Skolor i Antebellum America - Historia

Skolor i Antebellum America - Historia


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Nästan alla amerikaner gick någon gång i skolan, men få gick i skolan regelbundet. Ännu färre gick utöver grundskolan. Vid 1830 -talet gav de flesta staterna gratis utbildning för de fattiga, men tanken på gratis offentlig utbildning för alla hade ännu inte fått stort stöd. Lärare var i allmänhet underbetalda och underutbildade och var mycket beroende av rote -memorering och sträng disciplin. År 1839 etablerades dock den första lärarskolan i USA, i Lexington, Massachusetts. Även om det var långt ifrån en lysande framgång, var det ett steg mot reformeringen av det amerikanska utbildningssystemet.


Varför skolor misslyckas med att lära ut slaveriets "hårda historia"

När George Washington dog levde och slet mer än 300 förslavade människor på hans gård i Mount Vernon. Målning av Junius Brutus Stearns, 1800 -talet.

Getty Images/SuperStock RM

"På det sätt som vi undervisar och lär oss om historien om amerikanskt slaveri", skriver författarna till en ny rapport från Southern Poverty Law Center (SPLC), "behöver nationen ett ingripande."

Denna nya rapport, med titeln Teaching Hard History: American Slavery, är tänkt att vara det ingreppet: en resurs för lärare som är ivriga att hjälpa sina elever att bättre förstå slaveriet-inte som någon "speciell institution" utan som den bloddränkta berggrunden som USA byggdes på.

Rapporten, som är en del av SPLC: s undervisningstoleransprojekt, är också en vädjan till stater, skoldistriktledare och läroböcker om att sluta undvika slaveriets hårda sanningar och bestående inverkan.

Projektet Undervisningstolerans började 1991, enligt sin webbplats, "för att minska fördomar, förbättra förbindelser mellan grupper och stödja rättvisa skolupplevelser för vår nations barn."

Rapporten innehåller de "dystra" resultaten av en ny, flervalsundersökning bland 1000 gymnasieåldrar-resultat som tyder på att många unga vet lite om slaveriets ursprung och regeringens roll i att vidmakthålla det. Bara en tredjedel av eleverna identifierade rätt lagen som officiellt avslutade slaveriet, det 13: e ändringsförslaget, och färre än hälften kände till mellanpassagen. Mest oroväckande var dock resultaten på denna fråga:

Vilken var anledningen till att södern skilde sig från unionen?

a. För att bevara staternas rättigheter

b. För att bevara slaveriet

c. Att protestera mot skatter på importerade varor

d. För att undvika snabb industrialisering

e. Vet inte

Hur mycket vet du om amerikanskt slaveri?

Nästan hälften skyllde på skatter på importerade varor. Kanske gissade rapportens författare att studenter förväxlade inbördeskriget med revolutionskriget.

Hur många studenter valde slaveri som orsaken till att söderut avgick?

"Slavery is hard history", skriver Hasan Kwame Jeffries i rapportens förord. Han är docent i historia vid Ohio State University och ordförande i Teaching Hard History Advisory Board. "Det är svårt att förstå den omänsklighet som definierade det. Det är svårt att diskutera våldet som upprätthöll det. Det är svårt att lära ut ideologin om vit överlägsenhet som motiverade det. Och det är svårt att lära sig om dem som klarade det."

Problemet, enligt rapporten, är inte att slaveri ignoreras i klassrummet eller att lärare, liksom deras elever, inte förstår dess betydelse. Många gör det helt klart. Problemet är djupare än så.

Projektet Teaching Tolerance undersökte nästan 1 800 K-12 samhällslärare. Medan nästan 90 procent var överens om att "undervisning och lärande om slaveri är viktigt för att förstå amerikansk historia", rapporterade många att de kände sig obekväma när de undervisade i slaveri och sa att de får väldigt lite hjälp av sina läroböcker eller statliga standarder. Rapporten innehåller flera kraftfulla citat från lärare som förklarar deras obehag, inklusive detta från en lärare i Kalifornien:

"Även om jag lär ut det genom orättvisa, verkar det bara vara det faktum att det var en allmänt accepterad praxis i vår nation att ge begreppet mindervärdighet mer vikt i vissa elevers ögon, som om det hände, så måste det vara sant. Ibland ger det eleverna idén att kalla svarta studenter för slavar eller be dem att jobba på fältet på grund av bristen på representation i läroböcker. Så när elever ser sig själva eller sina svarta klasskamrater bara representerade som slavar i läroböcker, påverkar det deras känsla av sig själv och hur andra elever ser på dem. "

Och detta från en lärare i Maine:

"Jag tycker att det är smärtsamt och pinsamt (som en vit man) att lära om historien om exploatering, övergrepp, diskriminering och upprörande brott mot afroamerikaner och andra minoriteter under många århundraden - särskilt i händerna på vita män. Jag har också tycker att det är mycket svårt att förmedla begreppet vitt privilegium till mina vita studenter. Medan vissa kan börja förstå detta viktiga koncept kämpar många med eller aktivt motstår det. "

Jackie Katz, historielärare vid Wellesley High School i Wellesley, Mass., Säger att obehag för elever är en stor utmaning när man pratar ärligt om slaveri.

"När du tar upp rasism börjar barn bli riktigt defensiva och tror att de är skyldiga", säger Katz. "För att känna sig bekväm måste du ha ett riktigt bra klassrumsklimat, där eleverna känner att de inte får skulden för det som hände i det amerikanska förflutna, där de inte känner skam över det. Det är 100 procent inte deras fel att det finns rasism i det här landet. Det blir deras fel om de inte gör något åt ​​det de närmaste 20 åren. "

Denna defensivitet från studenter överraskar inte Ibram X. Kendi, professor i historia vid American University och författare till National Book Award-vinnande Stämplad från början: Den definitiva historien om rasistiska idéer i Amerika.

"Säger att den dödligaste konflikten i amerikansk historia utkämpades om ett försök att hålla människor i slaveri av konflikter med elevernas känsla av storheten i Amerika, storheten i amerikansk historia och därför storheten i sig själva som amerikaner", säger Kendi.

Utöver detta obehag beskriver rapporten flera viktiga "problem" med hur slaveri ofta presenteras för studenter. Bland dem:

  • Läroböcker och lärare tenderar att framhäva det positiva, med fokus på hjältar som Harriet Tubman eller Frederick Douglass utan att också ge eleverna det fulla, smärtsamma sammanhanget med slaveri.
  • Slaveri beskrivs ofta som ett sydligt problem. Det var mycket, mycket mer. När självständighetsförklaringen undertecknades var det ett problem över kolonierna. Till och med inför inbördeskriget tjänade norden starkt på slavarbete.
  • Slaveriet berodde på den vita överlägsenhetens ideologi, och lärare ska inte försöka ta itu med det förra utan att diskutera det senare.
  • Alltför ofta, säger rapporten, "försvåras den varierade, levda upplevelsen av slaver." Istället fokuserar lektionerna på politik och ekonomi, vilket innebär att fokusera på vita människors handlingar och erfarenheter.

Stater och läroboksskapare förtjänar stor skuld för dessa problem, enligt rapporten. Projektet granskade historiestandarder i 15 stater och fann dem i allmänhet "blyga", ofta på jakt efter slaveriets silverfoder, därav en vanlig preferens för täckning av den abolitionistiska rörelsen framför tal om vit överlägsenhet eller vardagliga erfarenheter av slaver.

"Statliga standarder vi tittade på är helt enkelt förvirrade", säger Maureen Costello, chef för Teaching Tolerance. "Vi firar hjältarna som slapp slaveri långt innan vi förklarar för barn vad slaveri var."

Granskare studerade också ett dussin populärhistoriska läroböcker med en 30-punkts rubrik för att mäta deras engagemang med slaveriets nyckelbegrepp. Ingen bok fick mer än 70 procent fem poäng under 25 procent, inklusive texter på statlig nivå från Texas och Alabama som bara tjänade 6 poäng av 87 möjliga.

Undervisar i hård historia kommer från tidigare arbete som Teaching Tolerance -projektet hade gjort och packade upp hur skolor lär den amerikanska medborgerliga rörelsen.

"En av anledningarna till att skolor inte undervisar medborgerliga rörelsen särskilt effektivt", säger Costello, "är att vi inte gör ett särskilt bra jobb med att lära ut historien som gjorde det nödvändigt, vilket är vår långa historia av slaveri . "


Innehåll

South Carolina antog de första lagarna som förbjöd slavutbildning 1740. Även om det inte fanns några begränsningar för läsning eller teckning blev det olagligt att lära slavar att skriva. Denna lagstiftning följde Stono -upproret 1739. I takt med att rädslan ökade bland plantageägare angående spridningen av abolitionistiska material, förfalskade pass och andra brännskrifter, blev det upplevda behovet av att begränsa slavarnas förmåga att kommunicera med varandra mer uttalad. Av denna anledning antog statsförsamlingen följande: "Var det därför antaget av myndigheten ovan, att alla och alla personer och personer som i fortsättningen ska undervisa eller få någon slav att lära sig skriva, eller ska använda för att anställa någon slav som en skrivare i vilken skrivstil som helst, härefter lärd att skriva, varje sådant brott förlorar summan av hundra pund nuvarande pengar. " [6] Även om lagen inte klargör några konsekvenser för slavarna som kan uppnå denna mer uppskattade form av läskunnighet, är de ekonomiska konsekvenserna för lärare tydliga.

År 1759 modellerade Georgia sitt eget förbud mot att lära slavar att skriva efter South Carolina tidigare lagstiftning. Återigen var det inte förbjudet att läsa. Under hela kolonialtiden var läsundervisningen knuten till kristendommens spridning, så den led inte av restriktiv lagstiftning förrän mycket senare. [7]

De mest förtryckande gränserna för slavutbildning var en reaktion på Nat Turners uppror i Southampton County, Virginia, sommaren 1831. Denna händelse orsakade inte bara chockvågor över slavhållande södra, utan den hade en särskilt långtgående inverkan på utbildning under de kommande tre decennierna. Rädslan för slavuppror och spridningen av avskaffande material och ideologi ledde till radikala begränsningar av sammankomster, resor och - naturligtvis - läskunnighet. Slavarnas okunnighet ansågs nödvändig för slavhållarnas säkerhet. [8] Inte bara fruktade ägarna spridningen av specifikt avskaffande material, de ville inte att slavar ifrågasatte deras auktoritet, läsning och reflektion skulle förhindras till varje pris.

Varje stat reagerade annorlunda på Turners uppror. Virginians "omedelbart, som en hämnd eller hämnd, avskaffade varje färgad skola inom deras gränser och efter att ha spridit eleverna, beordrade lärarna att omedelbart lämna staten och aldrig mer att återvända." [9] Medan Mississippi redan hade lagar avsedda att förhindra slavkunnighet, antog statens lagstiftare 1841 en lag som krävde att alla fria afroamerikaner lämnade staten så att de inte skulle kunna utbilda eller hetsa slavbefolkningen. Andra stater, som South Carolina, följde efter. Samma lagstiftning krävde att alla svarta predikanter måste få tillstånd att tala innan de ställs inför en församling. Delaware antog 1831 en lag som förhindrade mötet mellan ett dussin eller flera svarta sent på kvällen, dessutom skulle svarta predikanter begära en domare eller fredsdomare innan de talade inför någon sammankomst.

Medan stater som South Carolina och Georgia inte hade utvecklat lagstiftning som förbjöd utbildning för slavar, svarade andra mer måttliga stater direkt på revolten 1821. År 1833 antog Alabama en lag som bötfällde alla som genomgick en slavs utbildning mellan $ 250 och $ 550, lagen förbjöd också sammankomst av afroamerikaner-slav eller fri-om inte fem slavägare var närvarande eller om en afroamerikansk predikant tidigare hade fått licens av en godkänd valör.

Även North Carolina, som tidigare hade tillåtit gratis afroamerikanska barn att gå i skolor tillsammans med vita, reagerade så småningom på rädslan för uppror. År 1836 var allmänheten för alla afroamerikaner strängt förbjuden.

Vid undersökningen av periodens utbildningsmetoder är det svårt att fastställa absoluta siffror eller siffror. Genovese (1986) har dock utforskat några av dessa områden och erbjuder några intressanta insikter.

W.E.B. Du Bois och andra samtidiga uppskattade att 1865 uppnådde så många som 9% av slavarna åtminstone en marginell läskunnighet. Genovese kommenterar: "detta är helt troligt och kan till och med vara för lågt" (s. 562). Särskilt i städer och stora städer hade många fria svarta och läskunniga slavar större möjligheter att undervisa andra, och både vita och svarta aktivister drev olagliga skolor i städer som Baton Rouge, New Orleans, Charleston, Richmond och Atlanta. Några anmärkningsvärda pedagoger inkluderade:

    , en svart pastor, som skapade en Floating Freedom School vid Mississippifloden för att kringgå lagar mot läskunnighet. [10] James Milton Turner gick på hans skola. , en vit kvinna som publicerade en memoar efter att hon fängslats i Virginia för att ha lärt fria svarta barn att läsa. [11]
  • Catherine och Jane Deveaux, en svart mor och dotter som tillsammans med den katolska nunnan Mathilda Beasley drev underjordiska skolor i Savannah, Georgia. [12]

Även på plantager hjälpte den vanliga praktiken med att hyra ut slavar att sprida läskunnighet. Som framgår av Frederick Douglass egen berättelse var det vanligt att de läskunniga delade med sig av sitt lärande. [13] Som ett resultat av det konstanta flödet, få om några plantager skulle misslyckas med att ha minst några läskunniga slavar.

Fredrick Douglass säger i sin biografi att han förstod vägen från slaveri till frihet och det var att ha makt att läsa och skriva. Däremot skrev Schiller: "När allt kommer omkring fann de flesta utbildade slavarna inte att förvärvet av läskunnighet ledde obevekligt och oundvikligen till fysisk frihet och tanken att de behövde en utbildning för att uppnå och uppleva existentiella friheter är säkert problematisk." [14]

Redan på 1710 -talet fick slavarna biblisk läskunnighet från sina herrar. Den förslavade författaren Phillis Wheatley fick undervisning i sin herres hem. Det slutade med att hon använde sina färdigheter för att skriva poesi och vända sig till regeringens ledare om sina känslor för slaveri (även om hon dog i fruktansvärd fattigdom och dunkelhet). Alla hade inte turen att få de möjligheter Wheatley hade. Många slavar lärde sig att läsa igenom kristen undervisning, men bara de vars ägare tillät dem att delta. Vissa slavägare skulle bara uppmuntra läskunnighet för slavar eftersom de behövde någon för att utföra ärenden för dem och andra små skäl. De uppmuntrade inte slavar att lära sig skriva. Slavägare såg att skriva som något som bara utbildade vita män borde veta. [15] Afroamerikanska predikanter skulle ofta försöka lära några av slavarna att läsa i hemlighet, men det fanns väldigt få möjligheter för koncentrerade undervisningsperioder. Genom spirituals, berättelser och andra former av muntlig läskunnighet förmedlade predikanter, abolitionister och andra samhällsledare värdefull politisk, kulturell och religiös information.

Det finns tecken på att slavar tränar läsning och skrivning i hemlighet. Skiffer upptäcktes [ när? ] nära George Washingtons egendom i Mount Vernon med skrifter skurna [ ytterligare förklaring behövs ] i dem. Bly noterade att "237 oidentifierade skiffer, 27 blyertspennor, 2 pennskivor och 18 skrivskivor upptäcktes i hus som en gång var ockuperade av Jeffersons svarta bondtjänare." Detta visar att slavar i hemlighet övade sina läs- och skrivkunskaper när de hade tid ensam, troligen på natten. De [ WHO? ] tror också att slavar övade sina bokstäver i smutsen eftersom det var mycket lättare att dölja än att skriva på skiffer. Slavar förmedlade sedan sina nyinlärda färdigheter till andra. [16]

Trots att älskarinnor var mer benägna än mästare att ignorera lagen och lära slavar att läsa, var det barn som var överlägset mest benägna att blunda för vad de såg som orättvisa och onödiga restriktioner. Även om kamratvägledningen var begränsad, var det vanligt att slavbarn bar de vita barnböckerna till skolan. Väl där satt de ute och försökte följa lektionerna genom de öppna fönstren.

På 1780-talet tog en grupp som kallades Pennsylvania Society for Promoting the Abolition of Slavery (PAS) på sig antislaveriuppgifter. De hjälpte tidigare slavar med utbildning och ekonomiskt bistånd. De hjälpte också till med juridiska skyldigheter, som att se till att de inte blev sålda tillbaka till slaveri. En annan grupp mot slaveri, kallad New York Manumission Society (NYMS), gjorde många saker mot avskaffandet av slaveri, en viktig sak de gjorde var att inrätta en skola för fria svarta. "NYMS etablerade African Free School 1787 som under sina första två decennier av existens registrerade mellan 100 och 200 elever årligen och registrerade totalt åtta hundra elever år 1822." [ citat behövs ] PAS inrättade också några skolor för de fria svarta och lät dem också drivas endast av befriade afroamerikaner.

De fick lära sig läsa, skriva, grammatik, matte och geografi. Skolorna skulle ha en årlig undersökningsdag för att visa allmänheten, föräldrar och givare den kunskap eleverna hade fått. Det var främst för att visa den vita befolkningen att afroamerikaner kunde fungera i samhället. Det finns några överlevande register över vad de lärde sig i friskolorna. En del av arbetet visade att de förberedde studenterna för en medelklass i samhället. African Free School grundades 1787 och gav utbildning för svarta i New York City i mer än sex decennier. [17]

År 1863 sprids en bild av två emanciperade slavbarn, Isaac och Rosa, som studerade vid Free School of Louisiana, i avskaffandekampanjer. [18]


Offentlig utbildning i Antebellum Alabama

Barton Academy Staden Mobile var ledande inom tidiga offentliga utbildningsinsatser och etablerade Barton Academy 1836 med 50 000 dollar i lotteriinkomster. Det som skulle bli det första riktiga offentliga skolsystemet i staten såg att inskrivningen växte stadigt genom 1853, då det utbildade 854 elever. År 1852 konsoliderade Mobile skolornas medel och bildade ett större offentligt utbildningssystem under en kommissionskommission, med ytterligare finansiering från böter, markbidrag, spritskatter och en procentandel av skatteintäkterna. År 1854 delades Barton Academy upp i avdelningar. Grundskolan var undervisningsfri, och eleverna förblev på den nivån tills de behärskade läsning, stavning, skiljetecken, räkna till 100 och utföra enkla matematiska problem. Intermediate Division var också undervisningsfri och fokuserade på elokuering, skrivning, addition, multiplikation, subtraktion och att räkna till 1000. Grammar School och High School tog ut undervisning på $ 1,50 respektive $ 3,00 för ett läsår, och erbjöd avancerad undervisning i stavning, pennfärdighet, matte, geografi, engelska, algebra och geometri. William F. Perry Med tillräcklig mark avsatt för utbildning hade Alabama potential att upprätta ett statligt allmänt stödt system som liknar andra progressiva stater. Men för all sin potential led utbildning i Alabama av vad som skulle vara ett välbekant avstå från otillräcklig finansiering och brist på offentlig entusiasm. Försäljning av allmän mark tillägnad utbildning omfattade ofta den enda finansieringen för skolor. I norra Alabama, där markvärdena var mycket lägre än i Svarta bältet, fick man lite intäkter från sådan markförsäljning och skolor där led. År 1836 delade den federala regeringen överskottet på nationell markförsäljning mellan staterna, och Alabama fick 669 086,78 dollar, som alla deponerades i statsbanken för den offentliga skolans fond. Tyvärr, efter paniken 1837 och den ekonomiska depressionen som följde, kollapsade banken 1843 och utbildningsmedlen gick förlorade. Även med begränsade medel fanns några townshipskolor i staten fram till 1850 -talet, främst resultatet av ett framväxande socialt medvetande. För vissa invånare fungerade dock folkbildning som en symbol för att ens familj inte hade råd med privata handledare och därför inte var av rätt social klass.

Trots den nya skollagen led folkbildningen av skattehantering, bristande offentlighet och lagstiftning och årlig osäkerhet om finansiering. Skatteintäkterna för skolans finansiering var så magra att de flesta offentliga skolor var beroende av lokalt stöd, inklusive prenumerationer och donationer, för att förbli öppna. Hur länge dörrarna förblev öppna berodde dock till stor del på den region där en skola bodde och den lokala förmågan att komplettera skolans medel. I mer välbärgade områden i staten hade skolorna resurser att förbli öppna längre, vissa i upp till nio månader. I fattigare områden kan skolorna vara öppna bara fem månader. Även dessa magra vinster skulle sättas tillbaka med inbördeskrigets utbrott, och rekonstruktionstiden skulle också medföra drastiska förändringar i systemet.

Griffith, Lucille. Alabama: En dokumentärhistoria till 1900. Tuscaloosa: University of Alabama Press, 1968.


Lite kända fakta om Antebellum South

Virginia var den första staten som förbjöd den afrikanska slavhandeln år 1778 (10 år före Massachusetts och 30 år före England).

Konstitutionen i Amerikas förbundsstater gjorde det första tydliga förbudet mot slavhandel, inte Förenta staternas konstitution.

Alla svarta i söder var inte slavar. Vissa var indenturerade tjänare och hade vissa rättigheter och en viss tjänstgöringstid. Ungefär tio procent av svarta i övre södra var fria och försörjde sig som arbetare eller småhandlare. Mindre än två procent av svarta i Deep South var gratis, men de tenderade att vara rika och ägde själva slavar. Det fanns 3,5 miljoner negrar i söder, några hade varit där redan 1526. Även efter frigörelseskungörelsen stannade de flesta tjänarna (95%) hos sina ägare i stället för att fly norrut genom den underjordiska järnvägen.

De flesta amerikaner ägde inte slavar. Familjer i norr som ägde slavar var bara några procentenheter mindre än familjer i söder. Enligt 1860 års folkräkning ägde endast 4,8% av sydlänningarna slavar, 95,2 inte. Samma år fanns det bara 2300 aristokratiska planters (de som ägde 100 eller fler slavar), bara 0,03 procent av den totala vita befolkningen, medan bara 8 000 ägde så många som femtio slavar (.11 procent). Av den totala vita sydliga befolkningen uppfyllde bara 46 000 individer kriterierna för faktisk planteringsstatus (äger stora ytor och tjugo eller fler slavar), bara 0,06 procent av befolkningen. Med bara cirka fem procent av södra vita som slavägare, hur är det med de andra 95 procenten? De var bara fattiga bönder som fungerade utan tjänare och inte hade något intresse av slaveriets institution.

Södern hade redan börjat stoppa slaveriet. År 1817 organiserade en grupp framstående vita Virginians American Colonization Society, som föreslog en gradvis frigörelse av slavar, med mästare som fick ersättning. De befriade svarta skulle transporteras ut ur landet och hjälpte till att skapa ett eget eget samhälle. Finansiering kom från privata givare, några från kongressen, några från lagstiftarna i Virginia och Maryland. Flera grupper av svarta togs till Afrikas västkust, där de 1830 etablerade Liberia -nationen (namngiven från ordet befrielse). År 1846 blev Liberia en oberoende svart republik med huvudstad Monrovia, uppkallad efter den amerikanska presidenten som ledde den första uppgörelsen. År 1860 utfärdade CSA ett dekret som sade att alla slavägare måste ge sina slavar möjlighet att utvisas. I början av kriget utfärdade södra emancipation men den amerikanska regeringen överskuggade den med sin egen.

Avskaffningsrörelsen började i söder. Men deras version av att sluta slaveri var inte lika extrem och orimlig som norrversionen, som inte erbjöd någon ersättning till ägarna för förlusten av sina slavar. Dessutom gillade människorna i söder, som andra, inte att bli tillsagda vad de skulle göra, hur de skulle göra det eller när de skulle göra det. Attityden i söder förändrades kraftigt efter Nat Turner-upproret 1831. Ungefär sextio vita, de flesta avskaffande och icke-slavägare slaktades i sömnen (inte ens spädbarn sparades). Den sorglösa Turner och hans rasistiska galningar fångades alla inom några veckor och hängdes. Om Turner försökte avsluta slaveriet hade han gjort det värsta som var möjligt-hans "uppror" förde inte bara fram afroamerikanernas sak, det vände det faktiskt. I efterdyningarna dödades minst 100 svarta, förfärade vita passerade nya och hårda slavkoder, och avskaffandekänslorna, en gång starka i söder, dämpades avsevärt i decennier efteråt. Detta var en revolutionerande attitydförändring för vita sydlänningar, som så länge betraktat sina svarta tjänare och andra fria svarta som "familj" och medborgare i Dixie. Medan nästan varje sydlänning en gång hade varit avskaffande ansågs tanken på frigörelse efter 1831 vara för farlig och svarta överallt, band eller fria, började betraktas med misstänksamhet. När radikala avskaffande, som William Lloyd Garrison och Harriet Beecher Stowe, gjorde sina fortsatta attacker mot Dixie grävde sydlänningarna i hälarna och byggde upp en defensiv mur av förbittring och rädsla. Ingen, särskilt Yankees, skulle berätta för dem vad de skulle göra, särskilt när deras familjs liv stod på spel. Hur och när skulle södern sluta med slaveriet? Det var hennes beslut, som den amerikanska konstitutionen tydligt bekräftade.

Svart bondage i söder var inte sant slaveri. Enligt Edward Pollard, redaktör för Richmond Examinator under kriget fanns det aldrig något sådant som ”slaveri” i den gamla södern. Det var faktiskt ett ”välbevakat och måttligt system av negerservitude”. De första svarta som fördes till Nordamerika (1619) betraktades inte som slavar, utan som fördrivna tjänare, arbetare med samma rättigheter som vita indenturerade tjänare. De flesta sydlänningar ringde dem tjänare till skillnad från norrlänningarna som ringde dem slavar. En slav är under kontroll och ägande av en annan, arbetar utan lön, har nästan inga rättigheter, kan inte köpa frihet och tjänar ofta för livet. Servitude, å andra sidan, är för en begränsad varaktighet, ägs inte, betalas lön, kan arbeta för andra, ha en mängd olika personliga och medborgerliga rättigheter och ha makt att köpa sin frihet. Dessa rättigheter, och många andra, skyddades av stadgar i Allt av sydstaterna.

Det fanns tusentals svarta slavägare i tidigt Amerika. Bara i Deep South ägde cirka 1500 gratis svarta nästan 8000 slavar. I Charleston, South Carolina, ägde mellan 1820 och 1840 75 procent av stadens fria svarta slavar. Dessutom ägde fantastiska 25 procent av alla fria amerikanska svarta (södra och norra) slavar. År 1861 utgjorde söderns 300 000 vita slavägare endast 1 procent av den totala amerikanska vita befolkningen på 30 000 000 människor. Medan endast en södra vit av varje 300 000 ägda slavar (1%), en södra svart av alla fyra ägda slavar (25%). Med andra ord, mycket fler svarta ägde svarta (och ibland vita) slavar än vita! Den välkända Anna Kingsley, som började livet som slav i sitt hemland Afrika, hamnade i det som nu är Jacksonville, Florida, där hon blev en av tidiga Amerikas många svarta plantageägare och slavägare. Svart servitut var också vanligt bland de amerikanska indianerna. Det var en av anledningarna till att så många indianer ställde sig på Konfederationen eftersom det lovade att verkställa den flyktiga slavlagen i indiska territoriet, vilket gör det till ett lagkrav att återlämna flyktiga slavar till sina ägare. Den genomsnittliga vita slavägaren ägde fem eller färre (vanligtvis en eller två) slavar, medan den genomsnittliga indianern ägde sex. Det var icke-vita som individuellt ägde flest slavar, inte vita.

Både Robert E. Lee och Jefferson Davis släppte sina slavar (som många andra gjorde) innan Lincolns krig började. General Grant släppte aldrig sin hustrus slavar förrän åtta månader efter kriget och tvingades till det eftersom den 13: e ändringen ratificerades i december 1865.

Södern var ett multirasligt samhälle (i begränsad mening) långt innan norr någonsin övervägt en sådan idé. Norden var mycket mer rasistisk än södern, vilket var en av de främsta anledningarna till att de först avskaffade slaveriet - de ville bara inte ha svarta i närheten och inte heller att de skulle tävla med vitt arbete.

Norra gynnades ekonomiskt av slavhandeln. Slavfartyg flög USA: s flagga (inte konfedererade flaggan) och lade till vid norra hamnar. Abolitionisterna ville inte att svarta arbetare skulle konkurrera med vita arbetare i sina norra fabriker. Norden behövde söderns ekonomi, men södern behövde inte norr. Södern var fortfarande till stor del jordbruksmässigt, självförsörjande och accepterade mer svarta i deras kultur. Norra slaveriet blev så småningom olönsamt på grund av klimatet men norra affärsmän ägde fabrikerna som producerar varor tillverkade av bomull, som kom från söder. Många av dessa "Wall Street Boys" blev rika på grund av slaveri. På detta sätt, när norr tröttnade på svarta och slaveri, drev hon institutionen söderut mot en mestadels ovillig befolkning som hade försökt avskaffa den sedan 17oo -talet.

Norden hade oerhådligt dominerat i söder i decennier. Tullar och annan beskattning var tung i söder och statliga utgifter tilldelades nästan alltid norra stater. Södern attackerades också på grund av slaverifrågan och med Lincolns fruktansvärda förutsägelser från 1861 om kommande negeruppror, anarki och utbredda vita dödsfall i Dixie var söderns reaktion på den ständiga inblandningen särskilt stark. Återigen började antislaverikänslan sönderfalla, och av rädsla började södern motstå avskaffandet. Det var inte förstörelsen av slaveriet som södern var emot, det var den för tidiga, påtvingade förstörelsen av slaveri av en främmande makt som hade dominerat henne i årtionden. Norden visste att ständigt tryck i söder skulle leda till reaktionen av envis motstånd, som Lincoln använde för att måla söder som "den dåliga killen". Detta gav Lincoln ursäkten senare för att tvinga frågan på toppen av en bajonett den dagen han motvilligt utfärdade den slutliga frigörelseproklamationen, som underhändigt förändrade krigets karaktär från att "bevara unionen" till "avskaffa slaveriet." Kort sagt, den onda viljan som skapades av norra abolitionisternas anklagelser mot Dixie gjorde det omöjligt för sydlänningar att göra en omedelbar rörelse mot avskaffandet.

Lincoln var inte emot slaveri han var emot spridningen av det (som alla var). Han trodde på apartheid och ville skicka tillbaka alla svarta till Afrika, även om många hade varit här sedan sextonde århundradet. Han stödde tanken på att återkalla afroamerikaner till sin egen helt svarta stat. Han trodde också på vit överlägsenhet som nästan alla gjorde vid den tiden.

Båda valen av Lincoln var riggade. Lincoln won his first election in 1860 with only 39.8 percent of the popular vote. He received nearly one million votes less than his opponents combined did. He won mainly due to the electoral college, and he won that because the Democrats had a four way split in the party. According to Judge George L. Christian of Richmond, Lincoln “was only nominated by means of a corrupt bargain entered into between his representatives and those of Simon Cameron, of Pennsylvania, and Caleb B. Smith, of Indiana, by which Cabinet positions were pledged both to Cameron and to Smith in consideration for the votes controlled by them, in the convention, and which pledges Lincoln fulfilled, and in that way made himself a party to these corrupt bargains.” Additionally, Lincoln won the election of 1864 because he rigged the election by stationing soldiers at voting stations, restricted free speech and the press, and cheated his way into office. His convention managers handed out patronage pledges like candy who later admitted that they would promise “anything and everything” to anyone who would vote for him. He won with a 55 percent majority, not really a landslide. If the Southern states had participated in 1864, he would have lost by a landslide.

Secession was legal. Southern secession in 1861 was better founded in law than the secession of the American colonies from Britain in 1776. State sovereignty was a cornerstone of American political philosophy. South Carolina’s declaration of independence from the Union was far less radical than the Colonies’ Declaration of Independence from Britain. That Declaration said, “…It is the Right of the People to alter or to abolish it, and to institute new Government….”

The South did all it could to avoid war. In early 1861, as threats of violence came from Washington, D.C., President Davis sent one peace commission after another to the White House in an attempt to prevent bloodshed. Lincoln only met once during the war.

The North uses deception and lies to denigrate the South.Terms like Civil War, Slavery, Rebel, Reconstruction, etc., often cause a different picture to be created into the minds of history students as to the real situation during Lincoln’s War. These terms discredit the legitimacy of the Confederacy and the founding documents of America, and are pure propaganda to make the Conqueror appear good. Americans today often say that the South should apologize for their use of slavery. The South has apologized many times on many occasions. Historian, Lochlainn Seabrook responds to this accusation:

What the South wants to know is why the North has not also apologized for its role in the “peculiar institution.” After all, it was Northerners who first introduced the slave trade to the American colonies in 1638 it was Northern ship builders who constructed America’s first slave ships it was Northern businessmen who financed these ships it was these Northern slave ships which first sailed to Africa it was Northern ports that harbored the first American slave ships it was a Northern state (the colony of Massachusetts) that first legalized slavery in 1641 it was Yankee businessmen who owned and operated the entire American slave trading business it was the North that first prospered from slavery and finally, it was the North that sold its slaves to the South when it finally found them to be both disagreeable and unprofitable. Also, an apology for African slavery in America is also due from the thousands of descendants of early slave owning African-Americans, Native-Americans, and Latin-Americans, as well as Africa herself: Africa not only practiced slavery long prior to the arrival of Europeans, but greatly expedited and even encouraged Europeans in developing the Atlantic slave trade. [Everything You Were Taught About the Civil War Was Wrong, 2012, p.93]

Not only was all this true of the North, but also Jews, Muslims, and various tribal Black factions participated in rounding up human resources of all races to be sold on the global market, most of which went to South America (50%) and the West Indies (42%). Only 4% went to the British Colonies of North America, 2% to Mexico, and 2% to Europe.

The purpose of this information is to give a more balanced view of history instead of the lopsided view we are usually given in our educational institutions. – Jim Jester, founder of White History Month (January April is Confederate History Month).


Resistance to Common Schools

Historian Carl Kaestle has maintained that the eventual acceptance of state common school systems was based upon American's commitment to republican government, the dominance of native Protestant culture, and the development of capitalism. While the convergence of these forces can be credited with the emergence and endurance of America's common schools, the arguments and fears of opponents of public education were not easily overcome. The hegemonic Pan-Protestant common school system may have had general popular support, but many Roman Catholics (and some Protestant sects) strenuously objected to the supposedly "nonsectarian" schools. Many Catholics agreed with New York City Bishop John Hughes, who argued that the public schools were anti-Catholic and unacceptable to his flock. When repeated pleas for a share of public funds dedicated to the support of religious schools failed to win legislative approval in New York and elsewhere, many Catholics rejected the nondenominational public school compromise, a situation that eventually led to the creation of a separate and parallel system of parochial schools.

Religious division was not the only obstacle to universal acceptance of the doctrine of universal public education. A desire to maintain strict local control over schools put many advocates of statewide organization on the defensive. Intermixed with class, race, and ethnic tensions, demands for local control of schools was&ndashand remains&ndasha hotly contested issue. Opposition to taxation, raised as an objection to publicly financed schemes of education during the colonial period, continued to provoke resistance. Related to issues of control and taxation were charges that government involvement in education was a repudiation of liberalism and parental rights. Advocates of this position championed the right of individuals to be left alone and responsible for their own lives.

Finally, if some of the more conservative members of society feared that public schools and democratic rhetoric might unsettle relations between capital and labor and lead to increased clamoring over "rights" on the part of the working classes, some of the more radical labor leaders contended that public day schools, while useful, did not go far enough toward creating a society of equals. Among the most extreme positions was that put forward by the workingmen's party in New York, of which Robert Dale Owen, social reformer and son of Robert Owen (founder of the utopian New Harmony Community in Indiana) was a member. In 1830 that body called for public support of common boardingschools in which all children would not only live together and study the same subjects, but would dress in the same manner and eschew all reminders of "the pride of riches, or the contempt of poverty" (Carlton, p. 58). Few reformers were willing to endorse so radical a proposal, however.


America in the Antebellum Period

Scott Willis
Dr. Register
History 201
12/11/08
Historians mark the year 1789 as the end of the Revolutionary period in America. Liberty had triumphed, and Americans under the leadership of a bright and resolute few, had fashioned a republic capable governing itself. Modern Americans tend to view the early years of the Republic with a sense of sentimental nostalgia. America had become a nation-- or had it? On the surface, this may have been the case. Certainly the events of the Colonial period brought forth drastic and long-awaited change, however the historical developments of the 19th century were equally as revolutionary. Independence was an extraordinary feat, yet it was not until the 19th century that a distinct American identity emerged.

America’s national identity was complex during the 1800’s nationalism was a powerful force, but a sectional force nonetheless. 19th century America was, what historian Robert Wiebe called “a society of island communities”.[i] The remarkable transformations that characterized the 19th century both unified and divided the Republic in its early years. Political upheaval, economic transformation, technological advances and social and religious reform led to both desired and unexpected changes. There was no single unifying force that brought the nation together. Instead, there existed a number of beliefs and movements that all Americans supported to some degree.

Before addressing the factors most significant in uniting and dividing America in the antebellum period, it is important to understand the turbulent environment that characterized the beginning of the 19th century. The stage was set for significant upheaval in 1800, with the election of Thomas Jefferson. Jefferson imagined a nation built on the genius of the American workingman.[ii] He supported the formation of an agrarian nation opposed to an industrialized one, hoping to spread agricultural institutions across the seemingly infinite frontier. The laboring man had become America’s hero, especially in the North. As stated by Jefferson “those who labour in the earth are the chosen people of God.” This ideology fueled the expansion of the country, both from an economic and territorial perspective.[iii]

The Jeffersonian admiration of labor corresponded with the rise of a unifying nationalism. America’s victory in the War of 1812 had opened up a tremendous amount of land for expansion. The British relinquished their hold on the Oregon territories, and the Indian tribes of the Northwest and the South were defeated and dispossessed. Americans were free to expand beyond their original boundaries. The construction of canals, national roads and railroads facilitated the movement of people and the exchange of goods. In the North, a new market society boomed, enhanced by this transportation revolution. The South also benefitted, strengthened by internal improvements, and technological advances such as Eli Whitney’s cotton gin. Agriculture flourished, especially in the South, where a slave-based labor system found new opportunities for expansion into Alabama, Mississippi, Louisiana and territories further west.

America in the early 19th century was growing at an astounding pace. With this development came the emergence of the two very different societies: a market society in the North and a slave society in the South. The different ideologies of labor in North and the South would prove to be the most divisive issue of the 19th century. The North and the South became increasingly opposed, due to fundamental differences in labor ideology and hierarchies of racial division. The sectional opposition between the two regions created a divide that not only could not be bridged, but also grew increasingly apart as these differences became institutionalized. Differing labor ideologies emerged simultaneously. In the South, labor remained contemptible as men aspired to.


Educational Reform in the Antebellum PeriodThe antebellum period (1781-1860) was characterised by significant changes in all social spheres. Besides the transformation in political, social and economic systems, educational reforms were also realized. However, it is worth noting that reforms did not immediately lead to efficient and sustainable structures until other improvements were made during subsequent years. Changes in educational systems that took place during this period have had major impacts on twenty-first-century learners.

One notable event during the antebellum era that brought about educational reforms was the rise of a ‘Common School Movement’. During the initial years of the antebellum period, education had been privatized to the extent that poor children did not have accessibility to education. Due to this, the ‘common school movement’ came into force to fight for the establishment of a common schooling system. The aim of the movement was to push for a system that would offer educational prospect for all children (Simpson, 2004).

According to them, education could eradicate poverty and maintain social stability (Simpson, 2004). It is through the movement’s effort that the government established publicly supported secondary and elementary schooling systems. These moves have had a great impact on me as a twenty-first-century learner in that I can access education. As it stands now, all children in America regardless of gender, ethnicity, religion or social class can access education. The initial common belief that public schools were for poor children is long gone.

This movement also fought for the expansion of schools. They compelled the government to allocate public funds towards public schooling systems so as to meet expansion needs. They also advocated the need of public schools to be accountable to state governments and school boards. As a result, the government was forced to finance public schools (Simpson, 2004). The government also came up with laws that made elementary school attendance compulsory. In subsequent years, education became universal.

The impact it has had on me as a twenty-first-century learner is the fact that through the government, I have the ability to access various learning resources. Consequent results of the movement’s fight also included government’s establishment of a practical educational curriculum system. Quality of education had become a major concern for most people. Most philosophers at the time insisted on a system that would not only enable people to read and write, but also one that would help eradicate poverty through innovation and creativity (Simpson, 2004).

Similarly, people developed the perception that, the more educated they were, the more productive they became. Over the years, these ideas have contributed to the general development and improvement of educational curriculums. As a learner in the 21st century, the impact these ideas have had on me is that I can access quality education that has expanded my thinking and reasoning capacity to a great extent. Moreover, I have developed a value system that has helped me to establish good morals firmly and exercise my duties and responsibilities as a citizen.

Through various reforms that were achieved through the ‘common school movement’, education has been able to eradicate or rather control various social challenges. For instance, it is through education that society can deal with class, gender, religious and racial differences. To a very large extent, political, social and economic sustainability has been achieved. As a learner, education has enabled me to develop skills and acquire knowledge that I could somewhat not have achieved if I lived before the antebellum period.


Schools in Antebellum America - History

More than five million immigrants arrived in the United States between 1820 and 1860. Irish, German, and Jewish immigrants sought new lives and economic opportunities. By the Civil War, nearly one out of every eight Americans had been born outside of the United States. A series of push and pull factors drew immigrants to the United States.

In England, an economic slump prompted Parliament to modernize British agriculture by revoking common land rights for Irish farmers. These policies generally targeted Catholics in the southern counties of Ireland and motivated many to seek greater opportunity and the booming American economy pulled Irish immigrants towards ports along the eastern United States. Between 1820 and 1840, over 250,000 Irish immigrants arrived in the United States. Without the capital and skills required to purchase and operate farms, Irish immigrants settled primarily in northeastern cities and towns and performed unskilled work. Irish men usually emigrated alone and, when possible, practiced what became known as chain migration. Chain migration allowed Irish men to send portions of their wages home, which would then be used to either support their families in Ireland or to purchase tickets for relatives to come to the United States. Irish immigration followed this pattern into the 1840s and 1850s, when the infamous Irish Famine sparked a massive exodus out of Ireland. Between 1840 and 1860, 1.7 million Irish fled starvation and the oppressive English policies that accompanied it. As they entered manual, unskilled labor positions in urban America’s dirtiest and most dangerous occupations, Irish workers in northern cities were compared to African Americans and nativist newspapers portrayed them with ape-like features. Despite hostility, Irish immigrants retained their social, cultural, and religious beliefs and left an indelible mark on American culture.

John Tenniel, “Mr. G’Orilla,” c. 1845-52, via Wikimedia.

While the Irish settled mostly in coastal cities, most German immigrants used American ports and cities as temporary waypoints before settling in the rural countryside. Over 1.5 million immigrants from the various German states arrived in the United States during the antebellum era. Although some southern Germans fled declining agricultural conditions and repercussions of the failed revolutions of 1848, many Germans simply sought steadier economic opportunity. German immigrants tended to travel as families and carried with them skills and capital that enabled them to enter middle class trades. Germans migrated to the Old Northwest to farm in rural areas and practiced trades in growing communities such as St. Louis, Cincinnati, and Milwaukee, three cities that formed what came to be called the German Triangle.

Most German immigrants were Catholics, but many were Jewish. Although records are sparse, New York’s Jewish population rose from approximately 500 in 1825 to 40,000 in 1860. Similar gains were seen in other American cities. Jewish immigrants, hailing from southwestern Germany and parts of occupied Poland, moved to the United States through chain migration and as family units. Unlike other Germans, Jewish immigrants rarely settled in rural areas. Once established, Jewish immigrants found work in retail, commerce, and artisanal occupations such as tailoring. They quickly found their footing and established themselves as an intrinsic part of the American market economy. Just as Irish immigrants shaped the urban landscape through the construction of churches and Catholic schools, Jewish immigrants erected synagogues and made their mark on American culture.

The sudden influx of immigration triggered a backlash among many native-born Anglo-Protestant Americans. This nativist movement, especially fearful of the growing Catholic presence, sought to limit European immigration and prevent Catholics from establishing churches and other institutions. Popular in northern cities such as Boston, Chicago, Philadelphia, and other cities with large Catholic populations, nativism even spawned its own political party in the 1850s. The American Party, more commonly known as the “Know-Nothing Party,” found success in local and state elections throughout the North. The party even nominated candidates for President in 1852 and 1856. The rapid rise of the Know-Nothings, reflecting widespread anti-Catholic and anti-immigrant sentiment, slowed European immigration. Immigration declined precipitously after 1855 as nativism, the Crimean War, and improving economic conditions in Europe discouraged potential migrants from traveling to the United States. Only after the American Civil War would immigration levels match, and eventually surpass, the levels seen in the 1840s and 1850s.

In industrial northern cities, Irish immigrants swelled the ranks of the working class and quickly encountered the politics of industrial labor. Many workers formed trade unions during the early republic. Organizations such as the Philadelphia’s Federal Society of Journeymen Cordwainers or the Carpenters’ Union of Boston operated in within specific industries in major American cities and worked to protect the economic power of their members by creating closed shops—workplaces wherein employers could only hire union members—and striking to improve working conditions. Political leaders denounced these organizations as unlawful combinations and conspiracies to promote the narrow self-interest of workers above the rights of property holders and the interests of the common good. Unions did not become legally acceptable—and then only haltingly—until 1842 when the Massachusetts Supreme Judicial Court ruled in favor of a union organized among Boston bootmakers, arguing that the workers were capable of acting “in such a manner as best to subserve their own interests.”

N. Currier, “The Propagation Society, More Free than Welcome,” 1855, via Wikimedia.

In the 1840s, labor activists organized to limit working hours and protect children in factories. The New England Association of Farmers, Mechanics and Other Workingmen (NEA) mobilized to establish a ten-hour day across industries. They argued that the ten-hour day would improve the immediate conditions of laborers by allowing “time and opportunities for intellectual and moral improvement.” After a city-wide strike in Boston in 1835, the Ten-Hour Movement quickly spread to other major cities such as Philadelphia. The campaign for leisure time was part of the male working-class effort to expose the hollowness of the paternalistic claims of employers and their rhetoric of moral superiority.

Women, a dominant labor source for factories since the early 1800s, launched some of the earliest strikes for better conditions. Textile operatives in Lowell, Massachusetts, “turned-out” (walked off) their jobs in 1834 and 1836. During the Ten-Hour Movement of the 1840s, female operatives provided crucial support. Under the leadership of Sarah Bagley, the Lowell Female Labor Reform Association organized petition drives that drew thousands of signatures from “mill girls.” Like male activists, Bagley and her associates used the desire for mental improvement as a central argument for reform. An 1847 editorial in the Voice of Industry, a labor newspaper published by Bagley, asked “who, after thirteen hours of steady application to monotonous work, can sit down and apply her mind to deep and long continued thought?” Despite the widespread support for a ten-hour day, the movement achieved only partial success. President Van Buren established a ten-hour-day policy for laborers on federal public works projects. New Hampshire passed a state-wide law in 1847 and Pennsylvania following a year later. Both states, however, allowed workers to voluntarily consent to work more than ten hours per day.

In 1842, child labor became a dominant issue in the American labor movement. The protection of child laborers gained more middle-class support, especially in New England, than the protection of adult workers. A petition from parents in Fall River, a southern Massachusetts mill town that employed a high portion of child workers, asked the legislature for a law “prohibiting the employment of children in manufacturing establishments at an age and for a number of hours which must be permanently injurious to their health and inconsistent with the education which is essential to their welfare.” Massachusetts quickly passed a law prohibiting children under the age of twelve from working more than ten hours a day. By the mid-nineteenth century, every state in New England had followed Massachusetts’ lead. Between the 1840s and 1860s, these statutes slowly extended the age of protection of labor and the assurance of schooling. Throughout the region, public officials agreed that young children (between nine and twelve years) should be prevented from working in dangerous occupations, and older children (between twelve and fifteen years) should balance their labor with education and time for leisure.

Male workers, sought to improve their income and working conditions to create a household that kept women and children protected within the domestic sphere. But labor gains were limited and movement itself remained moderate. Despite its challenge to industrial working conditions, labor activism in antebellum America remained largely wedded to the free labor ideal. The labor movement supported the northern free soil movement, which challenged the spread of slavery, that emerged during the 1840s, simultaneously promoting the superiority of the northern system of commerce over the southern institution of slavery while trying, much less successfully, to reform capitalism.


Titta på videon: 2. Southern Society: Slavery, King Cotton, and Antebellum Americas Peculiar Region