Legenden om Luccas heliga ansikte

Legenden om Luccas heliga ansikte



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Luccas heliga ansikte (Italienska: Volto Santo di Lucca) är en gammal träsnideri (krucifiks) 2,4 m hög som representerar Kristus korsfäst.

Det är för närvarande iLucca, Italien, i ett åttkantigt marmorkapell byggt 1484 av Matteo Civitali, i vänstra gången i katedralen San Martín, i Lucca (Italien).

Introduktion

Om vi ​​följer några medeltida legender, hittar vi bland många de berömda legenden om det heliga ansiktet, som i vissa av dess versioner säger att skulpterades av Nikodemus, vem hjälpte den helige Josef av Arimathea att placera Kristus i sin grav efter korsfästelsen.

I samma legender finner vi hans mirakulösa ankomst till Lucca år 782 e.Kr..

Radiokolodatering av virket placerar sin tillverkning mellan 770 och 880 e.Kr., vilket motsvarar ”Legenden om Leobino", Som säger det the Holy Face kom från Palestina till Lucca 782, även om en annan version av legenden daterar den år 742).

Kopior av det heliga ansiktet Av en liknande storlek och tillverkad på 1100-talet distribueras de i hela Europa, såsom:

  • Imervard Cross vid Brunswick Cathedral i Braunschweig, Tyskland.
  • Sansepolcros heliga ansikte i Sansepolcro, Italien.
  • Batlló Crucifix från Barcelona, ​​Spanien (troligen).

Historien om Luccas heliga ansikte

Historien "officiell" varumärke året 782 som ankomsten av det heliga ansiktet till basilikan San Frediano.

Hans överföring till katedralen, motiverad av översättningen av den mirakulösa legenden om det heliga ansiktet, känt som ”Av uppfinningen, avslöjande ac translatione Sanctissimi Vultus"Eller, oftare som"Legenden om Leobino”, Det är troligen relaterat till biskopet av Anselmo da Baggio (1060-1070), som presenterade det vid invigningen av den nya romanska katedralen den 6 oktober 1070.

Detaljerna som är markerade från själva förklaringen som vi kommer att prata om nedan antyder också att bilden tidigare var i Luni (Liguria), den tidigare platsen för biskopsrådet och Luccas främsta kommersiella rival.

Luni tillhörde det bysantinska territoriet och det avskedades av saracenerna, ifrågasattes mellan bysantinerna och lombarderna och reducerades slutligen till en by på 800-talet.

Konstnärlig stil

Men trots denna information har skulpturen inget stilistiskt förhållande till Lombard-skulpturen från 900- eller 1100-talen.

För sin del, ikonografin för en korsfäst Kristus med ett ”kolobium”, en tunika som når anklarna, är det oftare att hitta den i områdena längre österut, medan det att huggas till livsstorlek ofta strider mot bysantinska normer.

Denna typ av korsfäst Kristus i livsstorlek var vanligare i Tyskland från slutet av 1100-talet, efter att Gerokorset i Kölnerdomen skapades 970, vilket verkar ha varit den prototyp som de senare baserades på. .

Den långa tunikan i sig kan vara ett bysantinskt inflytande, även om det också finns många västerländska exempel i ottoniska upplysta manuskript bland andra.

Till sist, bältet av Holy Face det är utan motstycke i en korsfästelse av öst eller väst.

”Luminara”, processionen av det heliga ansiktet

I Lucca varje 13 september det är en årlig procession vid levande ljus som kallas 'Luminara”Tillägnad det heliga ansiktet, detta är dagen för de religiösa firandet dagen efter.

Processionen går mot basilikan San Frediano, där en serie fresker firar legenden om Nikodemus genom att skulptera bilden med cederträ från Libanon.

Legenden om det heliga ansiktet

Legenden om dess skapelse.

Nikodemus han hade slutfört hela krucifixet, men ännu inte ansiktet. Således somnade han och vid uppvaknandet fann han det heliga ansiktet kompletterat av en ängel.

Dessa ikoner av kristendomen är kända som 'Vera-ikonen'Eller'acheiropoieta', Vilket betyder att de är föremål "inte gjorda av mänskliga händer".

The Holy Face och dess ankomst till Luni

Legenden säger att det heliga ansiktet Det upptäcktes i en grotta i det heliga landet av «Biskop Gualfredo«, Vem leddes till henne av en avslöjande dröm.

Denna legend tillägger det Holy Face uppträdde mystiskt 742 på ett obemannat fartyg som drev i Tyrrenska havetoch att den nådde hamnen i Luni.

När invånarna i Luni försökte gå ombord på skeppet och ta reliken, gled det mirakulöst från deras händer.

Biskopen av Lucca, John i, varnades av en dröm om båtens ankomst till hamnen och tillsammans med hans präster och många invånare i Lucca och de gick mot Luni.

När han nådde staden beordrade han männen att sluta försöka hämta fartyget och de observerade alla hur, mirakulöst, båten skulle ha en plats bland alla att stanna framför Juan.

Detta togs som en gudomlig demonstration från invånarna i staden, som gav upp i sitt försök att gripa reliken accepterar att det tillhörde Lucca sedan dess.

Legenden fortsätter med ett annat mirakel och säger det bilden togs till Lucca i en vagn ritad av oxar utan förare, ytterligare en demonstration av "rättigheten" för dess besittning av staden Lucca.

En gång i stan överfördes hon till kyrkan San Frediano men mirakulöst flyttade den på egen hand till kyrkan San Martino och tolkade sig själv som den grundläggande anledningen till att den valdes till stadens katedral.

Denna berättelse finns i forntida kodikar, och för närvarande kan man få en fax av arbetet på Medieval Codex-sidan.

Popularity of the Holy Face

Dess popularitet uttrycktes i form av legender och myter för att tillfredsställa pilgrimer som skapade Luccas katedral, målet för hans pilgrimsfärder från hela Europa.

Liksom andra berömda reliker eller bilder som Bältet av Jungfru av Prato, är det heliga ansiktet endast tillgängligt att se vissa dagar på året.

Anekdoter från det heliga ansiktet

  • "Vid Luccas ansikte" var "den vanliga eden" av William II av England.
  • The Holy Face visas på medeltida mynt från Lucca.
  • Dante nämner Luccas heliga ansikte i sitt helvete, i Canto XXI, där en demon gråter:

Qui non ha luogo il Volto Santo!
qui si nuota altrimenti che nel Serchio.

Det heliga ansiktet i Katalonien

En annan legend placerar det heliga ansiktet i Katalonien, som skulle ha kommit dit tillsammans med pisanerna när de 1114 anlände till Barcelona för att hjälpa Ramon Berenguer III i sin erövringen av Balearerna.

Således, under den romanska perioden, var bilden mycket vördad i regionen.

Legenden om violinisten

Det finns också en legend om en hängiven violinist av Holy Face, som tar emot en av sina skor av en ädelmetall (den varierar beroende på historia), som spelas in för första gången på 1100-talet.

I allmänhet tillåter skulpturen att skon faller (eller sparkar den) mot violinisten, även om den i vissa versioner är genomborrad av en spik.

Violinisten är antingen en fattig pilgrim eller en stor hängiven som belönas för att spela ofta framför bilden, eller så kan han bara spela fiolen när Holy Face ger honom lycka till.

Således kan violinisten tigga och skon är fylld med mynt, det är då konstnären returnerar skon. Detta upprepas varje gång violinisten dyker upp framför bilden.

I en av berättelserna prövas konstnären för stöld av skon, men lyckas undgå övertygelse.

Legenden blev också en del av kulten av Wilgefortis, alter ego of the Holy Face.

Wilgefortis, 'alter ego' av Holy Face

I slutet av 1300-talet, Holy Face inspirerade mirakel och vördnad i Nederländerna, Bayern och Tyrolen, då hans anslutning till Lucca hade försvunnit i bakgrunden.

Den långa manteln som statyn bar på föreslog det figuren var av en kvinna. För att förklara skägget utvecklades en legend om en ung adelskvinna som mirakulöst odlade ett skägg för att bibehålla sin oskuld.

Denna legend berättar att hans far, som sägs vara den kung av Portugal, lovade sitt äktenskap med en annan hednisk kung.

Wilgefortis, vad hade jag gjort löfte om evig oskuld, hon bad att hennes framtida make skulle äckla henne. Som ett resultat odlades ett långt, flytande skägg. Upprörd fick hennes far korsfästas.

Wilgefortis blev en populär figur i katolicismenantar flera lokala namn inklusive Kummernis i Tyskland eller Sainte Débarras i Frankrike och var vederbörligen registrerad iMartyrologium Romanum 1583 behöll hängivna anhängare fram till 1800-talet.

Fax av legenden om det heliga ansiktet

På Medieval Codices-sidan kan du för närvarande köpa en fax av Legenden om det heliga ansiktet, med ett läderöverdrag och en serie repliker av verkligt vackra bilder, som är en riktig reproduktion med mycket hög kvalitet.

Efter att ha studerat historia vid universitetet och efter många tidigare tester föddes Red Historia, ett projekt som framkom som ett spridningsmedel där du kan hitta de viktigaste nyheterna om arkeologi, historia och humaniora, liksom artiklar av intresse, nyfikenheter och mycket mer. Kort sagt en mötesplats för alla där de kan dela information och fortsätta lära sig.


Video: Från yogi till ultralöpare - Kapitel ett