixon.

Hans första utlandsresa, Ghana en djupgående effekt på King. När han återvände till USA, sa han, “ Ghana har något att säga till oss. Det säger till oss först att förtryckaren aldrig frivilligt ger de förtryckta frihet. Du måste arbeta för det. ”

Innan pandemin växte Ghana fram som ett främst turistmål inte bara i Västafrika utan hela kontinenten. Det är öppet för amerikanska besökare. Medan många människor kommer för stränderna, djurlivet och maten, har det också viktiga historiska platser.

Det inkluderar Cape Coast Castle, som var ett nav för den transatlantiska slavhandeln. Ett besök där är en dyster påminnelse om århundraden av förtryck och dess konsekvenser under MLK ’s tid fram till idag. Victoria Road, Cape Coast, Ghana, +233024587 3117

Indien

Mahatma Gandhis korståg av icke -våldsamt motstånd för att befria Indien från brittiskt styre påverkade kungen starkt.

I februari och mars 1959 inledde King en fem veckors rundtur i Indien för att lära sig mer om rörelsen som inspirerade honom. I Delhi träffade han bland annat premiärminister Pandit Jawaharlal Nehru. Han pratade med studenter vid New Delhi University.

Så småningom tog han sig till Calcutta (nu kallad Kolkata), Indien ’s intellektuella centrum. Martin Luther King Sarani, en gata uppkallad efter honom i hjärtat av staden, inte långt från Victoria Memorial.

I Bombay (nu kallad Mumbai) besökte King Mani Bhavan, där Gandhi arbetade och bodde i 17 år. Idag är det ett museum där du kan se artefakter från Gandhis liv, även om Indien inte är öppet för amerikanska turister i mitten av januari 2021. 19, Laburnum Raod, Gamdevi, Mumbai-400 007, Indien + 022 23805864

Uppkopplad

Om du helt enkelt inte kan ta dig till någon av dessa platser personligen i år, spåra King's resor online vid Stanford Universitys omfattande King Institute. Det är en djupdykning i hans liv, men ändå lätt att navigera.


Innehåll

Födelse

King föddes Michael King Jr. den 15 januari 1929 i Atlanta, Georgia, det andra av tre barn till Michael King och Alberta King (f. Williams). [4] [5] [6] Kungas mor gav honom namnet Michael, som fördes in på födelsebeviset av den behandlande läkaren. [7] Kings äldre syster är Christine King Farris och hans yngre bror var Alfred Daniel "A.D." Kung. [8] Kings morfar Adam Adam Williams, [9] som var minister på landsbygden i Georgia, flyttade till Atlanta 1893, [6] och blev pastor i Ebenezer Baptist Church nästa år. [10] Williams var av afrikansk-irländsk härkomst. [11] [12] [13] Williams gifte sig med Jennie Celeste Parks, som födde Kings mor, Alberta. [6] Kings far föddes till aktieägare, James Albert och Delia King of Stockbridge, Georgia. [5] [6] Under tonåren lämnade kung Sr. sina föräldrars gård och gick till Atlanta där han fick en gymnasieutbildning. [14] [15] [16] Kung Sr. anmälde sig sedan till Morehouse College och studerade för att komma in i tjänsten. [16] King Sr. och Alberta började dejta 1920 och gifte sig den 25 november 1926. [17] [18] Fram till Jennies död 1941 bodde de tillsammans på andra våningen i hennes förälders tvåvånings viktorianska hus, där Kungen föddes. [7] [17] [18] [19]

Strax efter att ha gift sig med Alberta blev kung Sr. assisterande pastor i Ebenezer baptistkyrka. [18] Adam Daniel Williams dog av en stroke på våren 1931. [18] Den hösten tog King's far över pastorsrollen i kyrkan, där han med tiden skulle höja närvaron från sexhundra till flera tusen. [18] [6] År 1934 skickade kyrkan kung Sr. på en multinationell resa till Rom, Tunisien, Egypten, Jerusalem, Betlehem, sedan Berlin för mötet med Baptist World Alliance (BWA). [20] Resan slutade med besök på platser i Berlin i samband med reformationsledaren, Martin Luther. [20] Medan han var där bevittnade Michael King Sr. nazismens framväxt. [20] Som reaktion utfärdade BWA -konferensen en resolution där det stod: "Denna kongress beklagar och fördömer som ett brott mot Guds himmelske Faders lag, all rasisk fientlighet och alla former av förtryck eller orättvis diskriminering mot judarna, mot färgade människor eller mot ämnesraser i någon del av världen. " [21] Han återvände hem i augusti 1934, och samma år började han referera till sig själv som Martin Luther King, och hans son som Martin Luther King Jr. [20] [22] [17] Kings födelsecertifikat ändrades till att läsa " Martin Luther King Jr. " den 23 juli 1957, när han var 28 år. [20] [21] [23]

Tidig barndom

I sitt barndomshem läste King och hans två syskon högt upp Bibeln enligt deras pappas instruktion. [24] Efter middagar där skulle Kings mormor Jennie, som han kärleksfullt kallade "mamma", berätta livliga historier från Bibeln för sina barnbarn. [24] Kings far skulle regelbundet använda piskor för att disciplinera sina barn. [25] Ibland skulle kung Sr. också låta sina barn piska varandra. [25] Kings far sade senare: "[Kung] var det märkligaste barnet när du piskade honom. Han stod där och tårarna rann ner och han skulle aldrig gråta." [26] När King en gång bevittnade sin broder A.D. känslomässigt upprörde sin syster Christine tog han en telefon och slog ut A.D. med den. [25] [27] När han och hans bror lekte hemma hos dem, gled A.D. från en trappa och slog till deras mormor, Jennie, vilket fick henne att falla ned utan att svara. [28] [27] King, som trodde att hon var död, skyllde på sig själv och försökte självmord genom att hoppa från ett fönster i andra våningen. [29] [27] När han hörde att hans mormor levde, reste sig King och lämnade marken där han hade fallit. [29]

King blev vän med en vit pojke vars far ägde ett företag tvärs över gatan från familjens hem. [30] I september 1935, när pojkarna var ungefär sex år gamla, började de skolan. [30] [31] King var tvungen att gå i en skola för svarta barn, Younge Street Elementary School, [30] [32] medan hans nära lekkamrat gick till en separat skola för bara vita barn. [30] [32] Strax därefter slutade föräldrarna till den vita pojken att låta King leka med sin son och sade till honom "vi är vita och du är färgad". [30] [33] När King förmedlade händelserna till sina föräldrar hade de en lång diskussion med honom om slaveriets och rasismens historia i Amerika. [30] [34] När han fick veta om hat, våld och förtryck som svarta människor mött i USA skulle King senare säga att han var "fast besluten att hata varje vit människa". [30] Hans föräldrar instruerade honom att det var hans kristna plikt att älska alla. [34]

King såg sin far stå upp mot segregation och olika former av diskriminering. [35] En gång, när han stoppades av en polis som hänvisade till King Sr. som "pojke", svarade Kings far skarpt att King var en pojke men han var en man. [35] När Kings far tog honom in i en skobutik i centrala Atlanta, sa expediten till dem att de behövde sitta i ryggen. [36] Kings pappa vägrade och uppgav att "antingen köper vi skor som sitter här eller så köper vi inga skor alls" innan han tog King och lämnade butiken. [15] Han sa till King efteråt: "Jag bryr mig inte om hur länge jag måste leva med detta system, jag kommer aldrig att acceptera det." [15] 1936 ledde Kings far hundratals afroamerikaner i en civilrättsmarsch till stadshuset i Atlanta för att protestera mot diskrimineringen av rösträtten. [25] King anmärkte senare att kung Sr. var "en riktig far" för honom. [37]

King memorerade och sjöng psalmer och uttalade verser från Bibeln när han var fem år gammal. [29] Under nästa år började han gå på kyrkliga evenemang med sin mamma och sjunga psalmer medan hon spelade piano. [29] Hans favoritsalm att sjunga var "Jag vill bli mer och mer som Jesus" han rörde deltagarna med sin sång. [29] King blev senare medlem i juniorkören i sin kyrka. [38] King tyckte om opera och spelade piano. [39] När han växte upp fick King ett stort ordförråd från att läsa ordböcker och använde konsekvent hans expanderande lexikon.[27] Han hamnade i fysiska bråk med pojkar i sitt grannskap, men använde ofta sina kunskaper i ord för att stämma slagsmål. [27] [39] King visade ett bristande intresse för grammatik och stavning, en egenskap som han bar under hela sitt liv. [39] 1939 sjöng King som medlem i sin kyrkkör i slavkostym, för den helt vita publiken vid filmpremiären i Atlanta Borta med vinden. [40] [41] I september 1940, vid 12 års ålder, skrevs King in på Atlanta University Laboratory School för sjunde klass. [42] [43] Medan han tog det tog King fiol- och pianolektioner och visade stort intresse för hans historia och engelska lektioner. [42]

Den 18 maj 1941, när King hade smugit sig undan för att studera hemma för att titta på en parad, fick King veta att något hade hänt hans mormor. [37] När han återvände hem fick han reda på att hon drabbats av en hjärtinfarkt och dog medan hon fördes till ett sjukhus. [19] Han tog döden väldigt hårt och trodde att hans bedrägeri att gå för att se paraden kan ha varit ansvarig för att Gud tog henne. [19] King hoppade ut genom ett andra vånings fönster i sitt hem, men överlevde igen ett försök att döda sig själv. [19] [26] [27] Hans far instruerade honom i sitt sovrum att King inte skulle skylla sig själv för hennes död och att hon hade kallats hem till Gud som en del av Guds plan som inte kunde ändras. [19] [44] King kämpade med detta och kunde inte helt tro att hans föräldrar visste vart hans mormor hade tagit vägen. [19] Kort därefter bestämde sig Kings far för att flytta familjen till ett tvåvåningshus i tegel på en kulle med utsikt över centrala Atlanta. [19]

Ungdom

Under tonåren kände han inledningsvis motvilja mot vita på grund av den "rasförnedring" som han, hans familj och grannarna ofta fick utstå i den segregerade södern. [45] 1942, när King var 13 år gammal, blev han den yngsta assisterande chefen för en tidningsleveransstation för Atlanta Journal. [46] Det året hoppade King över nian och blev inskriven i Booker T. Washington High School, där han höll ett B-plus-genomsnitt. [44] [47] Gymnasiet var det enda i staden för afroamerikanska studenter. [18] Det hade bildats efter att lokala svarta ledare, inklusive Kings farfar (Williams), uppmanade stadsregeringen i Atlanta att skapa det. [18]

Medan King växte upp i ett baptisthem, blev King skeptisk till några av kristendomens påståenden när han började ungdomar. [48] ​​Han började ifrågasätta de bokstavliga läror som predikades i hans fars kyrka. [49] Vid 13 års ålder förnekade han Jesu kroppliga uppståndelse under söndagsskolan. [50] [49] King har sagt att han inte kunde identifiera sig med de känslomässiga uppvisningarna och gesterna från församlingar som var ofta i hans kyrka och tvivlade på om han någonsin skulle uppnå personlig tillfredsställelse från religionen. [51] [49] Han sade senare om denna punkt i sitt liv, "tvivel började springa fram oavbrutet." [52] [50] [49]

På gymnasiet blev King känd för sin talarförmåga med en röst som hade vuxit till en orotund baryton. [53] [47] Han fortsatte med att gå med i skolans debattgrupp. [53] [47] King fortsatte att dras mest till historia och engelska, [47] och välja engelska och sociologi att vara hans huvudämnen under skolan. [54] King upprätthöll ett rikligt ordförråd. [47] Men han litade på sin syster, Christine, för att hjälpa honom med stavningen, medan King hjälpte henne med matte. [47] De studerade på detta sätt rutinmässigt fram till Christines examen från gymnasiet. [47] King utvecklade också ett intresse för mode, som vanligtvis pryder sig själv i välpolerade lackläderskor och tweeddräkter, vilket fick honom smeknamnet "Tweed" eller "Tweedie" bland hans vänner. [55] [56] [57] [58] Han fick ytterligare en förkärlek för att flörta med tjejer och dansa. [57] [56] [59] Hans bror AD påpekade senare: "Han fortsatte att flita från kyckling till fågelunge, och jag bestämde att jag inte kunde hänga med honom. Speciellt eftersom han var galen i danser och bara om den bästa jitterbuggen i staden." [56]

Den 13 april 1944, på sitt yngre år, höll King sitt första offentliga tal under en oratorisk tävling, sponsrad av Improved Benevolent and Protective Order of the Elks of the World i Dublin, Georgia. [60] [56] [61] [62] I sitt tal sade han: "Det svarta Amerika bär fortfarande kedjor. Den finaste negern är den elakaste vita mannens nåd. Även vinnare av våra högsta utmärkelser står inför klassens färgfält. " [63] [60] King utsågs till vinnare av tävlingen. [60] [56] På resan hem till Atlanta med buss beordrades han och hans lärare av föraren att stå så att vita passagerare kunde sätta sig. [56] [64] Föraren av bussen kallade King en "svart jävel". [56] King vägrade inledningsvis men följde efter att hans lärare berättade att han skulle bryta mot lagen om han inte följde förarens anvisningar. [64] Eftersom alla platser var upptagna tvingades han och hans lärare att stå på resten av resan tillbaka till Atlanta. [56] Senare skrev King om händelsen och sa "Den natten kommer aldrig att lämna mitt minne. Det var det argaste jag någonsin varit i mitt liv." [64]

Morehouse College

Under Kings yngre år på gymnasiet började Morehouse College-en historiskt svart högskola av alla män som Kings far och morfar hade gått på [65] [66]-att acceptera gymnasieungdomar som klarade skolans inträdesprov. [56] [67] [64] När andra världskriget pågick hade många svarta högskolestudenter anställts i kriget, vilket minskade antalet studenter vid Morehouse College. [56] [67] Universitetet ville därför öka antalet studenter genom att låta gymnasieelever söka. [56] [67] [64] 1944, vid 15 års ålder, klarade King inträdesprovet och skrevs in på universitetet för skolsäsongen den hösten. [a] [56] [67] [65] [68]

Sommaren innan King började sitt första år på Morehouse, gick han ombord på ett tåg med sin vän - Emmett "Weasel" Proctor - och en grupp andra Morehouse College -studenter för att arbeta i Simsbury, Connecticut på tobaksgården Cullman Brothers Tobacco (en cigarraffärer). [69] [70] Detta var Kings första resa utanför den segregerade söderut till det integrerade norr. [71] [72] I ett brev till sin far King i juni 1944 skrev han om skillnaderna som drabbade honom mellan de två delarna av landet: "På vägen hit såg vi några saker som jag aldrig hade tänkt se. Efter att vi passerat Washington det var ingen diskriminering alls. De vita människorna här är väldigt trevliga. Vi går till vilken plats vi vill och sitter var som helst vi vill. " [71] Studenterna arbetade på gården för att kunna försörja sina utbildningskostnader vid Morehouse College, eftersom gården hade samarbetat med kollegiet för att fördela sina löner till universitetets undervisning, bostäder och andra avgifter. [69] [70] På vardagar arbetade King och de andra studenterna på fälten och plockade tobak från 7:00 till minst 17:00, varade temperaturer över 100 ° F, för att tjäna ungefär USD 4 per dag. [70] [71] På fredagskvällar besökte King och de andra studenterna i centrala Simsbury för att få milkshakes och titta på filmer, och på lördagar skulle de resa till Hartford, Connecticut för att se teaterföreställningar, handla och äta på restauranger. [70] [72] Medan de varje söndag åkte till Hartford för att delta i gudstjänster, vid en kyrka fylld med vita församlingar. [70] King skrev till sina föräldrar om avsaknaden av segregation i Connecticut och förmedlade hur han var förvånad över att de kunde gå till "en av de finaste restaurangerna i Hartford" och att "Negrar och vita går till samma kyrka". [70] [73] [71]

Han spelade förstaårsfotboll där. Sommaren före sitt sista år på Morehouse, 1947, valde den 18-årige kungen att gå in i tjänsten. Under hela sin tid på college studerade King under mentorskap av dess president, baptistminister Benjamin Mays, som han senare skulle berömma för att vara hans "andliga mentor". [74] King hade dragit slutsatsen att kyrkan erbjöd det säkraste sättet att svara på "en inre önskan att tjäna mänskligheten". Hans "inre lust" hade börjat utvecklas, och han slutade fred med baptistkyrkan, eftersom han trodde att han skulle vara en "rationell" minister med predikningar som var "en respektfull kraft för idéer, till och med social protest". [75] King tog examen från Morehouse med en Bachelor of Arts (BA) i sociologi 1948, nitton år gammal. [76]

Crozer teologiska seminarium

King skrev in sig på Crozer Theological Seminary i Upland, Pennsylvania. [77] [78] Kings far stödde fullt ut hans beslut att fortsätta sin utbildning och ordnade så att King kunde arbeta med J. Pius Barbour, en familjevän som pastorerade vid Calvary Baptist Church i Chester, Pennsylvania. [79] King blev känd som en av "Sons of Calvary", en ära som han delade med William Augustus Jones Jr. och Samuel D. Proctor som båda blev kända predikanter i den svarta kyrkan. [80]

Medan han gick på Crozer fick King sällskap av Walter McCall, en tidigare klasskamrat på Morehouse. [81] På Crozer valdes King till president för studentkåren. [82] De afroamerikanska studenterna på Crozer bedrev för det mesta sin sociala aktivitet på Edwards Street. King blev förtjust i gatan eftersom en klasskamrat hade en moster som förberedde grönsaker för dem, som de båda njöt av. [83]

King en gång tillrättavisade en annan elev för att ha hållit öl i sitt rum och sade att de hade delat ansvar som afroamerikaner att bära "bördorna från negraraset". En tid var han intresserad av Walter Rauschenbuschs "sociala evangelium". [82] Under sitt tredje år på Crozer blev King romantiskt involverad i den vita dottern till en invandrande tysk kvinna som arbetade som kock i cafeterian. Kvinnan hade varit inblandad med en professor innan hennes förhållande till King. King planerade att gifta sig med henne, men vänner avrådde från det och sa att ett interracial äktenskap skulle framkalla fientlighet från både svarta och vita, vilket potentiellt skulle skada hans chanser att någonsin pastorera en kyrka i söder. King berättade gråtfullt för en vän att han inte kunde uthärda sin mors smärta över äktenskapet och avbröt förhållandet sex månader senare. Han fortsatte att ha långvariga känslor gentemot kvinnan han lämnade en vän citerades sa: "Han blev aldrig frisk." [82] King tog en B.Div. examen 1951. [77]

Boston University

1951 började King doktorandstudier i systematisk teologi vid Boston University. [84] Under sin doktorandstudier arbetade King som assisterande minister i Bostons historiska tolfte baptistkyrka med William Hunter Hester. Hester var en gammal vän till Kings far och var ett viktigt inflytande på King. [85] I Boston blev King vän med en liten kadre av lokala ministrar i hans ålder, och ibland gästpastorerade i deras kyrkor, inklusive pastor Michael Haynes, associerad pastor vid Twelfth Baptist Church i Roxbury (och yngre bror till jazztrummisen Roy Haynes). De unga männen höll ofta tjurpass i sina olika lägenheter och diskuterade teologi, predikanstil och sociala frågor.

King gick filosofikurser vid Harvard University som revisionsstudent 1952 och 1953. [86]

Vid 25 års ålder 1954 kallades King som pastor för Dexter Avenue Baptist Church i Montgomery, Alabama. [87] King fick sin doktorsexamen. examen den 5 juni 1955, med en avhandling (initialt övervakad av Edgar S. Brightman och, efter dennes död, av Lotan Harold DeWolf) med titeln En jämförelse av Guds uppfattningar i tanken på Paul Tillich och Henry Nelson Wieman. [88] [84]

En akademisk undersökning i oktober 1991 drog slutsatsen att delar av hans doktorsavhandling hade plagierats och att han hade agerat felaktigt. Men "[d] trots sitt konstaterande sa kommittén att" ingen tanke bör läggas på återkallelsen av doktorandens doktorsexamen ", en åtgärd som panelen sa att det inte skulle tjäna något syfte." [89] [84] [90] Kommittén fann att avhandlingen fortfarande "ger ett intelligent bidrag till vetenskap." Ett brev bifogas nu till kopian av Kings avhandling som finns i universitetsbiblioteket och noterar att många avsnitt ingick utan lämpliga citat och källhänvisningar. [91] Det finns en betydande debatt om hur man ska tolka Kings plagiat. [92]

Äktenskap och familj

När han studerade vid Boston University frågade han en vän från Atlanta vid namn Mary Powell, som var student vid New England Conservatory of Music, om hon kände några trevliga sydliga tjejer. Powell frågade medstudenten Coretta Scott om hon var intresserad av att träffa en sydlig vän som studerade gudomlighet. Scott var inte intresserad av att träffa predikanter men gick så småningom med på att låta Martin ringa henne baserat på Powells beskrivning och intyg. Vid deras första telefonsamtal sa King till Scott "Jag är som Napoleon på Waterloo före din charm", till vilken hon svarade: "Du har inte ens träffat mig." De gick ut för dejter i hans gröna Chevy. Efter det andra datumet var King säker på att Scott hade de egenskaper han sökte hos en fru. Hon hade varit aktivist på Antiochia i grundutbildningen, där Carol och Rod Serling var skolkamrater.

King gifte sig med Coretta Scott den 18 juni 1953 på gräsmattan i hennes föräldrars hus i hennes hemstad Heiberger, Alabama. [93] De blev föräldrar till fyra barn: Yolanda King (1955–2007), Martin Luther King III (f. 1957), Dexter Scott King (f. 1961) och Bernice King (f. 1963). [94] Under deras äktenskap begränsade King Corettas roll i medborgarrättsrörelsen och förväntade sig att hon skulle vara hemmafru och mamma. [95]

I december 1959, efter att ha varit baserad i Montgomery i fem år, meddelade King att han skulle återvända till Atlanta på begäran av SCLC. [96] I Atlanta tjänade King fram till sin död som medpastor tillsammans med sin far i Ebenezer Baptist Church, och hjälpte till att expandera medborgerliga rörelsen över söder.

Montgomery bussbojkott, 1955

I mars 1955 vägrade Claudette Colvin-en femtonårig svart skolflicka i Montgomery-att ge upp sin bussstol till en vit man i strid med Jim Crow-lagarna, lokala lagar i södra USA som tvingade fram rasskillnad. King var med i kommittén från Birminghams afroamerikanska samhälle som undersökte fallet E. D. Nixon och Clifford Durr bestämde sig för att vänta på ett bättre ärende att driva eftersom händelsen involverade en minderårig. [97]

Nio månader senare den 1 december 1955 inträffade en liknande incident när Rosa Parks greps för att hon vägrade ge upp sin plats på en stadsbuss. [98] De två incidenterna ledde till Montgomery bussbojkott, som uppmanades och planerades av Nixon och leddes av King. [99] King var i tjugoårsåldern och hade precis tagit sin prästerliga roll. De andra ministrarna bad honom ta en ledarroll helt enkelt för att hans relativa nyhet i samhällsledarskap gjorde det lättare för honom att uttala sig. King tvekade om att ta rollen, men bestämde sig för att göra det om ingen annan ville ha rollen. [100]

Bojkotten varade i 385 dagar, [101] och situationen blev så spänd att Kings hus bombades. [102] King greps och fängslades under denna kampanj, som över en natt uppmärksammade nationella medier och kraftigt ökade Kings offentliga statur. Tvisten slutade när USA: s tingsrätt meddelade dom i Browder v. Gayle som förbjöd rasegregering på alla Montgomery offentliga bussar. [103] Svarta fortsatte åka bussar igen och kunde sitta längst fram med fullt lagligt tillstånd. [1] [100]

Kings roll i bussbojkotten förvandlade honom till en nationell figur och medborgarrättsrörelsens mest kända talesman. [104]

Southern Christian Leadership Conference

År 1957 grundade King, Ralph Abernathy, Fred Shuttlesworth, Joseph Lowery och andra medborgerliga rättighetsaktivister Southern Christian Leadership Conference (SCLC). Gruppen skapades för att utnyttja den moraliska auktoriteten och organiserande kraften hos svarta kyrkor för att genomföra icke -våldsamma protester i tjänsten för reform av medborgerliga rättigheter. Gruppen inspirerades av korståg av evangelisten Billy Graham, som blev vän med King, [105] samt den nationella organisationen av gruppen In Friendship, grundad av kungallierade Stanley Levison och Ella Baker. [106] King ledde SCLC fram till sin död. [107] SCLC: s bönevandring för frihet 1957 var första gången King talade till en nationell publik. [108] Andra medborgerliga ledare som är involverade i SCLC med King inkluderar: James Bevel, Allen Johnson, Curtis W. Harris, Walter E. Fauntroy, CT Vivian, Andrew Young, The Freedom Singers, Cleveland Robinson, Randolph Blackwell, Annie Bell Robinson Devine, Charles Kenzie Steele, Alfred Daniel Williams King, Benjamin Hooks, Aaron Henry och Bayard Rustin. [109]

Det gemensamma samhället

Harry Wachtel gick med King's juridiska rådgivare Clarence B. Jones för att försvara fyra ministrar i SCLC i ärekränkningsärendet New York Times Co. v. Sullivan ärendet prövades med hänvisning till tidningsannonsen "Heed Their Rising Voices". Wachtel grundade en skattebefriad fond för att täcka kostymens kostnader och hjälpa den icke-våldsamma medborgarrättsrörelsen genom ett mer effektivt sätt att samla in pengar. Denna organisation fick namnet "Gandhi Society for Human Rights". King fungerade som hederspresident för gruppen. Han var missnöjd med den takt som president Kennedy använde för att ta upp frågan om segregation. År 1962 tog King och Gandhi -samhället fram ett dokument som uppmanade presidenten att följa Abraham Lincolns fotspår och utfärda en verkställande order om att slå ett slag för medborgerliga rättigheter som ett slags andra emancipationsproklamation. Kennedy verkställde inte ordern. [110]

FBI var under skriftligt direktiv från justitiedirektör Robert F. Kennedy när det började avlyssna King's telefonlinje hösten 1963. [111] Kennedy var orolig för att offentliga anklagelser från kommunister i SCLC skulle spåra ur administrationens initiativ för medborgerliga rättigheter. Han varnade King för att avbryta dessa föreningar och kände sig senare tvungen att utfärda det skriftliga direktivet som tillät FBI att avlyssna King och andra SCLC -ledare. [112] FBI -chef J. Edgar Hoover fruktade medborgerliga rörelsen och undersökte anklagelserna om kommunistisk infiltration. När inga bevis kom fram för detta använde FBI de oavsiktliga detaljerna som fångats på band under de kommande fem åren i försök att tvinga King ur sin ledarposition i COINTELPRO -programmet. [3]

King trodde att organiserad, icke -våldsam protest mot systemet med södra segregering som kallas Jim Crow -lagar skulle leda till omfattande mediatäckning av kampen för svart jämlikhet och rösträtt.Journalistiska berättelser och tv -filmer om det dagliga berövandet och de onda lidanden som drabbats av södra svarta, och av segregationistiskt våld och trakasserier av medarbetare och marschanter, genererade en våg av sympatisk allmän opinion som övertygade majoriteten av amerikanerna att medborgerliga rörelsen var den mest viktig fråga i amerikansk politik i början av 1960 -talet. [113] [114]

King organiserade och ledde marscher för svartas rösträtt, desegregering, arbetarrättigheter och andra grundläggande medborgerliga rättigheter. [1] De flesta av dessa rättigheter infördes framgångsrikt i lagen i USA med passagen av Civil Rights Act från 1964 och 1965 rösträttslagen. [115] [116]

SCLC praktiserade taktiken för icke -våldsamma protester med stor framgång genom att strategiskt välja metoder och platser där protester genomfördes. Det förekom ofta dramatiska avvikelser med segregationistiska myndigheter, som ibland blev våldsamma. [2]

Överlevde knivattack, 1958

Den 20 september 1958 undertecknade King kopior av sin bok Gå mot friheten i Blumsteins varuhus i Harlem [117] när han knappt undgick döden. Izola Curry - en psykiskt sjuk svart kvinna som trodde att King konspirerade mot henne med kommunister - huggade honom i bröstet med en brevöppnare, som nästan träffade aortan. King fick första hjälpen av poliserna Al Howard och Philip Romano. [118] King genomgick akutoperation med tre läkare: Aubre de Lambert Maynard, Emil Naclerio och John W. V. Cordice han stannade på sjukhus i flera veckor. Curry hittades senare mentalt inkompetent att stå inför rätta. [119] [120]

Atlanta Sit-Ins, fängelsestraff och 1960 års val

Georgiens guvernör Ernest Vandiver uttryckte öppen fientlighet mot Kings återkomst till sin hemstad i slutet av 1959. Han hävdade att "varhelst M. L. King, Jr., har varit där har följt en våg av brott i hans kölvatten" och lovat att hålla King under övervakning. [121] Den 4 maj 1960, flera månader efter hans återkomst, körde King författaren Lillian Smith till Emory University när polisen stoppade dem. King citerades för att "ha kört utan körkort" eftersom han ännu inte hade fått ett Georgien -körkort. King's Alabama -licens var fortfarande giltig, och Georgiens lag föreskrev ingen tidsgräns för att utfärda en lokal licens. [122] King betalade böter men var uppenbarligen inte medveten om att hans advokat gick med på en överenskommelse som också innehöll en prövotid.

Samtidigt hade Atlanta Student Movement agerat för att avsegregera företag och offentliga utrymmen i staden och organiserade Atlanta sit-ins från mars 1960 och framåt. I augusti bad rörelsen King om att delta i en mass sammanträde i oktober, tidsinställd för att belysa hur 1960-talets presidentvalskampanj hade ignorerat medborgerliga rättigheter. Den samordnade handlingsdagen ägde rum den 19 oktober. King deltog i en sitt-in på restaurangen i Rich's, Atlantas största varuhus, och var bland de många som greps den dagen. Myndigheterna släppte alla under de närmaste dagarna, förutom King. Domaren J. Oscar Mitchell dömde King den 25 oktober till fyra månaders hårt arbete. Innan gryningen nästa dag togs King från sin länsfängelse och transporterades till ett högsta säkerhetsfängelse. [123]

Gripandet och det hårda straffet väckte rikstäckande uppmärksamhet. Många fruktade för Kings säkerhet, när han inledde ett fängelsestraff med människor som dömts för våldsbrott, många av dem vita och fientliga mot hans aktivism. [124] Båda presidentkandidaterna ombads väga in, vid en tidpunkt då båda parter uppvaktade stöd från södra vita och deras politiska ledarskap inklusive guvernör Vandiver. Nixon, med vilken King hade ett närmare förhållande innan sittningen, vägrade att lämna ett uttalande trots ett personligt besök från Jackie Robinson som begärde hans ingripande. Nixons motståndare John F. Kennedy ringde direktören (en demokrat) direkt, anlitade sin bror Robert för att utöva mer press på statliga myndigheter och ringde också på personlig begäran av Sargent Shriver ett telefonsamtal till Kings fru för att uttrycka sin sympati och erbjuda hans hjälp. Trycket från Kennedy och andra visade sig vara effektivt, och King släpptes två dagar senare. Kings far bestämde sig för att öppet stödja Kennedys kandidatur för valet den 8 november som han vann knappt. [125]

Efter insatserna den 19 oktober och efter oroligheter, förklarades en 30-dagars vapenvila i Atlanta för avskiljningsförhandlingar. Förhandlingarna misslyckades dock och sit-ins och bojkotter återupptogs i full gång i flera månader. Den 7 mars 1961 meddelade en grupp svarta äldste, inklusive King, studentledare att en överenskommelse hade nåtts: stadens lunchdiskar skulle avregregeras hösten 1961, i samband med att domstolen hade delegerat skolor. [126] [127] Många studenter var besvikna över kompromissen. I ett stort möte den 10 mars i Warren Memorial Methodist Church var publiken fientlig och frustrerad mot de äldste och kompromissen. King höll sedan ett passionerat tal där han uppmanade deltagarna att stå emot "cancersjukdomen oenighet" och hjälpa till att lugna spänningarna. [128]

Albany Movement, 1961

Albany -rörelsen var en desegregeringskoalition som bildades i Albany, Georgia, i november 1961. I december engagerade sig King och SCLC. Rörelsen mobiliserade tusentals medborgare för en bred front icke-våldsam attack mot alla aspekter av segregation inom staden och lockade rikstäckande uppmärksamhet. När King besökte den 15 december 1961, hade han ”planerat att stanna en dag eller så och återvända hem efter att ha gett råd”. [129] Dagen efter sveptes han in i ett massarrest av fredliga demonstranter, och han avslog borgen tills staden gjorde eftergifter. Enligt King, "det avtalet vanärades och kränktes av staden" efter att han lämnat staden. [129]

King återvände i juli 1962 och fick möjlighet att få fyrtiofem dagars fängelse eller en böter på 178 dollar (motsvarande 1 500 dollar 2020) han valde fängelse. Tre dagar efter straffet ordnade polischef Laurie Pritchett diskret att Kings böter skulle betalas och beordrade att han skulle släppas. "Vi hade bevittnat personer som sparkats av lunchbänkpallar. Kastats ut från kyrkor. Och kastats i fängelse. Men för första gången såg vi att vi blev sparkade ur fängelset." [130] Det erkändes senare av King Center att Billy Graham var den som räddade King ur fängelset under denna tid. [131]

Efter nästan ett år av intensiv aktivism med få konkreta resultat började rörelsen försämras. King begärde ett stopp för alla demonstrationer och en "botsdag" för att främja icke -våld och upprätthålla den moraliska höga grunden. Splittringar inom det svarta samhället och det svåra, lågmälda svaret från lokala myndigheter besegrade ansträngningar. [132] Även om Albany -insatsen visade sig vara en viktig lektion i taktik för King och den nationella medborgerliga rörelsen, [133] var de nationella medierna mycket kritiska till Kings roll i nederlaget, och SCLC: s brist på resultat bidrog till en växande klyfta mellan organisationen och det mer radikala SNCC. Efter Albany försökte King välja engagemang för SCLC där han kunde kontrollera omständigheterna, snarare än att gå in i befintliga situationer. [134]

Birmingham -kampanj, 1963

I april 1963 inledde SCLC en kampanj mot rassegregering och ekonomisk orättvisa i Birmingham, Alabama. Kampanjen använde icke -våldsam men avsiktligt konfronterande taktik, delvis utvecklad av Wyatt Tee Walker. Svarta människor i Birmingham, som organiserade med SCLC, ockuperade offentliga utrymmen med marscher och sit-ins, överträdde öppet lagar som de ansåg orättvisa.

Kings avsikt var att provocera massarresteringar och "skapa en situation som är så krispäckad att den oundvikligen kommer att öppna dörren till förhandlingar." [135] Kampanjens tidiga volontärer lyckades inte stänga av staden, eller dra medial uppmärksamhet till polisens agerande. Av oro hos en osäker kung ändrade SCLC -strategen James Bevel kampanjens gång genom att rekrytera barn och unga vuxna för att delta i demonstrationerna. [136] Newsweek kallade denna strategi för ett barnkorståg. [137] [138]

Under protesterna använde Birminghams polisavdelning, ledd av Eugene "Bull" Connor, högtrycksvattenstrålar och polishundar mot demonstranter, inklusive barn. Film från polisens svar sändes på nationella tv -nyheter och dominerade nationens uppmärksamhet, chockade många vita amerikaner och konsoliderade svarta amerikaner bakom rörelsen. [139] Inte alla demonstranter var fredliga, trots de uttalade avsikterna från SCLC. I vissa fall attackerade närstående polisen som svarade med våld. King och SCLC kritiserades för att sätta barn i fara. Men kampanjen blev en framgång: Connor förlorade jobbet, skyltarna "Jim Crow" föll ner och offentliga platser blev mer öppna för svarta. Kings rykte förbättrades oerhört. [137]

King greps och fängslades tidigt i kampanjen-hans 13: e gripande [140] av 29. [141] Från sin cell, komponerade han det nu berömda "Brevet från Birmingham Jail" som svarar på uppmaningar till rörelsen att driva juridiska kanaler för social förändring. King hävdar att rasismens kris är för brådskande och det nuvarande systemet för förankrat: "Vi vet genom smärtsam erfarenhet att frihet aldrig frivilligt ges av förtryckaren den måste krävas av de förtryckta." [142] Han påpekar att Boston Tea Party, ett berömt uppror i de amerikanska kolonierna, var olaglig civil olydnad, och att "allt som Adolf Hitler gjorde i Tyskland var" lagligt ". [142] Walter Reuther, president för United Auto Workers, ordnade 160 000 dollar för att rädda King och hans andra demonstranter. [143]

Mars i Washington, 1963

King, som representerar SCLC, var bland ledarna för de "Big Six" medborgerliga rättighetsorganisationerna som var medverkande i organisationen av Marsch om Washington för jobb och frihet, som ägde rum den 28 augusti 1963. De andra ledarna och organisationerna bestod av de sex stora var Roy Wilkins från National Association for the Advancement of Colored People Whitney Young, National Urban League A. Philip Randolph, Brotherhood of Sleeping Car Porters John Lewis, SNCC och James L. Farmer Jr., från Congress of Racial Equality. . [144]

Bayard Rustins öppna homosexualitet, stöd för socialism och hans tidigare band till kommunistpartiet USA fick många vita och afroamerikanska ledare att kräva att King tog avstånd från Rustin, [145] vilket King gick med på att göra. [146] Han samarbetade dock i mars 1963 i Washington, för vilken Rustin var den främsta logistiska och strategiska arrangören. [147] [148] För King var denna roll en annan som uppvaktade kontroverser, eftersom han var en av nyckelfigurerna som höll sig till USA: s president John F. Kennedys önskemål om att ändra marschens fokus. [149] [150]

Kennedy motsatte sig inledningsvis marschen direkt, eftersom han var orolig för att det skulle påverka drivkraften för passage av lagstiftning om medborgerliga rättigheter negativt. Arrangörerna var dock bestämda om att marschen skulle fortsätta. [151] Med marschen framåt bestämde Kennedys att det var viktigt att arbeta för att säkerställa dess framgång. President Kennedy var orolig att valdeltagandet skulle bli mindre än 100 000. Därför tog han hjälp av ytterligare kyrkoledare och Walter Reuther, president för United Automobile Workers, för att hjälpa till att mobilisera demonstranter för saken. [152]

Marschen ursprungligen tänktes som en händelse för att dramatisera de desperata tillstånden för svarta i södra USA och ett tillfälle att placera arrangörernas oro och klagomål precis före maktsätet i landets huvudstad. Arrangörerna avsåg att fördöma den federala regeringen för dess misslyckande med att skydda medborgerliga rättigheter och fysisk säkerhet för medarbetare och svarta. Gruppen gick med på presidentens påtryckningar och inflytande, och händelsen fick slutligen en mycket mindre tydlig ton. [153] Som ett resultat tyckte vissa medborgerliga aktivister att den presenterade en felaktig, sanerad tävling av rasharmoni som Malcolm X kallade den "Farce on Washington", och Nation of Islam förbjöd dess medlemmar att delta i marschen. [153] [154]

Marschen ställde specifika krav: ett slut på rassegregering i offentliga skolor meningsfull lagstiftning om medborgerliga rättigheter, inklusive en lag som förbjuder rasdiskriminering i sysselsättningsskydd för medarbetare från polisbrutalitet en minimilön på 2 dollar för alla arbetare (motsvarande 17 dollar år 2020) och självstyre för Washington, DC, sedan styrt av kongresskommittén. [155] [156] [157] Trots spänningar var marschen en rungande framgång. [158] Mer än en kvarts miljon människor av olika etniciteter deltog i evenemanget, som sträckte sig från stegen i Lincoln Memorial till National Mall och runt den reflekterande poolen. På den tiden var det den största sammankomsten av demonstranter i Washington, DC: s historia. [158]

Jag (vi) har en dröm

King höll ett 17-minuters tal, senare känt som "I Have a Dream". I talets mest kända avsnitt - där han avvek från sin förberedda text, möjligen på uppmaning av Mahalia Jackson, som ropade bakom honom: "Berätta för dem om drömmen!" [159] [160] - King sa: [161]

Jag säger till er idag, mina vänner, så även om vi står inför dagens och morgondagens svårigheter har jag fortfarande en dröm. Det är en dröm djupt rotad i den amerikanska drömmen.

Jag har en dröm om att denna nation en dag ska resa sig och leva ut den sanna innebörden av sin trosbekännelse: 'Vi anser att dessa sanningar är självklara: att alla människor är skapade lika.'

Jag har en dröm om att en dag på de röda kullarna i Georgien kommer tidigare slavars söner och tidigare slavägares söner att kunna sitta tillsammans vid brödraskapets bord.

Jag har en dröm om att en dag till och med staten Mississippi, en stat som svälter av orättvisas hetta, förvärrande av förtryckets hetta, förvandlas till en oas av frihet och rättvisa.

Jag har en dröm om att mina fyra små barn en dag ska leva i en nation där de inte kommer att bedömas efter hudens färg utan efter innehållet i deras karaktär.

Jag har en dröm om att en dag, nere i Alabama, med sina ondskefulla rasister, med dess guvernör med läpparna som droppar av ord om interposition och ogiltigförklaring en dag just där i Alabama, kommer små svarta pojkar och svarta tjejer att kunna gå ihop med små vita pojkar och vita tjejer som systrar och bröder.

"I Have a Dream" kom att betraktas som ett av de finaste talen i det amerikanska oratoriets historia. [162] Marschen, och särskilt King's speech, hjälpte till att sätta medborgerliga rättigheter högst upp på agendan för reformatorer i USA och underlättade godkännandet av Civil Rights Act från 1964. [163] [164]

Den ursprungliga maskinskrivna kopian av talet, inklusive Kings handskrivna anteckningar om det, upptäcktes 1984 att vara i händerna på George Raveling, den första afroamerikanska basketbollstränaren vid University of Iowa. 1963 stod Raveling, då 26 år gammal, nära podiet och omedelbart efter talningen frågade han impulsivt King om han kunde få sitt exemplar av talet, och han fick det. [165]

St Augustine, Florida, 1964

I mars 1964 gick King och SCLC ihop med Robert Haylings då kontroversiella rörelse i St. Augustine, Florida. Haylings grupp hade varit ansluten till NAACP men tvingades lämna organisationen för att förespråka väpnat självförsvar tillsammans med icke-våldsam taktik. Men pacifisten SCLC accepterade dem. [166] [167] King och SCLC arbetade för att få vita norra aktivister till St Augustine, inklusive en delegation av rabbiner och den 72-åriga modern till guvernören i Massachusetts, som alla greps. [168] [169] Under juni marscherade rörelsen varje natt genom staden, "ofta inför motdemonstrationer av klanen och framkallade våld som fick nationell medial uppmärksamhet." Hundratals av marscherna greps och fängslades. Under denna rörelse antogs civilrättslagen från 1964. [170]

Biddeford, Maine, 1964

Den 7 maj 1964 talade King vid Saint Francis College "The Negro and the Quest for Identity" i Biddeford, Maine. Detta var ett symposium som förde många medborgerliga ledare samman som Dorothy Day och Roy Wilkins. [171] [172] King talade om hur "Vi måste bli av med idén om överlägsna och underlägsna raser", genom icke -våldsam taktik. [173]

New York, 1964

Den 6 februari 1964 höll King invigningstalet för en föreläsningsserie som inleddes på New School med namnet "The American Race Crisis". Inget ljudinspelning av hans tal har hittats, men i augusti 2013, nästan 50 år senare, upptäckte skolan ett ljudband med 15 minuter av en fråga-och-svar-session som följde Kings tal. I dessa kommentarer hänvisade King till ett samtal som han nyligen hade haft med Jawaharlal Nehru där han jämförde många afroamerikaners sorgliga tillstånd med Indiens orörliga. [174] I sin intervju den 18 mars 1964 av Robert Penn Warren jämförde King sin aktivism med sin fars, med hänvisning till hans utbildning i icke-våld som en viktig skillnad. Han diskuterar också nästa fas av medborgarrättsrörelsen och integrationen. [175]

Selma rösträttsrörelse och "Bloody Sunday", 1965

I december 1964 gick King och SCLC ihop med Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) i Selma, Alabama, där SNCC hade arbetat med väljarregistrering i flera månader. [176] En lokal domare meddelade ett föreläggande som förbjöd varje sammankomst av tre eller fler personer som är anslutna till SNCC, SCLC, DCVL eller någon av 41 namngivna medborgerliga ledare. Detta föreläggande stoppade tillfälligt medborgerlig verksamhet tills King trotsade det genom att tala i Brown Chapel den 2 januari 1965. [177] Under marschen 1965 till Montgomery, Alabama, resulterade våld från statspoliser och andra mot de fredliga marscherna i mycket publicitet, vilket gjort rasism i Alabama synlig i hela landet.

På grund av James Bevels uppmaning till en marsch från Selma till Montgomery, försökte Bevel och andra SCLC -medlemmar, i partiellt samarbete med SNCC, organisera en marsch till statens huvudstad. Det första försöket att marschera den 7 mars 1965, där King inte var närvarande, avbröts på grund av mobbning och polisvåld mot demonstranterna. Denna dag har blivit känd som Bloody Sunday och var en viktig vändpunkt i ansträngningarna att få offentligt stöd för medborgerliga rörelsen. Det var den tydligaste demonstrationen fram till den tiden av den dramatiska potentialen i King and Bevel's strategi för icke -våld. [52]

Den 5 mars träffade King tjänstemän i Johnson -administrationen för att begära ett föreläggande mot åtal mot demonstranterna. Han deltog inte i marschen på grund av kyrkans uppgifter, men han skrev senare: "Om jag hade en aning om att statstropparna skulle använda den typ av brutalitet de gjorde, hade jag känt mig tvingad att ge upp mina kyrkoplatser helt och hållet för att leda linje." [178] Filmer av polisbrutalitet mot demonstranterna sändes i stor utsträckning och väckte nationell offentlig upprördhet. [179]

King försökte därefter organisera en marsch den 9 mars. SCLC begärde ett föreläggande i förbundsdomstolen mot delstaten Alabama, detta nekades och domaren utfärdade en order som blockerade marschen tills efter en utfrågning. Ändå ledde King marscherade den 9 mars till Edmund Pettusbron i Selma, höll sedan en kort bönesession innan han vände om marscherna och bad dem att skingras för att inte bryta mot domstolsbeslutet. Det oväntade slutet på denna andra mars väckte överraskning och ilska hos många inom den lokala rörelsen. [180] Under tiden den 11 mars grät King över beskedet att Johnson stöder en rösträttsförslag på tv i Marie Fosters vardagsrum. [181] Marschen gick äntligen fullt ut den 25 mars 1965. [182] [183] ​​Vid slutet av marschen på statens huvudstads steg höll King ett tal som blev känt som "How Long, Not Long. " I den uttalade King att lika rättigheter för afroamerikaner inte kunde vara långt borta, "eftersom bågen i det moraliska universum är lång, men den böjer sig mot rättvisa" och "du ska skörda vad du sår". [b] [184] [185] [186]

Chicago öppna bostadsrörelse, 1966

År 1966, efter flera framgångar i söder, tog King, Bevel och andra i medborgerliga rättighetsorganisationer rörelsen till norr, med Chicago som sin första destination. King och Ralph Abernathy, båda från medelklassen, flyttade in i en byggnad på 1550 S. Hamlin Avenue, i slummen i North Lawndale [187] på Chicagos västra sida, som en utbildningsupplevelse och för att visa sitt stöd och empati för de fattiga . [188]

SCLC bildade en koalition med CCCO, Coordinating Council of Community Organizations, en organisation som grundades av Albert Raby, och de kombinerade organisationernas insatser främjades under ledning av Chicago Freedom Movement. [189] Under den våren avslöjade flera vita par/svarta par -tester på fastighetskontor rasstyrning: diskriminerande behandling av bostadsförfrågningar av par som var exakta inkomster, bakgrund, antal barn och andra attribut. [190] Flera större marscher planerades och genomfördes: i Bogan, Belmont Cragin, Jefferson Park, Evergreen Park (en förort sydväst om Chicago), Gage Park, Marquette Park och andra. [189] [191] [192]

King uttalade senare och Abernathy skrev att rörelsen fick ett sämre mottagande i Chicago än i söder. Marscher, särskilt den genom Marquette Park den 5 augusti 1966, möttes av kastade flaskor och skrikande trängsel. Upplopp verkade mycket möjligt. [193] [194] Kings trosuppfattningar motverkade att han arrangerade en våldsam händelse, och han förhandlade fram ett avtal med borgmästaren Richard J. Daley om att avbryta en marsch för att undvika det våld som han fruktade skulle resultera. [195] King träffades av en tegelsten under en marsch, men fortsatte att leda marscher inför personlig fara. [196]

När King och hans allierade återvände till söder lämnade de Jesse Jackson, en seminariestudent som tidigare hade anslutit sig till rörelsen i söder, som ansvarade för deras organisation. [197] Jackson fortsatte sin kamp för medborgerliga rättigheter genom att organisera Operation Breadbasket -rörelsen som riktade sig till kedjebutiker som inte hanterade rättvist med svarta. [198]

Ett CIA -dokument från 1967 som nedklassificerades 2017 bagatelliserade Kings roll i den "svarta militanta situationen" i Chicago, med en källa som uppgav att King "sökte åtminstone konstruktiva, positiva projekt." [199]

Motstånd mot Vietnamkriget

Externt ljud
Du kan lyssna på talet "Why I Am Opposite to the War in Vietnam" av Martin Luther King här.

King var länge emot amerikanskt engagemang i Vietnamkriget, [202] men undvek till en början ämnet i offentliga tal för att undvika störningar av medborgerliga mål som kritik av president Johnsons politik kan ha skapat. [202] På uppmaning av SCLC: s tidigare direktör för direkta åtgärder och nu chef för vårmobiliseringskommittén för att avsluta kriget i Vietnam, James Bevel, och inspirerad av Muhammad Alis frispråkighet, [203] gick King slutligen med på att offentligt motsätta sig kriget när motståndet växte bland den amerikanska allmänheten. [202]

Under en 4 april 1967, framträdande i New York City Riverside Church - exakt ett år före hans död - höll King ett tal med titeln "Beyond Vietnam: A Time to Break Silence". [204] Han talade starkt mot USA: s roll i kriget och hävdade att USA var i Vietnam "för att ockupera det som en amerikansk koloni" [205] och kallade den amerikanska regeringen "den största våldsleverantören i världen idag . " [206] Han kopplade kriget till ekonomisk orättvisa och hävdade att landet behövde allvarliga moraliska förändringar:

En verklig revolution av värderingar kommer snart att oroa sig över fattigdomens och rikedomens skarpa kontrast. Med rättfärdig förargelse kommer det att se över havet och se enskilda kapitalister i väst investera enorma summor i Asien, Afrika och Sydamerika, bara för att ta ut vinsten utan att oroa sig för ländernas sociala förbättringar och säga: "Det här är inte bara." [207]

King motsatte sig Vietnamkriget eftersom det krävdes pengar och resurser som kunde ha spenderats på social välfärd hemma. USA: s kongress spenderade mer och mer på militären och mindre och mindre på fattigdomsbekämpningsprogram samtidigt. Han sammanfattade denna aspekt med att säga: "En nation som fortsätter år efter år att lägga mer pengar på militärt försvar än på program för social upphöjning närmar sig andlig död." [207] Han påstod att Nordvietnam "inte började skicka in ett stort antal förnödenheter eller män förrän amerikanska styrkor hade anlänt i tiotusentals", [208] och anklagade USA för att ha dödat en miljon vietnameser, "mestadels barn." [209] King kritiserade också amerikanskt motstånd mot Nordvietnams landreformer. [210]

Kings opposition kostade honom betydande stöd bland vita allierade, inklusive president Johnson, Billy Graham, [211] fackliga ledare och mäktiga förläggare. [212] "Pressen staplas mot mig", sa King, [213] klagade över vad han beskrev som en dubbelmoral som applåderade hans icke -våld hemma, men beklagade det när det tillämpades "mot små bruna vietnamesiska barn." [214] Life magazine kallade talet för "demagogisk förtal som lät som ett manus för Radio Hanoi", [207] och Washington Post förklarade att King hade "minskat sin användbarhet för sin sak, sitt land, sitt folk". [214] [215]

Talet "Beyond Vietnam" återspeglade Kings utvecklande politiska påverkan under hans senare år, vilket parallellt med läran från det progressiva Highlander Research and Education Center, som han var ansluten till. [216] [217] King började tala om behovet av grundläggande förändringar i nationens politiska och ekonomiska liv och uttryckte oftare sitt motstånd mot kriget och sin önskan att se en omfördelning av resurser för att rätta till ras- och ekonomisk orättvisa . [218] Han bevakade sitt språk offentligt för att undvika att bli knuten till kommunism av sina fiender, men privat talade han ibland om sitt stöd för socialdemokrati och demokratisk socialism. [219] [220]

I ett brev från 1952 till Coretta Scott sa han: "Jag föreställer mig att du redan vet att jag är mycket mer socialistisk i min ekonomiska teori än kapitalistisk." [221] I ett tal uttalade han att "något är fel med kapitalismen" och hävdade , "Det måste finnas en bättre fördelning av rikedom, och kanske måste Amerika gå mot en demokratisk socialism." [222] King hade läst Marx medan han var på Morehouse, men medan han avvisade "traditionell kapitalism", avvisade han kommunismen på grund av dess "materialistiska tolkning av historien" som förnekade religion, dess "etiska relativism" och dess "politiska totalitarism". [223]

King uttalade i "Beyond Vietnam" att "sann medkänsla är mer än att slänga ett mynt till en tiggare. Det kommer att se att en byggnad som producerar tiggare behöver omstruktureras." [224] King citerade en tjänsteman i USA som sa att från Vietnam till Latinamerika var landet "på fel sida av en världsrevolution". [224] King fördömde Amerikas "allians med Latinamerikas landade herrar" och sade att USA borde stödja "det skortlösa och barfota folket" i tredje världen snarare än att undertrycka deras försök till revolution. [224]

Kings inställning till Vietnam uppmuntrade Allard K. Lowenstein, William Sloane Coffin och Norman Thomas, med stöd av antikrigsdemokrater, att försöka övertala King att ställa upp mot president Johnson i presidentvalet 1968 i USA. King övervägde men beslutade slutligen mot förslaget med motiveringen att han kände sig orolig med politiken och ansåg sig bättre lämpad för sin moraliskt entydiga roll som aktivist. [225]

Den 15 april 1967 deltog King och talade vid en antikrigsmarsch från Manhattans Central Park till FN. Marschen organiserades av vårmobiliseringskommittén för att avsluta kriget i Vietnam och initierades av dess ordförande, James Bevel. Vid FN tog King upp frågor om medborgerliga rättigheter och utkastet:

Jag har inte uppmanat till en mekanisk sammansmältning av medborgerliga rättigheter och fredsrörelser. Det finns människor som har kommit för att se det moraliska kravet på jämlikhet, men som ännu inte kan se det moraliska kravet på världsbrödraskap. Jag skulle vilja se medborgarrättsrörelsens glädje genomsyras av fredsrörelsen för att ingjuta den med större styrka. Och jag tror att alla har en plikt att vara i både medborgerliga rättigheter och fredsrörelser. Men för dem som för närvarande bara väljer en, hoppas jag att de äntligen kommer att se de moraliska rötter som är gemensamma för båda. [226]

Bevel såg ett tillfälle att förena medborgerliga aktivister och antikrigsaktivister och [203] övertygade King om att bli ännu mer aktiv i antikrigsarbetet. [203] Trots sitt växande offentliga motstånd mot Vietnamkriget var King inte förtjust i hippiekulturen som utvecklades från antikrigsrörelsen. [227] I sin Massey -föreläsning 1967 sade King:

Hippiernas betydelse ligger inte i deras okonventionella beteende, utan i det faktum att hundratusentals unga människor, när de vänder sig till en flykt från verkligheten, uttrycker en djupt diskrediterande syn på det samhälle de kommer ut ur. [227]

Den 13 januari 1968 (dagen efter president Johnsons tal om tillståndet i unionen) efterlyste King en stor marsch mot Washington mot "ett av historiens mest grymma och meningslösa krig". [228] [229]

Vi måste klargöra under detta politiska år, för kongressmedlemmar på båda sidor av gången och för USA: s president, att vi inte längre kommer att tolerera, vi kommer inte längre att rösta på män som fortsätter att se morden på vietnameser och Amerikanerna som det bästa sättet att främja frihetens och självbestämmandets mål i Sydostasien. [228] [229]

Korrespondens med Thích Nhất Hạnh

Thích Nhất Hạnh var en inflytelserik vietnamesisk buddhist som undervisade vid Princeton University och Columbia University. Han hade skrivit ett brev till Martin Luther King Jr. 1965 med titeln: "In Search of the Enemy of Man". Det var under sin vistelse i USA 1966 som Nhất Hạnh träffade King och uppmanade honom att offentligt fördöma Vietnamkriget. [230] 1967 höll King ett berömt tal vid Riverside Church i New York City, hans första som offentligt ifrågasatte USA: s engagemang i Vietnam. [231] Senare samma år nominerade King Nhất Hạnh till Nobels fredspris 1967. I sin nominering sade King: "Jag känner inte personligen till någon som är mer värd [detta pris] än denna milda munk från Vietnam. Hans idéer om fred, om de tillämpas, skulle bygga ett monument för ekumenism, för världsbrödraskap, för mänskligheten. ". [232]

Fattiga människors kampanj, 1968

År 1968 organiserade King och SCLC "Poor People's Campaign" för att ta upp frågor om ekonomisk rättvisa. King reste landet för att samla "en multiracial armé av de fattiga" som skulle marschera mot Washington för att delta i icke -våldsam civil olydnad i Capitol tills kongressen skapade en "ekonomisk rättighetsförklaring" för fattiga amerikaner. [233] [234]

Kampanjen föregicks av Kings sista bok, Var går vi härifrån: kaos eller gemenskap? som redogjorde för hans syn på hur man hanterar sociala frågor och fattigdom. King citerade från Henry George och Georges bok, Framsteg och fattigdom, särskilt till stöd för en garanterad grundinkomst. [235] [236] [237] Kampanjen kulminerade i en marsch mot Washington, DC och krävde ekonomiskt bistånd till de fattigaste samhällena i USA.

King och SCLC uppmanade regeringen att investera i att återuppbygga USA: s städer. Han ansåg att kongressen hade visat "fientlighet mot de fattiga" genom att spendera "militära medel med tålamod och generositet". Han kontrasterade detta med situationen för fattiga amerikaner och hävdade att kongressen bara hade tillhandahållit "fattigdomsfonder med elände". [234] Hans vision var en förändring som var mer revolutionär än rena reformer: han citerade systematiska brister i "rasism, fattigdom, militarism och materialism" och hävdade att "rekonstruktion av samhället i sig är den verkliga frågan som står inför". [238]

Fattigkampanjen var kontroversiell även inom medborgarrättsrörelsen. Rustin avgick från marschen och uppgav att kampanjens mål var för breda, att dess krav var orealiserbara och att han trodde att dessa kampanjer skulle påskynda motreaktionen och förtrycket mot fattiga och svarta. [239]

Den 29 mars 1968 åkte King till Memphis, Tennessee, för att stödja de svarta sanitära offentliga anställda, som representerades av AFSCME Local 1733. Arbetarna hade strejkats sedan den 12 mars för högre löner och bättre behandling. I en incident fick reparatörer av svarta gator lön för två timmar när de skickades hem på grund av dåligt väder, men vita anställda fick betalt för hela dagen. [240] [241] [242]

Den 3 april talade King till ett rally och höll sitt "I'm Been to the Mountaintop" -adress [243] vid Mason Temple, världskvarteret för Guds kyrka i Kristus. Kings flygning till Memphis hade försenats av ett bombhot mot hans plan. [244] I den profetiska perorationen av det sista talet i sitt liv, med hänvisning till bombhotet, sa King följande:

Och så kom jag till Memphis. Och några började säga hoten, eller prata om hoten som var ute. Vad skulle hända mig från några av våra sjuka vita bröder? Jag vet inte vad som kommer att hända nu. Vi har några svåra dagar framför oss. Men det spelar ingen roll med mig nu. För jag har varit på bergstoppen. Och jag har inget emot det. Som alla andra skulle jag vilja leva ett långt liv. Livslängd har sin plats. Men jag är inte orolig för det nu. Jag vill bara göra Guds vilja. Och han har tillåtit mig att gå upp till berget. Och jag har tittat över. Och jag har sett det utlovade landet. Jag kanske inte kommer dit med dig. Men jag vill att du ska veta ikväll att vi som folk kommer till det utlovade landet. Så jag är glad, ikväll. Jag är inte orolig för någonting. Jag är inte rädd för någon man. Mina ögon har sett härligheten av Herrens ankomst. [245]

King bokades i rum 306 på Lorraine Motel (ägs av Walter Bailey) i Memphis. Ralph Abernathy, som var närvarande vid mordet, vittnade för United States House Select Committee on Assassinations att King och hans följe stannade i rum 306 så ofta att det var känt som "King-Abernathy suite". [246] Enligt Jesse Jackson, som var närvarande, talades Kings sista ord på balkongen innan hans mord till musiker Ben Branch, som var planerad att uppträda den kvällen vid ett evenemang som King deltog i: "Ben, se till att du spelar" Take My Hand, Precious Lord 'i mötet ikväll. Spela det riktigt vackert. " [247]

King sköts dödligt av James Earl Ray klockan 18:01, torsdagen den 4 april 1968, när han stod på motellets balkong på andra våningen. Kulan gick in genom hans högra kind, krossade käken och gick sedan nerför ryggmärgen innan den låg i axeln. [248] [249] Abernathy hörde skottet inifrån motellrummet och sprang till balkongen för att hitta King på golvet. [250] Jackson uppgav efter skjutningen att han vaggade King's head som King låg på balkongen, men detta konto bestreds av andra kollegor till King Jackson senare ändrade hans uttalande till att säga att han hade "nått ut" för King. [251]

Efter akut bröstkirurgi dog King på St. Joseph's Hospital kl. 19.05. [252] Enligt biograf Taylor Branch avslöjade Kings obduktion att även om han bara var 39 år gammal hade han "hjärtat av en 60 -åring", vilket Branch tillskrev stressen i 13 år i medborgarrättsrörelsen. [253] King är begravd i Martin Luther King Jr. National Historical Park. [254]

Verkningarna

Mordet ledde till en rikstäckande våg av ras upplopp i Washington, DC, Chicago, Baltimore, Louisville, Kansas City och dussintals andra städer. [255] [256] [257] Presidentkandidaten Robert F. Kennedy var på väg till Indianapolis för ett kampanjmöte när han informerades om Kings död. Han höll ett kort, improviserat tal till sammankomsten av supportrar som informerade dem om tragedin och uppmanade dem att fortsätta Kings ideal om icke -våld. [258] Dagen efter levererade han ett förberett svar i Cleveland. [259] James Farmer Jr. och andra medborgerliga ledare krävde också icke-våldsamma åtgärder, medan den mer militanta Stokely Carmichael efterlyste ett mer kraftfullt svar. [260] Staden Memphis avgjorde snabbt strejken på villkor som var gynnsamma för sanitetsarbetarna. [261]

Planen att inrätta en kåkstad i Washington, DC genomfördes strax efter mordet den 4 april. Kritiken mot Kings plan dämpades i kölvattnet av hans död, och SCLC fick en aldrig tidigare skådad donationsvåg i syfte att genomföra den. Kampanjen började officiellt i Memphis, den 2 maj, på hotellet där King mördades. [262] Tusentals demonstranter anlände till National Mall och stannade i sex veckor och inrättade ett läger som de kallade "Resurrection City". [263]

President Lyndon B. Johnson försökte dämpa upploppen genom att ringa flera telefonsamtal till medborgerliga rättighetsledare, borgmästare och guvernörer i USA och sa till politikerna att de borde varna polisen mot oberättigad maktanvändning.[257] Men hans ansträngningar fungerade inte: "Jag kommer inte igenom", sa Johnson till sina medhjälpare. "De håller på att håla som generaler i en utgrävning som gör sig redo att titta på ett krig." [257] Johnson förklarade den 7 april en nationell sorgedag för medborgerliga ledare. [264] Vice president Hubert Humphrey deltog i Kings begravning för presidentens räkning, eftersom det fanns farhågor om att Johnsons närvaro kan uppmuntra protester och kanske våld. [265] På begäran av hans änka spelades Kings sista predikan i Ebenezer Baptist Church vid begravningen, [266] en inspelning av hans "Drum Major" -predikan, som hölls den 4 februari 1968. I den predikan gjorde King en begäran om att vid hans begravning nämns inte hans utmärkelser och utmärkelser, utan att det sägs att han försökte "mata de hungriga", "klä de nakna", "ha rätt i [Vietnam] krigsfrågan" och "kärlek och tjäna mänskligheten. " [267] Hans goda vän Mahalia Jackson sjöng sin favoritpsalm, "Take My Hand, Precious Lord", vid begravningen. [268] Mordet hjälpte till att påskynda antagandet av Civil Rights Act från 1968. [257]

Två månader efter Kings död fångades James Earl Ray - som var på fri fot från en tidigare fängelseflykt - på London Heathrow Airport medan han försökte lämna England med ett falskt kanadensiskt pass. Han använde aliaset Ramon George Sneyd på väg till den vitstyrda Rhodesia. [269] Ray utlämnades snabbt till Tennessee och anklagades för King's mord. Han erkände mordet den 10 mars 1969, även om han återkallade denna bekännelse tre dagar senare. [270] På råd från sin advokat Percy Foreman, erkände Ray sig skyldig för att undvika en rättegångsdömning och därmed möjligheten att få dödsstraff. Han dömdes till 99 års fängelse. [270] [271] Ray hävdade senare att en man han träffade i Montreal, Quebec, med aliaset "Raoul" var inblandad och att mordet var resultatet av en konspiration. [272] [273] Han tillbringade resten av sitt liv med att försöka, utan framgång, dra tillbaka sin skyldiga grund och säkra den rättegång som han aldrig haft. [271] Ray dog ​​1998 vid 70 års ålder. [274]

Påståenden om konspiration

Rays advokater hävdade att han var en syndabock liknande det sätt som John F. Kennedys mördare Lee Harvey Oswald ses av konspirationsteoretiker. [275] Anhängare av detta påstående sa att Rays bekännelse gavs under press och att han hade hotats med dödsstraff. [271] [276] De erkände att Ray var en tjuv och inbrottstjuv, men hävdade att han inte hade något register över att ha begått våldsbrott med ett vapen. [273] Emellertid har fängelsejournaler i olika amerikanska städer visat att han var fängslad vid flera tillfällen för anklagelser om väpnat rån. [277] I en intervju med CNN 2008 påstod Jerry Ray, yngre bror till James Earl Ray, att James var smart och ibland kunde komma undan med väpnat rån. Jerry Ray sa att han hade hjälpt sin bror vid ett sådant rån. "Jag har aldrig varit med någon så djärv som han är," sa Jerry. "Han gick bara in och satte den där pistolen på någon, det var precis som att det var en vardag." [277]

De som misstänker en konspiration i mordet pekar på de två på varandra följande ballistiska testerna som visade att ett gevär som liknade Ray's Remington Gamemaster hade varit mordvapnet. Dessa test implicerade inte Rays specifika gevär. [271] [278] Vittnen nära King vid hans död sade att skottet kom från en annan plats. De sa att det kom bakom tjockt buske nära pensionatet - som hade skurits bort dagarna efter mordet - och inte från pensionatets fönster. [279] Rays fingeravtryck hittades dock på olika föremål (ett gevär, en kikare, klädesplagg, en tidning) som fanns kvar i badrummet där det bestämdes att skottlossningen kom ifrån. [277] En undersökning av geväret med Rays fingeravtryck visade att minst ett skott avlossades från skjutvapnet vid mordet. [277]

År 1997 träffade Kings son Dexter Scott King Ray och stödde offentligt Rays försök att få en ny rättegång. [280]

Två år senare vann King's änka Coretta Scott King och parets barn ett felaktigt dödsanspråk mot Loyd Jowers och "andra okända medsammandragare". Jowers hävdade att han hade fått 100 000 dollar för att ordna King's mord. Juryn på sex vita och sex svarta fann till förmån för familjen King och fann Jowers vara medskyldiga till en konspiration mot King och att statliga myndigheter deltog i mordet. [281] [282] William F. Pepper representerade familjen King i rättegången. [283]

År 2000 slutförde det amerikanska justitiedepartementet utredningen av Jowers påståenden men hittade inga bevis som stöder anklagelser om konspiration. Utredningsrapporten rekommenderade ingen ytterligare undersökning om inte några nya tillförlitliga fakta presenteras. [284] En syster till Jowers medgav att han hade tillverkat historien så att han kunde tjäna 300 000 dollar på att sälja berättelsen, och hon bekräftade i sin tur hans berättelse för att få lite pengar att betala hennes inkomstskatt. [285] [286]

År 2002, The New York Times rapporterade att en kyrkominister, Ronald Denton Wilson, hävdade att hans far, Henry Clay Wilson - inte James Earl Ray - mördade King. Han konstaterade: "Det var inte en rasistisk sak han trodde att Martin Luther King hade samband med kommunismen, och han ville få honom ur vägen." Wilson lämnade inga bevis för att stödja sina påståenden. [287]

Kungforskarna David Garrow och Gerald Posner var oense med William F. Peppers påståenden om att regeringen dödade King. [288] År 2003 publicerade Pepper en bok om den långa utredningen och rättegången, liksom hans representation av James Earl Ray i sitt bud på en rättegång, som lade fram bevis och kritiserade andra konton. [289] [290] Kings vän och kollega, James Bevel, bestred också argumentet att Ray agerade ensam och sade: "Det finns inget sätt att en tio cent vit pojke kan utveckla en plan för att döda en svart man på en miljon dollar." [291] År 2004 uppgav Jesse Jackson:

Faktum är att det fanns sabotörer för att störa marschen. Och inom vår egen organisation hittade vi en mycket nyckelperson som var på statens löneskatt. Så infiltration inuti, sabotörer utifrån och pressattackerna. . Jag kommer aldrig att tro att James Earl Ray hade motivet, pengarna och rörligheten att ha gjort det själv. Vår regering var mycket engagerad i att sätta scenen för och jag tror flyktvägen för James Earl Ray. [292]

Sydafrika

Kings arv inkluderar inflytande på den svarta medvetenhetsrörelsen och medborgarrättsrörelsen i Sydafrika. [293] [294] Kungens arbete citerades av och tjänade som en inspiration för Sydafrikas ledare Albert Lutuli, som kämpade för rasrätt i sitt land och senare tilldelades Nobels fredspris. [295]

Storbritannien

King påverkade den irländska politikern och aktivisten John Hume. Hume, den tidigare ledaren för Socialdemokratiska och Labour Party, citerade Kings arv som avgörande för den nordirska medborgerliga rörelsen och undertecknandet av långfredagsavtalet och kallade honom "en av mina stora hjältar under seklet". [296] [297] [298]

I Storbritannien finns The Northumbria och Newcastle University Martin Luther King Peace Committee [299] för att hedra Kings arv, vilket representeras av hans sista besök i Storbritannien för att ta en hedersexamen från Newcastle University 1967. [300] [301] Fredskommittén arbetar utifrån kapellanerna i stadens två universitet, Northumbria och Newcastle, som båda förblir centrum för studier av Martin Luther King och den amerikanska medborgarrättsrörelsen. Inspirerat av Kings vision, genomför den en rad aktiviteter i hela Storbritannien för att "bygga fredskulturer".

År 2017 presenterade Newcastle University en bronsstaty av King för att fira 50 -årsjubileet för hans hedersdoktorceremoni. [302] Studentkåren röstade också för att byta namn på sin bar Luthers. [303]

Förenta staterna

King har blivit en nationell ikon i amerikansk liberalism och amerikansk progressivism. [304] Hans främsta arv var att säkra framsteg när det gäller medborgerliga rättigheter i USA Bara några dagar efter mordet på King antog kongressen Civil Rights Act från 1968. [305] Avdelning VIII i lagen, allmänt känd som Fair Housing Act, förbjöd diskriminering i bostäder och bostadsrelaterade transaktioner på grund av ras, religion eller nationellt ursprung (senare utökat till att omfatta kön, familjestatus och funktionshinder). Denna lagstiftning sågs som en hyllning till Kings kamp under de sista åren för att bekämpa diskriminering av bostäder i USA [305] Dagen efter King's mord genomförde skolläraren Jane Elliott sin första "Blue Eyes/Brown Eyes" -övning med sin klass av grundskolan. skolelever i Riceville, Iowa. Hennes syfte var att hjälpa dem att förstå Kings död i samband med rasism, något de inte förstod när de bodde i ett övervägande vitt samhälle. [306]

Kings fru Coretta Scott King följde i sin mans fotspår och var aktiv i frågor om social rättvisa och medborgerliga rättigheter fram till hennes död 2006. Samma år som Martin Luther King mördades etablerade hon King Center i Atlanta, Georgia, för att bevara hans arv och arbetet med att bekämpa icke -våldsam konfliktlösning och tolerans över hela världen. [307] Deras son, Dexter King, fungerar som centrumets ordförande. [308] [309] Dottern Yolanda King, som dog 2007, var en motiverande talare, författare och grundare av Higher Ground Productions, en organisation som specialiserat sig på mångfaldsträning. [310]

Även inom King -familjen är medlemmar oense om hans religiösa och politiska åsikter om homosexuella, lesbiska, bisexuella och transpersoner. Kings änka Coretta sa offentligt att hon trodde att hennes man skulle ha stött homosexuella rättigheter. [311] Hans yngsta barn, Bernice King, har dock offentligt sagt att han skulle ha varit emot homosexuella äktenskap. [312]

Den 4 februari 1968 vid Ebenezer Baptist Church, när han talade om hur han ville bli ihågkommen efter hans död, sade King:

Jag skulle vilja att någon nämnde den dagen att Martin Luther King Jr. försökte ge sitt liv åt andra. Jag skulle vilja att någon skulle säga den dagen att Martin Luther King Jr. försökte älska någon.

Jag vill att du ska säga den dagen att jag försökte ha rätt i krigsfrågan. Jag vill att du ska kunna säga den dagen att jag försökte mata de hungriga. Jag vill att du ska kunna säga den dagen att jag i mitt liv försökte klä de som var nakna. Jag vill att du skulle säga den dagen att jag i mitt liv försökte besöka dem som satt i fängelse. Och jag vill att du säger att jag försökte älska och tjäna mänskligheten.

Ja, om du vill säga att jag var trummajor. Säg att jag var en trumma major för rättvisa. Säg att jag var trumma major för fred. Jag var en trumma major för rättfärdighet. Och alla andra grunda saker spelar ingen roll. Jag har inga pengar att lämna efter mig. Jag kommer inte att ha de fina och lyxiga sakerna i livet att lämna efter mig. Men jag vill bara lämna ett engagerat liv bakom mig. [260] [313]

Den 25 juni 2019, New York Times Magazine listade Martin Luther King Jr. bland hundratals artister vars material enligt uppgift förstördes i 2008 års Universal Studios -brand. [314]

Martin Luther King Jr. Day

Från och med 1971 inrättade städer som St. Louis, Missouri och stater årliga helgdagar för att hedra kungen. [315] I Vita husets rosenträdgård den 2 november 1983 undertecknade president Ronald Reagan ett lagförslag om att skapa en federal högtid för att hedra kungen. Observerades för första gången den 20 januari 1986 och kallas Martin Luther King Jr. Day. Efter president George H. W. Bushs kungörelse från 1992 observeras semestern den tredje måndagen i januari varje år, nära tidpunkten för Kings födelsedag. [316] [317] Den 17 januari 2000 observerades för första gången Martin Luther King Jr. Day officiellt i alla femtio amerikanska stater. [318] Arizona (1992), New Hampshire (1999) och Utah (2000) var de tre sista staterna som erkände semestern. Utah firade tidigare högtiden samtidigt men under namnet Human Rights Day. [319]

Martin Luther King Jr. [320] kanoniserades [321] av ärkebiskop Timothy Paul från den heligt kristna ortodoxa kyrkan [322] (inte i gemenskap med den östortodoxa kyrkan) [323] den 9 september 2016 [324] i den kristna katedralen i Springfield, Massachusetts, [325] är hans festdag den 4 april, då han mördades. King hedras [326] med en mindre fest på den biskopskyrkans liturgiska kalender i USA [327] den 4 april [328] eller den 15 januari. [329] Den evangelisk -lutherska kyrkan i Amerika firar kungen liturgiskt den årsdagen för hans födelse den 15 januari [330]

Kristendomen

Som kristen predikant var Kings främsta inflytande Jesus Kristus och de kristna evangelierna, som han nästan alltid citerade i sina religiösa möten, tal i kyrkan och i offentliga diskurser. Kungens tro var starkt baserad på Jesu bud om att älska din nästa som dig själv, älska Gud framför allt och älska dina fiender, be för dem och välsigna dem. Hans icke -våldsliga tanke var också baserad på föreläggandet till vänd den andra kinden i Bergspredikan och Jesu lära om att sätta tillbaka svärdet på plats (Matteus 26:52). [331] I sitt berömda brev från fängelset i Birmingham uppmanade King handling som överensstämde med det han beskriver som Jesu "extremistiska" kärlek, och citerade också många andra kristna pacifistförfattare, vilket var mycket vanligt för honom. I en annan predikan sade han:

Innan jag var ledare för medborgerliga rättigheter var jag evangeliets predikant. Detta var mitt första kall och det är fortfarande mitt största engagemang. Du vet, faktiskt allt jag gör med medborgerliga rättigheter gör jag för att jag anser att det är en del av min tjänst. Jag har inga andra ambitioner i livet än att uppnå högsta kvalitet inom den kristna tjänsten. Jag tänker inte kandidera till något politiskt ämbete. Jag tänker inte göra någonting utan förbli predikant. Och det jag gör i denna kamp, ​​tillsammans med många andra, växer fram ur min känsla av att predikanten måste vara orolig för hela mannen. [332] [333]

Kings privata skrifter visar att han avvisade biblisk bokstavlighet han beskrev Bibeln som "mytologisk", tvivlade på att Jesus var född av en jungfru och inte trodde att historien om Jonas och valen var sann. [334]

"Måttet på en man"

1959 gav King ut en kort bok som heter The Measure of A Man, som innehöll hans predikningar "Vad är människan?" och "Dimensionerna av ett komplett liv." Predikningarna argumenterade för människans behov av Guds kärlek och kritiserade den västliga civilisationens rasrättsliga orättvisor. [335]

Ickevåld

Veteranen afroamerikanska medborgerliga rättighetsaktivisten Bayard Rustin var Kings första regelbundna rådgivare om icke-våld. [337] King fick också råd av de vita aktivisterna Harris Wofford och Glenn Smiley. [338] Rustin och Smiley kom från den kristna pacifisttraditionen, och Wofford och Rustin studerade båda Mahatma Gandhis läror. Rustin hade tillämpat icke -våld med försoningskampanjen på 1940 -talet, [339] och Wofford hade främjat Gandhism för södra svarta sedan början av 1950 -talet. [338]

King hade till en början inte vetat mycket om Gandhi och använde sällan termen "icke -våld" under sina tidiga aktivismår i början av 1950 -talet. King trodde först på och övade självförsvar, till och med skaffade vapen i sitt hushåll som ett försvarsmedel mot möjliga angripare. Pacifisterna vägledde King genom att visa honom alternativet för icke-våldsamt motstånd och hävdade att detta skulle vara ett bättre sätt att uppnå sina mål om medborgerliga rättigheter än självförsvar. King lovade då att inte längre personligen använda vapen. [340] [341]

I efterdyningarna av bojkotten skrev King Gå mot friheten, som inkluderade kapitlet Pilgrimsfärd till icke -våld. King beskrev sin förståelse av icke -våld, som försöker vinna en motståndare till vänskap, snarare än att förnedra eller besegra honom. Kapitlet bygger på en adress från Wofford, där Rustin och Stanley Levison också ger vägledning och spökskrivning. [342]

King inspirerades av Gandhi och hans framgångar med icke -våldsam aktivism, och som teologistudent beskrev King Gandhi som en av de "individer som i hög grad avslöjar Guds Andes funktion". [343] King hade "länge. Velat ta en resa till Indien." [344] Med hjälp av Harris Wofford, American Friends Service Committee och andra anhängare kunde han finansiera resan i april 1959. [345] [346] Resan till Indien påverkade King och fördjupade hans förståelse för icke -våldsamt motstånd och hans engagemang för Amerikas kamp för medborgerliga rättigheter. I en radioadress som han höll under sin sista kväll i Indien reflekterade King: "Sedan jag var i Indien är jag mer övertygad än någonsin om att metoden för icke -våldsamt motstånd är det mest kraftfulla vapnet som finns för förtryckta människor i deras kamp för rättvisa och mänsklighet värdighet."

Kings beundran av Gandhis icke -våld minskade inte under senare år. Han gick så långt som att hålla fast vid sitt exempel när han fick Nobels fredspris 1964 och hyllade det "framgångsrika prejudikatet" att använda icke -våld "på ett magnifikt sätt av Mohandas K. Gandhi för att utmana det brittiska imperiets makt. Han kämpade bara med sanningens vapen, själskraft, icke-skada och mod. " [347]

Ett annat inflytande för Kings icke -våldsamma metod var Henry David Thoreaus uppsats Om civil olydnad och dess tema att vägra att samarbeta med ett onda system. [348] Han påverkades också starkt av de protestantiska teologerna Reinhold Niebuhrs och Paul Tillichs verk [349] och sa att Walter Rauschenbusch Kristendomen och den sociala krisen lämnade ett "outplånligt avtryck" på hans tänkande genom att ge honom en teologisk grund för hans sociala bekymmer. [350] [351] King blev rörd av Rauschenbuschs vision om kristna som sprider social oro i "evig men vänskaplig konflikt" med staten, samtidigt som han kritiserar den och kallar den att fungera som ett rättvisemiddel. [352] Men han var tydligen omedveten om den amerikanska traditionen med kristen pacifism som exemplifieras av Adin Ballou och William Lloyd Garrison. [353] Kung hänvisade ofta till Jesu bergspredikan som central för sitt arbete. [351] [354] [355] [356] King använde också ibland begreppet "agape" (broderlig kristen kärlek). [357] Men efter 1960 slutade han använda den i sina skrifter. [358]

Även efter att ha avstått från sin personliga användning av vapen hade King ett komplext förhållande till fenomenet självförsvar i rörelsen. Han avskräckte det offentligt som en utbredd praxis, men erkände att det ibland var nödvändigt.[359] Under hela sin karriär skyddades King ofta av andra medborgerliga aktivister som bar vapen, såsom överste Stone Johnson, [360] Robert Hayling och diakonerna för försvar och rättvisa. [361] [362]

Kritik inom rörelsen

King kritiserades av andra svarta ledare under sitt deltagande i medborgarrättsrörelsen. Detta inkluderade motstånd från mer militanta tänkare som medlem av Nation of Islam -medlem Malcolm X. [363] Student Nonviolent Coordinating Committee grundare Ella Baker betraktade King som en karismatisk mediefigur som tappade kontakten med rörelsen [364] när han blev nära elitfigurer som Nelson Rockefeller. [365] Stokely Carmichael, en skyddad av Baker's, blev en svart separatist och höll inte med King's vädjan om rasintegration eftersom han ansåg det vara en förolämpning mot en unik afroamerikansk kultur. [366] [367]

Aktivism och engagemang med indianer

King var en ivrig anhängare av indianers rättigheter. Indianer var också aktiva anhängare av Kings medborgarrättsrörelse som inkluderade indianernas aktiva deltagande. [368] Faktum är att Native American Rights Fund (NARF) mönstrades efter NAACP: s juridiska försvars- och utbildningsfond. [369] National Indian Youth Council (NIYC) stödde särskilt i King's kampanjer, särskilt Fattiga folkets kampanj 1968. [370] I King's book Varför kan vi inte vänta han skriver:

Vår nation föddes i folkmord när den anammade doktrinen att den ursprungliga amerikanen, indianen, var en sämre ras. Redan innan det fanns ett stort antal negrar på våra stränder, hade ärret av rashat redan vanställt det koloniala samhället. Från sextonde århundradet och framåt flödade blod i strider om rasens överlägsenhet. Vi är kanske den enda nation som försökte utplåna sin urbefolkning som en nationell politik. Dessutom höjde vi den tragiska upplevelsen till ett ädelt korståg. Vi har faktiskt inte tillåtit oss själva att förkasta eller känna ånger för detta skamliga avsnitt. Vår litteratur, våra filmer, vårt drama, vår folklore upphöjer allt. [371]

King hjälpte indianerna i södra Alabama i slutet av 1950 -talet. [369] Vid den tiden försökte den återstående bäcken i Alabama att helt avlägsna skolor i deras område. Södern hade många otroliga rasproblem: I det här fallet fick infödda barn med ljusfärgade åka skolbussar till tidigare alla vita skolor, medan mörkhyade infödda barn från samma band hindrades från att åka samma bussar. [369] Stamledare, efter att ha hört talas om Kings desegregeringskampanj i Birmingham, Alabama, kontaktade han honom för att få hjälp. Han svarade snabbt och genom hans ingripande löstes problemet snabbt. [369]

I september 1959 flög King från Los Angeles, Kalifornien, till Tucson, Arizona. [372] Efter att ha hållit ett tal vid University of Arizona om idealen att använda icke -våldsamma metoder för att skapa social förändring. Han satte ord på sin tro på att man inte får använda våld i denna kamp "utan att matcha våldet från sina motståndare med hans lidande." [372] King gick sedan till Southside Presbyterian, en övervägande indiansk kyrka, och fascinerades av deras foton. I ögonblicket ville King gå till ett indiskt reservat för att träffa folket så pastor Casper Glenn tog King till Papago Indian Reservation. [372] Vid reservationen träffade kungen alla stamledare, och andra på reservationen åt sedan med dem. [372] King besökte sedan en annan presbyteriansk kyrka nära reservationen och predikade där för att locka en indiansk folkmassa. [372] Han återvände senare till Old Pueblo i mars 1962, där han predikade igen för en indiansk församling och fortsatte sedan med ett annat tal vid University of Arizona. [372] King skulle fortsätta att uppmärksamma indianer i hela medborgerliga rörelsen. Under mars 1963 i Washington fanns det en betydande indiansk kontingent, inklusive många från South Dakota och många från Navajo -nationen. [369] [373] Indianer var också aktiva deltagare i fattigfolkskampanjen 1968. [370]

King var en stor inspiration tillsammans med medborgarrättsrörelsen som inspirerade den indianska rättighetsrörelsen på 1960 -talet och många av dess ledare. [369] John Echohawk, medlem av Pawnee -stammen och verkställande direktören och en av grundarna av Native American Rights Fund, sade:

Inspirerad av Dr King, som främjade medborgarrättsagendan för jämlikhet enligt lagarna i detta land, trodde vi att vi också kunde använda lagarna för att främja vårt indianskap, att leva som stammar i våra territorier som styrs av våra egna lagar enligt principer om stamsuveränitet som hade funnits med oss ​​sedan 1831. Vi trodde att vi kunde kämpa för en självbestämmandepolitik som var förenlig med amerikansk lag och att vi kunde styra våra egna angelägenheter, definiera våra egna sätt och fortsätta överleva i detta samhälle. [374]

Politik

Som ledare för SCLC höll King en politik om att inte offentligt godkänna ett amerikanskt politiskt parti eller en kandidat: "Jag känner att någon måste förbli i positionen för icke-anpassning, så att han kan se objektivt på båda parter och vara samvete för båda - inte heller tjänarens eller herrens. " [375] I en intervju 1958 uttryckte han sin uppfattning att inget av partierna var perfekta och sade: "Jag tror inte att det republikanska partiet är ett parti fullt av den allsmäktige Guden eller det demokratiska partiet. De har båda svagheter. Och jag Jag är inte oupplösligt bunden till någon av parterna. " [376] King berömde den demokratiska senatorn Paul Douglas från Illinois som den "största av alla senatorer" på grund av hans hårda förespråkare för medborgerliga rättigheter genom åren. [377]

King kritiserade båda parters prestationer för att främja raslikhet:

Egentligen har negern blivit förrådd av både det republikanska och det demokratiska partiet. Demokraterna har svikit honom genom att kapitulera för de sydliga Dixiecraternas nycklar och nöjen. Republikanerna har svikit honom genom att kapitulera för det uppenbara hyckleriet av reaktionära högernorra norra republikaner. Och denna koalition av södra Dixiecrats och högerreaktionära norra republikaner besegrar varje lagförslag och varje steg mot liberal lagstiftning på området medborgerliga rättigheter. [378]

Även om King aldrig offentligt stödde ett politiskt parti eller en kandidat till president, sade han i ett brev till en medborgerlig rättighetsanhängare i oktober 1956 att han inte hade bestämt om han skulle rösta på Adlai Stevenson II eller Dwight D. Eisenhower vid presidentvalet 1956, men att "Tidigare röstade jag alltid på den demokratiska biljetten." [379] I sin självbiografi säger King att han 1960 privat röstade på den demokratiska kandidaten John F. Kennedy: "Jag kände att Kennedy skulle bli den bästa presidenten. Jag kom aldrig ut med ett godkännande. Min pappa gjorde det, men jag gjorde aldrig ett." King tillägger att han troligtvis skulle ha gjort ett undantag från sin icke-godkännandepolitik för en andra Kennedy-period och sa "Hade president Kennedy levt hade jag antagligen godkänt honom 1964." [380]

År 1964 uppmanade King sina anhängare "och alla människor med välvilja" att rösta mot republikanska senatorn Barry Goldwater till president och sade att hans val "skulle vara en tragedi, och säkert självmordsbenägen, för nationen och världen." [381]

King stödde socialdemokratins ideal och demokratiska socialism, även om han var ovillig att tala direkt om detta stöd på grund av den antikommunistiska känslan som projekterades i hela USA vid den tiden och socialismens associering med kommunismen. King trodde att kapitalismen inte tillräckligt skulle kunna tillgodose många amerikaners behov, särskilt det afroamerikanska samhället. [221]

Ersättning

King uppgav att svarta amerikaner, liksom andra missgynnade amerikaner, bör kompenseras för historiska fel. I en intervju gjord för Playboy 1965 sa han att beviljande av svarta amerikaner endast jämlikhet inte realistiskt kunde stänga den ekonomiska klyftan mellan dem och vita. King sa att han inte sökte en fullständig återbetalning av förlorade löner för slaveri, vilket han trodde var omöjligt, men föreslog ett regeringens kompensationsprogram på 50 miljarder dollar över tio år till alla missgynnade grupper. [382]

Han påstod att "pengarna som spenderas skulle vara mer än väl motiverade av de fördelar som skulle tillkomma nationen genom en spektakulär nedgång i skolavhopp, familjeavbrott, brottslighet, illegitimitet, svullna hjälporullar, upplopp och andra sociala ondska." [383] Han presenterade denna idé som en tillämpning av den gemensamma lagen om avveckling av obetalt arbete, men klargjorde att han ansåg att pengarna inte borde användas uteslutande på svarta. Han sade: "Det borde gynna de missgynnade Allt raser. "[384]

Familjeplanering

Nyligen har pressen fyllts med rapporter om observationer av flygande tefat. Även om vi inte behöver ge trovärdighet åt dessa berättelser, tillåter de vår fantasi att spekulera i hur besökare från yttre rymden skulle döma oss. Jag är rädd att de skulle bli förbluffade över vårt uppförande. De skulle observera att för dödsplanering spenderar vi miljarder på att skapa motorer och strategier för krig. De skulle också observera att vi spenderar miljoner för att förhindra dödsfall av sjukdomar och andra orsaker. Slutligen skulle de observera att vi lägger oerhörda summor för befolkningsplanering, även om dess spontana tillväxt är ett akut hot mot livet på vår planet. Våra besökare från yttre rymden skulle kunna förlåtas om de rapporterade hem att vår planet är bebodd av en ras av vansinniga män vars framtid är dyster och osäker.

Det finns ingen mänsklig omständighet som är mer tragisk än den bestående existensen av ett skadligt tillstånd för vilket ett botemedel är lättillgängligt. Familjeplanering, för att relatera befolkningen till världens resurser, är möjligt, praktiskt och nödvändigt. Till skillnad från plågor från den mörka tidsåldern eller nutida sjukdomar som vi ännu inte förstår, är den moderna plågan med överbefolkning löslig på sätt vi har upptäckt och med resurser vi har.

Det som saknas är inte tillräcklig kunskap om lösningen utan universellt medvetande om problemets allvar och utbildning av de miljarder som är dess offer. [385] [386] [ tredjepartskälla behövs ]

Tv

Skådespelerskan Nichelle Nichols planerade att lämna science-fiction-tv-serien Star Trek 1967 efter den första säsongen och ville återgå till musikteater. [387] Hon ändrade sig efter att ha pratat med King [388] som var ett fan av serien. King förklarade att hennes karaktär innebar en framtid med större rasharmoni och samarbete. [389] King sa till Nichols: "Du är vår bild av vart vi ska, du är 300 år från nu, och det betyder att det är där vi är och det sker nu. Fortsätt göra det du gör, du är vår inspiration. " [390] Som Nichols berättade, "Star Trek var en av de enda program som [King] och hans fru Coretta skulle låta sina små barn titta på. Och jag tackade honom och jag sa till honom att jag lämnar serien. Allt leende kom från hans ansikte. Och han sa: 'Förstår du inte för första gången att vi ses som vi borde synas. Du har ingen svart roll. Du har en lika roll. ' "[387] För sin del blev seriens skapare, Gene Roddenberry, djupt rörd när han fick veta om Kings stöd. [391]

Israel

King trodde att Israel har rätt att existera och sade: "Fred för Israel betyder säkerhet, och vi måste stå med all kraft för att skydda hennes rätt att existera, dess territoriella integritet och rätten att använda oavsett havsvägar det behöver. Israel är en av världens stora utposter och ett fantastiskt exempel på vad som kan göras, hur ökenmark kan förvandlas till en oas av broderskap och demokrati. Fred för Israel betyder säkerhet, och den säkerheten måste vara verklighet. " [392]

Homosexualitet

En pojke frågade en gång King om hur han skulle hantera sin homosexualitet. King svarade: [393] [394]

Ditt problem är inte alls ovanligt. Det kräver dock noggrann uppmärksamhet. Den typ av känsla du har för pojkar är förmodligen inte en medfödd tendens, utan något som har förvärvats kulturellt. Dina skäl för att anta denna vana har nu medvetet undertryckts eller omedvetet förträngts. Därför är det nödvändigt att hantera detta problem genom att återgå till några av de erfarenheter och omständigheter som leder till vanan. För att göra detta skulle jag föreslå att du träffar en bra psykiater som kan hjälpa dig att ta fram samvetets framkant alla de erfarenheter och omständigheter som leder till vanan. Du är redan på rätt väg mot en lösning, eftersom du ärligt känner igen problemet och har en önskan att lösa det.

FBI -övervakning och avlyssning

FBI -chefen J. Edgar Hoover beordrade personligen övervakning av King, i avsikt att undergräva hans makt som medborgerlig ledare. [395] [396] Church Committee, en undersökning från 1975 av den amerikanska kongressen, fann att "Från december 1963 till sin död 1968 var Martin Luther King Jr. målet för en intensiv kampanj från Federal Bureau of Investigation för att" neutralisera 'honom som en effektiv medborgerlig ledare'. [397]

Hösten 1963 fick FBI tillstånd från generaladvokaten Robert F. Kennedy att fortsätta med avlyssning av Kings telefonlinjer, påstås på grund av hans koppling till Stanley Levison. [398] Presidiet informerade president John F. Kennedy. Han och hans bror försökte utan framgång övertyga King att ta avstånd från Levison, en advokat i New York som hade varit inblandad i kommunistpartiet USA. [399] [400] Även om Robert Kennedy bara gav skriftligt godkännande för begränsad avlyssning av Kings telefonlinjer "på försöksbasis, i någon månad", [401] förlängde Hoover godkännandet så att hans män var "okända" att leta efter bevis på alla områden i King's liv som de ansåg värda. [112]

Presidiet placerade avlyssningar på telefonlinjerna hemma och på kontoret hos både Levison och King, och bugade King's rum på hotell när han reste över landet. [399] [402] 1967 listade Hoover SCLC som en svart nationalistisk hatgrupp, med instruktionerna: "Ingen möjlighet ska missas att utnyttja de organisatoriska och personliga konflikterna mellan gruppernas ledningar. sic] målgruppen störs, förlöjligas eller diskrediteras. " [396] [403]

NSA -övervakning av Kings kommunikation

I en hemlig operation med kodnamnet "Minaret" övervakade National Security Agency kommunikationen från ledande amerikaner, inklusive King, som var kritiska till USA: s krig i Vietnam. [404] En granskning av NSA själv drog slutsatsen att Minaret var "obestridlig om inte direkt olaglig". [404]

Påståenden om kommunism

I åratal hade Hoover varit misstänksam mot kommunisternas potentiella inflytande i sociala rörelser som fackföreningar och medborgerliga rättigheter. [405] Hoover uppmanade FBI att spåra King 1957 och SCLC när det upprättades. [3]

På grund av förhållandet mellan King och Stanley Levison fruktade FBI att Levison arbetade som en "inflytelsesagent" över King, trots sina egna rapporter 1963 om att Levison hade lämnat partiet och inte längre var associerad i affärer med dem. . [406] En annan kungslöjtnant, Jack O'Dell, kopplades också till kommunistpartiet genom svurna vittnesmål inför House Un-American Activities Committee (HUAC). [407]

Trots den omfattande övervakning som genomförts, hade FBI 1976 erkänt att det inte hade fått några bevis för att King själv eller SCLC faktiskt var inblandade i några kommunistiska organisationer. [397]

För sin del förnekade King bestämt att han hade några kopplingar till kommunismen. År 1965 Playboy intervju, konstaterade han att "det finns lika många kommunister i denna frihetsrörelse som det finns eskimoer i Florida." [408] Han hävdade att Hoover "följde vägen för tillbakagång för de politiska makterna i söder" och att hans oro för kommunistisk infiltration av medborgerliga rörelsen var avsedd att "hjälpa och avhjälpa de elaka påståendena från södra rasister och extremhögern. -vingelement. " [397] Hoover trodde inte på Kings oskuldslöfte och svarade med att King var "den mest ökända lögnaren i landet". [409] Efter att King höll sitt "I Have A Dream" -tal under marschen i Washington den 28 augusti 1963, beskrev FBI King som "den farligaste och mest effektiva negraledaren i landet." [402] Den påstod att han "medvetet, villigt och regelbundet samarbetade med och tog vägledning från kommunister". [410]

Försöken att bevisa att King var kommunist var relaterad till känslan hos många segregationister att svarta i söder nöjde sig med status quo, men hade blivit upprörda av "kommunister" och "externa agitatorer". [411] Som sammanhang uppstod medborgarrättsrörelsen på 1950- och 60 -talen från aktivism inom det svarta samhället som gick tillbaka till före första världskriget. King sade att "Negrorevolutionen är en äkta revolution, född från samma livmoder som producerar allt massiva sociala omvälvningar - livmodern av oacceptabla förhållanden och outhärdliga situationer. " [412]

CIA -övervakning

CIA -filer som deklassificerades 2017 avslöjade att byrån undersökte möjliga kopplingar mellan kung och kommunism efter att en Washington Post -artikel av den 4 november 1964 hävdade att han var inbjuden till Sovjetunionen och att Ralph Abernathy, som talesman för King, vägrade kommentera källan till inbjudan. [413] Post som tillhör King och andra medborgerliga rättighetsaktivister fångades upp av CIA -programmet HTLINGUAL. [414]

Påståenden om äktenskapsbrott

FBI hade kommit fram till att kungen var farlig på grund av kommunistisk infiltration, försök att misskreditera kungen började genom avslöjanden om hans privatliv. FBI -övervakning av King, en del av den sedan offentliggjord, försökte visa att han också hade många utomäktenskapliga angelägenheter. [402] Lyndon B. Johnson sa en gång att King var en "hycklande predikant". [416]

I sin självbiografi 1989 Och väggarna ramlade ner, Uppgav Ralph Abernathy att King hade en "svaghet för kvinnor", även om de "alla förstod och trodde på det bibliska förbudet mot sex utanför äktenskapet. Det var bara det att han hade en särskilt svår tid med den frestelsen." [417] I en senare intervju sa Abernathy att han bara skrev termen "kvinnlig", att han inte specifikt sa att King hade utomäktenskapligt sex och att de otroheter som King hade var känslomässiga snarare än sexuella. [418]

Abernathy kritiserade media för att sensationera de uttalanden han skrev om Kings angelägenheter, [418], till exempel påståendet att han i sin bok erkände att King hade ett sexuellt förhållande natten innan han mördades.[418] I sin ursprungliga lydelse hade Abernathy sagt att han såg King komma ut ur sitt rum med en kvinna när han vaknade nästa morgon och senare sa att "han kan ha varit där och diskuterat och debatterat och försökt få henne att gå tillsammans med rörelsen, jag vet inte. Sanitetsarbetarens strejk. " [418]

I sin bok från 1986 Att bära korset, David Garrow skrev om ett antal utomäktenskapliga angelägenheter, inklusive en kvinna King såg nästan dagligen. Enligt Garrow, "blev det förhållandet alltmer det känslomässiga mittpunkten i Kings liv, men det eliminerade inte de tillfälliga kopplingarna. Av Kings resor." Han påstod att King förklarade sina utomäktenskapliga angelägenheter som "en form av ångestreducering". Garrow hävdade att Kings förmodade promiskuitet orsakade honom "smärtsam och ibland överväldigande skuld". [419] Kungas fru Coretta verkade ha accepterat hans angelägenheter med jämlikhet och sa en gång att "allt det där andra företaget bara inte har en plats i det mycket höga förhållandet vi haft." [420] Strax efter Att bära korset släpptes gav medborgarrättsförfattaren Howell Raines boken en positiv recension men menade att Garrows anklagelser om Kings sexliv var "sensationella" och konstaterade att Garrow "samlade fakta snarare än att analysera dem." [421]

FBI distribuerade rapporter om sådana frågor till verkställande organet, vänliga reportrar, potentiella koalitionspartners och finansieringskällor för SCLC och Kings familj. [422] Byrån skickade också anonyma brev till King och hotade att avslöja information om han inte avbröt sitt medborgerliga rättighetsarbete. [423] FBI – King -självmordsbrevet som skickades till King strax innan han fick Nobels fredspris lästes delvis:

Den amerikanska allmänheten, de kyrkliga organisationer som har hjälpt - protestanter, katoliker och judar kommer att känna dig för vad du är - ett ont odjur. Så kommer även andra som har stöttat dig. Du är färdig. King, det finns bara en sak kvar att göra. Du vet vad det är. Du har bara 34 dagar på dig att göra (detta exakta antal har valts av en specifik anledning, det har definitivt praktisk betydelse [sic]). Du är färdig. Det finns bara en väg ut för dig. Det är bättre att ta det innan ditt snuskiga bedrägliga jag blottas för nationen. [425]

Brevet åtföljdes av en bandinspelning - utdrag från FBI -avlyssningar - av flera av Kings utomäktenskapliga kontakter. [426] King tolkade detta paket som ett försök att driva honom till självmord, [427] även om William Sullivan, chef för den inhemska intelligensavdelningen vid den tiden, hävdade att det kanske bara var avsett att "övertyga Dr King att avgå från SCLC. " [397] King vägrade ge efter för FBI: s hot. [402]

År 1977 beordrade domaren John Lewis Smith Jr. att alla kända kopior av inspelade ljudband och skrivna avskrifter som härrör från FBI: s elektroniska övervakning av King mellan 1963 och 1968 skulle hållas i National Archives och förseglas från allmänhetens åtkomst fram till 2027. [428]

I maj 2019 framkom FBI -filer som påstod att King "tittade på, skrattade och erbjöd råd" när en av hans vänner våldtog en kvinna. Hans biograf, David Garrow, skrev att "förslaget. Att han antingen aktivt tolererade eller personligen använde våld mot någon kvinna, även om hon var berusad, utgör en så grundläggande utmaning för hans historiska statur att det krävs en så fullständig och omfattande historisk genomgång som möjligt" . [429] Dessa påståenden väckte en het debatt bland historiker. [430] Clayborne Carson, Martin Luther King biograf och tillsynsman av Dr King -dokumenten vid Stanford University säger att han kommit till den motsatta slutsatsen av Garrow och säger "Inget av detta är nytt. Garrow talar om en nyligen tillagd sammanfattning av ett transkript av en inspelning från Willard Hotel 1964 som andra, inklusive fru King, har sagt att de inte hörde Martins röst på den. Den sammanfattningen som läggs till var fyra lager borttagna från den faktiska inspelningen. Denna förment nya information kommer från en anonym källa i en ett stycke i en FBI -rapport. Du måste fråga hur någon skulle kunna dra slutsatsen att King tittade på en våldtäkt från en ljudinspelning i ett rum där han inte var närvarande. " [431] Carson baserar sin position på Coretta Scott Kings memoarer där hon säger "Jag satte upp vår rulle-till-rulle-inspelare och lyssnade. Jag har läst mängder av rapporter som pratade om min mans grusliga aktiviteter men än en gång var det ingenting överhuvudtaget inkriminerande på bandet. Det var en social händelse med folk som skrattade och berättade smutsiga skämt. Men jag hörde inte Martins röst på det, och det var ingenting om sex eller något annat som liknade lögnerna J. Edgar och FBI sprider . " De band som kan bekräfta eller motbevisa påståendet är planerade att avklassificeras år 2027. [432]

Polisobservation under mordet

En brandstation var belägen mittemot Lorraine Motel, bredvid pensionatet där James Earl Ray bodde. Poliser var stationerade i brandstationen för att hålla King under övervakning. [433] Agenter tittade på King när han sköts. [434] Direkt efter skottlossningen rusade poliser ut från stationen till motellet. Marrell McCollough, en hemlig polis, var den första personen som administrerade första hjälpen till King. [435] Motsättningen mellan King och FBI, avsaknaden av en punktbulletin för att hitta mördaren och polisens närvaro i närheten ledde till spekulationer om att FBI var inblandad i mordet. [436]

King tilldelades minst femtio hedersgrader från högskolor och universitet. [437] Den 14 oktober 1964 blev King (vid den tiden) yngsta vinnaren av Nobels fredspris, som tilldelades honom för att leda icke -våldsamt motstånd mot rasfördomar i USA [438] [439] 1965, han tilldelades den amerikanska frihetens medalj av American Jewish Committee för hans "exceptionella framsteg av principerna om mänsklig frihet". [437] [440] I sina accepterande kommentarer sa King: "Frihet är en sak. Du har allt eller du är inte fri." [441]

1957 tilldelades han Spingarn -medaljen från NAACP. [442] Två år senare vann han Anisfield-Wolf Book Award för sin bok Stride To Freedom: The Montgomery Story. [443] 1966 tilldelade Planned Parenthood Federation of America King Margaret Sanger Award för "sitt modiga motstånd mot bigotry och hans livslånga engagemang för att främja social rättvisa och mänsklig värdighet." [444] Även 1966 valdes King till stipendiat vid American Academy of Arts and Sciences. [445] I november 1967 gjorde han en 24-timmars resa till Storbritannien för att erhålla en hedersexamen från Newcastle University, som den första afroamerikan som blev så hedrad av Newcastle. [301] I ett rörande improviserat acceptanstal, [300] sa han

Det finns tre brådskande och verkligen stora problem som vi möter inte bara i USA utan över hela världen idag. Det är problemet med rasism, problemet med fattigdom och problemet med krig.

Förutom att nomineras till tre Grammy Awards vann medborgerliga ledaren postumt för bästa talade ordinspelning 1971 för "Why I Opposite The War In Vietnam". [446]

År 1977 tilldelades presidentmedaljen för frihet postumt till kung av president Jimmy Carter. Citeringen lyder:

Martin Luther King Jr. var hans generations samvete. Han tittade på segregationens stora mur och såg att kärlekens kraft kunde fälla den. Från smärtan och utmattningen i hans kamp för att uppfylla löften från våra grundfäder för våra ödmjukaste medborgare, vridade han sitt vältaliga uttalande om sin dröm för Amerika. Han gjorde vår nation starkare eftersom han gjorde den bättre. Hans dröm upprätthåller oss ännu. [447]

King och hans fru tilldelades också kongressens guldmedalj 2004. [448]

King var tvåa på Gallups lista över de mest beundrade människorna under 1900 -talet. [449] 1963 fick han namnet Tid Årets person och år 2000 röstades han till sjätte plats i en online "Person of the Century" -mätning av samma tidning. [450] King placerade sig trea i den största amerikanska tävlingen som genomfördes av Discovery Channel och AOL. [451]

Femdollarsräkning

Den 20 april 2016 meddelade finansminister Jacob Lew att $ 5, $ 10 och $ 20 räkningarna alla skulle genomgå en ny design före 2020. Lew sa att medan Lincoln skulle ligga kvar på framsidan av $ 5 -räkningen, skulle det omvända göras om för att skildra olika historiska händelser som hade inträffat vid Lincoln Memorial. Bland de planerade mönstren finns bilder från Kings "I Have a Dream" -tal och konserten 1939 av operasångerskan Marian Anderson. [452]


Martin Luther King Jr.: En tillbakablick i historien

Pastor Martin Luther King, Jr. visas tala till en överflödig folkmassa vid ett massmöte i Holt Street Baptist Church. King, ledare för massbussbojkotten, befanns skyldig den 22 mars 1956 för konspiration i bussbojkotten i Montgomery. Han fick böter på 500 dollar. King sa att bojkotten av stadsbussar kommer att fortsätta oavsett hur många gånger de dömer mig. ” (AP Photo/Gene Herrick) Pastor Martin Luther King Jr., höger, åtföljd av pastor Ralph D. Abernathy, center, bokas av stadspolisen Lt. DH Lackey i Montgomery, Ala., Den 23 februari 1956. Medborgerliga ledare arresteras på åtal av Grand Jury i bussbojkotten. (AP Photo/Gene Herrick) Pastor Martin Luther King Jr. välkomnas med en kyss av sin fru Coretta efter att ha lämnat domstolen i Montgomery, Ala., 22 mars 1956. King blev skyldig till konspiration för att bojkotta stadsbussar i en kampanj för att desegregera bussystemet, men en domare avbröt sin böter på 500 dollar i väntan på överklagande. (AP Photo/Gene Herrick) Två svarta ministrar som var aktiva i den långa bojkotten av segregerade bussar var bland de första som åkte, 21 december 1956, efter att integrationsordern från Högsta domstolen trädde i kraft i Montgomery, Ala. Till vänster, framsätet, är rev. Ralph D. Abernathy. Till vänster, andra platsen, är pastor Martin Luther King, Jr., och till höger är en vit minister, pastor Glenn Smiley i New York, som sa att han var i Montgomery som observatör. Kvinnan är oidentifierad. (AP Foto) Pastor Martin Luther King Jr., från Montgomery, Alabama talar vid en massdemonstration inför Lincoln Memorial i Washington när medborgerliga ledare uppmanade regeringen att sätta fler tänder i Högsta domstolens beslut om avreglering, 17 maj 1957. King sa att både demokrater och republikaner har svikit rättvisans sak i frågor om medborgerliga rättigheter. (AP Photo/Charles Gorry) En makeupman sätter lite pudder på Martin Luther King ’s panna inför ett tv -program i Washington, 13 augusti 1957. Presidenten för Southern Christian Leadership Conference diskuterade den nuvarande rasläget på NBC ’s “Meet the Press &# 8221 -programmet. (AP Photo/Henry Burroughs) Martin Luther King Jr. återhämtar sig från en operation i sängen på New York ’s Harlem Hospital efter en operation för att ta bort stålbrevöppnare från bröstet efter att ha blivit knivhuggen av en psykiskt störd kvinna när han signerade böcker i Harlem. New York City -kirurgen, doktor John W.V. Cordice, som ingick i det medicinska teamet som räddade King det nästan dödliga huggsåret, har dött i en ålder av 95. Dödsannonsen meddelades tisdagen den 31 december 2013 av stadsbyrån som övervakar Harlem Hospital Center, där Cordice var tidigare en behandlande kirurg och chef för bröstkirurgi. (AP Photo/John Lent., File) Martin Luther King Jr. talar i Atlanta. En inspelning från 1960 av en intervju med King som aldrig tidigare hörts offentligt är till salu. Bandet spelades in av en man i Chattanooga i hopp om att skriva en bok och fångar King som talar om sin resa till Afrika, och hans säkerhet att barnet han och Coretta Scott King väntade skulle vara en pojke. (AP -filfoto) Martin Luther King talar i Atlanta 1960. (AP Photo) Martin Luther King talar i Atlanta 1960. (AP Photo) Martin Luther King talar i Atlanta 1960. (AP Photo) Dr Martin Luther King Jr. arresterad av polisen i Atlanta, kapten R.E. Little, vänster bak, passerar genom en picket -linje framför ett varuhus i centrum den 9 oktober 1960. med King är en annan demonstrationsledare, Lonnie King och en oidentifierad kvinna. Integrationsledaren var bland de 48 afroamerikaner som arresterades efter demonstrationer vid flera varuhus och olika varuhus som protesterade mot lunchsegregation. (AP Photo/stf) Dr Martin Luther King Jr., till höger, tittar ut genom fönstret på en polisbil när han och andra sittande demonstranter förs till fängelse, 19 oktober 1960. Föraren av bilen är Atlanta Police Capt. R.E. Liten. King var bland 52 svarta som greps efter demonstrationer vid flera varuhus och varuhus som protesterade mot lunchsegregation. (AP Foto) USA: s senator Joseph Clark (D-Pa.), Center, skrattar tillsammans med Dr. Martin Luther King, vänster, ledare mot segregation, vid Lincoln University startövningar, 7 juni 1961, Oxford, Pa. Till höger är tillförordnad president Donald Yelton. (AP Photo/Sam Myers) Ambassadör Adlai Stevenson, USA: s delegat till FN, skakar hand med Martin Luther King Jr., president för Southern Christian Leadership Conference, Atlanta, Ga., I Vita huset i Washington med president John F. Kennedy till höger. Historiker är i allmänhet överens om att Kennedy ’s telefonsamtal till Coretta Scott King uttryckte oro över sin mans arrestering i oktober 1960, och Robert Kennedy ’s arbetade bakom kulisserna för att få King släppt, hjälpte JFK att vinna Vita huset den hösten. (AP -foto, fil) Rev. Ralph Abernathy, vänster, och pastor Martin Luther King Jr. leder en kolumn med demonstranter när de försöker marschera mot Birmingham, Ala., Stadshuset 12 april 1963. Polisen avlyssnade gruppen som inte var i mål. (AP Photo/Horace Cort) En polis håller i pastor Martin Luther King Jr. i sitt bälte när han leder honom till rumpvagnen, efter arrestering vid en protest mot segregering i centrala Birmingham, Ala., Den 13 april 1963. En oidentifierad kameraman dokumenterar scenen. (AP Foto) Pastor Martin Luther King Jr., talar till en överflödig folkmassa i Detroit? S Cobo Hall Arena söndagen den 24 juni 1963 efter en frihetsmarsch. Uppskattningsvis 100 000 vandrare paraderade till hallen genom centrala Detroit och samlades i hallen och flödade utanför för att höra honom tala om svartas rättigheter. (AP Foto) Dr Martin Luther King Jr. erkänner publiken vid Lincoln Memorial för hans “I Have a Dream ” -tal under mars i Washington, DC 28 augusti 1963. Torsdagen den 4 april 1996 kommer det att vara 28 -årsjubileum för hans mordet i Memphis, Tenn. Washingtonmonumentet ligger i bakgrunden. (AP Foto/fil) Dr Martin Luther King Jr., chef för Southern Christian Leadership Conference, talar för marschanter under hans “I Have a Dream ” -tal vid Lincoln Memorial i Washington. 45-årsjubileet för den ikoniska ledarens mest minnesvärda tal sammanfaller med den dag då en annan afroamerikansk ledare, Barack Obama, är planerad att hålla ett eget historiskt tal och acceptera Demokratiska partiets nominering till president i USA 28 augusti 2008 i Denver, Colo. (AP Photo/File) Dr Martin Luther King Jr., berättar för ett massmöte i Birmingham, Alabama den 17 september 1963 att ”ord och handlingar” från Alabamas guvernör George Wallace var skyldiga till att fyra afroamerikanska flickor dog i en bomb i kyrkan. Mötet med cirka 1 200 personer röstade för att ange en marsch mot statens huvudstad i Montgomery för att protestera mot rasvåld. (AP Foto) Dr Martin Luther King Jr., ordförande för Southern Christian Leadership Conference, är kraftigt bevakad när han talar till en uppskattad skara på 2 500 som trotsade frysväder för att delta i ett anti-segregation-möte i centrala Hurt Park söndag 16 december 1963 i Atlanta. Polisen sa att integrationsledarens liv inte hade hotats, men poliserna var en försiktighetsåtgärd. (AP Foto) Dr Martin Luther King Jr., president för Southern Christian Leadership Conference, är kraftigt bevakad när han talar till en uppskattad skara på 2 500 som trotsade frysväder för att delta i ett anti-segregation-möte i centrala Hurt Park i Atlanta söndag 16 december. , 1963. Polisen sa att integrationsledarens liv inte hade hotats, men poliserna var en försiktighetsåtgärd. (AP Photo/Horace Cort) Pastor Martin Luther King vänder sig till en folkmassa som uppskattas till 70 000 vid ett medborgerligt sammankomst i Chicagos soldat Fielld den 21 juni 1964. King berättade för rallyt att kongressens godkännande av medborgerliga lagstiftning utlyser "Gryningen av ett nytt hopp för negern." (AP Photo/Charles E. Knoblock) Integrationsledare Dr Martin Luther King tittar på en glasdörr till hans hyrda strandstuga i St. Augustine, Fla. Som sköts in av någon okänd den 5 juni 1964. King tog sig tid att konferera med St. Augustine integrationsledare för att inspektera huset som ingen befann sig i när skottlossningen skedde. (AP Photo/Jim Kerlin) På sitt foto som släpptes av Vatikanen poserar påven Paul VI i Vatikanen tillsammans med den amerikanska medborgerliga ledaren Dr. Martin Luther King, Jr., under en privat publik, 18 september 1964. Med påven och kungen är Msgr. Paolo Marcinkus från Chicago, som fungerade som tolk, och tillsammans med King är hans medhjälpare, doktor Ralph Abernathy, rätt. (AP Photo/Vatican Photo) Dr Martin Luther King, Jr. visar sin Nobels fredsprismedalj 1964 i Oslo, Norge, 10 december 1964. Den 35-årige Dr King hedrades för att främja principen om icke-våld i medborgarrättsrörelsen. (AP Foto) Pastor Martin Luther King Jr., höll sitt Nobels fredspris acceptanstal i auditoriet vid Oslo universitet i Norge den 10 december 1964. King, den yngsta personen som fick Nobels fredspris, är erkänd för sitt ledarskap i Amerikansk medborgarrättsrörelse och för att förespråka icke -våld. (AP Foto) Martin Luther King Jr., talar vid en Selma, Ala., Kyrka i detta foto från januari 1965. Ett aldrig tidigare publicerat tal som hölls av King i Selma under ett besök från 1965 ingår i “Ripples of Hope, ” en samling av 110 tal från 1780-talet till 1990-talet, om ämnen från kvinnors rösträtt till homosexuella rättigheter . (AP Foto) Civilrättsledaren Dr. Martin Luther King Jr. attackeras av medlemmen i States Rights Party Jimmy Robinson när King försöker registrera sig på Hotel Albert i Selma, Ala., 18 januari 1965. Kvinnan till vänster försöker undvika bråket. . King skadades inte. (AP Photo/Horace Cort) Dr Martin Luther King Jr., till höger, och Dallas County Sheriff Jim Clark stirrar på varandra i Selma, Alabama den 26 januari 1965 när sheriffen beordrar King att stå utanför trottoaren när han ser afroamerikaner stå i kö för att registrera sig till omröstning. Sheriffen hindrade alla från att blockera trottoaren.Flera incidenter utbröt och flera greps. (AP Photo/Horace Cort) Civilrättsledaren Dr Martin Luther King Jr., höger, vinnare av Nobels fredspris 1964, får en glasskål som är inskriven till honom som en “ medborgare i Atlanta, med respekt och beundran, ” från Rabbi Jacob Rothschild från Temple Synagogue i Atlanta, 28 januari 1965. Priset delades ut vid en bankett sponsrad av medborgare i Atlanta till ära för att King ’s fick Nobelpriset. (AP Foto) Martin Luther King i februari 1965. (AP Foto) Wilson Baker, vänster, Selma, chef för offentlig säkerhet i Alabama, räcker upp handen framför Dr. Martin Luther King, jr., 1 februari 1965 för att berätta att han och hans anhängare, cirka 250 av dem, var under gripande för paraderande utan tillstånd. (AP Photo/Bill Hudson) Dr Martin Luther King Jr., när han predikar begravningen i Marion, Alabama i mars 1965 av Jimmy Lee Jackson, dödad under en rasdemonstration. King ledde senare sörjande tre mil i regnet till en kyrkogård för begravning. (AP Foto) Martin Luther King Jr. (i mitten) leder en marsch från Selma till Montgomery, Alabama, mars 1965. Till King ’s kvar i hatten är Ralph Abernathy. (AP Foto) Dr Martin Luther King Jr. använder en megafon för att vända sig till demonstranter som samlats vid tingshuset i Montgomery, Ala. Efter ett möte med sheriff Mac Butler, vänster och andra offentliga tjänstemän. (AP Foto/fil) Pastor Martin Luther King med sin fru Coretta deltar i marsch från Montgomery, Ala., Till statens huvudstad den 19 mars 1965. (AP Photo) Martin Luther King attackerar slumförhållanden vid ett flerfamiljshus i Chicago, Illinois den 23 februari 1966. Al Raby, CCO och King och flera katolska präster använder spadar för att rensa skottkärror av skräp och aska från källaren från trappsteg. (AP Photo/Edward Kitch) Dr Martin Luther King Jr., center, talar till reportrar när han leder Memphis -marschen på 220 mil som startades av James Meredith, i en landsbygd i Mississippi, 13 juni 1966. King och andra medborgerliga ledare beslutade att fortsätta marsch efter den ursprungliga ledaren, James Meredith, sköts och sårades strax efter start. (AP Foto) Dr Martin Luther King medborgerliga rättighetsledare vittnar inför underkommittén för senatens regeringsoperationer, 15 december 1966. (AP Photo) En stor del av de uppskattade 5 000 som lyssnade uppmärksamt på Dr Martin Luther King, pilen, nedre till höger, från Sproul Hall, University of California administrationsbyggnad i Berkeley, Kalifornien, 17 maj 1967. Dr King upprepade sin ställning för icke- våld och uppmanade unga att stödja ett fredsblock som skulle påverka valet 1968. (AP Foto) President Lyndon B Johnson (1908 – 1973) diskuterar rösträttslagen med medborgerliga kampanjen Martin Luther King Jr. (1929 – 1968). Handlingen, en del av president Johnson ’s ‘Great Society ’ -programmet tredubblade antalet svarta väljare i söder, som tidigare hade hindrats av rasinspirerade lagar, 1965. (Foto av Hulton Archive/Getty Images) Över 200 000 människor samlas kring Lincoln Memorial i Washington DC, där medborgerliga marschen i Washington slutade med Martin Luther King ’s ‘I Have A Dream ’ speech. (Foto av Kurt Severin/Getty Images) Den amerikanska medborgerliga ledaren Dr Martin Luther King Jr. (1929 – 1968) ligger i staten Memphis, Tennessee, medan hans kollegor hyllar honom (höger till vänster) Andrew Young, Bernard Lee och pastor Ralph Abernathy (1926 & #8211 1990). (Foto av Keystone/Getty Images)

Titta på videon: Martin Luther King I have a dream- Napisy PL..