Samuel Barnett

Samuel Barnett


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Samuel Augustus Barnett, den äldste sonen till Francis Augustus Barnett och Mary Gilmore Barnett, föddes på 5 Portland Square, Bristol, den 8 februari 1844. Hans far var en rik tillverkare av järnsängar medan hans mor kom från en sedan länge etablerad handelsman i Bristol familjen ägnade sig främst åt utländsk sjöfart.

Barnett utbildades hemma och i juni 1862 gick han till Wadham College. Han ansågs inte vara en mycket duktig student och lämnade Oxford University med en andra klass i juridik och modern historia 1865. Hans biograf, Seth Koven har påpekat: "Han slog samtida som en ganska vanlig ung man, mer utmärkande för sin skrämmande skägg, skallig pate och otäckt utseende än med något stort löfte. "

Barnett hävdade senare att det var ett besök i USA som gav honom hans viktiga utbildning. När han återvände till England i december 1867 för att vara kurator vid St Mary's Church, Bryanston Square, London, under William Henry Fremantle, hade han förändrats från en stark anhängare av det konservativa partiet till någon som hade ett passionerat intresse för sociala reformer. Barnetts förmågor som arbetare på uppdrag av de fattiga i Marylebone blev snabbt uppenbara under hans kurata under Fremantle. Under denna period blev han en nära vän till historikern, Arnold Toynbee.

Barnett blev också vän med bostadsreformatorn Octavia Hill. Barnett berättade senare för Beatrice Potter: "Herr Barnett berättade mycket om Octavia Hill. Hur när han träffade henne som ung kurator just kom till London, hade hon öppnat hela världen för honom. Ett kultiverat sinne, mottagligt för konst, med en djup entusiasm och tro, och en kärlek till makt. Detta har hon utan tvekan och visar det i sin ålder i ett despotiskt humör ... jag minns henne väl i sin berömmelse, för ungefär 14 år sedan. "

Den 28 januari 1873 gifte sig Barnett med Henrietta Weston. Strax därefter flyttade Barnett och hans unga fru till St Jude's, en församling i Whitechapel. Inspirerade av Frederick Denison Maurices lära om kristen socialism, kampanjerade de mot den fattiga lagen från 1834 och förespråkade vad de kallade "praktisk socialism". Detta inkluderade en "kombination av individuellt initiativ och självförbättring med kommunalt och statligt stöd avsett att tillgodose specifika materiella behov". De främjade också John Ruskins estetiska teorier och hävdade att "bilder ... kunde ta plats med liknelser".

Seth Koven har hävdat att medan han bodde i Whitechapel: "Barnett utvecklade ett omfattande nätverk av klubbar och klasser för att inte bara ta itu med de andliga men de intellektuella och rekreativa behoven hos sina församlingsmedlemmar. Dessa satsningar impopulära uppmuntrade honom att tänka på ett alternativt icke- parokiala institutionella ramar för hans arbete. " Barnett var djupt påverkad av pamfletten om slumlivet The Bitter Cry of Outcast London (1883), skriven av Andrew Mearns, en kongregationalistisk präst.

År 1884 en artikel av Barnett i 1800 -talets tidning föreslog han tanken på universitets bosättningar. Tanken var att skapa en plats där studenter från Oxford University och Cambridge University kunde arbeta bland och förbättra de fattigas liv under semestern. Enligt Barnett var elevernas roll "att lära sig så mycket som att undervisa; att få så mycket att ge". Denna artikel resulterade i bildandet av University Settlements Association.

Senare samma år etablerade Barnett och hans fru Toynbee Hall, Storbritanniens första universitetsuppgörelse. De flesta invånare hade jobb kvar i staden, eller gjorde yrkesutbildning, och gav upp sina helger och kvällar för att utföra hjälparbete. Det här arbetet sträckte sig från att besöka de fattiga och att erbjuda gratis rättshjälp till att driva klubbar för pojkar och hålla föreläsningar och debatter vid University Extension; arbetet handlade inte bara om att hjälpa människor praktiskt, det handlade också om att ge dem den typ av saker som människor i rikare områden tog för givet, till exempel möjligheten att fortsätta sin utbildning förbi skolåldern.

Toynbee Hall fungerade som bas för Charles Booth och hans grupp forskare som arbetade med Folkets liv och arbete i London. Andra personer som arbetade på Toynbee Hall inkluderar Richard Tawney, Clement Attlee, Alfred Milner, William Beveridge, Hubert Llewellyn-Smith och Robert Morant. Andra besökare inkluderade Guglielmo Marconi som höll ett av sina tidigaste experiment inom radio där, och Pierre de Coubertin, grundare av de moderna olympiska spelen, var så imponerad av blandningen och samarbetet mellan så många människor från olika nationer att det inspirerade honom att etablera sig spelen. Georges Clemenceau besökte Toynbee Hall 1884 och hävdade att Barnett var en av de "tre riktigt stora män" han hade träffat i England.

Octavia Hill, var en av dem som inte stödde idén om Toynbee Hall. Enligt Seth Koven: "Octavia Hill, hans tidigare mentor, blev så störd av vad hon betraktade som Barnetts slöa kyrkliga uppdrag att hon stödde en rivaliserande plan som utfördes på en uttryckligen religiös grund av högkyrkliga partiet i Keble College, Oxford House-bosättningen i Bethnal Green. "

Samuel Barnett och hans fru stannade hos Beatrice Potter i augusti 1887. I sin dagbok skrev hon: "Besök av tre dagar från Barnetts, vilket har bekräftat min vänskap med dem. Herr Barnett utmärkte sig för osjälvmedvetenhet, ödmjukhet och tro. Intellektuellt han är suggestiv, med en slags moralisk insikt nästan som en kvinnas. Och i ett annat avseende är han som en stark kvinna; han är mycket mer angelägen om att människans natur ska känna sig rätt än att de ska tänka riktigt, varan är viktigare med honom än att göra ... Han var mycket sympatisk inför mitt arbete och var angelägen om att vara hjälpsam.Men uppenbarligen förutsåg han att det var farligt för min karaktär, och det var nyfiket att se ministerens oro över sin väns moral krypa fram i alla möjliga slag av tips .... Han berättade för sin fru att jag påminde honom om Octavia Hill, och när han beskrev Miss Hills liv som ett av isolering från överordnade och från underlägsna, är det klart vilka stenar han såg framåt. "

Beatrice hade också starka åsikter om Henrietta Barnett: "Fru Barnett är en aktiv sinnad, sann och varmhjärtad kvinna. Hon är inbiten. Hon skulle vara anstötligt omtänksam om det inte var för hennes äkta tro på hennes mans överlägsenhet ... Men det goda hos fru Barnett dominerar ... Hennes personliga mål i livet är att höja kvinnligheten till sin rättmätiga ställning, lika lika, men till skillnad från, till manlighet. en status av oberoende till ett av fysiskt beroende. Den vanliga uppfattningen att en kvinna är en icke -enhet, om hon inte är förknippad med en man, hon argar sig som en hädelse. Jag sa till henne att det enda sättet på vilket vi kan övertyga världen om vår makt är att visa det! Och för det kommer det att vara nödvändigt för kvinnor med stark natur att förbli celibat, så att kvinnans speciella kraft, moderkänsla, kan vara f tvingas till offentligt arbete. "

Christopher J. Morley har påpekat: "Han (Samuel Augustus Barnett) använde musik, icke -bibliska läsningar och konst för att undervisa dem utan utbildning eller religiösa benägenheter. Barnett skrev ofta till pressen om förhållandena i East End, bland hans många klagomål och förslag var att gatubelysning och sanitet skulle förbättras, de fattiga skulle behandla sina kvinnor bättre och att kvinnor skulle stoppas från att ta sig till midjan för slagsmål. Han ville också att slakterierna skulle tas bort på grund av den brutaliserande effekt det hade om lokalbefolkningens hälsa och moral. "

Samuel och Henrietta Barnett hade ett mycket lyckligt äktenskap. Hon återkallade senare: "Hans (Samuel Barnett) temperament var naturligtvis av det sötaste, men han var ofta överraskande censorös. Hans sympati var både fantasifull och subtil, och ändå skulle han härda sitt hjärta mot de fattigaste bevisen på fattigdom, om hans ekonomiska Hans generositet i stora frågor var ibland hänsynslös, och ändå kunde hans sparsamhet i små vara både komisk och irriterande. Hans förtroende för den mänskliga naturen var alltomfattande, men ingen undersökte uttalanden från sökande mer sökande. " Beatrice Webb såg Barnetts som "ett tidigt exempel på en ny typ av mänsklig personlighet, i efter år inte ovanligt; en dubbelstjärna-personlighet, vars ljus är oskiljbart från den andra".

Barnett och hans fru redogjorde för sina idéer i boken, Praktisk socialism: uppsatser om social reform (1888). Paret beskrev i detalj fattigdomen de hade bevittnat i Whitechapel. De drog slutsatsen att problemet orsakades av låga löner: "Kroppens behov är de mest krävande; de ​​känner sig med daglig återkommande uthållighet, och även om de förblir missnöjda är det svårt att ge tid eller funderingar till de mentala behoven eller andliga krav, men för att vår nation ska vara klok och rättfärdig, såväl som frisk och stark måste de beaktas. En rättvis lön måste tillåta en man, inte bara att mata sig själv och sin familj på ett adekvat sätt, utan också att tillhandahålla medel av mental kultivering och andlig utveckling. "

Författarna avvisade tanken på att alkoholkonsumtion var den främsta orsaken till fattigdom: "Tetotallersna skulle svara att dryck var orsaken, men mot detta svepande påstående skulle jag vilja ge mitt vittnesbörd, och det har varit mitt privilegium att leva i nära vänskap och närhet till arbetarklasserna i nästan halva mitt liv. Mycket har sagts om de fattiges dricksvanor, och de rika har alltför ofta skyddat sig från erkännandet av de plikter som deras förmögenhet har ålagt dem, genom förklaringen att de fattiga är ohjälpliga medan de dricker som de gör. Men arbetarklasserna dricker i regel inte. Det finns utan tvekan tusentals män och tyvärr också olyckliga kvinnor som söker glädjen eller glömskan, för att erhållas med alkohol, men berusning är inte regeln bland arbetarklasserna, och medan jag hedrar arbetet för toetotallersna, som ger upp sig för återvinning av den berusade, kan jag inte hålla med dem i deras svar till fråga. Dryck är inte den främsta orsaken till att det nationella försvaret med en robust hälsa är i ett så bristfälligt skick. "

Barnetts var oroliga för att låga löner tvingade människor att ta till kriminell verksamhet. De varnade också för revolutionens faror: "Genom de fattigas växande fientlighet mot de rika. God vilja bland människor är en källa till välstånd såväl som till fred. De som på så sätt är bundna beaktar varandras intressen och sätter det goda av helheten före klassens bästa. Bland stora klasser av den fattiga fientligheten tar långsamt platsen av god vilja, de rika anses vara av en annan nation, stölden av en dams diamanter fördöms inte alltid som stöld av en fattig mans pengar. "

Författarna till Praktisk socialism: uppsatser om social reform rådde att kristna socialister skulle hjälpa de fattiga att bilda fackföreningar. De var särskilt bekymrade över de anställda som hamnar: "Det vore klokt att främja organisationen av okvalificerad arbetskraft. Massan av sökande i vintras tillhörde denna klass, och i en rapport sägs det tydligt att det större antalet föddes inom det demoraliserande inflytandet av den intermittenta och oregelbundna anställningen som gavs av Dock Companies, och som aldrig har kunnat resa sig över sina förhållanden ... Om dessa män genom någon uppmuntran kunde få en att bilda en fackförening, och om av några påtryckningar hamnarna kunde få att anställa ett vanligt gäng, skulle mycket vinnas. Själva organisationen skulle vara en läxa för dessa män i återhållsamhet och i gemenskap. Byte av vanliga händer på hamnen för dem som nu, genom att vänta och kryptering, få en daglig biljett skulle ge ett stort antal män hjälp av fast anställning och ta bort beroendet av slumpen som gör många slarviga. "

1888 besökte Jane Addams och Ellen Gates Starr Toynbee Hall. Addams skrev senare: "Det är en gemenskap för universitetsmän som bor där, har sin rekreation och klubbar och samhälle alla bland de fattiga människorna, men i samma stil skulle de leva i sin egen krets. Det är så fritt från professionella att göra gott , så opåverkat uppriktigt och så produktivt för goda resultat i sina klasser och bibliotek så att det verkar perfekt. " Kvinnorna var så imponerade av vad de såg att de återvände till USA och etablerade ett liknande projekt, Hull House, i Chicago. Bosättningsrörelsen växte snabbt både i Storbritannien, USA och resten av världen. Bosättningarna och centra för sociala handlingar arbetar tillsammans genom International Federation of Settlements.

Barnetts kontakter med Whitechapel varade under hela hans liv, även om han avgick St Jude's 1893 för att tjäna som kanon i Bristol. Han fortsatte dock att arbeta som vaktmästare i Toynbee Hall fram till 1906 då han tillträdde som kanon i Westminster. Barnett var också en stark anhängare av Workers 'Education Association, ålderspensioner och arbetskraftskolonier och hjälpte till att etablera Whitechapel Gallery. Böcker av Barnett ingår Religion och framsteg (1907), Föreläsningar om fattigdom (1908), Mot social reform (1909), Religion och politik (1911) och Gudstjänst och arbete (1913).

Samuel Barnett dog vid 69 Kings Esplanade, Hove, den 17 juni 1913. Begravningsgudstjänsten ägde rum den 21 juni i St Jude's och han begravdes i St Helen's Church i Hangleton.

Hans (Samuel Barnett) temperament var naturligtvis det sötaste, men han var ofta förvånansvärt censorös. Hans förtroende för den mänskliga naturen var alltomfattande, men ingen undersökte uttalanden från sökande mer sökande.

Mr Barnett berättade mycket om Octavia Hill. Jag minns henne väl i högsta grad av hennes berömmelse; för ungefär 14 år sedan. Jag kommer ihåg att hon åt middag med oss ​​i Prince's Gate, jag minns att jag tänkte på henne som ett slags ideal om attraktionen av kvinnans makt. Vid den tiden deltog hon ständigt av Edward Bond. Ack! för vi stackars kvinnor! Även våra starka sinnen räddar oss inte från ömma känslor. Sällskap, vilket innebar för honom intellektuell och moralisk upplysning, betydde för henne "Kärlek". Denna, en ödesdigra dag, berättade hon för honom. Låt oss dra gardinen ömt inför den scenen och fråga inte längre. Hon lämnade England för två års ohälsa. Hon kom tillbaka en förändrad kvinna. Men hon hade kanske varit mer om hon hade levt med sina kamrater och accepterat hennes sorg som en stor disciplin.

Besök av tre dagar från Barnetts, vilket har bekräftat min vänskap med dem. Barnett utmärkte sig för osjälvmedvetenhet, ödmjukhet och tro. Men uppenbarligen förutsåg han att det var farligt för min karaktär, och det var nyfiket att se ministerens oro över hans väns moral smyga fram i alla möjliga tips. Han höll som en moralisk fågelskrämma "Oxford Don", mannen eller kvinnan utan mänskliga band, och utan omsorg om detaljerna i livet. Han berättade för sin fru att jag påminde honom om Octavia Hill, och eftersom han beskrev Miss Hills liv som ett av isolering från överordnade och från underlägsna, är det klart vilka stenar han såg framåt ....

Fru Barnett är en aktiv, sinnig och varmhjärtad kvinna. Den vanliga uppfattningen att en kvinna är en nonentity, såvida hon inte är förknippad med en man, avskyr hon som en "hädelse". Jag sa till henne att det enda sättet vi kan övertyga världen om vår makt på är att visa det! Och för det kommer det att vara nödvändigt för kvinnor med stark natur att förbli celibat, så att kvinnans speciella kraft, moderkänsla, kan tvingas till offentligt arbete.

En vecka hos Courtneys. Det är härligt att se deras lycka. Framgång har gjort Leonard mer hjärtlig och öppen. Som kommittéordförande kommer alla de finaste punkterna i hans karaktär till spel, och hans brister syns inte ... Kate har blivit fru till Leonard Courtney. Hon solar sig i glädjens solsken. Hennes liv är rent socialt och kräver inte mycket självuppoffring eller hängivenhet .... Hon har levt en hel del förutom sin familj men sedan sitt lyckliga och framgångsrika äktenskap har hon alltid försökt välkomna dem, även om hon har varit ovillig att ta mer än hennes andel av familjens plikt, och kanske till och med undvika detta. Hon är välvillig och världslig, en bra medborgare i världen men inte en hjältinna.

Det är värdelöst att föreställa sig att nationen är rikare eftersom vi i en krönika i tidningen läser en berättelse om en överdådig boll eller lyxen i en stadsmiddag, om det i en annan spalt finns en historia om döden av svält. Det är dårskap, och värre än dårskap, att säga att vår nation är religiös eftersom vi möter hennes tusentals som strömmar ut ur de fashionabla kyrkorna, så länge arbetshusskolor och institutioner är de enda hem som är öppna för hennes föräldralösa barn och hemlösa avhopp. Nationen består inte bara av en klass; nationen är helheten, de rika och de kloka, de fattiga och de okunniga. Statistiken, hur smickrande som helst, berättar inte hela sanningen om ökat nationellt välstånd eller om framsteg i utvecklingen, om det finns en fattigklass som ständigt ökar, eller om en kriminell klass får sina rekryter från fattigdomsoffer.

Nationen, liksom individen, befinner sig mitt i många och stora faror, och efter att behovet av utbildning och religion har tillåtits kommer man att komma överens om att alla andra försvar är fåfänga om det är omöjligt för män och kvinnor och barn i vår stora stadsbefolkning för att nå den normala robusthetsstandarden. Då uppstår frågan. Varför kan inte och uppnår inte varje man, kvinna och barn normal robusthet?

Teetotallersna skulle svara att dryck var orsaken, men mot detta svepande påstående skulle jag vilja ge mitt vittnesbörd, och det har varit mitt privilegium att leva i nära vänskap och närhet till arbetarklasserna i nästan halva mitt liv. Dryck är inte den främsta orsaken till att det nationella försvaret som finns i robust hälsa är i ett så bristfälligt skick.

Markreformatorer, socialister, samarbetspartners, demokrater skulle i sin tur ge var och ett svar på vår fråga; men om det undersöks skulle roten till var och en vara densamma - i ett ord är det fattigdom, och det betyder brist på mat.

Låt oss nu gå in i köket och försöka tillhandahålla, med sådan kunskap som dietvetenskapen har gett oss, för en hälsosulten familj på åtta barn och far och mor. Vi måste beräkna att mannen kräver 20 oz. fast mat per dag, dvs 16 oz. av kolhaltig eller hållfast mat och 4 oz. av kvävehaltig eller köttbildande mat. (Arméreglerna tillåter 25 oz. Om dagen, och våra soldater förklaras nyligen på hög myndighet vara underfodrade.) Kvinnan ska äta 12 oz. av kolhaltiga och 3 oz. av kvävehaltig mat; även om hon gör mycket grovt, hårt arbete, såsom all matlagning, städning, tvättning av en familj på åtta barn kräver, skulle hon förmodligen behöva ytterligare en uns per dag av den köttreparerande maten. För barnen, vars ålder kan variera från fyra till tretton, skulle det vara lika bra att uppskatta att de var och en skulle behöva 8 oz. av kolhaltiga och 2 oz. kvävehaltig mat per dag: totalt 92 oz. av kolhaltiga och 28 oz. kvävehaltiga livsmedel per dag.

Till familjens frukost kommer vi att ge havregrynsgröt med en pennyworth av treacle och en annan krona värd på burk mjölk. Till middag kan de ha irländsk gryta, med 1 lb. kött bland de tio, en pennyworth av ris och ett tillägg av två pennyworth bröd för att få den nödvändiga mängden styrka-ger näring. För te kan vi hantera kaffe och bröd, men utan smör och inte ens socker för barnen; och ändå, enkelt pris som detta är, det kommer att ha kostat 2s. 5d. att mata hela familjen, och att skaffa för dem en tillräcklig mängd styrka som ger mat; och även vid denna utgift har de inte kunnat få den mängd kvävehaltig mat som är nödvändig för att upprätthålla en robust hälsa.

Ta fru Marshalls familj och omständigheter. Mrs Marshall är i alla avseenden en änka, hennes man är på en asyl. Hon är själv en överlägsen kvinna, lång och stilig, och med rena snygga vägar och en liten hårdhet som kommer från bitter besvikelse och hopplös kamp. Hon har fyra barn, varav två har tagits av fattiga lagmyndigheter till sina distriktsskolor - en bättre plan än att ge utomhushjälp, men samtidigt ett som har nackdelen att ta bort de små från hemmapåverkan av en mycket bra mamma.

Mrs Marshall själv, efter att ha förgäves försökt få arbete, togs som en skrubber på en offentlig institution, där hon tjänar 9: or. en vecka och hennes middag. Hon arbetar från sex på morgonen till fem på natten och återvänder sedan till sitt eldlösa, glada rum för att hitta sina två barn tillbaka från skolan och redo för deras huvudmåltid; för under hennes frånvaro kan deras frukost och middag bara ha bestått av bröd och kalla rester. Vi kommer inte att stanna kvar i svårigheterna med att behöva vända oss till och tända elden, städa rummet och förbereda måltiden efter att vi redan gjort tio timmars skrubbning eller tvätt ....

Kroppens behov är de mest krävande; de får sig att känna sig med daglig återkommande uthållighet, och även om de förblir missnöjda, är det svårt att ge tid eller tankar åt de mentala behoven eller de andliga kraven; men om vår nation ska vara klok och rättfärdig, liksom frisk och stark, måste de beaktas. En rättvis lön måste tillåta en man, inte bara att mata sig själv och sin familj på ett adekvat sätt, utan också att ge medel för mental odling och andlig utveckling. Vissa humanitärer hävdar faktiskt att det borde vara tillräckligt att ge honom ett hem där han kan vila från buller, med böcker, bilder och samhälle; och det finns de som går så långt som att föreslå att det borde vara tillräckligt för att han ska kunna lära sig de större lärdomar som resenärer får från andra nationer, liksom den undervisning som de stora stumma lärarna väntar på att ge dem med öron för att höra av broderskap, renhet och evigt hopp.

Varför kan våra löntagare inte få det här? Varför låter de, när vi ägnar oss åt sådana drömmar, omöjliga och nästan opraktiska, även om ingen läsare av denna recension kommer att lägga till oönskat? Är det för att vår nation inte har bekämpat okunskap med spetsiga vapen och genom sina riddare av bevisad förmåga och tapperhet? Eller är det för att våra härskare inte har erkänt girighet hos vissa klasser eller individer som ett nationellt ont, och kämpat mot det med enhetens styrka? Det kan inte vara pengarnas brist i vårt land som gör att så många blir halvmatade och tyst gråter av brist på styrka att göra ett ljud. När vi står vid Hyde Park Comer, eller vandrar in bland milen av gator i herrboenden i West End, blir våra hjärtan glada när vi ser rikedomen i vårt land; men de skulle bli gladare med en djupare glädje om Wilkins inte långsamt blev brutaliserad av hans kamp, ​​om det fanns en chans att Alice och Johnnie Marshall växte upp när naturen innebar att de växte, eller om smarta fru Stonemans patientinsatser kunde krönas med framgång. Mycket pengar finns bland oss, men grym, förblindande fattigdom håller hennes sällskap, och vår nation kan inte skryta med sin rikedom medan hälften av hennes folk bara är matade och för fattiga för att använda sina sinnen eller sträva efter helighet ...

Vissa ekonomer kommer att svara att dessa sorgliga förhållanden bara är resultatet av vår frihet; att den skryta friheten i vårt land måste resultera i att de få starka gör sig starkare och att de många svaga lider av sin svaghet. Men är detta nödvändigtvis så? Är detta det enda resultatet som kan förväntas av människor som har makt att agera som de vill? Är inte kärlek, välvilja och sociala instinkter som verkligt delar av mänsklig karaktär som girighet, själviskhet och elakhet; och kanske vi inte tror att den mänskliga naturen är tillräckligt stor för att bry sig om att använda sin frihet till allas bästa? Män har gjort ädla saker för att få denna frihet. De har älskat henne med glädjen av en älskares kärlek, med tålamodet i ett silverbröllopsliv; och nu när de har henne, ska hon bara användas för att skada de svaga och för att göra livet grymt och nästan omöjligt för den stora majoriteten? Vad är rätt användning av frihet? Det gamla svaret var: Att älska Gud. Och kan vi älska Gud som vi inte har sett när vi inte älskar vår bror som vi har sett?

Fattigdomen i London ökar både relativt och faktiskt. Relativ fattigdom kan lätt övervägas, men det ger upphov till problem lika snabbt som verklig fattigdom. Familjen som har en inkomst som är tillräcklig för att stödja livet på havregryn kommer inte att växa i välvilja när de vet att dagligt kött och helgdagar talas om nödvändigheter för andra arbetare och barn. Utbildning och spridning av litteratur har höjt levnadsstandarden, och de som inte kan tillhandahålla stövlar till sina barn, inte tillräckligt med frisk luft, eller rena kläder eller nöjesmedel, känner sig fattiga och har den hopplöshet som är fattigdoms förbannelse som själviskhet är rikedomens förbannelse.

Fattigdomen ökar dock i östra London. Det ökas (1) med antalet oförmögna: trasiga män, som av sina olyckor eller sina laster har fallit ur vanligt arbete och som dras till östra London eftersom slumpmässigt arbete är rikligare, sällskap mer möjligt och liv mer livligt av spänning. (2) Genom försämringen av fysiken hos de som är födda i nära rum, uppfostrade på trånga gator och tidigt bekantade sig med vice. Det märktes att bland folkmassorna som sökte hjälp var det få som verkade friska eller var starkt vuxna. I Whitechapel rapporterade arbetsledaren för de anställda på gatorna att majoriteten inte hade ork att göra ens en bra avläsare. ' (3) Av den missbildning som sparandet faller in i. Dels för att lycka (som majoriteten räknar lycka) tycks ligga utanför deras räckvidd, dels för att undervisningen i de välbärgade exemplet är att njuta av det, dels för att "den räddande mannen" verkar dåligt sällskap, osocialt och egoistiskt ; faktum kvarstår att få tar sig besväret att spara - bara enheter av de tusentals sökande hade visat några tecken på sparsamhet. (4) Av de fattigas växande fientlighet mot de rika. Bland de stora klasserna av den fattiga fientligheten tar långsamt platsen av god vilja, de rika anses vara av en annan nation, stöld av en dams diamanter fördöms inte alltid som stöld av en fattig man
pengar.

Det vore klokt att främja organisationen av okvalificerad arbetskraft. Att byta ut vanliga händer på Docks för dem som nu, genom att vänta och krypa, få en dagsbiljett skulle ge ett stort antal män hjälp av fast anställning och ta bort beroendet av slumpen som gör många slarviga .... En eventuell vinstförlust kan inte jämföras med en verklig förlust av liv, och arbetarna förlorar liv och mer än livet för att utdelningen eller lönerna kan höjas.


Samuel Barnett (1831 - 1885)

Från Ancestry.com - Den avlidne Samuel Barnett, en av Champaign County mest kända och mest betydande bönder, som dog den 28 januari 1917 var en inbyggd son i Ohio och hade bott i detta tillstånd hela sitt liv. Han föddes på en pionjärgård i Butler County, 4 oktober 1831, son till Samuel och Mary Mitchell Barnett som båda var födda i Huntingdon County, Pennsylvania, och vars sista dagar tillbringades i Springfield i detta tillstånd (Ohio). Äldste Samuel Barnett var såväl mjölnare som bonde och när han flyttade med sin familj från Butler County till Springfield 1841, för att hans barn där skulle få fördelen med bättre skolor, reste han en kvarn och ägnade sig åt fräsning företag. Barnett Mills blir snart kända långt och brett över staten. Han dog i Springfield i en ålder av sjuttioåtta år och hans son William A. Barnett under många år fortsatte fräsindustrin. Verksamheten bedrivs under firmanamnet Warder och Barnett. Äldste Samuel Barnetts fru hade föregått honom i graven, hennes död inträffade när hon var sextiotvå år. De var allvarliga medlemmar i United Presbyterian Church och ansågs länge vara bland ledarna för den församling som de var anslutna till. De var föräldrar till tio barn, sex söner och fyra döttrar, som alla växte till mognad och fem av dem var närvarande vid en släktträff som hölls 1901. Den yngre Samuel Barnett var nio år när hans föräldrar flyttade från Butler County till Springfield och i den staden växte han till manlighet och fick sin skolgång i de offentliga skolorna. När han lämnade skolan var han anställd i sin fars kvarn tills han gifte sig 1856 när han kom till detta län och etablerade sitt hem på en gård i avsnitt 34 i Union Township och där med undantag för ett år i Urbana 1865 och ett år tillbringat i Springfield 1866 bodde han fram till 1900 när familjen flyttade till Urbana. Herr Barnett drev mjölkverksamhet i samband med sitt allmänna jordbruk och gjorde det mycket bra att bli ägare till en fin gård på hundra och sextio tunnland. Herr Barnett och hans fru var medlemmar i Urbanas första presbyterianska kyrka och under många år var han en av de äldste i den församlingen som båda tog ett stort intresse för kyrkligt arbete. Mr Barnett dog i Miami, Florida, dit han hade gått för att tillbringa den senare delen av vintern 28/01/1917. Fru Barnett dog den 13/01/1885. Det var den 11 oktober 1855 som Samuel Barnett förenades i äktenskap med Mary Campbell som föddes i Belmont County, Ohio, 26 oktober 1831, en dotter till Jesse Campbell och hustru som blev pionjärer i Champaign County och till denna fackförening var född fem barn, varav fyra John C, Carrie B., Mary Lillian och Laura L. lever och en en dotter Fannie som dog vid åtta månaders ålder, fröken Carrie B. Barnett tog examen från Cook County Illinois Hospital Training Skola för sjuksköterskor i Chicago 1893 och var under några år superintendent för Mitchell Thompson Hospital i Springfield. Laura L. Barnett var gift med James S. Ewing den 19 april 1912. John C. Barnett som föddes 1856 och som i tjugotvå år var redaktör för Farm and Fireside, en halvmånaders jordbruksjournal för nationell upplaga publicerad på Springfield och som återvände till den gamla hemgården 1910 och gifte sig med Essie Christian i Philadelphia, Pennsylvania och har ett barn, en son, Alan Barnett, född 1892, som nu är officer i den amerikanska flottan. Källa: History of Champaign County, Ohio: It's People, Industries, volym 2.

1850 USA: s folkräkning, Oxford, Butler, Ohio, Samuel Barnett, 18 år, födelseår ca. 1832, födelseort Ohio, man, hushållsmedlemmar: Levi Barnett 25 år, Samuel Barnett 18 år.

1860 USA: s folkräkning, Union, Champaign, Ohio, Samuel Barnett, 31 år, födelseår ca. 1829, manlig födelseort Ohio, yrke: bonde, hushållsmedlemmar: Samuel, Mary, John, Jessie, Barnett och David Campbell.

1870 USA: s folkräkning, Union Champaign, Ohio, Samuel Barnet (Barnett), 39 år, födelseår ca. 1831, födelseort Ohio, vit, man, yrke: bonde, hushållsmedlemmar: Laura, Mary, Samuel, John C., Carrie B. och Mary L. Barnett.

1880 USA: s folkräkning, Union, Champaign, Ohio, Samuel Barnett, 49 år, födelsedatum ca. 1831, födelseort Ohio, vit, man, gift, makens namn Mary Barnett, faderns födelseort Pennsylvania, mors födelseort Pennsylvania, yrke: bonde, hushållsmedlemmar: Samuel, Mary, John C., Carrie B., Mary L. och Laura L. Barnett.

1900 USA: s folkräkning, Union, Champaign, Ohio, Samuel Barnett, 68 år, födelsedatum 10/1831, födelseplats Ohio, vit, man, huvud, änka, fars födelseort Pennsylvania, mors födelseort Pennsylvania, yrke: bonde, hushållsmedlemmar: Samuel Barnett, Lillian M. Barnett, Laura R. Barnett, Jennie McKinney.

1910 USA: s folkräkning, Urbana Ward 2, Champaign, Ohio, Samuel Barnette (Barnett), 78 år, födelseår ca. 1832, födelseort Ohio, vit, man, huvud, änka, fars födelseort Pennsylvania, mors födelseort Pennsylvania, hushållsmedlemmar: Samuel Barnett 78 år, Carrie B. Barnett 49 år, Mary L. Barnett 47 år, Sarah L. Barnett 44 år, John Carrysill 80 år.

Nordamerika, Family Histories, Samuel Barnett, man, födelsedatum 10/4/1831, dödsdatum 13/01/1885 (detta är Mary Campbell Barnetts dödsdatum. Far: Samuel Barnett, Mor: Mary Mitchell, make: Mary Campbell.


Samuel Barnett & rsquos Nettovärde

Samuel Barnett tjänar en bra summa pengar på sin karriär som skådespelare. Enligt vissa onlinekällor har han ett uppskattat nettovärde som inte är mindre än 1 miljon dollar, men beloppet granskas fortfarande.

Enligt vissa onlinekällor är genomsnittslönen för Broadway -skådespelaren $ 1 754 till 1 861 dollar. Han har spelat flera ikoniska roller i ett antal filmer, tv -serier och teatrar.

Barnett & rsquos -filmer som gjorde en bra samling i kassan inkluderar:

Film Budget Biljettsamling IMDB -betyg Rollinnehavare
Bright Star (2009) $8.5 million $14.4 million 3.5 Ben Whishaw
Abbie Cornish
Paul Schneider
Kerry Fox
Jupiter Ascending (2015) US$176 million US$184 million 5.3 Channing Tatum
Mila Kunis
Sean Bean
Eddie Redmayne
The Lady in the Van (2015) $6 million $41.1 million 6.7 Maggie Smith
Alex Jennings
Jim Broadbent
Frances de la Tour


Sam Barnett: Advocate

Photo by Faye Thomas

C OVID imploded the world. It affects each of us differently. For Samuel Barnett, his father died from it.

Sam’s dad was sixty-six years old and died on the first of April. He would have turned sixty-seven on the twenty-fifth of April, also Sam’s fortieth birthday.

“It’s been a huge life lesson both on a micro and macro level,” laments Sam from lockdown in his Nottingham flat that he shares with his partner of nearly nine years, Adam. COVID hit while Sam was in London having first day of rehearsals of a new play, The Southbury Child, by Stephen Beresford, who wrote the stirring and gripping film, Pride. Though Samuel maintains a place in London, he frightfully boarded a train and traveled north so he could spend lockdown days with Adam.

“Grief comes in waves…” contends Sam, speaking on Zoom with headphones from the spare room that he calls “my magical duvet fort,” due to its contents of five duvets and two clothes rails. The area also includes audio and recording equipment that he uses for voiceover work. Recently, he voiced a character for The Prince, an animation sitcom for HBO, created by Gary Janetti (Will & amp Grace, Family Guy, Vicious).

“My father and I had difficult times but we eventually became friends, as well as father and son. It was great because I was already friends with my mum,” explains Sam. “The divorce at age nine interrupted my relationship with my dad.” He pauses and takes a breath. “He’s a role model, and in the past few weeks, already, I’ve absolutely, cliché cliché, found myself saying, ‘What would Dad do? Would Dad be proud of me in this moment?’”

Since his father died early in COVID, Sam was only focused on him. He was in the hospital but Sam couldn’t see him. Two weeks after he died, his family had a small service of six people, social distancing. “The day after that I joined everybody else in lockdown,” says Sam. “I then fully became aware of it. I said, ‘What the fuck?? Are we in lockdown. ’ It was like Day One for me.” Sam didn’t know how to react and he paced like a caged animal.

Lockdown was two-sided for him. It was good to have the space to grieve where he didn’t have to engage in every day life. On the other hand, he couldn’t see his father in the hospital. There was no proper funeral. There was no hugging. “With COVID, there’s no touching. It’s horrible,” winces Sam, adjusting his large clear-framed Burberry glasses. He says, though, that by being with Adam he feels supported through “being heard and being held.”

An avid supporter of Broadway Cares and TheatreMAD (Make A Difference Trust), Sam first connected with the organizations when he originated the role of Posner in The History Boys in the West End (2004), and subsequently on Broadway (2006). The actor was nominated for several awards for his performance, the Laurence Olivier and the Tony, and won a Drama Desk Award for Outstanding Featured Actor in a Play. Sam went on to star in the critically acclaimed film, as well.

From there, Sam chalked up credits in more stage productions, television, and film. One of his recent projects was starring as the chatty eccentric eponymous spiffy-clad lad in Dirk Gently’s Holistic Detective Agency. Elijah Wood costars with an ensemble cast in Netflix’s wildly popular series. It ran for two seasons and was supposed to run a third but there were internal conflicts. Fans pitched a petition that garnered over 100,000 signatures. Unfortunately, Season Three never materialized.

Richard III castmates Mark Rylance, Stephen Fry and Sam Barnett help raise funds at Red Bucket Follies, benefiting Broadway Cares. Photo by Daniel T. Gramkee

Sam sank his acting chops into other performances such as portraying Renfield in Penny Dreadful, John Everett Millais in Desperate Romantics, the second U.S. President’s son in John Adams, and in Jane Campion’s nineteenth-century period piece, Bright Star. In July 2012 through February 2014, he donned an outrageous ruffled collar and extravagant bejeweled-beaded gown to play Queen Elizabeth in Richard III, an all-male production, both in the West End and on Broadway, alongside Mark Rylance and Stephen Fry. (It was double-billed with Tolfte natten.) The cast raised over $116,000 that year for Broadway Cares, and the three actors were a part of their annual Red Bucket Follies (formerly, Gypsy of the Year).

The versatile actor was raised in a North Yorkshire town called Whitby, a wee fishing village in Northeast England, where during the eighties, there was no AIDS awareness.

It was tough to be gay in a small burg, so much so that he was burdened with shame for many years. When it came to HIV, he was filled with fear. There was no education about this disease in the town’s school system.

“Growing up then, AIDS was [considered] a death sentence,” he voices flatly. “The campaigns back then bolstered an illustration of a gravestone.” Sam makes a cringe-y face. At the time, the teen didn’t know if he was gay, but he knew he “wasn’t like the others.” His mum told him he was gay when Sam was thirteen, so there was no negativity in his household, though he still suffered from feeling “othered” at school.

“I carried so much shame,” recounts Sam in a leaden tone. “At that time, gay wasn’t even a ‘slur’ yet. It just was never talked about. I was lucky that I never got bullied.” Being the beaming actor in the school musicals seemed to protect him from that. “Singing and dancing is one of the things that saved my soul as a kid,” he says.

Sam offers that the shame extended to masturbation, as well. “I hated myself every time I did it, because I associated it with something being dangerous. Nature-Nurture. And since my fantasies were around guys, that was terribly shameful for me. It caused me so much emotional upheaval.” He cocks his head, gently lays a few fingers on his forehead, then sweeps them through his brown thick tuft of hair.

For Sam, “gay” didn’t exist in Whitby. He was only exposed to gay-themed television dramas where the gay character was always the evil one or was doomed and died of AIDS. “I’m so boringly traditional in a way, too,” he states pursing his lips, “that even watching [the groundbreaking series], Queer As Folk, absolutely terrified me!”

At seventeen, Sam acquired his first boyfriend. At eighteen, they moved to London together. One afternoon, they eagerly stood in a queue to purchase matinee tickets for ten pounds to see the musical Rent. “It changed my life!” he proclaims jubilantly. “I was completely stunned.” Sam saw Hyra four times, sitting in the front row each time.

Elijah Wood and Sam Barnett in DIRK GENTLY’S HOLISTIC DETECTIVE AGENCY. Photo by Bettina Strauss/BBCA

Hyra massively touched me, Dann!” He breaks. Sam’s bright face faintly alters. “It slightly scared me,” he notes. “Here were these people living with AIDS, dying from it, learning to love themselves through it. It did all that in a musical.” He looks off, displaying his profile, behind him exposing two framed nondescript black-and-white photographs hanging on the wall.

“It took Hyra to fully impact me and touch me about this epidemic.” Sam appends that when he discovered the playwright, Jonathan Larsen, died the night before the premiere of his musical, Sam went berserk-o.

“That playwright made me see that HIV was something you could live with…. There was so much hope in that musical. For me, growing up in the eighties, AIDS was inextricably linked with being gay and death. That musical made me see that not only could one live being gay or HIV-positive, but you could…thrive!” Sam vocalizes the last word as if rehearsing a note from the stage at Prince Albert Hall.” Sam brushes lint off his plain light blue T-shirt then puts his chin in the palm of his hand, concluding, “Yes, yes. Rent had quite a profound affect on me….” For a few moments, his soft azure eyes glaze over and jettison back to that time.

First meeting a person living with HIV had another profund effect on Sam. Jonny was twenty-two, and a friend of his partner’s. “All the negative stuff that built up in my head over my teen years, just crumpled instantly. It all became just…matter-of-fact.” Sam’s built-up fright was instantly shattered, and he realized, “It’s just an illness. It’s not all this stigma,” he balks, countering, “The virus is not even active in Jonny’s body right now. HIV is a manageable condition.” Then Sam straight away reassures, “And I don’t mean to belittle it in any way.” He tenderly teethes on his thumb, annoyingly questioning at that time, “So, what was all that shit I was brought up with in the media?! It has nothing to do with the reality of what I am seeing here with Jonny.”

After meeting Jonny, Sam began to educate himself more about the disease and the epidemic. He chose to learn through art, rather than reading and researching. Rent had started his eye-opening journey and he followed that up by seeing Angels in America, The Normal Heart, and others. He even performed scenes from The Normal Heart in acting class.

Barnett as Dirk. Photo by Bettina Strauss/BBCA

“Meeting Jonny, I experienced the human side and the humanity of HIV. I also realized that I had not always been careful,” confesses Sam. “I had no sense of [safety] even though it was drummed into me. We were only taught not to get a girl pregnant. I remember even saying, ‘Well, I don’t need to wear condoms, because no one is going to get pregnant!’ I never took seriously the need for protection. I certainly remember using condoms, but in the back of my mind it wasn’t at all about STDs.” He ponders then adds, “I wasn’t careful. It was potluck. I was totally ignorant about it.”

While attending The London Academy of Music and Dramatic Art (LAMDA) the shame that Sam acquired in his teens was still powerfully evident. Though he had some one-night stands, he divulges, “I wasn’t good at it. I wanted emotional connection.” This was a painful time for him as he was trying to meet one need by substituting it for something else having sex with others to smooth out the shame. Det fungerade inte.

“It was the wrong pathway for me, though it took years to learn this,” he clarifies, giving a hardy shout-out for psychotherapy, which has healed and advanced his life.

During college, even getting HIV tested for the first time was motivated by shame. Every time he’d have sex with a guy, Sam felt he’d be punished in some way. “I was sure there would be something wrong,” he says. “I don’t know where that message came from.” Sam’s brows crunch and his inquisitive eyes avert on his boyish face as he wonders.

Sam was not brought up religious and he reasons that the shame is due to small-town mentality. “When you’re a child, you are herded into these holding pens called schools, and you desperately want to fit in. It’s a natural tribal element to feel that. It’s a human condition to want to be accepted. I felt like I did not look like any of those other boys, and it created such a split in myself——a sense of shame. I could have thought, ‘Well, we’re all different.’ But for me there was no concept like that.

“I just didn’t fit in,” Sam harrumphs. “This was all hardwired into me, setting me up for feeling wrong. It’s taken years of therapy to undo it.” Thankfully, during his high school years, Sam found his tribe through the school’s drama department—and was good at the performing arts. His mum was supportive, and he found joy in his theater friendships.

“Every proper relationship I’ve had, HIV has come up really quickly,” Sam confides, scratching his head. Indeed, soon after his initial HIV test, Sam fell in love and partnered up for eight years with Martin, eight years his senior. He learned more about HIV prevention through him, since he had been on the gay scene longer. “Martin had really lived. I felt sheltered. He was quite educated and taught me to be [sexually] personally responsible. From that point on I never took any more risks, got tested frequently, so I always knew my status.”

When Sam and Adam met through mutual theater friends, they quickly broached the HIV topic. Sam had recently been tested, but Adam decided to do so too. “Testing is a really loving thing to do together,” he tenderly insists, shoehorning, “if you want a relationship to have legs, you both should get tested. That way you know exactly where you both stand.”

All of a sudden, Sam chuckles. “I’m going to sound like a wanker now.” He takes a beat and I hear rustling. “I have Adam under my table.” I giggle then Sam explains that Adam is retrieving his laptop.

When Sam has a jolly good laugh, two forehead veins become visibly pronounced. All during our time together, Sam is forthright, authentic, smart, spirited, gracious, and yes, gentle.

During this grieving gestation, Sam is learning a lot about himself through his dad’s death. “I see comparisons between him and me more, especially when it comes to giving to others.” Sam’s dad was a teacher and also ran a food bank. “He spent his entire life helping individuals,” declares Sam, who had no idea how much until he and his family put his obit on Facebook. Almost immediately tributes flooded in, nearly 500 of them. Some comments, “Your dad helped me with…” “He did such and such for me…” Sam was aghast. “I had no idea about any of this!” He shifts, extending his full hand around throat, elbow propped on table, keeping that position as he continues.

“My dad gave us such a sense of fairness. He never understood why some people have it all and others have nothing. He always tried to balance the scales,” expresses Sam. “That food bank, I know, he transformed it because it was struggling. Today it’s prospering.”

Sam stops and recalls. “I remember being with him sometimes. He’d get a text from the food bank and say [to me], ‘Right. Get in the car. We’re delivering food to a family who needs it…now.’ We’d go! I’m driven by his willingness just to be there and to help someone. If a charity comes knocking, I’m there. I say, ‘What can I do, what can I do?’”

Indeed, Sam radiates his father’s spirit. In the first mid-decade of the new century, when he was appearing on The Great White Way, Sam become involved with Broadway Cares, as many actors do. It’s almost a rite of passage and a secret society all at once.

“I loved the feeling of being a part of that,” boosts Sam, with fervent compassion. “I got a history lesson about the beginning of AIDS, the developing years, and some of the talented artists we lost. It was the first experience I had of such a wide theatrical community coming together,” elates Sam, his first time to the Big Apple. “It was fantastic to honor that history and to honor their memory.” He shouts in bewilderment, slowly underscoring each word: The… AIDS… crisis… decimated… communities… there!”

Sam’s also involved with Just Like Us, a UK countrywide organization that invites LGBTQ+ mentors to talk about and share their experiences with students. Sam wholeheartedly wishes they had had this program when he was growing up! “These mentors represent our community as normal and fuck any of you who don’t think it is, and fuck the bullies too,” he harkens with a vengeance. Just Like Us mentors these kids until they graduate and continue to support them in the workforce, because many people go back into the closet once they are out of school.

Just Like Us celebrates School Diversity Week, which is now government-backed, that celebrates LGBTQ+ students all over the country. According to Sam, last year 1,200 schools joined in, which brings the total to about 1.5 million students.

“But where I am from…” Sam states, “North Yorkshire—which is a big county—there was one school.” His register lowers disappointedly. What did he do about that? He approached his old school, telling them he represents this organization and all they would have to do is have one assembly or put up a banner. He received no response. “This is where we’re still at!” grimaces Sam, his serious eyes being a rollercoaster. The man is revved. “Here are some schools…” he abruptly halts, “…no not schools…grown-ups who are running these schools who still think gays are not acceptable. This is the box we’re dealing with! It’s so sad.”

Photo by Faye Thomas

Just Like Us also includes the epidemic in their mentorship. Dominic Arnall, CEO of Just Like Us echoes the fright Sam encountered in his formative years. “When talking to teachers it’s important to dispel myths about HIV, as certainly in the U.K. in the eighties, fear over HIV was used as a weapon against LGBTQ+ people by the press. Our mentorship program provides open conversation about HIV, and our young role models are frequently answering questions about the disease.”

Sam insists, “I help others because I was helped. This may sound arrogant but I know how to give back. I know how this shit works.” Indeed, he praises his therapist for assisting him to evolve from the shame, and for coping with his addictive personality. He’s been clean for eighteen years.

“I don’t want to see others go through the pain I went through as a kid.” He means it. “I want them to come out the other side being aware and being themselves, especially when it comes to HIV,” beseeches Sam, acknowledging his recent milestone birthday turning forty. “I have a stronger voice now. I give less of a shit. My instinct is stronger,” he boasts proudly, without reservation.

Sam continues on about HIV prevention. “I think I know about the teenage brain…,” he mocks himself, laughing in waves of hiccups. “Actually, I know very little here but I saw a show on it once, so like, I’m an expert!” Sam learned that the pleasure center of a teen’s brain is colossal compared to the consequence center. “When you know that, it explains so much of their behavior and why they seem so irrational.”

Since this is a scientific fact, it’s Sam’s idea that it’s best to educate the people around kids about the disease and for them to support the teen’s developmental process. “It’s no good just preaching to the people who need the help,” explains Sam, feverishly, on a roll. “You have to teach the people near them.” He goes on. “If you can’t understand the consequences of what you are doing, you need an intervention from someone around you. They will reeducate you, change your brain, and help you grow in that way. The brain is still very plastic when you’re young and it can be changed really easily and quite quickly. This is what I learned.”

Sam pulls his shoulders back. “I’ve had struggles and have come out the other side. I now realize, Wow, everything [happens] for a reason.” He takes a beat. “Don’t know what the reason is, but…I don’t have to know.”

With this proverb he sums up his life’s modus operandi. “If you shake the apple tree here, oranges will fall over there.” He leans in. “Nothing is linear. Everything is connected. You put the work in here and something happens over there, whether it’s personal or professional.”

“I do find that especially now in lockdown, and in grieving. It’s a strange sort of comfort. Nothing is lost. This myth that we all are separate is what has caused so much stigma, racism, war, and so on.” He allows what he’s said to sink in. “Not needing to know why things happen can bring so much peace—can’t it?”

Now the sides of Sam’s mouth begin to lift—and there it is. There’s that characteristic cute grin, with a suave knowing perk. Sam sums up what he learned from his character, “It’s all about the Dirk Gently ethos of interconnectedness.”

“Ten days before my Dad went into the hospital, he came to Nottingham to see our new flat and he met Adam’s parents for the first time. He and I then went to lunch together and we had such an honest and frank open conversation. It was really kind and gentle and we had so many laughs. We talked for hours, saying things we never said before. After I put him on the train [to return to his home], I said to myself, ‘That was de best day I ever had with my Dad!’ We had no unfinished business that night. It was beautiful. We had this day together, these special moments! If that was the last time I was going to see him, I am so grateful that it was this day.

“At the 2014 Tony Awards, I was sitting with Adam. As a nominee, they announced my name. The camera panned in on us. I was looking at the stage and Adam was looking at me. It’s like a rocket launched in my brain. Eight years earlier I had been nominated for The History Boys, but I wasn’t a very happy person then. In…that…moment I was thinking, ‘Gosh, how much things have changed—within me.’ It was a special moment.

“A skön moment in my life was my first kiss. We were both fifteen and his name was Richard. I remember it to this day. [Sam coos.] When Richard kissed me there was a cascade from head to toe. It was the most tender thing, någonsin, and it lasted a couple of seconds. He was straight. We never did it again. But it was such a gift.”—Sam Barnett

CONTINUED CONNECTEDNESS

How do you handle opening night jitters, or just everyday anxiety?

I mediate every damn day and I make myself do it whether I want to or not! It has massively helped my anxiety. I ha had stage fright and it’s terrifying. I ha to get out of my own way so I switch my thinking my mind av in order to step out onto that stage and not totally freak-out the first few performances of a show. Essentially, my rational self confronts my irrational mind.

Who have you been starstuck over?

Julia Roberts. What a kind, kind woman.

Who do you look up to?

Under The History Boys I looked up to Frances de la Tour—and I still do. She taught me så mycket about stagecraft, timing, delivery, pathos, and working with an audience. It was a master class every night working with her and Richard Griffiths, who is not with us anymore. They were extraordinary.

Name your favorite food, favorite actor, film, and color.

Olives, Judi Dench, Stand By Me, and blue.

Who are you dying to meet?

[Director] Peter Brook. I would just sit and listen to everything he has to say.

Samuel provides one word describing his friends, work buddies, and acquaintances.

Russell Tovey: Kärlek.

Olivia Colman: ARRRRRGG [he flutters] Awestruck. [Sam was.]

The Wachowski sisters, Lilly and Lana: Trust.

Laura Linney: Connection.

Dominic Cooper: Lust!

James Cordon: Laughter.

Ian McKellan: Youth….Energy.

Patti LuPone: FAB-U-LOUS!

Paul Giamatti: Fully embodied.

Andrew Scott: Mercurial.

Mark Rylance: Channeling.

Elijah Wood: Two words please…those eyes!

Samuel Barnett:[Almost immediately Sam flippantly tosses] Confused?! [Then changes his mind to] Content.

Laura Romero, my constant support and unyielding mentor, I thank you. With you, sparks fly!


About John Samuel Barnett

John Samuel Barnett has been teaching the Word of God for over 30 years. Most of his lessons are available on YouTube. See http://www.youtube.com/c/DTBMOnlineVideoTraining John has studied at Michigan State University, Bob Jones University (B.S., B.A., M.A., M. Div.), The Master's Seminary (faculty and Th. M. work), Dallas Theological Seminary (Dr. of Biblical Ministry) and with Francis Schaeffer at L'Abri Fellowship.

John shares his life with Bonnie his beloved wife, and over the past 35 years of uninterrupted ministry, John has served congregations in the East, and the West, before coming to the precious saints at Calvary Bible Church in Kalamazoo, Michigan in 2008. He has served on the Faculty of the Master's College & Seminary. He was an Associate Pastor to Dr. John MacArthur at Grace Community Church for five years overseeing the Shepherding Ministries. During graduate school, John served as the Assistant Dean of Men at Bob Jones University for five years.

Called to the ministry as a young man--his passion remains prayer and the ministry of God's Word. As a global Christian, and having ministered the Word in 60+ nations around the world, John's ministry is deeply touched by outreach and evangelism. Since 1978, in conjunction with Land of the Book Tours John has led dozens of study tours, retreats, travels, and pilgrimages with over 1,500 participants, and taught on site in 21 countries and on five continents. His Tours filmed on site are available to watch online at DTBM.org.

As a Seminary Professor of Theology, Church History and the English Bible, John's messages reflect the background of the Scripture from the ancient biblical world, the history of the church and the daily life in far corners of the planet. In 1998 a new ministry called Discover the Book Ministry was launched to provide electronic copies of Pastor John's audio, video, and text studies free of charge to pastors, missionaries, and other believers. Since then, this ministry has grown to serve saints in all 50 states and over 145 lands around the world, as well as through daily radio on a growing number of radio stations in the USA, Europe and the Caribbean.


June Sarpong

He realised retrospectively that playing an unhappy teenager every night from the age of 24 to 27 had made him feel “a bit stunted” and that when it finished he felt he “physically changed”. But it was also something that he didn’t want to end — Alan Bennett wrote in his diaries that Barnett fought back tears while delivering his lines for the final performance.

“And now we’re all getting married and having babies,” he smiles.

But, contrary to the fandom’s wishes, none of them are getting married to each other. There’s a blog documenting every tweet Barnett and co-star Jamie Parker have written to each other. “Jamie texted me a link to it saying, ‘you need to look at this’, and we were both like, ooh dear! There’s so much Dirk Gently stuff too. It’s amazing how people want to homoeroticise or sexualise things.”

Dirk Gently, BBC America and Netflix’s major TV adaptation of books by Douglas Adams also starring Elijah Wood, was recently cancelled after two seasons. Barnett’s disappointment is obvious. Everyone involved thought there was going to be a third — “we had an outline for it and everything,” he says.

Fans have rallied round — an online petition to save the show has 90,000 signatures, with many claiming that it has saved their life, moved by its message that “everything is connected” and no one is alone.

I ask Barnett if recent sexual harassment allegations against the show’s writer, Max Landis, have affected how he looks back on it. He ruminates for a while. “No, because the show is not one person,” he says. He feels sad about it, but he also doesn’t know how to talk about it — “not because I don’t know what to say. I don’t know anything, is the problem.”

As far as he knows, none of the allegations against Landis came from anyone on Dirk Gently. “Oh my God, the climate we’re in, if I’d known anything about that stuff, I mean, I would have said something. I cannot function around that behaviour.” He says he’s called out bullying in previous jobs, and has no time for anyone who chooses to work with abusers while aware of their abusive behaviour. “You have to question, why the hell are they doing that? If you don’t know, what can you do?”

Barnett is getting ready for a year of theatre, with another stage project lined up that he can’t talk about yet. His boyfriend, Adam Penford, recently took over as artistic director of Nottingham Playhouse with a well-received revival of Beth Steel’s Eighties miner drama, Wonderland, but Barnett confides that he doesn’t have the “right kind of brain” to try his own hand at directing.

Kiss of the Spider Woman will be Barnett’s first time on stage in three years. Final question: is stage better than screen? “God, I’m going to sound like a w*****. Är du redo? The stage is where I’m in my most natural element. There’s just something about it: rehearsing, mining a text, watching it grow, having a live audience. I love it,” he says, sounding, as ever, nothing of the sort.


Samuel Barnett British Actor

Samuel Barnett has had no other relationships that we know of.

Handla om

Samuel Barnett is a 41 year old British Actor. Born on 25th April, 1980 in Whitby, North Yorkshire, England, he is famous for The History Boys. His zodiac sign is Taurus.

Samuel Barnett is a member of the following lists: 1980 births, English film actors and English television actors.

Contribute

Help us build our profile of Samuel Barnett! Login to add information, pictures and relationships, join in discussions and get credit for your contributions.

Relationship Statistics

Detaljer

First Name Samuel
Last Name Barnett
Ålder 41 years
Födelsedag 25th April, 1980
Birthplace Whitby, North Yorkshire, England
Build Smal
Eye Color Blå
Hair Color Blonde
Zodiac Sign Taurus
Sexuality Gay
Religion Judisk
Etnicitet Vit
Nationality Brittiska
Occupation Text Skådespelare
Ockupation Skådespelare
Claim to Fame The History Boys
Year(s) Active 2001–present

Samuel Barnett (born April 25, 1980) is an English actor. He has performed on stage, film, television and radio, and achieved recognition for his work on the stage and film versions of The History Boys by Alan Bennett. His television performances include roles in the BBC comedy Twenty Twelve and in the Showtime drama Penny Dreadful. He played the lead role of Dirk Gently in the 2016 BBC America adaptation of the Dirk Gently's Holistic Detective Agency book series by Douglas Adams.


What Is Samuel's Net Worth?

Samuel Barnett summons his net worth by working as a movie star. Though his net value has not been estimated yet, the movie star makes approximately about $150,000 to $20 million from their roles in the movies. The salary differs according to the character an actor does in the film.

Samuel began his acting career back in the days by appearing in the play named as The History Boys. The drama was originally from London, but Samuel also appeared in different versions of the same play in different places like Sydney, Hong Kong and even in New York. A few years later Samuel appeared in BBC series Desperate Romantics as John Everett Millais.

Till date, he has worked extremely hard by making his way forward from working in theaters to big movies and TV shows like Coupling, Strange, Doctors, The Royal, American Experience, Beautiful People, Two Pints of Lager and a Packet of Crisps, Vicious, Endeavour, Penny Dreadful, and many other.

Samuel has also got honored with many awards in his career like Drama Desk Award in 2006 and Best Newcomer & Best Supporting Actor for The History Boys.


Samuel Barnett Net Worth

British theater, screen, and radio actor. He became known for his performances in the film and stage versions of The History Boys, as well as for his roles in the Globe Theatre (London) productions of Twelfth Night and Richard III.


Titta på videon: Two Pints Of Lager And A Packet Of Crisps Samuel Barnett Cut ENGCHN SUBTITLES