John Sinclair

John Sinclair


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

John Sinclair föddes 1897. Efter att ha utbildats vid Winchester och Dartmouth Naval College tjänstgjorde Sinclair som midshipman i Royal Navy. Senare bytte han till den brittiska armén.

Sinclair studerade vid Royal Academy, Woolwich och fick 1919 i uppdrag i Royal Artillery. En framgångsrik officer Sinclair blev biträdande chef för militära operationer under andra världskriget.

År 1953 ersatte Sinclair generalmajor Stewart Menzies som generaldirektör för MI6. Tre år senare försvann befälhavare Lionel Crabb, en sabotageexpert under vattnet i april 1956 på ett hemligt uppdrag för att undersöka den ryska kryssaren Ordkhonikidze. Detta skapade en diplomatisk rad när fartyget hade tagit över Nikita Chrusjtjov och Nikolai Bulganin på ett goodwill -uppdrag till Storbritannien. Sir Anthony Eden var rasande och tvingade som ett resultat Sinclair att avgå. Han ersattes av Sir Dick White, tidigare chef för MI6.

Sir John Sinclair dog 1977.


John Sinclair - Historia

.
För detta ändamål överför John Sinclair all upphovsrätt till stiftelsen till sin poesi, inspelningar, skivproduktioner, sändningsprogram, böcker, uppträdanden och andra kreativa aktiviteter för evigt, och John Sinclair Foundation kommer att dela royaltybetalningar och andra intäkter från dessa upphovsrättar lika med de utsedda arvingarna till John Sinclair.

Stiftelsen ska bedriva sin verksamhet med medel tryggade genom royalties, förskott, prestations- och personliga avgifter, skiv- och bokförsäljning, provision på konstverk, donationer, gåvor, medlemskap, bidrag och andra offentliga källor.

Utgifter kommer att göras från stiftelsens räkenskaper för utgifter i samband med pågående och framtida projekt som stiftelsen genomför, inklusive anläggningsuthyrning av byggnadsverksamhet och underhållsanläggning och underhåll av en konstnärlig bostadsutrymme för personal och tillhörande kostnader för försäkringsresekostnader, arvoden och honoraria för bidragande konstnärer och konsulter och andra kostnader för att göra affärer.

John Sinclair Foundation kommer att biträdas i sin utveckling och verksamhet av en rådgivande kommitté som har utsetts att fungera som konsulter och rådgivare när det gäller verksamhet, insamling och projektutveckling.

Våra omedelbara projekt inkluderar uppgraderingen av vår internetradiostation, RadioFreeAmsterdam.com inrättandet av ett mötesrum/galleri/performance/kontorslokal i Amsterdam som kallas Bohemian Ambassad som ett nytt projekt av stiftelsen konsolidering av flera befintliga webbplatser under paraplyet av John Sinclair Foundation förberedelser för att göra en enhetlig digital upplaga av poesi och prosa av John Sinclair och registrera upphovsrätt och publicera skapelserna i musik och vers av John Sinclair som stiftelsens egendom.

John Sinclair Foundation har tänkts som förvaret för alla John Sinclairs publicerade verk och inspelningar, upphovsrätt och kreativa filer och för att fungera som ett verktyg för att driva särskilda kulturprojekt på gång eller i planeringsstadierna och sedan för evigt.

John Sinclair-stiftelsens stora pågående projekt är internetradiostationen RadioFreeAmsterdam.com, grundad 2005, och inrättandet av en offentlig kulturpost i Amsterdam som kallas Bohemian Ambassad för att hysa radiostationens evenemang, workshops och seminarier i konsten ger en mötes-, arbets- och avkopplingsstation för invånare och resenärer inom konsten utveckla ett Artist In Residence -program och skapa och visa konst- och kulturhistoriska utställningar i en varm, vänlig och bekväm miljö.

John Sinclair Foundation grundades i Amsterdam 2016 som Stichting John Sinclair, en ideell organisation registrerad hos lämpliga myndigheter. Stichting John Sinclair har ett bankkonto på ING Bank i Amsterdam. Stiftelsens insamlingsinsatser 2016 har genererat betydande medel för att garantera våra organisatoriska och initiala programmeringskostnader för 2017.

Stichting John Sinclair har samlat en arbetsgrupp under ledning av Sidney Kuijer som består av Steven Pratt, Tariq Khan, Hank Botwinik, Christian Greer, Janne Svenson och Marianna Lebrun, med stöd av Dylan Harding i Bristol Storbritannien, Jerome Poynton i Aten, Celia Sinclair i New Orleans, Marion Sinclair och Imani Ashanti i Detroit och Ben Horner i Flint, Michigan.

Stiftelsen är under ledning av Sidney Kuijer på Singel 10 i Amsterdam och Steven Pratt fungerar som projektdirektör. Webbplatsbyggande på www.johnsinclairfoundation.org har genomförts av Yellow Light Digital och en enhetlig digital upplaga av de fullständiga poesi-, prosa- och inspelningarna av John Sinclair är planerad att genomföras 2017.

John Sinclair är en poet från Deroit som har skurit ett brett drag som en produktiv kulturarbetare, en innovativ bard som sätter sin vers till musik från blues- och jazztraditionen, en dynamisk artist och bandledare som har samarbetat med mängder av framstående musiker i prestanda och inspelningar, en hyllad redaktör, ledande musikjournalist, prisbelönt radiosändare och skivproducent, en ikonoklastisk pedagog och föreläsare och en passionerad korsfarare mot kriget mot droger i mer än 50 år

Sinclair grundade och ledde Detroit Artists Workshop, ledde MC-5, bildade White Panther Party, producerade Ann Arbor Blues & Jazz Festival, ledde Detroit Jazz Center, undervisade i Blues History på musikavdelningen vid Wayne State University, redigerade City Arts Quarterly för Detroit Council of the Arts, producerade Piano Night at Tipitina's för Professor Longhair Foundation och "live" -sändningen av New Orleans Jazz & Heritage Festival för WWOZ-FM. Han tillbringade tre år i fängelse för marijuana brott, störtade Michigan marijuana lagar, hjälpte till att inrätta Ann Arbor historiska $ 5 böter för innehav av ogräs, grundade Ann Arbor Hash Bash och fungerade som överstepräst för Cannabis Cup i Amsterdam. Sinclair har samarbetat med ett brett utbud av samtida musiker, från saxofonjättarna Archie Shepp, Marion Brown, Daniel Carter och Earl Turbinton till hornmännen David Amram, Michael Ray, Charles Moore, James Andrews och Kermit Ruffins, gitarristerna Wayne Kramer, Walter "Wolfman" Washington, Willie King, Jim McCarty och Jeff “Baby” Grand, och västafrikanska grioter Bala Tounkare och Guelel Kuumba.

Sinclair har släppt mer än 25 CD -skivor, inklusive flera med sitt band med Blues Scholars, och hans senaste böcker inkluderar It's All Good — A John Sinclair Reader, Song of Praise: Homage to John Coltrane, Sun Ra Interviews & Essays (redaktör), en book of blues vers som heter Fattening Frogs For Snakes, och jag menar dig: en bok för slant. John Sinclair föddes i Flint, Michigan den 2 oktober 1941. Han gick på Albion College och tog examen från University of Michigan-Flint College 1964 med en A.B. i engelsk litteratur. På college började han skriva poesi och musikkritik och redigerade skoltidningen The Word. Sinclair fortsatte sina doktorandstudier i amerikansk litteratur vid Wayne State University i Detroit och avslutade sin magisteruppsats om William Burroughs Naked Lunch medan han började sin karriär som poet, journalist, musikpresentant, konsert- och festivalproducent, musikhistoriker, radiosändare och pedagog.

En marijuanaaktivist sedan 1965, Sinclair har kämpat på marijuanasidan av kriget mot droger genom Detroit LEMAR, Amorphia, NORML och en femårig kamp i domstolarna i Michigan som kostade honom 2-1/2 års fängelse innan han välte. Michigan marijuana lagar på överklagande och hjälpte till att anta den historiska $ 5 böter för marijuana aktivitet i Ann Arbor.


En grundare tittar på 50: "Free John Sinclair" -mötet Offentliga protester är ibland viktiga

För NORMLs 50 -årsjubileum kommer vi varje fredag ​​att lägga upp en blogg från NORMLs grundare Keith Stroup när han reflekterar tillbaka över en livstid som Amerikas främsta marijuana -rökare och advokat för legalisering. Detta är den tolfte i en serie bloggar om NORMLs historia och legaliseringsrörelsen.

Man kan ibland frestas att avfärda den makt som offentliga protester har för att påverka den allmänna politiken. De hundratals protester mot förbud som har hållits i detta land, som började redan i mitten av 1960-talet, är ett intressant exempel.

De tidiga protesterna syftade främst till att fokusera viss medial uppmärksamhet på ämnet, även om den inledande täckningen i stort sett var negativ. Poeten Allen Ginsberg bär en skylt med texten "Pot Is Fun" 1965, till exempel, var verkligen inte ett seriöst försök att ändra lagarna för förbud mot marijuana — som man trodde var utom räckhåll vid den tiden (och det var det). I stället nöjde sig demonstranterna med att ändra allmänhetens uppfattning om marijuana.

Eftersom marijuana i stor utsträckning gynnades vid den tiden av dem på samhällets marginaler, inklusive motkulturella "hippies" och många demonstranter mot Vietnamkriget, såg de tidiga protesterna mot förbud ofta mer ut som Woodstock än en allvarlig politisk händelse. Och av den anledningen är jag säker på att de ibland förstärkte negativa stereotyper bland några av våra politiska motståndare.

Men med tiden började dessa exempel på människor som var villiga att stå upp och utmana förbud få effekt genom att gradvis ändra den allmänna synen på marijuana -rökning och marijuana -rökare. När bekymrade medborgare motiveras att protestera mot orättvisor på ett fredligt sätt, tar varje protest oss närmare att erkänna och ta itu med orättvisan. De många marijuanaprotesterna representerade en övning av våra första ändringsrättigheter ”av folket som var fredliga att samla och att begära regeringen om att få klagomål rättade”. Utan att de modiga själarna kom ut ur garderoben när de gjorde det, kunde vi aldrig njuta av den nivå av offentligt stöd vi åtnjuter idag.

The Free John Sinclair Rally

Tidigt i NORMLs liv fick jag förmånen att delta i en protest mot förbud mot marijuana som var otroligt effektivt: "Free John Sinclair" -mötet (med John Lennon) som hölls den 10 december 1971 i Ann Arbor, Michigan.

John Sinclair är en poet och radikal politisk aktivist från Detroit som hade hjälpt till att grunda White Panther Party, en militant antirasistisk motkulturell grupp av socialister som försökte hjälpa Black Panthers under medborgarrättsrörelsen. Efter ett par fällande domar för innehav av marijuana, hade Sinclair dömts till tio års fängelse 1969 för att ha gett två leder till ett undercover narkotiskt medel.

Hans extraordinära dom hade uppmärksammats av andra radikala politiska aktivister, inklusive Abbie Hoffman och medpoeten Allen Ginsberg, och viktigast av allt John Lennon och Yoko Ono, som planerade en "Free John Sinclair" -konsert och rally på Crisler Arena i Ann Arbor, för att uppmärksamma Sinclairs situation.

Lennon, tillsammans med Yoko Ono, David Peel, Stevie Wonder, Phil Ochs och Bob Seeger, uppträdde på evenemanget, som också innehöll tal av Allen Ginsberg, Abbie Hoffman, Rennie Davis, David Dellinger, Jerry Rubin och Bobby Seale och krävde att Sinclair skulle släppas från fängelset. Det var en line-up bestående av de mest radikala antikrigs- och medborgerliga aktivisterna i eran, inklusive flera av de ökända Chicago Eight, som hade åtalats och prövats för att hetsa till upplopp efter deras protokoll mot kriget vid 1968 Demokratiska konventionen i Chicago. Efter en otroligt omtvistad federal rättegång hade alla åtta frikänts.

Jag hade hört talas om evenemanget, och det verkade bara så marijuana-centrerat att jag tyckte att det var något NORML borde vara en del av, även om det innebar att bara sitta i publiken. Organisationen åtnjöt ännu inte tillräckligt med offentligt erkännande för att bli inbjuden att tala, men visste att vi borde vara där. Så jag körde från Washington, DC till Ann Arbor, köpte en biljett och hittade min plats, ganska högt upp i arenan.

Det första jag minns att jag märkte var att människor öppet rökte marijuana i hela arenan. Jag hade undrat om vi skulle få röka, eller om myndigheterna, med vetskap om det politiska syftet med evenemanget, skulle skicka in undercover-agenter för att stöta alla som vågade tända. Och eftersom jag var utanför staden hade jag ingen lokal källa för att få något ogräs, så jag hade kommit tomhänt.

Det blev snabbt uppenbart att marijuana faktiskt var lagligt i Crisler Arena den kvällen. Människor rökte inte bara lederna öppet och passerade dem, utan flera personer, inklusive en som satt nära mitt säte, hade mängder marijuana sittande öppna i knät, fritt rullande led efter led, för att se till att alla som deltog kunde bli höga för tillfälle. Det var första gången jag minns att jag någonsin sett en sådan massiv civil olydnad, och det var bemyndigande att uppleva. Tiotusentals människor röker öppet marijuana och ingen blir besvärad av polisen. Uppenbarligen hade någon fattat beslutet att det var bättre att låta dessa radikaler röka vid denna händelse än att försöka gripa en sådan trängsel.

Detta var också första gången jag personligen hade sett Black Panthers offentligt, även om jag tidigare hade sett dem på nyheterna, i allmänhet blivit arresterad för att kräva större rättigheter för svarta amerikaner på ett sätt som kändes hotfullt för många vita amerikaner. Innan John Lennon intog scenen intog ett 20-tal av Black Panthers sina positioner i en V-formad formation, som fungerade som livvakter för Lennon och bandet när de uppträdde. Jag minns att jag trodde att det var en av de mer skrämmande scenerna jag någonsin varit med om-en falang av stora, hårda utseende svarta män, inte ett leende att se, som verkar våga någon, vän eller fiende, att ens tänka på att närma sig scenen .

Lennon hade uppenbarligen trott att något bra kan bero på att han fokuserade nationell uppmärksamhet på detta orättfärdiga fängelsestraff för ett mindre marijuanabrott, men jag misstänker att han var lika positivt chockad som vi andra när Michigan Högsta domstolen vidtagit åtgärder strax efter händelsen för att frigöra Sinclair.

Antingen var det en nästan otrolig slump, eller så lyssnade Michigan Högsta domstolen på meddelandet från protesten, för tre dagar efter konserten meddelade domstolen ett beslut om att släppa Sinclair på obligationer, som tidigare hade nekats av lägre domstolar och i mars 9, 1972 ansåg domstolen att statens marijuana -lagar var grundlagsstridiga (grym och ovanlig dom olaglig infångning och felklassificering av marijuana som ett narkotiskt läkemedel) och befriade John Sinclair! Statens lagstiftare antog omedelbart en antimarijuana-lag som skulle godkänna konstitutionell mönster, men i tjugotvå dagar 1972 fanns det ingen statlig lag i Michigan som kriminaliserade marijuana.


Första generationen i den nya världen

1. JOHN SINCLAIR, föddes förmodligen i Skottland cirka 1612 och dog i New Hampshire 1700.

Biografiska anteckningar:
1. Man tror att John Sinclair/Sinkler var ett slag vid Dunbar krigsfånge och anlände till Massachusetts Bay i slutet av 1650.
2. “De sju männen som var indenturerade till Nicholas Lissen var: John Bean, John Barber, Alexander Gordon, John Sinclair, John Hudson, John Thompson och Walter Jackson. Alla skulle vara vänner för livet för John Bean ” (Bean 1977: 6)
3. De skotska krigsfångarna som specifikt nämns av Barbara från Exeter Historical Society är: Alexander Gordon, Henry Magoon, John MacBean och John Sinclair.

Källor och anteckningar:
Möjligen bodde i Exeter, NH, se Exeter History Minute
John Sinkler från Exeter, New Hampshire av Rand Greubel
Här är två utmärkta webbplatser med information om John Sinclair och hans familj:
Vem var John Sinkler?
Sinklers of Exeter


SINCLAIR (ST. CLAIR), Hon. John, Master of Sinclair (1683-1750).

bap. 5 december 1683, 1: a s. av Henry, 10th Ld. Sinclair [S] av Barbara, da. av Sir James Cockburn, 1st Bt., från Cockburn, Berwicks. utbilda. Franeker Univ. 1700. m. (1) 16 augusti 1733, Lady Mary, da. av James Stewart, 5th Earl of Galloway [S], s.p. (2) 24 april 1750, Amelia (d. 1779), da. av Ld. George Murray från Pitcaithly, Perth, s.p.1

Kontor som hålls

Capt.-lt. Överste George Prestons regt. [senare 26 fot] 1708.

Biografi

Sinclair, som valdes på grund av sin fars intresse i Dysart Burghs medan han var utomlands i militärtjänstgöring, tog aldrig plats i parlamentet, eftersom han inte var berättigad på två punkter: för det första var han dömd till döden till följd av en krigsrätt den 17 oktober 1708 och andra, mindre dramatiskt, eftersom ett Commons -beslut den 3 december fastställde att de äldsta sönerna till skotska kamrater inte kunde ställa upp på val. Det var den senare domen som gick före hans fällande dom för mord. Strax efter unionen hade Sinclair anslutit sig till armén mot sin fars önskan, efter att ha ”varit besatt av samma dårskap som de flesta unga män är”. I september 1708, cirka nio månader efter att han fått sin uppdrag som kapten-löjtnant, kämpade han mot en duell med en fänrik från sitt eget regemente, Hugh Schaw (bror till John Schaw*). Fänrik Schaw hade hävdat att Sinclair hade böjt sig ner under aktionen vid slaget vid Wynendaal. Sinclair skadade sin anklagare dödligt, bara för att finna sig förkrossad av den avlidnes bror. Kapten Alexander Schaw anklagade nu Sinclair för att ha använt pappersfyllning för att skydda sitt bröst under duellen. Avvisade denna ytterligare reflektion över sitt mod, sköt Sinclair kapten Schaw, under omständigheter som knappt kvalificerade sig som en duell. Det hade faktiskt inte funnits några sekunder vid något av mötena. Sinclair dömdes för brott mot den 19: e krigsartikeln, men en kapitaldömning ställdes kvar i avvaktan på hänvisning till Privy Council. Under tiden, med hertigen av Marlborough (John Churchill †), undvek Sinclair från lägret och undvek därmed verkställandet av rådets negativa dom i hans fall. Hans införande på en lista över dem som röstade för riksrätten mot Dr Sacheverell var ett fel. Han stannade utomlands och tjänstgjorde med den preussiska armén fram till krigsslutet, trots John Schaws ansträngningar att få honom att driva från det allierade lägret sommaren 1710. Marlborough lugnade Schaw med rapporter om Sinclairs avgång, men verkställde inte en strikt utanförskap, efter att ha varit det främsta instrumentet för Sinclairs värvning med preussarna. Krigets slut, tillsammans med politiska förändringar i hemmet, medförde en förbättring av Sinclairs förmögenheter.År 1712 fick han en förlåtelse, "Queen Anne, som, som det sades, vände Tory". Enligt Sinclairs far berodde denna "stora tjänst" helt och hållet på hertigen av Hamiltons förbön. Efter ett irriterande mellanspel av halvfängelse i London, under vilken Earl of Mar enligt uppgift försökte få ut löften om framtida valstöd i Fife, återvände Sinclair till Dysart, där han initialt försökte hålla sig borta från partipolitiken. Oundvikligen drogs han in i Jacobit -planering. Familjens sympatier var välkända, Sinclairs pappa hade varit en av dem som förhindrande greps under invasionens skräck 1708. Sinclair själv, trots att han hade en låg respekt för Mar, gick hjärtligt med i de femton, vilket ledde till en anmärkningsvärd kupp genom att ta en stort vapenrum i Burntisland. Hans uppträdande vid Sheriffmuir var mindre framstående, och han kritiserades för att han inte utnyttjade ett angrepp på Argylls vänsterkant ordentligt. När han drog sig tillbaka till Perth med de jakobitiska styrkorna, flydde han strax därefter till kontinenten och uppmärksammades för sin del i upproret.

Efter ett decennium i exil fick Sinclair en delvis eftergift av åkaren genom förmedling av Lords Townshend och Findlater 1726. Han hade begärt följande till den senare, kort innan han fick sin benådning:

En faktor som motiverar mot Sinclairs återkomst var Schaws orubbliga fientlighet. I ett försök att förhindra eventuella ingripanden från hans sida hade det tidigare förslaget om Sinclairs benådning presenterats med ett förbehåll som Sinclair åberopade att uteslutas från Clackmannanshire och Renfrewshire (där Schaws egendomar låg) och från Midlothian när han hade anledning att tro att Sir John var i det länet. Autenticiteten i Sinclairs förändring av hjärta gavs trovärdighet av den presbyterianska gudomliga, Robert Wodrow, som 1725 noterade att Sinclair var "den mest uppriktiga" av de landsflyktiga jakobiterna och "bekänner sig till en fast Whig och förklarar öppet sin grundliga omvändelse. Han bär mycket oskyldigt. . . Skottmedlemmarna har en utmärkt rapport om honom. ’Sinclair fick vederbörligen en förlåtelse för att döma dödsstraffet, men lämnade kvarvarande makten kvar på sitt arv. Han återfanns ändå de facto kontroll över sin avlidne fars dödsbo, för hans yngre bror James (som hade lyckats 1723) hedrade ett privat arrangemang på denna poäng. Sinclair dog i Dysart den 2 november 1750 och minns oftast som författaren till en livlig men cynisk historia om de femton.


John Sinclair (ca 1634 - bef. 1700)

Han var major i den skotska armén och var en av dem som fångades i slaget vid Dunbar 1650, varefter han indenturerades till Nicholas Lissen.

I september 1651 var han i slaget vid Worchester med John Bean där han togs till fånga av styrkorna i Oliver Cromwell. Han sägs ha förts till Amerika 1652 och anlände till fartyget "John & amp Sarah" som en fördröjd tjänare som han arbetade bort som timmerhuggare.

Han var gift två gånger i Exeter, Rockingham County, New Hampshire.

Han bosatte sig i Exeter, Rockingham County, New Hampshire, förmodligen redan 1658, bara tjugo år efter att Exeter först bosatte sig.

Den 6 januari 1659 köpte han tio tunnland mark i Exeter. [2] [3] och bodde på stranden av Wheelwrights Creek.

Den 14 november 1697 blev han intagen i Hampton Church från Exeter. [4]

Han gjorde sin sista testamente den 27 januari 1700.

Hans testamente var i skifterätt den 14 september 1700 i Exeter, Rockingham, New Hampshire. [1]

Historia

Kort efter utbrottet av det stora inbördeskriget 1644 dog George Hay, 2: a Earl of Kinnoul och hans enda son William Hay blev 3: e Earl of Kinnoul. William var en pålitlig royalist och gick med Montrose i sin ödesdigra expedition till Skottland 1650. Efter sitt totala nederlag på Drumcarbisdale följde jarlen med sin ledare och major Sinclair [5] i deras flykt från fältet till det vilda bergsdistriktet i Assynt. Prövningarna som de uthärdat av trötthet och brist på mat blev ohållbara. På morgonen den tredje dagen blev Lord Kinnoul så svag, och hans styrka var så utmattad av hunger och kyla, att han inte kunde gå längre. Han lämnades därför nödvändigtvis av sina distraherade och svaga följeslagare utan skydd eller skydd av något slag på den utsatta heden. Major Sinclair erbjöd sig frivilligt att söka hjälp till jarlen, medan Montrose åkte ensam mot Reay -landet. De föll båda i händerna på sina fiender, men eftersom de inte kunde ge några exakta anvisningar om platsen där Lord Kinnoul hade lämnats, måste den här adelsmannen, vars kropp aldrig hittades, ha omkommit i någon fördjupning bland bergen. Montrose avrättades brutalt den 21 maj 1650. Det bör noteras att "Great Marquis of Montrose" var en dödlig fiende till klanen Campbell, som han besegrade i en blodig strid under det stora inbördeskriget.

Baserat på platsen och datumet för hans ankomst till New England, tror man att John Sinclair och Major Sinclair är en i samma. Det är lika troligt att han och John Bean var fångar samtidigt och kanske transporterades till New England tillsammans.

Dokumentationen om denna förfader har sammanställts från markhandlingar, framställningar, domstolsregister och sista testamente av Leonard Allison Morrison. [3] John Sinclairs familjebakgrund i Skottland kommer via muntligt överförda Saint Clair-familjetraditioner som sattes på papper av Morrison och Charles H. Saint Clair. Två skriftliga versioner av denna familjetradition tycks ha kommit från Charles H. Saint Clair, som förmedlade en version till Morrison samtidigt som han satte upp en lite mer detaljerad version för sitt eget konto. Viktiga bevis om John Sinclairs ankomst till Amerika påpekades av fru Marian Loeschner, tidigare släktforskare från Clan Sinclair Association, USA.

"'En sak av viss betydelse i New Hampshires tidiga historia har förbises av historiker. Detta var att som tjänare tog in några skotare, som hade tagits till fånga av Oliver Cromwell i slaget vid Dunbar den 3 september 1650 , och slaget vid Worcester, bara ett år senare. Ett hundra och femtio från Dunbar skickades till Boston på skeppet Unity och det såldes för att betala sina passagerar pengar på tjugo pund styck. De tvingades arbeta som lärlingar från sex till åtta år, varefter de hade sin frihet och fick landstipendier i städer där de valde att bosätta sig. Ytterligare två hundra sjuttiotvå fångar kom över från slaget vid Worcester på skeppet John och Sarah. En poäng eller fler av dessa skottar var anställda i sågverken vid Oyster River och Exeter, som sedan inkluderade Newmarket, och några blev permanenta nybyggare på dessa platser. Bland dem var. Walter Jackson William Thompsons son John vid Oyster River John Hudson från Bloody Point John Sinclai r John Bean Alexander Gordon John Barber från Exeter. Till ättlingarna till dessa hör några av de ledande männen i staten. "[6]

Ovanstående information bekräftades av ett uttalande i en publicerad historisk artikel. "Skattelistorna och andra informationskällor visar att Exeter också tjänade på detta slavslav, eftersom Nicholas Lissen på den senare platsen krediteras med att vara herre över några av Worcester -fångarna." [7]

En utlandsskott, Nicholas Lissen "drev två timmerbruk nära Exeter, Rockingham County, New Hampshire" 1651 och det var sju män som hade fått honom [8].

John Bean John Barber Alexander Gordon John Hudson John Sinclair John Thompson Walter Jackson.

Dessa män skulle vara vänner för hela livet till John Bean [8]. John Sinclairs son med samma namn gifte sig med Beans dotter. John Bean har spårats till MacBean / MacBayne -familjen Strathdearn i Inverness.

Om det är sant att John Sinclair fångades i slaget vid Worcester och transporterades mot hans vilja till Amerika med fartyget "John and Sarah" [6], skulle man förvänta sig att hans namn skulle visas på fartygets passagerarlista. Ingen John Sinclair är dock listad på den. men det är otydligt eftersom det finns minst tre oläsliga namn på listan, varav ett kan vara John Sinclairs. [7] Det finns också en "Salaman Sinclare" listad detta kan vara vår förfader John, hans namn felskrivet eller missförstådt av en ointresserad eller mindre än kompetent kontorist, eller kanske avsiktligt ändrad av vår förfader av okända skäl för oss. Faktum är att denna teori förstärks av det faktum att det efter denna tid inte längre nämns någon "Salaman Sinclare" någonstans i New Englands register. Det är intressant och berättande att av de sju män som beskrivs av Stackpole som Battle of Worcester -fångar finns det bara tre (Walter Jackson, John Hudson och John Bean [stavade "Benne"]) som faktiskt förekommer på fartygets passagerarlista. En annan möjlighet är att John Sinclair var en fånge från slaget vid Dunbar, som inträffade exakt ett år tidigare än Worcester (även om han inte finns med på listan över transporterade Dunbar -fångar heller). Efter att alla sidor av argumentet har granskats, samlas Stackpoles information, John Sinclairs nära förening med bekräftade skotska krigsfångar och den historiska "tillfälligheten" av hans närvaro i Amerika strax efter striderna i Dunbar och Worcester, samman i den virtuella säkerheten att John Sinclair var en skotsk soldat som fångades i ett av de brittiska öarnas militära engagemang i början av 1650 -talet och förvisades till Amerika i stället för avrättning eller fortsatt fängelse.

Det är möjligt att preliminärt rekonstruera händelseförloppet under de första åren av John Sinclairs närvaro på den amerikanska kontinenten. Fartyget "John and Sarah" lade till vid Boston Harbour, Massachusetts den 24 februari 1652. De överlevande fångarna landade och marscherades från Boston till Lynn, en två dagars resa. Där, på en plats som kallades 'Saugus House' eller 'Scotchmen's House', såldes de uppenbarligen i fördröjd servitut till högstbjudande. Som nämnts ovan köptes vår förfader John Sinclair och flera av hans kamrater av den skotska expatriot Nicholas Lissen, en presbyteriansk låglandare som hade emigrerat till Amerika, via Nordirland, 1637 [8]. När han transporterade sina nya arbetare norrut till nuvarande New Hampshire anställde han dem i en av sina två timmerverk i Exeter. Där arbetade John Sinclair sig fram till friheten. Det är inte känt hur länge han stannade kvar, men han var en fri man i januari 1659, när han köpte tio tunnland mark i Exeter.

Av ovanstående skäl är det troligt att John var barnbarnsbarn till George Sinclair, den fjärde Earl of Caithness. Även om det inte är bevisat, är detta fortfarande en stark möjlighet, även om det finns inkonsekvenser i bevisen som ännu inte måste redovisas. "

Testamentet av John Sinkler, senr.
Provinsen New Hampshire

"I Guds namn, Amen I John Sinckler från Exeter som är sjuk i kroppen men av ljud & amp; perfekt mening och minne lovord ges därför till den Allsmäktige Gud, gör och förordna detta till min nuvarande sista vilja och testamt, på sätt och i form , (det vill säga) först och huvudsakligen överlämnar jag min själ i den Allsmäktige Guds händer, och hoppas genom min Frälsare Jesu Kristi meriter och död att få fullständig och fri benådning och förlåtelse för alla mina synder och att ärva evigt liv och min kropp förbinder jag mig till Jorden att vara hyfsat burrid efter min exekutörs gottfinnande nedan, och när jag berör försämringen av allt sådant tidsmässigt gods som det har behagat den Allsmäktige Gud att skänka mig ger jag förakt därav som först. att mina skulder för begravningsavgifter ska betalas & amp; tappas och att allt mitt kontrakt med min fru före äktenskapet ska utföras av mina exekutörer. ath and ye fjäder Bedd och tjugo tunnland mark som jag köpte av David Robeson. Jag ger min dotter Mary Wheeler två pund i säljbar för att betalas inom två år efter min död. Jag ger min dotter Maria Bedell fem pund i försäljningsbar lön som ska betalas inom två år efter min död. Jag ger mina två barnbarn John Jones och Benja. Jones två pund i försäljningsbar lön när de kommer till tjugoenett år. Jag ger min älskade hustru Deborah Sinkler en tredjedel av alla mina jordar och fruktträdgårdar inom staketet som tvingar hennes liv och det nya rummet som tappar hennes underliv och något längre, och resten av min personliga egendom och egendom överhuvudtaget, jag ge och testamentera till min kärleksfulla son John Sinkler som jag, gör helt och ensam Executor av detta min sista vilja och testamt och jag häver härmed disannul & amp göra voyde alla tidigare testamenten och testamenten av mig hittills gjorda (utom kontraktet gör med min hustru före äktenskapet I vittne varav jag sade John Sinckler till detta min sista vilja och testamt har här för att räcka min hand och försegla den tjugo sjunde dagen i januari i Herrens år 1699-1700 Kinsley Hall> vittnesmärke John Henry Wadleighs märke >
Sinckler Seanr.
14 september 1700
Kinsley Hall och Henry Wadleigh denna dag dök personligen upp inför mig och avlade ed att de såg John Sinkler inom namnet Sign Seal Deliver publicera eller förklara den inskrivna testamenten: och att han var av Sound perfect Minde and Memory vid genomförandet av samma och att det är den sista viljan och testamentet för den nämnda John Sinkler efter bästa kunskap.
Wm. Partridge, Lt. Govor. "
Morrison, 1896, sid. 70.

Forskningsanteckningar

Efternamnsvariationer inkluderar Sinclair, Sinkler (s), Sincklear, St.Clair.

Henry Sinclair och Janet Sutherland togs bort som föräldrar från denna profil, så att inte förväxlas med deras son John Sinclair.

Hittade med 2 olika män med samma namn som blandades ihop på en profil. de separerades under en kort tid. men det ser ut som, de har blandats ihop igen. Om jag inte minns rätt så var de det. John Sinclair - (pappa Henry) gifte sig med Mary Jane Rooney John Sinclair - gift två gånger. till Mary (okänd) & Deborah (okänd).


Tio för två: För fyrtio år sedan skulle en mans fängelse för alltid förändra Ann Arbor

Det var över 03:00-mer än åtta timmar efter att showen startade-när John Lennon och Yoko Ono intog scenen på Crisler Arena iklädda matchande magenta T-shirts och läderjackor.

VIDEO

En försiktig skara på 15 000 utbröt för två -60 -talets hjältar när en dis av marijuanarök hängde över arenagolvet. Lennons framträdande var grundstenen för John Sinclair Freedom Rally-en megakonsert för att gynna den fängslade vänsteraktivisten John Sinclair, en av grundarna av White Panther Party.

"Vi kom hit inte bara för att hjälpa John och belysa vad som händer, utan också för att visa och säga till er alla att apati inte är det, och vi kan göra något," sa Lennon till publiken. "OK, så blomkraft fungerade inte, så vad? Vi börjar om. ”

I juli 1969 dömdes Sinclair till 9,5 till 10 års fängelse för att ha sålt två skarvar till en undercover narkotikaperson. Freedom Rally, som hölls den 10 december 1971 - för 40 år sedan i lördags - var kulmen på mer än två års ansträngningar för att frigöra Sinclair.

I en intervju när han smuttade på kaffe på Starbucks på East Liberty Street i lördags sa Sinclair att Ann Arbor -rallyt inte var en isolerad händelse.

"Varje vecka var det något någonstans, och ibland var det ganska stora", sa han. "Men den här, den 10 december 1971, var planerad att vara så stor som vi kunde göra det."

En häpnadsväckande blandning av aktivister och artister samlades i Ann Arbor den fredagskvällen för att sätta press på Michigan Högsta domstolen för att äntligen släppa Sinclair. Bobby Seale, grundare av Black Panther Party, aktivisten Jerry Rubin och poeten Allen Ginsberg talade alla, medan Stevie Wonder, Bob Seger, Teegarden & amp; Van Winkle och Phil Ochs uppträdde.

Sinclair själv pratade till och med från fängelset - via telefon - till mötet.

Ändå var Lennon rubriken.

"(Lennon) satte det bara överst", sa Sinclair. ”Alla biljetter sålde slut på tre minuter. Det var den snabbast säljande biljetten i Michigan popmusikhistoria, och det satte bara fokus på mitt fall och frågan. ”

Ann Arbor -föreställningen var Lennons första sedan The Beatles bröt upp året innan. Lennon var bara på scenen i cirka 15 minuter och spelade tre låtar, inklusive en som heter "John Sinclair" som han skrev speciellt för tillfället.

"Bryr du dig inte om John Sinclair? / I rörelse för att andas luft, ”sjöng Lennon när Ono stod till höger och spelade en bongo. ”Låt honom vara / frigöra honom / låt honom vara som du och jag. / De gav honom tio mot två. ”

Och den måndagen den 13 december släpptes Sinclair.

Hill Street Commune

Sinclair var en stor spelare i Detroit under sina första år, hanterade det politiskt aktiva bandet MC5, bidrog till flera underjordiska publikationer och skapade Detroit Artists Workshop. Men efter upploppen 1967 började polisen slå till mot medborgarna, och i maj 1968 beslutade Sinclair att flytta till liberalen Ann Arbor.

Sinclair och hans vänner bosatte sig i stora hus på hörnet av Hill Street och Washtenaw Avenue och skapade själva en hippiekommune som omfattade cirka 35 personer.

När de först kom till Ann Arbor sa Sinclair att hippierna stack ut från universitetsstudenter.

"Resten av Ann Arbor var ganska mycket studenter med kort hår, studentkläder - rutor," sa Sinclair. ”Vi var som ont i tummarna som gick bland eleverna. Studenter gillade inte hippieungar eftersom de inte hade brassieres på och sånt. De rakade sig inte under armarna och (eleverna) tyckte att de var avskum. De skulle verbalt attackera dem på gatan. Det var inte särskilt trevligt. ”

Det var på Hill Street där Sinclair började mobilisera politiskt. Kommunen gillade gratis konserter i bandet på Ann Arbor's West Park på söndagskvällar på sommaren.

Ann Arbor nekade dem ett tillstånd, men Sinclair bestämde sig för att fortsätta med showen ändå - ett ögonblick kallade han "stödpunkten" i deras omvandling till en politisk grupp.

"Vi trotsade lagen", sa Sinclair. - Det var en politisk handling. Vi trotsade lagen. Vi hyrde en generator för 8 dollar, fick 50 cent gas och satte oss i paviljongen i West Park och vi lekte. Ingen kom för att vi inte kunde annonsera det för att det var en gerillahandling, men vi gjorde det. ”

Pun Plamondon, en annan medlem i kommunen som senare skulle åtalas för att ha bombat ett CIA -kontor i Ann Arbor, sa att söndagskonserterna var ett enormt tillfälle för gruppen att sprida sitt budskap, även om andra grupper som Students for a Democratic Society ifrågasatte deras tekniker.

"Vi nådde 2000 personer varje söndag, och vi håller på att lösa ut broschyrer, och vi talar mellan banden och vi organiserar och agiterar", säger Plamondon. "Om (SDS) skrev ut 150 flygblad och delade ut dem på campus, trodde de att de organiserade, men vi skulle säga," det är inget ", man."

Rörelsen började på allvar när Plamondon visade Sinclair en intervju med Huey Newton från Black Panther Party. I intervjun efterlyste Newton ett White Panther Party.

Sinclair köpte in sig på idén, och gruppen - modellerad efter Black Panthers och en annan radikal grupp som heter Yippies, som leddes av Jerry Rubin och Abbie Hoffman - började bildas.

"Jag kände att vi behövde en kombination av disciplinen, organisationen och ideologin för Black Panther Party, tillsammans med teatrarna och mediemanipulationen av Yippierna," sade Plamondon.

White Panther Party grundades på ett 10-punktsprogram som modellerades efter Black Panthers, och White Panthers första punkt var fullständigt stöd för Black Panthers plattform.

Resten av manifestet fokuserade på fri och total tillgång till gemensamma varor som mat, kläder och bostäder, eliminering av pengar och krigsslut. Uttalandet förespråkade också "totalt angrepp på kulturen på alla nödvändiga sätt, inklusive rock and roll, dope och jävla på gatorna."

Sinclair "talade ett jäkla bra spel" när det gäller att förespråka rörelsen, säger amerikansk kulturprofessor Bruce Conforth och tillägger att Vita panterna förespråkade det de trodde på, men deras tro var ofta baserat på "fantasiflygningar". ”

"Men du vet - och jag hatar att uttrycka det i dessa termer eftersom det tenderar att bagatellisera det - men de handlade fortfarande om sex, droger och rock 'n' roll", säger Conforth. "Filosofin handlade om sloganism och fraser - och de var riktigt bra på det."

Tio år för två leder

Efter att Sinclair dömdes den 28 juli 1969 blev rörelsen politisk. Vita pantern började aktivt kämpa för att få Sinclair och andra fångar frigivna.

Även om han var fängslad sa Sinclair att han fortfarande vägledde rörelsen från sin fängelsecell. När han hade tillgång till sin skrivmaskin skrev Sinclair brev med sju sidor med enstaka avstånd till andra ledare, och han skulle få nyheter från sin fru Leni och bror David, också partiledare, när de kom för att besöka honom i fängelse.

"Jag hade inget annat att göra så jag var ständigt engagerad i det här," sa Sinclair. ”Dessutom tog det mig ur min fängelse. Mentalt var jag någon annanstans. Jag gjorde något för mig själv. Jag gjorde något för att främja våra politiska, sociala och kulturella mål. Så jag var väldigt, väldigt engagerad - både i att planera aktiviteter och evenemang och diskutera strategi och taktik. ”

Medan Sinclair satt i fängelse arbetade de vita panterna - som döpte om sig till Rainbow People's Party - för att öka medvetenheten om deras ledares situation. Hoffman avbröt till och med The Who: s uppträdande på Woodstock och stal mikrofonen från Pete Townshend för att prata om Sinclair.

David Fenton, som arbetade som utgivare av gruppens tidning, Ann Arbor Sun, och nu driver ett internationellt kommunikationsföretag, sa att Sinclair lärde honom allt han vet om PR.

"Jag lärde mig allt när jag gjorde det arbetet," sa Fenton. ”Sinclair brukade skriva till mig långa, detaljerade, handskrivna, gula juridiska blockbrev från fängelset om hur man organiserar mediatäckning om hur man får honom ur fängelset. Han var ett geni på det här. "

Men i december 1971 planerades ett rally att sammanfalla med ett lagförslag som tog sig igenom Michigan -lagstiftningen. Lagförslaget skulle ändra statens läkemedelslagar genom att radera marijuana som ett narkotiskt medel, ha högst 90 dagars straff för användning och endast upp till ett år för innehav av drogen.

Sinclair sa att de ville se till att lagstiftaren röstade om lagförslaget innan han skjuts till julhelgen.

"Vi (var) tvungna att göra något för att göra det omöjligt för lagstiftaren att gå hem till jul utan att rösta," sa Sinclair om lagförslaget. "Om de säger nej säger de nej, men vi ville åtminstone få dem att rösta."

Ett rally för att frigöra John Sinclair som skulle hållas i Ann Arbor planerades den 10 december, och det formade sig att bli som alla de otaliga andra evenemangen som hölls på Sinclairs vägnar under de senaste två och ett halvt åren .

På kvällen den 5 december fick evenemangets arrangörer ett telefonsamtal. Det var Lennon.

"Jag vill bara säga att vi kommer till John Sinclair -bytesfondens sammankomst för att säga hej", sa Lennon i telefon, enligt ett pressmeddelande från den 6 december 1971 från arrangörerna. "Jag kommer inte att ta med ett band eller något liknande, för jag är bara här som turist, men jag kommer förmodligen att hämta mig gitarr, eftersom jag vet att vi har en låt som vi skrev för John."

Rubin, Yippie -ledaren, var vän med Lennon och hade övertygat honom om att ta upp Sinclairs sak.

"Jerry Rubin blev nära vänner med John och Yoko när de bodde i New York och ville komma in på det som pågick, var för tillfället," sa Sinclair. "De ville göra vad som än hände, vad som var riktigt coolt - och så var det vi."

Trots hans intresse för Sinclairs fall hade Lennon förmodligen också sina egna personliga motiv för att komma till rallyt, enligt Conforth. Lennon var i färd med att planera en potentiell amerikansk turné med Plastic Ono Band, och Ann Arbor -konserten skulle vara ett bra sätt att lätta på att spela live -shower.

"Det var tider då människor tjänade sina egna intressen ganska ofta, och Lennon tror jag inte gjorde det av rent altruistiska skäl", säger Conforth. ”Han gjorde det inte bara för att John Sinclair gjorde det för att det skulle tjäna honom väl. Dessutom skulle det göra något för (Sinclair). ”

Efter rallyt diskuterade Sinclair och Lennon att hålla liknande evenemang på arenor runt om i landet, efter president Richard Nixon när han kampanjerade för omval. Turnén skulle ha kulminerat med en gratis, tredagars festival i San Diego-den föreslagna platsen för 1972 Republican National Convention.

Den föreslagna turnén hände aldrig på grund av Lennons pågående immigrationsproblem när USA försökte utvisa honom.

Ändå, under dagarna fram till Ann Arbor -evenemanget, startade arrangörerna sina förberedelser på högvarv. De hade bara några dagar på sig att förbereda sig för det som snabbt skulle bli en mycket större händelse än vad de ursprungligen hade planerat, sa Fenton.

"Det var som om Gud kom till Ann Arbor," sa Fenton. "Det var fantastiskt. Jag minns att jag meddelade det på radion, och folk var så glada. ”

Natten före rallyt godkände lagstiftaren den reviderade marijuanapolicyn, vilket drastiskt reducerade straff för användning, innehav och försäljning av drogen. Och - slutligen - tre dagar efter sammankomsten, Michigan högsta domstolen beordrade Sinclair att släppas från fängelset.

"Jag var en motståndare, jag var tvungen att ta några slickar på vägen för att vinna kampen", sa Sinclair på frågan om han kände sig som ett offer för statens marijuana -lagar. ”Om jag var tvungen att ha gjort tio år hade jag varit ett offer.

”Men sedan fick John Lennon ut mig, och jag vann. Det är inte för många som kan säga det. ”

Det är dock omöjligt att säga vad den yttersta effekten av Freedom Rally hade på Högsta domstolens beslut att släppa Sinclair, sade Conforth.

"Jag tror att det var tillräckligt med allmänna känslor som växte utan konserten att han med all sannolikhet skulle ha släppts i alla fall för att människor alltmer såg det som en bum rap", säger Conforth.

Fenton tillade att Sinclairs straff kunde ha varit kortare, men han insisterade på att bekämpa regeringens klassificering av marijuana som en beroendeframkallande narkotika.

"John kunde ha kommit ut ur fängelset mycket tidigare och kunde ha undvikit många, många, många månader av övergrepp i fängelse och hårda perioder med isolering, men ... han skulle inte kompromissa," sa Fenton.

Och domstolen gick ännu längre. I mars 1972 dömde den Michigans marijuana -lagar mot grundlagarna, och eftersom den reviderade lagen som antogs i december föregående inte trädde i kraft förrän 1 april var öppen konsumtion av marijuana laglig i Michigan i cirka tre veckor den våren.

Sinclair sa att han ledde evenemang runt Ann Arbor där människor öppet rökte ogräs och tillade att festen också startade en egen kyrka.

"Marijuana och psykedeliska droger var våra sakrament", sa Sinclair. "Så vi hade öppna gudstjänster där vi delade sakramenten vid altaret och allt sådant."

Sedan, den 1 april, när den nya lagen trädde i kraft, hölls den första Hash Bash på Diag "för att låta dem veta att vi fortfarande skulle röka trots att de satte tillbaka den här lagen", sa Sinclair.

40 år senare

Idag är Ann Arbor en mycket annorlunda stad än den var när Sinclair och de vita pantern kallade den hemma, eftersom lyxiga höghusbostäder fortsätter att växa fram runt campus och franchiserade kaféer och apotek fyller State Street och South University Avenue .

"I efterhand tycker människor om att komma ihåg att saker har större betydelse än vad de faktiskt gjorde eftersom det är det som ger våra liv mening," sa Conforth. ”Mycket av det som hände då berodde på händelse, på grund av politiska manipulationer. Du vet, vi kanske aldrig vet på alla möjliga sätt, inte bara med Sinclair, utan på alla möjliga sätt. ”

Vänligen överväga att donera till The Michigan Daily

Ändå har Sinclair och de vita pantern lämnat en outplånlig inverkan på Ann Arbor. Hash Bash äger fortfarande rum varje april, och People's Food Co-op i Kerrytown, som invånarna på Hill Street etablerade, finns fortfarande kvar.

Utöver det delar grånande hippier fortfarande gärna historier om sina bedrifter under eran och pratar om natten den tidigare Beatle kom till Ann Arbor.

Nu 70 år gammal säger Sinclair att han fortfarande röker minst två leder varje dag. Han säger att han ser paralleller mellan hans politiska påverkan på 1960- och 70 -talen och Occupy Wall Street -rörelsen som återupplivar vänstern i dag.

"Jag har gjort det här länge, men man, det är spännande att se andra människor, unga människor ta reda på det här," sa Sinclair. ”Det tog lång tid, men den 17 september 2011 sa de:” Vänta lite, det här har gått för långt. ”Nu vet jag inte vad som kommer att hända, men jag är lite upprymd. ”

Han fortsatte, "Det tar fart från 40 år sedan och börjar gå till nästa steg."


John Sinclair

McKiernan Intervjuer
Intervju med: John Sinclair
Intervjuad av: Stephen McKiernan
Transkriberare: Carrie Blabac-Myers
Datum för intervju: 7 augusti 2019
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

0:02
SM: Okej, vi är igång.

0:06
JS: Nu kan jag fråga dig detta? Kan du ge mig en mp3 -fil av detta när det är klart?

0:12
SM: Ja. Det har, det måste vara det måste skickas från universitetet. Inte jag, universitetet.

0:17
JS: Jag bryr mig inte om vem som skickar den, jag vill bara få den.

0:19
SM: Japp. Du kommer att få det.

0:22
SM: Ja, alla mina intervjuer och allt måste godkännas först innan de någonsin kan användas för forskning och stipendium.

0:31
SM: Okej, min första fråga.

0:32
JS: Tja, jag har inte det problemet.

0:36
JS: Jag är bara medborgare.

0:37
SM: Ja, min första fråga är när du tänker på 1960 -talet och början av 1970 -talet, vad är det första du tänker på?

0:48
SM: [skrattar] Finns det något utöver det leendet?

0:56
JS: Tja, jag tänkte bara på hur bra det var.

1:00
SM: Finns det någon speciell händelse som sticker ut för dig under hela (19) 60 -talet tidigt (19) 70 -talet, om du inte var inblandad så tyckte du att det var en fantastisk händelse och även en händelse där du var involverad ?

1:22
JS: Åh, jag vet inte. Det var vardag för mig sedan från (19) 64 tills jag inte vet, (19) 80 någon gång. [skratt] Det var en följd av händelser dag efter dag. Ett sätt att leva. Det var inte bara händelser du vet vad jag menar? Det var inte någon Woodstock eller något liknande.

1:48
JS: Dagligt liv med människor. Tar LSD. Du vet. Kämpar mot regeringen. Försöker avsluta kriget i Vietnam. Att hålla gratis konserter, allt sådant.

2:00
SM: När tar du när du ska ta ditt första läkemedel?

2:05
SM: När tog du marijuana eller något läkemedel? När var första gången du tog det?

2:13
JS: Jo du vet, marijuana är inte en drog. Det är en missuppfattning. Marijuana är ett läkemedel.

2:24
JS: Jag började röka marijuana 1962, tidigt 1962. Men innan det tog jag sömntabletter. Jag drack hostasirap. Jag drack öl, vin, whisky, rom. [skrattar]

2:38
MS: Vad var din ̶ Du växte upp i Flint. Hur var det att växa upp?

2:42
JS: Jag växte upp i Davison, Michigan, utanför Flint, en liten landsort.

2:46
SM: Ja. Hur var det att växa upp för dig?

2:51
JS: Tja, det var som filmerna i det amerikanska livet på (19) 50 -talet i en liten stad med alla vita människor.

2:59
SM: Gick du på en stor gymnasium?

3:01
JS: Nej, jag gick alla tretton år i samma byggnad.

3:06
JS: Jag växte upp i en liten stad Davison.

3:12
SM: Jag kan säga att du är en jazz.

3:20
JS: ̶ Det fanns inget i staden, det var en flykt från staden, du vet.

4:06
JS: Mentalt kunde jag fly genom att lyssna på Ray Charles och Big Joe Turner. Du vet.

4:12
SM: Ja, Ray Charles är en av de riktigt bra.

4:18
JS: Tja, jag kom in i honom direkt när han bytte till Atlantic -rekord 1952. Jag var elva. Så jag kommer ihåg hans skivor på Atlantic, du vet.

4:27
SM: Var du också om du var intresserad av blues, var du också intresserad av jazz?

4:32
JS: Inte förrän jag kom ut från gymnasiet.

4:35
SM: Ja, Coltrane och Miles.

4:37
JS: När jag gick på college blev jag för jazz.

4:41
JS: Och så blev jag en jazzfanatiker. Sedan blev jag, i mitten av (19) 60 -talet jag en avantgarde jazzfanatiker: John Coltrane, Cecil Taylor, Sun Ra, Archie Shepp, Pharoh Sanders, du vet.

4:57
SM: Kommer du någonsin in i gruppen Väderrapport?

5:01
JS: Nej, de var lite tama för mig.

5:03
SM: [skrattar] Tja, um, när du tittar på rockscenen är det uppenbarligen, du vet, det här är den tid då musik spelade en mycket viktig roll på (19) 60- och (19) 70 -talet i livet för båda unga människor och alla människor faktiskt, var det några rockgrupper som stack ut under den tidsramen för dig?

5:27
SM: Några speciella?

5:29
JS: Har du någonsin hört talas om Beatles?

5:31
JS: Rolling Stones? WHO?

5:36
JS: Låt oss börja med dem.

5:41
JS: Jag var chef för en grupp som heter MC5. Jag var associerad med massor av grupper i Detroit, och senare runt om i landet. Så ja, jag var medveten om dem alla.

5:54
SM: Jag har frågor som jag tänkte ställa senare om MC5, men jag kanske frågar honom just nu eftersom det var i mitten av (19) 60 -talet som du blev deras chef?

6:02
JS: Rätt (19) 67. Ja, ganska många som jag känner var MC5 -fans. De var väldigt kloka.

6:11
SM: Tja, de var MC5 -fans [ohörbara] ganska många som jag känner i Kent State var MC5 -fans. Det var musik som var typ av, om jag kan minnas rätt, som Yippies verkligen gillade?

6:24
JS: Tja, ja, vi var Yippies.

6:26
SM: Ja. Hur var det att vara en Yippie? Och för människor?

6:30
SM: För dem som kanske inte växte, som kanske inte vet vad Yippie är, vad är en Yippie?

6:33
JS: A Yippie är medlem i Youth International Party eller deras anhängare som inte var medlemmar. De hade egentligen inget medlemskap. De hade inte ens ett kontor, det var en idé som publicerades av en nyligen avgången Paul Krassner.

6:52
JS: Jerry Rubin och Abbie Hoffman och Ed Sanders och andra killar.

7:00
SM: Ja, Jerry kom till Ohio State när jag var där och höll ett jävla tal.

7:04
JS: Jag kommer att satsa på att han gjorde det. Det var hans starka sida.

7:08
SM: Jag kommer ihåg att det var 1971 och han bar den bandanan med alla de målningarna på ansiktet.

7:14
JS: Japp, japp. Det var hans topp just där.

7:17
SM: Ja, publiken var otrolig.

7:18
JS: Det var då han fick John Lennon att hjälpa mig att komma ur fängelset.

7:23
SM: Det hela med händelsen som ägde rum 1971. Rätta mig om jag har fel, du kom till nationell berömmelse för att folk lärde känna dig genom den låten 'John Sinclair ' är det korrekt?

7:38
SM: Nej? Hur blev du känd?

7:42
JS: Jo, de gav mig tio år för två leder. Ingen överklagandebindning. Jag kämpade mot marijuanalagarna och 1972 upphävde jag marijuanalagarna i delstaten Michigan. Strax innan den låten kom.

7:58
SM: Och jag vet att så många var upprörda över straffet som du fick för att du helt enkelt sålde två cigaretter till en undercover

8:06
JS: ̶ Nej, nej, jag sålde ingenting. Jag gav en poliskvinna två cigaretter eftersom hon bad mig om en.

8:12
SM: Rätt. Och så hade de förstås den konserten.

8:19
SM: Rockmusikerna gjorde den här konserten och jag kunde inte tro hur många stora namn det fanns!

8:26
JS: [digital musik spelar i bakgrunden] Tja, det var en kulmen på två och ett halvt års konserter av alla att vi kände alla som stöttade mig och vi kulminerade det i detta och Jerry Rubin övertygade John Lennon och Yoko Ono att delta, och det tog över det.

8:47
SM: När du hörde den låten för första gången som du satt i fängelse, när du hörde den, blev du förvånad?

8:56
SM: Blev du förvånad över att John inte hade skrivit en låt om dig?

9:00
SM: Det var en otrolig sak.

9:02
JS: Jag kände honom inte.

9:05
SM: Ja, jag kan minnas att jag hörde den låten på radion när jag var liten.

9:10
JS: Jag hade redan släppts då, när låten släpptes. Vad gjorde det när han kom till Ann Arbor i köttet och dök upp på vårt rally. Det var tre månader innan rekordet kom ut.

9:17
JS: Han sjöng låten där. Han hade precis skrivit det.

9:33
SM: Du har varit en poet, du har varit en poet länge. Du började som poet.

9:40
SM: Hur skulle någon säga som kanske känner dig riktigt väl beskriva din poesi?

9:49
SM: Hur skulle du beskriva det?

9:50
JS: Att beskriva min poesi är nej det är inte något jag som beskriver sig själv. Du läser dikten, där är den, du vet. Det är vad det är. Jag vet inte, det handlar inte om något, det är vad det är, du vet, jag är en poet.

10:09
SM: Nu, gör du? Jag märker att du kopplade musiken till poesin? Så du var det talade ordet?

10:17
JS: Det är bara en marknadsföring som du känner till. Poesi är poesi du vet.Sedan har de denna andra genre där du kan säga vad som helst och de har poesislam, men ingen av dem har egentligen något att göra med poesi i sig.

10:35
SM: När började du vara poet? Skrev du på gymnasiet?

10:43
JS: Och jag fick vara ganska bra med (19) 64.

10:48
SM: Nu vet jag att du hade nämnt att Allen Ginsberg och Ed Sanders var på den ena konserten men du hade varit med honom tidigare.

10:59
JS: De var mina mentorer, jag följde dem.

11:02
SM: Wow. De var när Alan Ginsberg kom till Ohio State, han fyllde två balsalar samtidigt.

11:13
SM: Och han öppnade aldrig munnen. Han bara sjöng. Du vet.

11:17
JS: Åh älskling. Det var den minst favorit delen för mig jag gillade hans poesi och hans recitationer.

11:24
SM: Men det var, det var vad de kallade en 'happening ' då, och du vet det ordet. Jag har några specifika frågor om (19) 60- och (19) 70 -talet. Enligt dig, när började (19) 60 -talet?

11:43
SM: Okej. När tog det slut?

11:49
JS: 31 december 1969. När (19) 70 -talet startade.

11:56
SM: Hur tycker du om människor som säger att de tidiga (19) 70 -talet är en del av (19) 60 -talet?

12:01
JS: Åh, jag bryr mig inte om vad de säger.

12:02
SM: Ja. Många säger det, och jag menar, jag har intervjuat så många människor.

12:08
JS: Det de pratar om (19) 60 -talet innehåller inte heller den första delen av (19) 60 -talet. De pratar om (19) 68 till (19) 75 eller något liknande. När vita människor upptäckte vad som var hippier, var det som pågick. Verkligen 19 (69) Woodstock, började verkligen i (19) 69 vad de tycker om det, för innan dess var de alla rutor. Hippies var ett litet samhälle av människor som betraktades som utstötta. Hatad av rutor.

12:45
SM: Jag vet att ̶ vi intervjuade en person som nämnde att han trodde att (19) 60 -talet var uppdelat i två delar. Del ett var 1960 till 1963 när Kennedy sköts och sedan (19) 60 -talet och sedan efter det (19) 64 till (19) 70 när allt helvete lossnade. Hur tycker du om den kommentaren? Håller du med om det?

13:09
JS: Nej, jag ser alls som en kontinuitet.

13:16
SM: Beats spelade också en mycket viktig roll här. Och jag gillar tanken på Beats eftersom det här är bara det är långt bortom att bara ha Allen Ginsberg och Ed Sanders. Du vet att de var olika. Och de var de första som verkligen utmanade systemet på många sätt med sina skrifter. De var före sin tid. Vissa människor, vissa tror att (19) 60 -talet verkligen började med Beats på (19) 50 -talet. Dina tankar om det?

13:43
JS: Tja, jag vet inte att du använder (19) 60 -talet som en metafor för en period av social förändring. Det har verkligen en annan uppsättning siffror, så det är lite förvirrande. Du talar om den sociala revolutionen som ägde rum på (19) 60 -talet och tidigt (19) 70 -talet.

14:03
SM: Ja. Och alla rörelser.

14:04
JS: Det är dock inte (19) 60 -talet. (19) 60 -talet var tio år, du vet, det var ett decennium. [skrattar]

14:12
SM: Tja, det är viktigt, när jag intervjuar människor har de olika åsikter om allt när det gäller (19) 60 -talet och till och med om Boomer -generationen. Det enda och dina tankar om andens fråga när vi pratar om boomergenerationen som ursprungligen var när jag skulle skriva en bok om.

14:31
SM: Boomer -generationen som föddes mellan 1946 och (19) 64.

14:36
JS: Åh Boomer. Okej, ja.

14:38
SM: Jag blev rättad många gånger av människor genom att säga, det handlar inte om ålder, det handlar om ande. Det handlar om tidens anda, jag tror att det var Richie Havens som berättade för mig att & jag är född 1941 Steve och jag är (19) 60 -talet. Jag är andan på (19) 60 -talet & quot, eftersom det var en tidsperiod där det var skrämmande ̶

14:57
JS: Tja, det var vi som gjorde saker som var annorlunda. Ja, ja, jag föddes i (19) 41. Sanders föddes i (19) 38 du vet, det var vi som gjorde saker som var annorlunda.

15:13
SM: När du hör att du vet ̶

15:15
JS: Vi inspirerades av beatnikerna och av svarta människor.

15:21
SM: Kan du förklara lite mer detaljerat vad du säger där när det gäller, eftersom människorna som kommer att lyssna på dessa som kommer att forska och studera under denna period. När du säger att ' var beatniks ' och människor med färgade svarta människor inspirationen. Kan du gå in lite mer detaljerat?

15:43
JS: Ja, ja, vad vill du?

15:46
SM: Hur? Tja hur de inspirerade. Hur de inspirerade andan totalt sett under den perioden.

15:53
JS: Tja, med deras exempel. Förresten hur de levde, av de saker de skapade, deras konst, sina idéer.

16:02
SM: Kan du någonsin se en tidsperiod? Om musiken inte var där hade det funnits (19) 60 -talet?

16:10
SM: Om det hade funnits (ingen) av musiken som vi alla vet hände på (19) 60- och (19) 70 -talet, hade det varit (19) 60 -tal?

16:19
JS: Jag vet inte. [skrattar] Jag vet inte hur du gör dessa saker! Hur kommer du att skilja dessa saker åt? Och varför? Varför pratar vi inte om det som hände? Jag är inte intresserad av att spekulera. Jag är intresserad av vad som hände. Vad kommer att hända härnäst?

16:37
SM: Ja. Vad? När du tittar på detta, när du tittar på den här perioden, de här tio åren från 1960 till (19) 70, vad hände enligt dig som gjorde det så annorlunda än andra decennier?

16:55
JS: [skrattar] Tja, jag såg samma sak som alla andra gjorde. Jag vet inte vad du försöker få ut av mig? Det här är stora frågor.

17:06
SM: Tja, bara baserat på dina erfarenheter, de saker du vet, hur du blev den du är och hur du blev den aktivist du var, poeten du var, musiker.

17:16
JS: Jag följde beatniks exempel och jag blandade mig med svarta människor och jag studerade deras kultur. Det var det som formade min personlighet. Nu måste jag skriva den övningen, vet du? Jag lyssnar på många skivor. Tusentals.

17:41
SM: En av musikerna som alltid fascinerar mig är Marvin Gaye. Och särskilt när han gjorde övergången i slutet av perioden 1971 när han gjorde albumet What 's Going On.

17:55
SM: Och jag tyckte att det var hans största arbete. Men han fick kraftig kritik för det eftersom jag tror att för att de sa att det inte var den typiska Marvin Gaye -musiken och det tycktes vara en stor händelse i början av (19) 70 -talet i musikvärlden.

18:15
SM: Jag menar, jag spelade det om och om igen. Det är den typen av musik med budskap.

18:18
JS: Stevie Wonder lämnar honom inte utanför, prata om briljans. De var kreativitetens två torn.

18:27
SM: Rätt. Titta på människorna.

18:30
JS: Sedan tog Rolling Stones med Stevie Wonder på turné med dem och introducerade honom för vita människor och sedan blev han större. Det gjorde de också med Ike och Tina Turner och med BB King.

18:45
SM: Vad skulle du tänka på i det hela taget, rättegången eller ̶ just den i Ann Arbor, med marijuana vad hela rättegången som du vann? Eller Leonard Weinglass var din advokat och det var fallet.

19:05
JS: Det var ett riktigt specifikt fall. Det var ett federalt fall av konspiration. Jag åtalades för att ha konspirerat för att spränga ett CIA -kontor i Ann Arbor.

19:17
SM: Och du vann det fallet?

19:20
JS: Jo, ja, eftersom regeringen sa att de avlyssnade och det hade de, de tilltalade fångades på avlyssningar men de kunde inte säga vem avlyssningen var på eftersom det var en fråga om nationell säkerhet. Och sedan kom det ut att de knackade på nationella säkerhetsmål utan en ledningsorder, och vi utmanade det i rätten med Weinglass, Bill Kunstler och den stora Hugh M. Davis Jr. i Detroit.

19:57
SM: Det är ett stort fall eftersom hela perioden på (19) 60 -talet med alla dessa olagliga saker som hände med COINTELPRO och alla de aktivistorganisationerna, jag vet att jag spionerade på vårt campus när jag gick på college.

20:10
JS: De spionerade på alla campus och de skulle inte ha någon aktiv i USA. Jag råkade inte konspirera för att spränga det här kontoret men jag känner människorna som gjorde det och jag vet varför de gjorde det för att uppmärksamma det faktum att CIA hade ett kontor som rekryterade på campus vid University of Michigan. I strid med internationell och nationell lag.

20:35
SM: Så det är ett historiskt fall.

20:37
JS: Så vi upptäckte dem. Ja, den historiska delen var att vi vann i Högsta domstolen. Se, vi hade en domare i Detroit som just dog, Damon Keith, en stor jurist. Det var i det östra distriktet i Michigan och han tilldelade till vår fördel att det inte fanns något som heter en avlyssningsfri avlyssning och att regeringen, han beordrade regeringen att avslöja informationen om avlyssningarna och de sa, & quotVi kan inte avslöja det för då vi skulle behöva säga vem det var på och bla, bla, bla, och det passar med vår strategi. och sedan överklagade regeringen domarens dom. Så mitt ärende gick till USA: s högsta domstol, eftersom USA mot USA: s tingsrätt, Michigan östra distriktet och det dömdes i Högsta domstolen, åtta till ingenting till vår fördel och Nixon avvisades. Som ett resultat av att denna grupp skapades denna organisation, regeringsorganisation, kallad FISA som kom upp igen i Bush -eran eftersom han trotsade dem. Du kommer ihåg det?

21:57
JS: Tja FISA etablerades som ett resultat av vårt ärende. Eftersom de ville få en avlyssning som ingen annan visste om måste de gå till FISA -domstolen. De kunde inte bara bopa en på någon. Vet du vad jag säger?

22:18
JS: Det var ett bestående resultat av det. Och de säger att vi hade något att göra med Watergate. För du vet för att Watergate handlade om att ta bort sina avlyssningar.

22:33
JS: Mitt ärende avgjordes på en fredag ​​eftermiddag i Högsta domstolen. Justice Rehnquist hade just utsetts från Nixons så kallade justitiedepartement till Högsta domstolen. Han hade återkallat sig från fallet eftersom han hade varit en av arkitekterna för den avgiftsfria avlyssningen.

22:54
JS: De antar det (de avgjorde mitt fall på fredagen, men de meddelade det inte förrän på måndag) och de antar att domare Rehnquist ringde Nixon-Mitchell-kontoret och berättade att de hade förlorat i högsta domstolen åtta för ingenting, och att om de hade några avlyssningar skulle de bättre få ut dem senast på måndag så att de kunde säga att de inte hade några.

23:21
JS: Och det var lördagen för Watergate -inbrottet.

23:24
SM: Otroligt! Det är väl historiskt. [skrattar] Galet, va? Ja, det är historiskt!

23:30
JS: Ja. Det är vad de säger. Det finns inget sätt att veta. Men det är vad de säger.

23:35
SM: Ja. Var du i rättssalen när, när de argumenterade juridiskt? Weinglass?

23:43
JS: Ja, jag var där i högsta domstolen. Ja.

Det var en spänning. Och den store Bill Bender argumenterade för vårt fall. Nationens ledande konstitutionella, vänsterkonstitutionella forskare. Han argumenterade för vårt fall. En annan stor del av det var att generaladvokaten i USA Erwin Griswold vägrade argumentera för Nixons fall eftersom det var så fullt av skit. [skrattar]

24:14
SM: Allt Nixon gjorde var mestadels så. [skrattar]

24:17
JS: Så i Högsta domstolen slutade det med att den här, en av dem, um, kriminella från Arizona, jag tror att det var Robert Martian. En av de där killarna. En del av den Hauldeman-Ehrlichman-axeln. De var tvungna att argumentera för fallet och de var [ohörbara] att Högsta domstolen slet sönder honom.

24:39
JS: Ja, jag var så glad. [skrattar]

24:43
SM: Tja, just den händelsen där de alla samlade aktivisterna och musikerna och så vidare. Jag menar att du hade, du vet, Rennie Davis var där.

24:52
JS: Tja, det var det vi såg, vi var de White Panther Party. Vi hade MC5. Vi var associerade med Stooges och verkligen femtio andra band i Detroit och Ann Arbor.

25:07
JS: Detta är vad vi gjorde.

25:08
SM: Nu är det här jag vill att du ska ge lite mer detaljer eftersom jag, MC5, jag har några personer i Kent State, några tidigare studenter där som var stora MC5 -fans, kan du prata om MC5 och deras inflytande? Åren som du hade dem som deras chef och bara pratade om alla dessa band du pratar om i Detroit? Ditt liv är fascinerande.

25:32
MS: Nej! Det är. Jag menar, det är det! Du vet, alla de olika kategorierna från att vara poet, musiker, författare. Radio, med egna radioprogram, chef för ett rockband, skriver du! Och vad du gjorde med de underjordiska tidningarna. Jag menar, ditt liv är fantastiskt.

25:54
JS: Ja tack. Jag inspirerades av Allen Ginsburg, Jack Kerouac, Ed Sanders, Amir Braka.

26:02
SM: Han kan inte bli bättre än så. För att de är Beats.

26:05
JS: Det är där jag kommer ifrån.

26:07
SM: Ja, vi växte upp på det.

26:08
JS: Och sedan tog jag mycket LSD.

26:11
SM: Ja. Hur många resor hade du?

26:15
JS: Jag kunde inte berätta det för dig.

26:18
SM: Skrev du din bästa poesi när du var på en resa eller gjorde bara, du ville inte vara på någon form av medicin alls när du när du skrev din poesi?

26:29
JS: Jag tar bara som det kommer.

26:32
SM Men vad? Hur kom MC5 ihop nu?

26:39
JS: Tja, de gick på gymnasiet tillsammans i Lincoln Park, Michigan.

26:44
SM: Och hur blev du deras chef?

26:48
JS: Tja, jag hörde bandet och jag tyckte att de var fantastiska och jag blev ett stort fan och jag såg dem varje gång de spelade i ett år, och sedan blev jag deras manager. De behövde någon som hjälpte dem.

27:01
SM: Rätt. Och bandet kategoriserades ofta så att de var inblandade i frågor som bryr sig om vissa frågor. De var mer av en ̶ och de spelade jag tror på Chicago.

27:16
SM: Och precis innan det blev de tokiga där i parken. Beskriv den scenen.

27:26
JS: Jo, de lekte och sedan attackerade polisen människorna i parken och vi flydde.

27:32
SM: Jag tror att jag tror att det var då Rennie Davis fick stryk över huvudet, tror jag. Jag vet att han sa att han var där.

27:38
JS: Tja, Rennie Davis var med i en annan del. Se de hade också den demokratiska konventionen. Och det var pappa i centrum än parken, du vet. Vi var i Lincoln Park med Yippies skapade denna sak som kallas Festival of Life som ett alternativ till den demokratiska konventionen. Vi hade musiken och poesin och syran. De andra människorna var regelbundet i konflikt med Demokratiska partiet och Chicago -polisen i någon vecka.

28:16
SM: Kan du prata lite mer om festivalen?

28:18
JS: Det leddes av SDS och av mobilisering mot kriget i Vietnam. Vi leddes av Yippies.

28:29
SM: Kan du med egna ord beskriva lite mer om Livets festival när vi pratar om (19) 68 Demokratiska konventionen vi alla hör om SDS och den gruppen, aktivistgrupperna, och vi vet att Andy Hoffman var där och att det fanns några Yippies där men vi ser inte riktigt sammanbrottet.

28:48
JS: Nej, nej, nej, vi var inte en del av protesten vid kongressen vi hade vårt eget evenemang.

28:52
SM: Rätt. Jag vet. Men jag tror inte att det diskuteras så mycket. De pratar alltid bara om

28:57
JS: Tja, det är inte vårt fel. Jag diskuterar det typ nu.

29:02
SM: Kan du göra det? Kan du prata lite mer om Livets festival?

29:08
JS: Ja, det var ett Yippie -evenemang skapat av Ed Sanders, Paul Krassner, Abbie Hoffman, Jerry Rubin och andra. Jag var också med på planeringen av det. Det var, tanken var att sätta upp en gratis konsert i parken i Chicago i protest mot det demokratiska partiet och inte bara det demokratiska partiet utan det vi kallade 'dödskulturen. ' Se det demokratiska partiet fortsatte krig i Vietnam. Full kraft vid den tiden, full kraft. Nu hade Lyndon Johnson avgått för att han inte kände att han skulle bli omvald för att han hade [ohörbart] detta krig så häftigt, vilket var sant. Och så sprang Humphrey och han hade varit vice president så han var lika dålig. Så vi vill ha något att göra med demokraterna. Så vi lade upp vårt eget evenemang eftersom hela vår syn var alternativ, alternativ till dödskulturen. Då skulle vi ha det här politiska samtalet? Vi skulle ha en gratis konsert. Alla band i hippienationen skulle spela. Jefferson -flygplanet, The Grateful Dead, de blev alla rädda när de såg människorna bli misshandlade av polisen. Så ingen av dem kom förutom MC5 vi kom från Detroit med bil och vi lekte. Vi var fast beslutna att spela. Fan polisen.

30:46
SM: Hur länge tog MC5? Presterar de fortfarande? Eller är de typ uppbrutna?

30:55
JS: De bröt upp 1972, japp. Jag trodde att du skrev om (19) 60 -talet. Du vet inte om MC5?

31:03
SM: Ja, jag vet, jag har det här.

31:05
JS: De var det största bandet på (19) 60 -talet. [skrattar]

31:09
SM: Men jag visste inte att de alla hade skingrats och gått skilda vägar.

31:13
JS: Ja, ja, ja. Du måste läsa boken som Wayne Kramer nyligen gav ut som heter The Hard Stuff. Då ska du prata med Wayne Kramer, huvudgitarristen i MC5.

31:33
SM: White Panther Party bildades för att det var Black Panthers som hade bett dig att vara en annan stödgrupp för deras sak rätta mig?

31:48
JS: Nej, nej, nej. Nej de släckte ett vitt folk som frågade vad de kunde göra för att främja orsaken till Black Panther Party och Bobby Seale och Huey Newton sa att du borde starta ett White Panther Party. Så vi gjorde det. Vi svarade på det. Vi tyckte att det var en bra idé.

32:08
SM: Hade du mycket?

32:09
JS: De sa, vårt verkliga problem är vita människor. Så någon annan måste ha ett radikalt parti för att organisera vita människor i vårt stöd. Och till stöd för socialismen. För först och främst var Black Panther Party en demokratisk socialistisk organisation.

32:28
SM: Återigen fanns White Panther Party från (19) 68 till (19) 80?

32:32
JS: (19) 80? Jag vet ingenting om det.

32:38
SM: Jag trodde att tiden som festen var tillsammans var i tolv år. The Black, jag menar, jag pratar inte om Black Panthers den vita, White Panther Party var typ

32:49
JS: Nej, vi ändrade det till Rainbow People 's Party 1971. Så för oss gick det från (19) 68 till (19) 71. Några andra människor i San Francisco höll en White Panther Party, men det var inte vi.

33:07
SM: Nu var du um, du bodde i USA, och sedan flyttade du till Amsterdam, det har du också

33:14
JS: Åh, du hoppar framåt ganska mycket, ja.

33:16
SM: Jag går överallt. Ja. Jag har så mycket här i ditt liv. Men jag ville prata om det eftersom jag tror att det är när jag tänker på Amsterdam, jag tänker på jazz.

33:30
SM: Ja. Många jazzmusiker åker till Amsterdam. Det är en mycket kreativ stad. Det är en mycket progressiv stad.

33:36
JS: Ja. Men inte musik eller konst. Vad progressivt är att de håller händerna borta från dig. Men deras konst är hemsk och det finns musik.

33:48
SM: Ja, jag känner jazzmusiker som Amsterdam eftersom de känner för det

33:52
JS: Tja, de gillar att höra dem spela så de har spelningar där vet du?

33:56
JS: Och det är ett bra ställe att bo, men det bor inte så många där.Många fler bor i Paris eller Köpenhamn.

34:04
SM: Du var också med och arbetade med underjordiska tidningar.

34:09
SM: Jag läser en bok just nu om underjordiska tidningars historia.

34:14
SM: Och deras inverkan på Vietnamkriget och många andra orsaker men särskilt Vietnamkriget.

34:24
JS: Har de något om det [ohörbara]?

34:26
SM: Jag har bara, det var en bok skriven 1993. Det kostade mig femtio dollar. Jag har precis börjat läsa den. Och Tony Auth serietecknaren för stycket, den sena tecknaren från Philadelphia Inquirer är också en del i det, för han gjorde mycket underjordiskt.

34:48
JS: Jag känner honom inte.

34:49
SM: Ja, han var i Philadelphia Inquirer i många år från Los Angeles.

34:53
SM: Men han pratade mycket om det, men du arbetade med underjordiska tidningar och du har varit inblandad i dem.

35:01
JS: Hur du bidrar är att du inte fick betalt. Det var inte som att jobba för dem.

35:06
SM: De är viktiga.

35:07
JS: Ja, jag vet, men den viktiga delen var att folk gjorde det för att de tyckte att denna information borde spridas, inte för att de fick betalt. Och de ägdes inte av någon som de gemensamt ägde. Det är en vacker sak.

35:29
JS: Helt motsatsen till den journalistik som de har nu.

35:32
SM: Precis. Jag minns att jag var på tre olika universitet och jag fick mina nyheter från dem.

35:39
SM: Och jag fick fortfarande många av dem som jag behöll och kastade dem aldrig.

35:42
JS: Rätt. Och du hittar ingen idag. Kommer du?

35:45
SM: Nej, jag går på campus idag och jag ser ingenting. Men när det gäller deras inflytande under den tiden talar vi om (19) 60- och (19) 70 -talet när så mycket hände. De var livsviktiga, eller hur? För mig var de livsviktiga.

35:58
JS: Vital. Rock and roll, underjordiska tidningar och underjordisk radio. Du vet då, vi hade inget internet.

36:11
JS: Du vet och för att kommunicera var du tvungen att skriva upp något, skriva det på en mimeograf, köra upp det på mimeografen, vika ihop dem, köpa kuverten, köpa frimärkena. Lägg dem i kuvert, skriv adressen, skicka dem och tre dagar senare får de meddelandet. Så det var [ohörbart] där du opererade. Så underjordiska tidningen, de kom ut varje vecka, eller hur? Eller varannan vecka i värsta fall. Det var så du fick reda på vad som hände.

36:43
SM: Jag fick intervjua Vietnam -veterinärer som sa att de var i deras grundutbildning, de fick reda på mycket om Vietnamkriget genom att läsa underjordiska tidningar.

36:54
JS: Ja, för armén tänkte inte berätta för dem.

36:58
JS: De var bara kanonfoder för dem.

37:01
SM: Det var när de gjorde sin sex veckors grundutbildning.

37:03
JS: Underjordiska papper hade en stor roll för att skapa motstånd inom de väpnade styrkorna, vilket blev en avgörande faktor. Det märktes verkligen mest framträdande av det stora vittnesbördet från John Kerry, en marinlöjtnant som sa att det här är hästskit.

37:30
JS: För mig var det en vändpunkt.

37:34
JS: I slutet av kriget.

37:36
SM: Tja, jag intervjuade Bobby Moeller, tidigare i dag, och vi gick i detalj om just den tiden som han gick inför utrikeskommittén med senator Fulbright. Och det var historiskt och för att tillägga att några av grymheterna och sedan var det en bok skriven tror jag, om 2003 av Mark Turce och den talar om grymheterna i Vietnam och att det bara var dolt i många, många år av regeringen och sedan kunde han hitta dem. Så öh.

38:10
JS: Det hela var en grymhet från början till slut. Du vet, det här är människor som odlar ris i sina fält. De var inte i krig när ingen utom de diktatorer i Sydvietnam som stöddes av USA. De gjorde ingenting mot ingen. De kom aldrig hit. Vi dödade hundratusentals människor och sedan bomben, du vet, hemsk, hemsk. Varje del av det var hemskt. Det var omänskligt.

38:45
JS: Och de ljög om det från början till slut.

38:49
SM: Ja. Hela (19) 60 -talet när man tänker efter. Det gick till mig, vattendelaren var Vietnamkriget och medborgerliga rättigheter är uppenbarligen en annan.

39:03
SM: Ja tvillingarna och

39:04
JS: Och så kom kvinnorörelsen fram. Och sedan Gayrörelsen.

39:08
SM: Rätt. Det var i (19) 69.

39:12
SM: Ja. Det är som det här hela, du vet, du är inblandad i denna period när alla dessa grupper kommer till, du vet, de olika orsakerna till att vi alla hade anti-krigsrörelsen och naturligtvis vet vi om medborgerliga rörelsen och med en kvinnorörelse och gay- och lesbisk rörelse med Chicano -rörelsen. Jag har intervjuat några asiatiska amerikaner som var mycket äldre, det fanns en rörelse i just den gruppen. Vi hör inte om för mycket.

39:41
JS: Ja, de fick posterna borttagna från när de stängde in honom i koncentrationslägren under andra världskriget.

39:48
SM: Ja, ja, ja och du har fått doktor Tekaki att prata om det och några av hans böcker, och visst är indianernas historia en annan.

40:01
SM: Allt detta kommer ihop på (19) 60 -talet och på, på (19) 70 -talet, och du är inblandad i mycket!

40:08
JS: Tja, förstår du, när de mördade sin egen president, började den typen av lock täcka ̶ du vet, det var slutet på illusionen att allt var upp och upp. De dödade, de mördade presidenten!

40:26
JS: De gillade inte hans politik, de blev av med dem. Du vet, det var början på slutet.

40:32
SM: Hade vi någonsin en ålder av oskyldighet redan innan han dödades?

40:36
JS: Åh, jag vet inte vad du menar med vi ̶

40:39
SM: Amerika, denna nation.

40:41
JS: Det finns inget sådant. Amerika, du vet, det finns svarta människor. Det finns vita människor, det finns landsbygdsmänniskor som inte gör det, det finns inget sådant. Allt är en myt. Vi bor bara på samma mark. En oskyldighetsålder, du vet att de kom hit och stal det här landet från de människor som bodde här och mördade dem i stort antal och inte bara mördade dem utan tog bort deras livsstil. Dödade plantorna och djuren som de åt. Det är det oskyldiga vita folket. De stackars vita folket. Ruttna jävlar.

41:22
SM: Ordet som har använts mycket vi är att vi är en mycket främlingsfientlig nation. Rädd.

41:31
JS: Jag är inte en del av no 'we ' så. Jag är ingenting som något av det. Det är inte min 'we '. Jag är ett vi med de som är födda här. Jag är en amerikan, men jag prenumererar inte på allt det där skiten.

41:47
SM: När du tittar på termen, 'Yippies ' och 'hippies ', och hur antikrigsrörelsen och vi alla är människor för den perioden, fortsatte de att prata om Theodore Roszack skrev den där fantastiska boken The Making of a Counterculture som var typ av obligatorisk läsning på högskolor i början av (19) 70 -talet. För dig, vad är definitionen av en motkultur?

42:11
JS: Det är aldrig en term som jag använder. Jag trodde att killen var full av skit. Roszak.

42:19
JS: De gjorde det nödvändigt att läsa på campus så att de alla skulle få fel uppfattning. Naturligtvis var nästa idé de fick på campus att historien var över. [skrattar] Så du ser vart de försökte leda de unga i deras utbildningsanläggningar?

42:38
SM: Tja, du vet, vi lär oss mer om historia genom att läsa Howard Zinn, eftersom Howard Zinn,
eftersom Howard Zinn hade en alternativ syn.

42:43
JS: Precis. Umberto Eco. [skrattar]

42:50
SM: Ja, du vet, jag hade faktiskt en chans att träffa honom. Han var en intressant man.

42:56
JS: Jag kommer att satsa. Han är en bra författare! Jag gillar hans romaner.

43:01
SM: Jo, hans historia var också otrolig och så, en av sakerna här jag ville: vad av alla rörelser du har kopplats till kursen, flera rörelser på ditt eget sätt men, vad av alla rörelser som tog plats på (19) 60- och (19) 70-talet hur viktig var antikrigsrörelsen för att avsluta kriget? Det har diskuterats mycket om detta i böcker och vetenskapligt skrivande.

43:34
JS: Tja, vad säger de? De människor som förde kriget tog inte slut på det. De fortsatte så länge de kunde. Det var vi som slutade.

43:46
SM: Ofta är kritiken högskolestudenterna, den alternativa uppfattningen är att högskolestudenterna inte avslutade kriget i Vietnam. Kanske kan de allmänna demonstranterna ha varit det men det var mycket kritik mot studenter jag vet inte om du hade samma känsla.

44:04
JS: Vad? Jag gör inte jag bryr mig inte om vad någon tycker okej kritiken dessa jävla idioter betyder ingenting för mig. Det var det som hände och sedan var det som inte hände eller vad de säger, de är galen! Dessutom fick de egna agendor! De är kapitalister.

44:24
SM: Varför förlorade vi det kriget? Enligt din åsikt.

44:31
SM: Jag tänker inte säga 'we ' längre.

44:32
JS: Jag var på sidan av Viet Cong! Vi vann! Varför förlorade Amerika det? För de var på fel sida. De var på fel sida av historien och de var på fel sida i kriget. De hade fel. De var onda, onda, du vet inkräktare.

44:59
SM: De förstod verkligen inte

45:01
SM: De förstod inte kulturen de gick in i ̶

45:04
JS: Jo, de förstod nog att det var annorlunda än vårt och måste utrotas. De använde samma skit som de använde på indianerna. De förstörde byarna och försökte förstöra deras försörjning. Du vet, de är helt onda. Det är så vita människor är, det är vad de handlar om. Du vet, ja, Europeiska unionen nu, jag är ett stort fan av Europeiska unionen, för för sju år sedan bombade dessa människor varandras städer. Tja, nu fick de människor att resa sig i alla dessa länder som vill gå tillbaka till det. De är jävla idioter.

45:48
SM: Jag älskar din ärlighet. Jag älskar din ärlighet.

45:52
JS: Det är allt jag har.

45:52
SM: Vet du det? Jag älskar det som jag gillar med dig och alla människor jag har intervjuat är att jag älskar att höra deras synpunkter. Eftersom de är alla är de alla giltiga.

46:03
JS: Och du kommer inte att höra dem på TV. [skrattar]

46:08
SM: Nej det gör du inte. Du kommer inte. Tja, jag vill komma tillbaka till evenemanget som händer varje år som jag tror att vi just kom från, vilket är Hash Bash. The Hash Bash.

46:21
JS: Hash Bash, första lördagen i april. Ja.

46:24
SM: Nu har det hänt sedan 1971? När började när det började?

46:29
JS: First Hash Bash var (19) 72. Vi hade en samling i (19) 71 men det var för att protestera mot mitt fängelse. I (19) 72 var jag redan ute. (19) 72, se när mitt ärende kom till Högsta domstolen och de störtade marijuanalagarna, de skulle anta en ny, men den trädde inte i kraft på tre veckor mellan 9 mars och 31 mars i (19) 72, de hade inte alls en marijuana -lag i Michigan. Så vi tog full nytta av att vi gör ganska mycket hö med det. Och sedan skulle vi sätta tillbaka den på aprilskola, vi trodde att idén skulle vara att ha ett evenemang mitt på campus för att sticka upp långfingret och säga att vi ska inte betala mer uppmärksamhet på den nya lagen än vi gjorde på den gamla lagen eftersom du fortfarande har fel. Det ska inte finnas någon lag. Och nu är det vad vi har nu men det ägde rum förra året, femtio år senare, förstår du.

46:46
SM: Wow. Femtio. Och hur många kommer till evenemanget varje år?

47:40
SM: Och se, jag ska försöka klara det nästa år. Vad är datumet är åtta? Vad är det?

47:45
JS: Första lördagen i april.

47:49
SM: Det är i Ann Arbor?

47:52
SM: Jag har försökt klara det.

47:56
SM: Jag kommer säkert att vara i Kent State nästa år. Ska du åka till Kent State för femtiotalet?

48:01
SM: Jag försöker göra det.

48:05
JS: [skrattar] De kommer förmodligen att skjuta några människor i firandet av den femtionde. Regeringen, Trump, du vet.

48:14
SM: Ja, det händer säkert mycket konstiga saker nu. Jag, en av frågorna jag har här är vad i alla händelser och igen, det här är bara din personliga känsla. Vad var vattendelarshändelsen på 1960 -talet? Jag sa Vietnamkriget, men vad tror du är vattendelaren och jag inledar detta med att säga att många veteraner i Vietnam säger sex Vietnamveteraner, några välkända några inte, har sagt att de kände att de var tvungna att vara involverade i Vietnamkriget eftersom det var deras ungdomars vattendelare.

48:19
JS: Jag vet inte. Jag vet inte att jag finner det omöjligt att reducera någonting till en sak. Det var en enorm rörelse.

49:06
SM: Mm hmm. När du tänker på hippierna, hippierna och Yippierna, och SDS 'ers, och till och med amerikanen, de konservativa studentgrupperna och allt, var det ganska, det var en tid då det finns många olika grupper involverade i vissa typer av protester. Det ser jag inte idag. Jag ser det inte någonstans egentligen.

49:32
JS: Åh, de protesterar idag, jag menar, det politiska ögonblicket är ganska likt det som det var då, de har helt enkelt inte hippier längre. Men de har protester hela tiden.

49:45
SM: Men de har protester, men de är mer som enstaka protester. Till exempel kommer kvinnogrupperna alla att vara där. Jag ser inte många andra grupper bortom kvinnorörelsen. Det har varit en kritik av homosexuella och lesbiska rörelsen, även Martin Duberman skrev om det. Att den enda oro han ser med homosexuella och lesbiska.

49:46
JS: Ok vänta lite, nu går vi tillbaka på kritiken. Vad håller de på med? Kritikerna? Vad svarar de på jävla kvinnoförtryck? Annat än kritik av grupperna som gör något?

50:19
SM: Ja, jag tror att den kritiska kritiken var att de gör det singular och inte i en enhet med många andra.

50:25
JS: Men kan vi följa deras ledning? Vilka är dessa människor med alla svaren? Varför kan jag inte registrera mig hos dem?

50:35
SM: Bra poäng. Istället för att vara, med andra ord istället för att vara kritiker gör du det. Du är exemplet.

50:46
JS: Tja, jag har varit exemplet i åratal, men vad så? Varför måste jag tänka på en kritiker? Vem har ett jobb och gott om pengar på banken och ett hus och en bil och de kommer att berätta för mig vad jag gör fel eller vad någon jag tror på gör fel. Jag bryr mig inte om dem. Knulla dem. Vet du vad jag säger? Varje punkt vi pratar om börjar du berätta om vad kritikerna skulle säga. Jag bryr mig inte om dem.

51:17
SM: Kanske för att jag är, antar jag, jag läste för mycket.

51:22
SM: Det finns från böcker.

51:24
JS: Jag är en konstant läsare, jag läser från dag till natt, varje dag. Men jag har inte fått fel idéer. [skrattar]

51:31
SM: Du vet, pratar om du vet, vilka är dina favoritböcker från (19) 60- och (19) 70 -talet?

51:37
SM: Du tyckte inte att du inte gillade Roszack på grund av att motkulturen skapades, men det är en av de ̶ som var en av de mest sålda böckerna som fanns.

51:45
JS: Tja, det var en av anledningarna till att jag inte gillade det. Vad vill jag med en bästsäljare?

51:50
SM: Det fanns en kulturell narcissism nej?

51:52
JS: Bästsäljare betyder bara att fler idioter föll för det. [skratt] Det är inte ett kriterium för godhet för mig.

52:01
SM: Den boken om du någonsin hade en chans att försöka sitta ner och läsa den var ganska svår att förstå.

52:07
JS: Tja, för han hade ingen aning om vad han pratade om. Det är som killen som skriver om musik som tycker att han är så bra Greil Marcus. De gör bara upp skiten. De vet ingenting.

52:20
SM: Ja, han, han tjänade dock pengar på det, ska jag säga.

52:23
JS: Bra för honom, men vad gör det för mig?

52:32
SM: Idag när vi tittar på nu igen, vill jag komma tillbaka till Hash Bash för vad, när du har arenorna och du har de evenemang där som är planerade Vem, vem, som planerar Hash Bash på årsbasis nummer ett, och hur bryter de ner det? Är det musikaliska grupper är det du vet, talare, du vet, vad är Hash Bash?

52:57
JS: De måste ha en webbplats där du kan gå till och se det här.

53:04
SM: Är det över flera dagar?

53:05
JS: Jag är bara en grundare, du vet, jag fortsätter jag läser en dikt, jag ger en dikt och sedan är det det. Så de har tal, jag lyssnar inte på någon av dem.

53:17
SM: Och de täckte vilka ämnen i princip? Något?

53:21
JS: Jag lyssnar inte på dem!

53:26
JS: Förmodligen berätta om marijuana, legalisera marijuana. Jag startade legaliseringen av marijuana -rörelsen i Michigan. Jag får inte lyssna på någon. Jag vet att de fick vad de pratar om från mig. [skrattar]

53:26
SM: Jag vet att det var en gentleman i San Francisco som verkligen var involverad i att försöka få detta godkänt också. Jag är inte säker på om han fortfarande lever. Men hur många stater är det nu som har legaliserat marijuana?

53:58
SM: Ja. Tror du att du ser?

53:59
JS: Se, jag menar, när du talar om ingen rörelse, är marijuanarökare idag mycket välorganiserade grupper av demokratiskt orienterade människor som antog lagen. De registrerar sig, de lägger upp det på röstsedeln och de röstar på det. Ingen annan gör det. Vi gör det. Vi har gjort det. Det är därför det är lagligt.

54:24
SM: Ser du att om femton eller tjugo år från nu kommer alla femtio stater att vara i samklang?

54:31
JS: Jag hoppas det. För deras skull.

54:34
SM: Ja, för jag jobbar deltid på ett apotek och jag ser hur vi har sjuka människor som tar marijuana från apoteket. Så ̶

54:45
JS: Åh ja? Levererar du den?

54:46
SM: Nej, vi det har godkänts av läkaren. Och så har vi det i apotekets skyddsområde.

54:54
JS: Men har du det?

54:56
JS: Ja. Du vet i Amsterdam att de har medicinsk marijuana. Du måste gå till ett apotek och berätta vad du vill och sedan måste de köpa det från ett kafé [skrattar] de har det inte på plats. Ja jag fattar. Jag fick några bara för att se vad protokollet var.

55:16
SM: Ja, vi har den låst och låst.

55:18
JS: Du fick vänta tre dagar.

55:20
SM: Vi har den låst och låst.

55:26
SM: Men jag, du vet, jag några av de andra sakerna här jag fick så många saker jag ville fråga här

55:34
SM: Skillnaderna som vi ser i Amerika idag är så fruktansvärda. Uppenbarligen har denna president accentuerat det. Men um

55:43
JS: Jo det är rasism. Detta har alltid varit ett rasistiskt land. Den här killen tar bara fram det för det är vad han blir vald till. Han blir vald för att han är en kryp. Han är en, han är en kapitalistisk gris. Och han är en rasistisk hund och det gillar de.

56:01
SM: Fantastiskt fast det ̶

56:02
JS: Och de blev riktigt förbannade över att de hade en svart president som de fick böja sig för i åtta år. Och de är nästan en kvinna! Det här är amerikaner, det här är jävlarna som kämpar i våra krig. [skrattar]

56:16
SM: John, är det inte fantastiskt men när du tänker på allt du har genomlevt, har jag levt igenom som vi just har upplevt i våra liv, att vi fortfarande har att göra med detta. Denna typ av skit år 2000 tusen nitton.

56:30
JS: Tja, de kommer att hantera det tills de blir av med rasism. Du ser?

56:34
SM: Ja. Rasism är vad Amerika bygger på, det är vad det handlar om. Du vet att om dessa människor hade varit slavar för dem i tre hundra år. Tre hundra år är fler år då landet lever. Det stämmer.

56:49
JS: Och de sa aldrig att de var ledsna. De har aldrig gett dem skadeståndet. De fortsätter att behandla dem som om de är sämre medborgare. De har ingen utbildning eller jobb för dem. Vad förväntar de sig? Skit. Dessa människor går runt och skjuter människor, Jesus Kristus! De visar dem alla dessa filmer av människor som dödar människor hela tiden. De säljer dem vilken jävla pistol de vill. Vad tror de kommer att hända? Killen går till ett köpcentrum och skjuter sin syster!

57:19
SM: När du ser när du ser TV: n som vi växte upp med på 1950 -talet, som handlade om västerländska och cowboys dödande.

57:27
JS: Och polisen, polisen var det

57:30
JS: Minns du inte sergeant fredag?

57:34
SM: Vi såg dessa saker och du vet att skjuta och döda och alla andra saker och du undrar väl, vilken effekt kan det ha? När jag sa Age of Innocence syftade jag mer på (19) 50 -talet men det var inte en Age of Innocence. De hängde fortfarande människor i Amerika. De var du vet.

57:50
JS: De kom precis tillbaka från ett krig där de sköt folk i ansiktet du vet.

57:54
SM: Rätt. Ja. Det är en ̶ det är lite sorgligt. Vi befinner oss fortfarande i sådana situationer.

58:02
JS: Jo, det är vad vi kallar [ohörbart] ̶

58:06
SM: Vad är du mest stolt över av dina många gärningar och prestationer?

58:13
JS: Wow. Hela saken. Jag gillar allt.

58:24
SM: Det här är öh, du vet, du, jag är, du är väldigt bra på det här eftersom du är stolt över vem du är. Du är stolt över vem du är.

58:33
JS: Jag är. Vad jag har gjort och stolt över det jag har gjort.

58:38
JS: Tja, jag är bara ännu en människa fylld med fel och [skrattar] fel när du vet.

58:46
SM: Du trodde nog aldrig när du gick på gymnasiet att du skulle göra allt detta i ditt liv. Gjorde du? Du vet.

58:52
JS: Tja, jag visste ingenting om någonting förrän jag läste & quotOn the Road. & Quot

58:55
SM: eller hur? Höger. Åh, ja, Jack Kerouac. Åh ja, jag läste den boken. Det är en otrolig bok.

59:03
JS: Det öppnade upp en större värld för mig. Jag växte upp i en liten stad.

59:10
SM: Ja. Jag säger att vi hade fem beat -författare på vårt campus när jag arbetade på Westchester.

59:17
SM: Och vi hade de kvinnliga författarna och Ann Waldman kom.

59:22
JS: Åh wow! Det är en fantastisk författare!

59:23
SM: Ja Leroy Jones ' fru.

59:28
SM: Hettie. Ja. Jag intervjuade Hettie för projektet.

59:31
SM: Så hon var där. Vem annars? Vi Ed Sanders. Ed Sanders kom dock för att han kände den engelska professorn som skrev mycket om Beats. Så Ed kom, och vi hade en till. Tja, vi hade ungefär fem av dem alla tillsammans. Jag träffade dock Allen Ginsburg i Ohio State.

59:50
SM: Och han var bara, han är en, vilken jätte han är.

59:55
JS: Ja, han är en bra amerikan.

59:58
SM: Om du tittar på personerna från (19) 60- och (19) 70 -talet, vem beundrar du? Och vem föraktar du totalt?

1:00:10
JS: Jag beundrade tusentals människor. John Coltrane. Han var Gud för mig. Vem föraktade jag? Richard M. Nixon och hela hans gäng ligister.

1:00:32
SM: Finns det någon som du gillar ogillar? Jag, du vet den kombinationen av den blandningen att du en dag helt enkelt inte tål killen eller killen, och nästa dag stöder du dem? Var det någon i den där medelvägen?

1:00:51
JS: Ja, jag brukade tycka att Eldridge Cleaver var jättebra och då tyckte jag att han var en idiot.

1:01:01
SM: Ja, han ändrade sig. Det finns ingen fråga om det. & quotSoul on Ice & quot. Några av slagorden från den tiden också. Vilken av de slagord som du minns mer än någon annan från (19) 60- och (19) 70 -talet?

1:01:18
SM: En av dem är från en Yippie. Förlåta?

1:01:25
SM: En av dem är från en Yippie. En vän till dig. Jerry Rubin kan inte lita på någon över trettio.

1:01:32
JS: Tja, sådana saker, vi hade fel om många saker så det är svårt att ha en känslomässig koppling till våra idéer från den tiden. För så många av dem hade fel.

1:01:42
SM: Det fantastiska är att han var tjugonio när han sa det! [skratt] Han var trettio innan han visste ordet av. Och så naturligtvis, det finns andra också. Ja. Några av de människor som kom till ditt VIP -evenemang 1971, John Sinclair Freedom Rally är bara fantastiska. Jag tittar på listan över några av namnen här. Jag vet Pete, Bob Seeger var där.

1:01:54
JS: Han försökte varna dem. Ja.

1:02:16
SM: Phil Ochs var där.

1:02:18
JS: Han var ett lokalt band, Bob Seeger.

1:02:26
SM: Och då var Ginsberg och Sanders där.

1:02:28
JS: Phil Ochs var Jerry Rubins bästa vän.

1:02:31
SM: Rätt. Och vi förlorade. Du har rätt. Vi förlorade en riktigt fantastisk person en fantastisk person i Paul Krassner.

1:02:40
SM: Jag intervjuade Paul för länge sedan. Han gav mig många namn

1:02:45
JS: Jag kommer att satsa på att han gjorde det! Han visste allt.

1:02:47
SM: Och men han skulle vara rolig och han skulle vara rolig en minut och dödsseriös nästa.

1:02:53
SM: Och jag visste inte att han var sjuk. Jag hade inte känt historien.

1:02:57
JS: Jo, han var åttiosju eller något. Jesus Kristus. Du har rätt att vara sjuk då.

1:03:04
SM: Han gjorde många bra saker och många kommer att komma ihåg honom och han blev memorialiserad på min Facebook -sida. Människor som jag inte ens kände kände honom, beundrade honom. Människor som aldrig hade träffat honom, beundrade honom. Så han, det är en stor förlust för den perioden. Vad var några av dem, du vet, det här lär vi oss av människor? Lärdomar av livet. Vilka lärdomar har vi förhoppningsvis lärt oss från (19) 60 -talet så att vi inte ska upprepa dem igen?

1:03:41
JS: Jag vet inte, igen talar du om att vi som jag egentligen inte är en del av.

1:03:49
SM: Det kan vara du. Det är dina tankar om

1:03:52
JS: Tja, jag behövde inte ge någon en joint.

1:03:55
SM: [skrattar] Ja, det stämmer.

1:04:00
JS: Det är vad jag lärde mig.

1:04:01
SM: Eftersom du kan gå i fängelse för det.

1:04:04
JS: Rätt och jag gick till fängelset.

1:04:07
SM: Och, och är det inte, otroligt? Antalet böcker som just nu pratas om hur många människor sitter i fängelse av skäl att de inte ens ska sitta i fängelse?

1:04:19
JS: Jo, ja, det är vad Amerika handlar om, fängelser.

1:04:24
JS: Vi har fler fångar än någon annan på jorden.

1:04:28
JS: Det är en lukrativ verksamhet.

1:04:31
SM: Jag håller med. Och, och det 's och igen, jag skulle hoppas att någon av våra ledare en dag skulle ta en närmare titt på den här frågan och få några av dessa människor ur fängelset. Jag menar, de är människor i fängelse för att ha sålt marijuana till en vän på en rockkonsert. Jag menar kom igen. Du vet, så ̶

1:04:56
JS: Vem tror du att du pratar med?

1:04:57
SM: Jag vet. Jag ska ta mig in i Vietnam. De, några grundläggande, allmänna frågorna med inte 'we ', 'i ' saker som du tänker på. När, vad var din tanke om hur Vietnamveteraner behandlas vid återkomsten från Vietnamkriget som var ganska dåligt.

1:05:20
JS: Tja, de behandlar dem fortfarande på det sättet. Jag tycker att det är upprörande.

1:05:24
SM: Jag håller med. Och de dog i massiva antal jämfört med veterinärer från andra världskriget, de dog snabbare än de dog.

1:05:33
JS: Tja, de hade mer sofistikerat vapen och kemisk krigföring som de utsattes för.

1:05:38
SM: Japp. Förr var det bara senapsgas. Höger. Och Agent Orange är en, är en mördare.

1:05:48
JS: Gör inte, glöm inte Napalm. Glöm inte att du vet, de dränker dessa människor med eld i sina byar. Du vet, jag mår dåligt för de vietnamesiska veteranerna som de behandlas, men å andra sidan tycker jag att de är avskyvärda för vad de gjorde mot folket i Vietnam. Och jag hör dem inte säga att de var ledsna, ofta är de mest gnällande om sig själva. Men du ser om de skulle ha stannat kvar här, de hade inte haft de saker som hänt dem som i grunden är mitt slutresultat.

1:06:22
SM: Håller du med om det

1:06:25
JS: Jag säger att vi försökte säga till dig att inte gå.

1:06:28
JS: Du insisterade på att gå så du fick vad du förtjänade, tänkte jag.

1:06:33
SM: Vissa blev dock utarbetade.

1:06:34
JS: Jag hatar att säga det så, men det är så jag känner.

1:06:35
SM: Vissa blev utkastade och kunde inte ta sig ur utkastet, det vill säga, du känner empati.

1:06:36
JS: Ja då behövde du inte gå och kväva jävlarna.

1:06:43
JS: Du bör ta din medicin.

1:06:48
SM: Tror du att jag personligen har en känsla av att de människor som tjänstgjorde i kriget, som inte begick grymheter, det vill säga är hjältar genom att helt enkelt tjäna sin nation men då tror jag också på antikriget

1:07:07
JS: Åh, vad var det? Vad bidrog de till vår nation? Genom att slåss i Vietnam? Vad fick vi ut av det?

1:07:17
SM: Tja, de fick inget ut av det.

1:07:19
JS: Vad fick vi de människor de försvarade? Kom vietnameserna in i våra sovrum och skar halsen på natten?

1:07:26
SM: Ja, ja. Ja, det är vad, det är det jag kommer på.

1:07:28
JS: Jag tror inte det.

1:07:30
SM: Mycket av antikrigsrörelsen handlade om att inte bara försöka se till att vi inte skickade dit män för att dö, utan också för att rädda livet för det vietnamesiska medborgarskapet.

1:07:42
SM: Och att bry sig om dem.

1:07:45
SM: Ja och, och jag tycker inte att vi gör tillräckligt med att prata om just den aspekten av kriget. Att två till tre miljoner dog i det kriget. Många av dem är oskyldiga medborgare. På grund av mättnadsbombningen tog de på flygplanen och allt annat.

1:08:07
JS: Det jag pratar om är för att de fortfarande gör det mot människor i Irak, Syrien, Afghanistan. Du vet, det är vad de gör. Nu sätter de inte folket på marken så mycket att de bara är i Colorado och de skickar dessa saker för att bomba dessa folks byar. De är ännu fulare idag än tidigare och vi har två eller tre krig på gång vid varje given tidpunkt. Och de är oändliga. De har varit i Afghanistan längre än i Vietnam.

1:08:43
JS: Kämpar ett religiöst krig.

1:08:46
SM: Nu går jag till ett annat område här. Du skriver fortfarande tidningsspalter korrekt? På cannabis?

1:08:52
JS: Tja, jag skriver en marijuanakolumn för Michigan Marijuana Reporter månadstidning.

1:08:58
SM: Ja. Och hur länge har du gjort det?

1:09:05
JS: Tja, nästa vecka blir det min hundra och andra kolumn.

1:09:10
SM: Wow. Och du har redan tagit upp faktumet om, du vet, marijuana, människor, rörelse och allt. Hur många tror du är involverade i den rörelsen, vi är nu rikstäckande?

1:09:29
JS: Åh jag har ingen aning.

1:09:32
SM: Men du har en stor följare, många människor är inblandade i den här frågan.

1:09:37
JS: Tja, många människor röker ogräs.

1:09:38
SM: Och jag går bara in i butiken Barnes and Noble och jag ser många tidningar som handlar om cannabis.

1:09:48
JS: Många människor röker ogräs. De har varit i krig med detta i åttio år.

1:09:56
SM: Och när du hör det

1:09:59
JS: Och vi vinner.

1:09:59
SM: Den gamla parollen sexrock, sex, droger och rock and roll det var vad vissa människor, det var så de definierade (19) 60 -talet och tidiga (19) 70 -talet. Vad säger du?

1:09:59
JS: Det är en bowdlerisering av vår slogan. & quotWalkin ' låg, dope och jävla på gatorna. & quot

1:10:21
JS: Det är originalet.

1:10:26
SM: Och de förbjuder det och de använder sexdroger och rock 'n roll va?

1:10:31
JS: Det har de varit i flera år.

1:10:35
SM: Nu, saker som människor är nu, som någon jag inte har någon av dina böcker och jag skulle vilja köpa några om jag kunde. Jag skulle betala för dem och du kan skriva under dem eftersom jag skulle vilja att de var på forskningscentret från människor. Jag vill definitivt och jag kommer att maila dig om detta en annan gång. Men jag vill verkligen ha böcker skrivna av dig eller artiklar som kommer med din intervju och en bild och allt som jag gör med alla andra människor jag intervjuar. Men av alla böcker som du har skrivit, vilken av alla böcker som du har skrivit, vad tycker du att folk borde läsa att de verkligen vill veta vem du är

1:11:22
JS: [skrattar] Du vet, jag bryr mig inte om de vet att jag är det. Det är inte därför jag skriver. Jag skriver för att säga saker. Jag är inte intresserad av kändiskultur betyder ingenting för mig.

1:11:34
SM: Det är okej. Men [ohörbart] ̶

1:11:38
JS: Jag bryr mig inte om de vet vem jag är eller inte.

1:11:42
SM: Men de kommer säkert att komma ihåg dig när de hör din kommentar till saker.

1:11:46
JS: Det kommer att bli bra.

1:11:47
SM: Och det är det, det är det som gör dig väldigt unik och mycket historisk, enligt min uppfattning. Det är, som jag säger, igen, ditt engagemang i så många saker. Det är som att du multitaskar i livet, och jag gillar också det faktum att du fortsätter att ta med & quotI & quot i det. Det är mitt liv. Det är mina tankar. Det är min tanke. Jag bryr mig inte om vad andra tycker.

1:12:12
JS: Tja, det är allt jag har.

1:12:13
SM: Ja, jag antar att mitt problem är att jag läser för mycket och då hör jag att den här personen säger detta och det får mig att tänka på vad de säger. Det är därför jag ställde frågan.

1:12:22
JS: Att vara i en akademisk miljö också.

1:12:26
JS: Det är ganska kvävande. Det är vad jag tycker.

1:12:26
SM: Så nu är du självklart en aktivist. Nu när du tittar på kategorierna poeten, författaren, aktivisten, musikerna, radioprogrammet, alla dessa andra. Hm, är det en som sticker ut över den andra att du inte hade blivit bra i de andra om det inte hade varit för den här? Är det faktum att du.

1:12:53
JS: Jag vet inte. Jag tror inte så att jag har ingen aning.

1:12:56
SM: Du började dock som poet.

1:12:59
JS: Jag är fortfarande en poet.

1:13:00
SM: Ja, men du var en tänkare, poeter är tänkare.

1:13:05
SM: Ja, ja, ja. Poeter är tänkare och författare och idéer och ̶

1:13:10
JS: Det är vad jag gör.

1:13:11
SM: Ja, vi kommer att se att det är du och som får hjälp som tror hjälper dig att expandera i denna andra värld av aktivism och oavsett vilka andra kategorier vi kan prata om här.

1:13:28
JS: Jag förstår inte riktigt vad du säger. Jag är samma kille, vad jag än gör, jag är samma kille.

1:13:34
SM: Okej, det är allt jag behöver. Jag tror inte att jag har något. Um, den, grunden som du har just nu John Sinclair Foundation.

1:13:51
SM: Nu är det verkligen där för att skydda allt du har varit med om. Är det korrekt? Så upphovsrätten?

1:13:58
JS: Tja, för att bevara ja och sträcka mig in i framtiden under mitt liv.

1:14:08
SM: Det är utmärkt. Var ligger det? Är det i Detroit?

1:14:12
JS: Ja, det är i Detroit. Det är inte en fysisk sak. Det är en idé.

1:14:18
SM: Okej. Men när du inte längre är i närheten, vem ska skydda dina saker?

1:14:24
JS: Åh mina styrelsemedlemmar. Okej mycket bra. Ja, det innehåller alla dina böcker och jag antar att det är dina skivor och ̶ Tja, jag håller på att överföra allt mitt immateriella äganderätt till stiftelsen. Och också, jag håller talande nästa vecka för en grupp läkare och de ger mig en fin summa pengar. Jag donerar alla sådana avgifter till min stiftelse eftersom jag inte behöver några pengar.

1:14:57
JS: Jag är socialförsäkrad.

1:14:59
SM: Vad är ditt tal om?

1:15:01
JS: Marijuana. En smärtkonferens av läkare. I Cincinnati.

1:15:10
SM: Wow. Se, jag känner människor som dör av cancer och de behöver det.

1:15:17
JS: Jo, de behöver lite Simpson Oil, ja.

1:15:23
SM: Vi har en kund där jag arbetar som får det och det hjälper henne att överleva.

1:15:31
JS: Jag känner två killar som kom tillbaka från deras dödsbädd. Nu känner jag många andra som tar det sedan dess. För att de förföljer.

1:15:42
JS: Det är bra grejer.

1:15:47
SM: Från, från (19) 60 -talet själva vem håller du kontakten med? Finns det något av det du håller kontakten med Bobby Seale och några av de andra aktivisterna?

1:15:56
JS: Nu kände jag aldrig riktigt Bobby Seale. Jag har träffat honom de senaste åren. Men och jag träffade David Hilliard de senaste åren, men du vet, du brukar se människor när du går till deras del av landet så jag har kontakt med många människor här som var runt på (19) 60 -talet.

1:16:17
SM: Du länkar överhuvudtaget till Jag tror Jeff Gibbs och filmproducenterna från Flint -området?

1:16:23
JS: Du vet, jag gick på deras festival förra veckan. Jag såg Jeff 's film & quotPlanet of the Humans. & Quot

1:16:38
SM: Jag fick se den.

1:16:39
JS: Jag fick träffa Mike Moore. Jag, Jeff och Mike gick alla på Davison high school.

1:16:49
SM: Och Michael var några år efter dig, men rätt.

1:16:53
JS: De är båda tretton år yngre än jag.

1:16:55
SM: Rätt. Wow, de hade en high school producera dessa tre. Wow.

1:17:03
JS: [skrattar] Fantastiskt, va?

1:17:03
SM: Ja, men vad handlar det om Flint? Nu, inte bara gymnasiet, men vad är det med Flint som kan skapa tre personer som du?

1:17:15
JS: Åh vi var bortom Flint, vi var i Davison, som du vet, fem tusen människor när de var där. [skrattar] Ett bra ställe. Det brukade kallas fordonsstad. När jag var liten på femtiotalet hade de tre skift i fabrikerna dygnet runt. De hade Buick, Chevrolet, Fisher Body, AC tändstift, Delco batterier, de hade alla typer av fabriker. Kraftfullt litet ställe.

1:17:53
SM: Jo, Michael Moore ': s filmer har verkligen påverkat människor.

1:17:57
JS: Åh ja, om du hade tio Michael Moore skulle detta vara ett annat land.

1:18:00
SM: Jag håller med. Och han är och han har en film, han har förmodligen en annan film i åtanke att han är en efter en.

1:18:07
JS: Jag är säker på att han gör det. Han redigerade den här med Jeff.

1:18:14
JS: Han sa hur kul han hade med att redigera eftersom han inte kan redigera sin egen. [skrattar]

1:18:24
SM: Jag antar att när mycket av det jag pratar om är den era du växte upp i och Amerika som du växte upp i. Jag kommer att säga 1950- (19) 60-, (19) 70- och (19) 80 -tal. Och så fick vi (19) 90 -talet och nu. Men människor i vår ålder, det är ̶ det är de formativa åren. När du tänker på de bildande åren, och du tänker på Amerika, och du tänker på vad jag vet att du har, har du mycket negativa saker att säga men vad tycker du vad säger du till de människor som lyssnar på detta? När du tittar på de fyrtio åren av efterkriget, säg efter andra världskriget Amerika och ända fram till Ronald Reagan, vad säger du? Vad säger du om det?

1:19:13
JS: Tja, det är bättre än efter Reagan. Du vet att dagens fulhet började med Reagan. Trots att Trump får Reagan att se ut som Sokrates.

1:19:32
SM: Nu är det ett citat.

1:19:34
JS: Och han var en dum jävla och en fruktansvärd skådespelare.

1:19:40
SM: Ja, en av sakerna som vi alltid kommer att glömma om Ronald Reagan är hans okänslighet mot människor med aids.

1:19:48
JS: Tja, någon som inte var vit och rak. Detta kom bara fram i ett av hans rasistiska samtal med Nixon, bara i nyheterna i veckan.

1:20:05
SM: När skulle du säga det? På (19) 60- och (19) 70 -talet tog vi många steg framåt i det positiva och försökte bli av med rasism, sexism och homofobi. Så vi tar två steg.

1:20:17
JS: Tja, vi var du vet, oppositionen var bara regeringen och etablissemanget motsatte sig varje steg på vägen. Och det är de fortfarande. För du ser att de är problemet. Detta är deras värld, att 1 procent som styr allt detta, det är deras fel. [skrattar] Tills du tar itu med dem kommer det att bli värre och värre och värre.

1:20:44
JS: De äger allt.

1:20:45
SM: Det jag tänkte säga var ̶

1:20:46
JS: De äger varje tidning, varje tv -station, varje film, varje skiva, de äger allt.

1:20:54
SM: Tja, när man tänker på gör 2 procent av befolkningen mer än 80 procent av resten av befolkningen som säger något just där.

1:21:22
JS: Ja, inte särskilt vältaligt.

1:21:22
SM: Det jag verkligen kommer på är att det då var en uppfattning att vi tog två steg framåt för varje steg bakåt nu, några andra tankar som var för varje steg framåt vi tog två steg bakåt. Är det en bra beskrivning?

1:21:26
JS: Jag vet inte. Jag vet att den här skiten kom in där och allt [ohörbart] som presidenten gjorde som var positivt, han tog isär alla delar.

1:21:35
JS: Vad kallar du det? Det är mycket mer än två steg bakåt.

1:21:42
JS: När du sätter någon som Betsy DeVos som ansvarar för utbildningsavdelningen som är ungefär en mil bakåt.

1:21:53
SM: Vad skulle vara dina sista tankar om (19) 60 -talet? Bara dina övergripande slutliga tankar om (19) 60 -talet. Tiden som du säger är från 1960 till (19) 70? Inte på, det vill säga.

1:22:07
JS: Jo det är (19) 60 -talet, ja.

1:22:10
SM: Ja. Tja, ge bara några adjektiv till dina sista tankar om de tio åren här i Amerika?

1:22:22
JS: Jag vet inte. Jag tänker inte så. Jag vet inte vad du vill att jag ska säga.

1:22:29
SM: Någon, vilken som helst om du tittade om du tog hela tio år, vad skulle du säga till någon? Detta är? Detta var vad de tio åren handlade om.

1:22:43
SM: Så i princip vad du säger är att alla har sina egna tankar, och det är sammanhanget.

1:22:48
SM: Det är deras sammanhang, inte ditt sammanhang.

1:22:52
JS: Tja, jag menar, jag tänker inte på det så. Det var en period i livet du vet, jag har levt nästan åtta decennier. De var alla intressanta. De var alla olika. Det jag gjorde var annorlunda och på vissa sätt detsamma men att tio år var det kul det är så jag ser på det. Det var kul och ̶ jag hamnade i fängelse.

1:23:22
SM: Och du växte från det, uppenbarligen, den erfarenheten hjälpte verkligen att forma dig.

1:23:28
JS: Tja, vad mer kan jag göra? Du lever igenom det eller begår självmord. Det finns bara två sätt.

1:23:35
SM: Jo, du gick in där och sedan Högsta domstolens beslut. Jag menar, effekten! Det hände aldrig.

1:23:41
JS: Men det hade inget att göra med mitt fängelsestraff. Det var ett helt annat fall. Du menar USA: s högsta domstol.

1:23:51
JS: Nej, det var ett helt annat fall.

1:23:53
JS: Det hade inget att göra med marijuana. Jag fick nio och ett halvt till tio år för innehav av två marijuanacigaretter.

1:24:02
SM: Vilket var löjligt.

1:24:05
JS: Men det var vad det var.

1:24:06
SM: Det var besynnerligt och det var därför alla kom till ditt stöd och låten och allt annat.

1:24:13
SM: Och slutligen skulle du aldrig jag tror inte att du någonsin skulle göra det. Har du någonsin träffat John Lennon?

1:24:21
SM: Hur var det att träffa honom? Vad är dina tankar om honom?

1:24:25
JS: Som att träffa andra manliga människor.

1:24:30
SM: Naturligtvis togs han från oss 1980.

1:24:38
SM: Och utifrån vad jag har läst är anledningen till att Mr. Hoover i vad som helst som FBI började få i sitt fall, när han började göra låten, John Sinclair eller något liknande i protesterna.

1:24:53
JS: Vad gjorde de nu?

1:24:55
SM: Jag har läst i, i vissa böcker att när den konserten inträffade eller på den konserten där han [tillsammans] sjöng låten, där han sjöng låten och Yoko 's precis vid hans sida, kan det ha varit drivkraften för CIA och Mr. Hoover eller naturligtvis, han är FBI, jag borde säga ̶

1:25:15
JS: Jag var också den idiotiska senatorn Helms fel.

1:25:21
JS: Han skrev till J. Edgar Hoover att den här killen i Beatles orsakade problem och J. Edgar Hoover ville veta: vilka var Beatles.

1:25:29
SM: Japp. Japp. Några sista tankar du vill säga om något?

1:25:37
JS: Nej. Jag är inte redo att sluta.

1:25:41
SM: Fortsätt bara. Jag vill träffa dig personligen.

1:25:44
JS: Jo, du måste komma till Detroit just nu.

1:25:47
SM: Det jag ska göra nu är att jag ska försöka komma in nästa

1:25:49
JS: Jag kommer att vara i Cincinnati nästa fredag.

1:25:52
SM: Jag kan inte göra det men du kommer att vara på evenemanget nästa år, eller hur?

1:25:58
SM: Jubileet för händelsen vi pratade om, den i april.

1:26:09
JS: Åh, Hash Bash. Jag går varje år.

1:26:13
SM: Tja, det är där jag ska försöka klara det nästa år.

1:26:16
SM: Eftersom jag känner ett par personer som jag har intervjuat och de är dina vänner och så gav de mig ditt namn och så skulle jag bara vilja träffa dig för att jag skulle vilja träffa dig för att du är en aktivist.

1:26:30
JS: Tja, om Gud vill, jag kommer att vara där.

1:26:32
SM: Japp. Men låt mig bara säga, jag stänger med det här. Vi skickar dig universitetet, vi skickar dig en kopia av detta. Det kommer att skickas till din e -postadress, tror jag?

1:26:44
SM: Och de skickar det till dig och sedan måste du lyssna på det för att godkänna det. Och sedan kommer det att godkännas och sedan ska det användas för forskning och stipendium här på Binghamton University med de andra två hundra, två hundra sjuttio fem andra personerna som jag har intervjuat.

1:27:00
SM: I arkiven, så människor och vi måste få en bra bild av dig. Och jag vill ha dina böcker och jag kommer att skicka dig ett e -postmeddelande så att om det finns böcker som du har som jag kan köpa av dig, kommer jag att betala dig och om du kan skriva under dem så kommer de att vara på universitetet med din intervju.

1:27:17
SM: Och, John, jag vill tacka dig för att du är ärlig och direkt, och att du är den du är. Och när jag hade de melodramatiska pauserna berodde det på att mannen vet vad han vill. Han vet att han vet. Han vet vad han tror på. Och det vill säga, jag gillar det hos människor. Jag gillar det hos människor. Och jag tror att unga människor måste veta att de har kontroll över sina liv.

1:27:44
JS: Ja, det är vad du måste ta reda på.

1:27:47
SM: Du måste också tro på något. Så ha en bra dag.


John Sinclair - Historia

Sir John Sinclair på annat håll citerar följande tillräckligt fördömande kommentarer från Encyclop & eacutedie Methodique, vol. vii., del 1:-

& quotMannen som utgjuter blodet från en oxe eller ett får kommer att vänja sig lättare än en annan för att bevittna att hans med-varelser sprider sig. Omänskligheten tar besittning av hans själ och de yrken, vars sysselsättning är att offra djur i syfte att förse människors [påstådda] nödvändigheter, ger dem som utövar dem en grymhet som deras relativa förbindelser med samhället men ofullkomligt tjänar till att mildra. & quot - Code of Health and Longevity, vol. i, 423, 429 och vol. iii, 283. (1)

Fotnot

      Jämför Resor av Volney, en av de mest filosofiska av tänkarna på artonhundratalet, som själv under en tid verkar ha levt på den icke-köttiga kosten. Att tillskriva den grymma karaktären hos den amerikanska vilden, & quothunter och slaktare, som i varje djur bara ser ett byteobjekt, och som har blivit ett djur av vargar och tigrar, & quot till sådan sed, tillägger denna berömda resenär reflektion som & quot; vanan att utgjuta blod, eller helt enkelt se det utgjuta, korrumperar alla mänskliga känslor. & quot (Se Voyage en Syrie et en Egypte.) Se också Thevenot (den yngre), en tidigare fransk resenär, som beskriver ett baniskt sjukhus, där han såg ett antal sjuka kameler, hästar och oxar, och många invalider av den fjädrade rasen. Många av de lägre djuren, upplyser han, hölls kvar där för livet, de som återhämtade sig såldes uteslutande till hinduer.


John Sinclair

Skriven av: Lennon
Spelade in: 13 februari - 8 mars 1972
Producenter: John Lennon, Yoko Ono, Phil Spector

John Lennon: sång, gitarr
Adam Ippolito: piano, orgel
Gary Van Scyoc: basgitarr
Richard Frank Jr.: trummor, slagverk
Jim Keltner: trummor

John Sinclair var en författare, aktivist och tidigare chef för MC5. Han hade dömts ett antal gånger för marijuanainnehav före en incident 1969 där han gav två leder till en undercover narkotikaperson.

I juli 1969 fick Sinclair 10 års fängelse för brottet. Övertygelsen orsakade protest och oro bland motkultur- och anti-etablissemangsfigurer, och ett "Ten For Two" -samling var planerat att äga rum på Crisler Arena i Ann Arbor, Michigan, den 10 december 1971.

Lennon identifierade sig med Sinclair, efter att ha arresterats för marijuanainnehav i oktober 1968. Han inspirerades att skriva vad som faktiskt blev kampanjhymnen för Sinclair, och han och Yoko Ono kom överens om att uppträda på Crisler Arena -rallyt.

John Sinclair var en av bara två låtar på Some Time In New York City som bara Lennon skrev - den andra var "New York City".

Lennon spelade in en demo av låten mot slutet av 1971 och åtföljde sig själv på en dobro stålsträngad gitarr, som han spelade med en bild. Instrumentet användes igen på albuminspelningen året efter.

På Crisler Arena åtföljdes Lennon och Ono av Eddie Mottau, Tom Doyle och Chris Osborne på akustiska gitarrer, David Peel på en tvättbas, Jerry Rubin, Frank Lanci och Billy Minelli på slagverk, och Leslie Bacon på backsång. Framträdandet av John Sinclair släpptes senare på 1998 -boxen John Lennon Anthology och igen på albumet Acoustic 2004.

Tre dagar senare, den 13 december, släpptes Sinclair från Jackson State Prison. Strax efter att ha kommit hem ringde han till Lennon och Ono i Record Plant East -studion för att tacka dem för deras stöd.

Med Sinclair gratis var låten i huvudsak föråldrad och överflödig, men Lennon bestämde sig för att spela den igen på The David Frost Show den 16 december 1971. Showen sändes den 13 januari 1972 och innehöll även uppträdanden av "Attica State", " The Luck Of The Irish 'och' Sisters, O Sisters '.

Sessioner för en tid I ​​New York City ägde rum i februari och mars 1972. Vid denna tid hade Sinclair varit ledig i flera veckor, och när albumet gavs ut i USA i juni 1972 var det långt inaktuellt. Rader som "Free John nu, om vi kan" visade att Lennons politiska retorik i stort sett saknade substans, liksom mycket av albumets förenklade slagord.


Titta på videon: Corinna Schumacher enthüllt bei der heutigen Beerdigung das große Geheimnis von Michael Schumacher