Jamestown mot Plymouth 2:

Jamestown mot Plymouth 2:


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

>

Sagan om Stephen Hopkins, som överlevde ett skeppsbrott i Bermuda, flera år i Jamestown, och återvände till Amerika på Mayflower.


A Tale of Two Cities: Jamestown, Plymouth och American Way

Pilgrimernas ombordstigning

När allt är sagt och gjort har väldigt få år varit lika betydelsefulla som 2020. Mellan pandemier, kravaller, val med mera kan det vara lätt att glömma vägen som har lett Amerika till den position hon befinner sig i idag. När vårt historiska minne förångas i en värld av omedelbar information kommer många att tycka att det är en överraskning att 2020 också ger oss en av de bästa anledningarna att fira som amerikaner. I år är det 400 år sedan pilgrimerna landade på våra stränder.

Detta lilla band av religiösa dissidenter slår oss knappast som hjältar i ett storslaget historiskt epos som sträcker sig över fyra århundraden, tusentals miles och miljontals människor, men det är ingen överdrift att säga att deras modiga resa i grunden förändrade världens riktning. Den diminutiva början på Plymouth Rock representerar det ordspråkliga senapsfröet som så småningom skulle växa till ett mäktigt träd av frihet.

Pilgrimsberättelsen handlar om tro genom svårigheter och uthållighet genom förföljelse. De var de första som riskerade sina ”Liv, förmögenheter och helig ära” för upprättandet av frihet vid amerikanska stränder. [i] På grund av att deras religiösa övertygelse skiljer sig från de statliga mandatlära som kungen fastställt, förföljdes de och förtrycktes. William Bradford, den blivande guvernören i Plymouth, förklarade hur, "Några togs och klappade i fängelse, andra hade sina hus belägna och tittade natt och dag och klarade sig knappt undan händerna."[ii]

Efter år av trakasserier jagades denna församling av fromma meningsskiljare så småningom ut ur England av den auktoritära kung James 1607 och flydde till staden Leiden i Holland i tolv år. Trots att de inte längre bodde i England kände de sig fortfarande kallade att tjäna sina landsmän, så pilgrimsledaren William Brewster började hemligt trycka religiösa böcker som sedan skulle smugglas tillbaka till England. Det är onödigt att säga att deras smuggling och "olagliga" tal gjorde Kungen och tjänstemän i Church of England upprörda. Även om de var i det helt andra landet Holland, var de fortfarande inte fria från kungen av Englands räckhåll och han skickade ut agenter för att avslöja vem som var ansvarig för dessa "farliga" åsikter. [Iii]

När han upptäckte pressen av William Brewster i Leiden började King James pressa de styrande myndigheterna att slå till mot pilgrimslaven. När pilgrimerna såg situationens osäkerhet skickade de en delegation till England för att försöka nå en sorts kompromiss där de skulle resa till Amerika i utbyte mot sin religionsfrihet. Mirakulöst nog säkrade de en överenskommelse som gav dem en plats att utöva sin övertygelse utan inblandning från kungen även om de i gengäld var tvungna att ge femtio procent av sina intäkter till kronan. [Iv]

Med denna plan fick pilgrimerna rita en ny kurs genom farligt vatten. Vissa bestämde sig för att stanna kvar och andra kunde inte komma. Då kunde en av deras båtar inte göra resan - möjligen på grund av sabotage - så ännu fler hölls från pilgrimsfärden. När den Mayflower, nu ensam, bar sin samling av pilgrimer och främlingar (namnet på de andra kolonisterna som inte var en del av avvikande) bara 104 själar som gick ut från Gamla världens stränder. [v] Som Alexis de Tocqueville beskrev så väl i sitt monumentala arbete, Demokrati i Amerika, sökte pilgrimerna, "Ett land som är så barbariskt och så övergivet av världen att de ännu kan tillåtas bo där på sitt sätt och be till Gud i frihet."[vi]

Under nästa år, från resan till den första tacksägelsen, led pilgrimerna av otaliga svårigheter som stadigt dödade många av männen, kvinnorna och barnen. Så bedrövliga var deras omständigheter och så förödande resultat att när de så småningom firade den första framgångsrika skörden med sina infödda allierade året efter hade knappt 50 pilgrimer överlevt. [Vii] Det faktum att någon av dem överlevde är i sig anmärkningsvärt, men när de placerades inom ramen för den nya världen blir det onekligen mirakulöst.

Innan Christopher Columbus upptäckte den nya världen bodde indianerna i stort sett i ett tillstånd av nästan kontinuerlig och blodig konflikt. Stam mot stam, nation mot nation, indianerna förde krig om resurser, mark och ära. Kannibalism, slaveri och mänskliga offer var tyvärr vanligt. [Viii] Jordbrukslärning var fortfarande i sina tidiga utvecklingsstadier och tekniskt sett var de århundraden efter Europa när de två civilisationerna möttes. Faktum är att de infödda saknade föremål som krut, havsbåtar eller till och med hjultransporter. Det fanns inget som heter den fridfulla och lugna ”ädla vilden”. Indianerna var väldigt mycket människor - onekligen bristfälliga och på alla sätt i lika stort behov av Kristi förlösande offer som alla andra.

Signerar Mayflower Compact

Det var på detta land som de hårda pilgrimerna - utstötta från sitt hemland och flyktingar från tyranner - satte sina förhoppningar. Deras vision var tvåfaldig. Å ena sidan hoppades de kunna bygga upp ett hem för sig själva och sina barn där de kunde dyrka Gud på sitt eget sätt istället för att få sin religiösa övertygelse dikterad av dem av kungen. Å andra sidan ville pilgrimerna uppriktigt ge det kristna hoppet till ursprungsbefolkningen. [Ix] Mayflower Compact förklarade att allt de hade offrat, allt de hade lidit och allt de hade riskerat var för "Guds härlighet och framsteg för den kristna tron."[x]

Dessa mål fick pilgrimerna att göra många utvecklingar och framsteg inom områdena regering, utbildning, religionsfrihet, mänskliga rättigheter och politisk frihet. När det gällde förbindelserna med de omgivande indianstammarna, gjorde pilgrimens kristna stiftelse dem möjligt att knyta det längsta fredsavtalet i tidig amerikansk historia och framgångsrikt påbörja evangelisationsansträngningar. [Xi] Att ta Bibeln som en guidebok till alla viktiga aspekter av liv - en karta till skapelsen författad av Skaparen - instiftade pilgrimerna den fria marknaden, kyrkans institutionella oberoende från regeringens diktat, starkare skydd för privat egendom och folkbildning. [xii] 1641 gick de också ev. den första antislaverilagen på kontinenten som gör "människostöld" till ett grovt brott. [xiii]

Faktum är att när ett slavskepp kom till dem 1646, åtalade pilgrimerna slavarna och befriade slavarna. [Xiv] Även om det långt ifrån är perfekt - för alla har kommit till kort och syndat (se Rom 3:23) - dessa tidiga början av antislaveri-känslan ledde så småningom till att New England-området var de första platserna i den moderna världen att avskaffa slaveriet, med Massachusetts som specifikt avslutade institutionen 1783-hela 50 år före England, som var den första oberoende nationen som avskaffade slaveriet. [ xv]

Pilgrimerna var dock inte de enda som koloniserade den nya världen. Som Tocqueville noterade innehåller Amerika, "Två huvudsakliga utlöpare som hittills har vuxit utan att bli helt förvirrade - en i söder, den andra i norr."[xvi] 1607 hade en grupp köpmän och handlare ockuperat mark som gavs dem i den nya världen av kungen av England som grundade kolonin Jamestown, Virginia. Med olika motiv, önskningar och förhoppningar agerade kolonisterna i Jamestown dramatiskt annorlunda än de senare pilgrimerna.

Istället för att komma för religionsfrihet kom Jamestown -kolonisterna till stor del som kungens agenter för ekonomiskt vinster och handel. Således infördes slaveri tidigt i Jamestown och skyddades av deras juridiska koder. Deras förbindelser med de inhemska stammarna var markant mer omstridda, tragiska och krigiska. Avsaknaden av en biblisk struktur och andliga motiv skapade en mycket annorlunda miljö.

Från dessa två frön växte två rivaliserande träd som båda försökte dominera det bördiga landet som så småningom blev USA. Från Jamestown började det krokiga och perversa slaveriets träd krypa över det unga landet. Från Plymouth tog dock en annan sorts växt rot. Baserat på deras hängivenhet för Bibeln, trädde Frihetens träd först på fälten som plogades av pilgrimerna. Som Bibeln säger, ”Ett träd är känt av sin frukt” (Matteus 12:33), och produkten från Jamestown och Plymouth skiljer sig drastiskt från varandra.

Denna karta från 1888 illustrerar perfekt denna dualitet i den amerikanska identiteten - en berättelse om två städer. Kartan skapades bara en generation efter inbördeskriget, som i sig bara var den katastrofala kampen mellan arvingarna till de olika filosofierna i Jamestown och Plymouth. Utformat för att lära sina barn om historien bakom kriget, spårar det arv från södern tillbaka till Jamestown och norr till Plymouth. För att gå vidare markerar kartan den grundläggande skillnaden mellan syftet med att grunda varje koloni. Medan Jamestown grundades för mammon [världsliga rikedomar], planterades Plymouth på Bibeln.

Från dessa två väldigt olika platser grodde och sträckte sig två träd över landet. Från Jamestown växte slaveriets träd, vars förgiftade grenar producerar smärta, lidande och ondska. Frukten av slaveri inkluderar: girighet, lust, okunnighet, vidskepelse, uppror, avskildhet, förräderi och uppror. Alla som äter av detta träd som inte ångrar sig varnas för att deras slutliga destination säkert kommer att vara Helvetet.

Det andra fröet, det som planterats i Plymouth, leder till en mycket annorlunda bankett. Frihetens träd producerar: friskolor, intelligens, kunskap, lydnad mot lagar, yttrandefrihet, lika rättigheter, belåtenhet, kärlek till landet, industri, filantropi, nykterhet, välvilja, moral, lycka, rättvisa, tålamod, dygd, välgörenhet, sanning , tro, ära, hopp, fred, glädje och ljus. Så småningom tar de som tar del av detta träd åtminstone smaken av odödlighet, för allting kommer från Kristi källa.

Idag befinner sig amerikanerna på ett skepp som är beläget och belägrat på alla sidor av turbulenta stormar och kraschande vågor. De som byggde den här båten, grundarna, gjorde den robust och med stor visdom, men det är upp till oss att bestämma var vi ska landa - och till vilken stad ska vi gå av. Blir det Jamestown eller Plymouth? Vilket träd kommer vi att ta frukten från?

Det finns många idag som misstänker slaveriets träd för säkerhet. Det finns ormar som kryper runt och lurar många med högt ljudande nonsens. "Du kommer säkert inte att dö!" (1 Moseboken 3: 4). Men döden kommer att vara det minsta av våra bekymmer om vi valde den vägen. De sorgliga och tragiska historierna i Tyskland, Ryssland, Venezuela och mer vittnar gott om vad som händer när nationer äter av frukten av slaveri och förtryck. Vi får inte bli lurade på samma sätt.

Vi måste återigen gå en kurs mot Frihetens träd. Det är utan tvekan den svårare av de två vägarna. Resan till New Plymouth kan vara farlig, vi kan bli utsatta för otaliga svårigheter, och det finns ingen garanti för att vi alla kommer att klara den första farliga vintern - men frihet är oersättlig. Det är bara i ett tillstånd av frihet som mänskligheten kan göra gott påståendet att ”Alla människor är skapade lika och utrustade av sin Skapare med vissa oförstörbara rättigheter.”[xvii]

På 400 -årsjubileet för våra pilgrimsfäder som planterade detta lilla frö av frihet i en värld av tyranni och förtryck, låt oss ”Kombinera och förbinda oss tillsammans”[xviii] än en gång för att göra sitt träd till en fruktträdgård så att alla kan ta del av denna frihetsfest. Om vi ​​arbetar flitigt kommer skörden att tillåta oss att slutligen gå samman i en ny dag med äkta och innerlig tacksägelse precis som de fromma hjältarna gjorde för ungefär fyra århundraden sedan.

[i] ”En deklaration av representanterna i USA”, 1776, Konstitutionerna i de flera amerikanska staterna självständighetsförklaringen (Philadelphia: J. Stockdale, 1782), 5, här.

[ii] William Bradford, Historien om Plymouth Plantation (Boston: Little, Brown and Company, 1856), 10.

[iii] Ashbel Steele, Pilgrimschefen: Eller William Brewsters liv och tid (Philadelphia: J. B. Lippincott och Co., 1857), 171-180, här.

[iv] William Bradford, Historien om Plymouth Plantation (Boston: Little, Brown and Company, 1856), 46.

[v] "Lista över Mayflower -passagerare" Society of Mayflower Descendants i delstaten New York: Fjärde rekordbok (Oktober 1912): 167-178, här.

[vi] Alexis de Tocqueville, övers. Harvey Mansfield, Demokrati i Amerika (Chicago: University of Chicago Press, 2000), 32.

[vii] Walter Wheeler, En illustrerad guide till historiska Plymouth Massachusetts (Boston: The Union News Company, 1921), 57-58, här.

[viii] Se till exempel Jonathan Richie, "Before the West was Won: Pre-Columbian Morality" Väggbyggare (12 oktober 2019), åtkomst 1 december 2020: här Fernando Santos-Granero, Vital Enemies: Slavery, Predation, and the Amerindian Political Life of Economy (Austin: University of Texas Press, 2009), 226-227.

[ix] Joseph Banvard, Plymouth och pilgrimerna (Boston: Gould och Lincoln, 1851), 25.

[x] Henry Dexter, redaktör, Mourt's Relation or Journal of the Pilgrims at Plymouth (Boston: John Kimball Wiggin, 1865), 6.

[xi] David Bushnell, "Behandlingen av indianerna i Plymouth -kolonin", New England Quarterly 26, nej. 2 (1953): 193-194, 207, här.

[xii] Jfr David Barton och Tim Barton, The American Story: The Beginnings (Aledo: WallBuilders Press, 2020), 79-80.

[xiii] Francis Bowen, redaktör, Dokument om konstitutionen i England och Amerika, från Magna Charta till federala konstitutionen 1789, (Cambridge: John Bartlett, 1854), 72 se också, Jonathan Richie, "America's Exceptional History of Anti-Slavery", Väggbyggare (6 april 2020), åtkomst 1 december 2020: här.

[xiv] Nathaniel Shurtleff, Register över guvernören och kompaniet i Massachusetts Bay i New England (Boston: William Whites, 1853), 1.168, 176.

[xv] För mer information, se Jonathan Richie, "America's Exceptional History of Anti-Slavery" Väggbyggare (6 april 2020), åtkomst 1 december 2020: här.

[xvi] Alexis de Tocqueville, övers. Harvey Mansfield, Demokrati i Amerika (Chicago: University of Chicago Press, 2000), 30.

[xvii] ”En deklaration av representanterna för Amerikas förenta stater”, 1776, Konstitutionerna i de flera amerikanska staterna självständighetsförklaringen (Philadelphia: J. Stockdale, 1782), 1, här.

[xviii] Henry Dexter, redaktör, Mourts relation eller Journal of the Pilgrims i Plymouth (Boston: John Kimball Wiggin, 1865), 5-7.


"Jamestown och Plymouth liknande" uppsatser och forskningsartiklar

Kolonierna av Jamestown och Plymouth var bland de första som utvecklades i den nya världen. De ursprungliga nybyggarna av Jamestown seglade in i Chesapeake Bay och uppför en flod, som de namngav James. Nybyggarna av Plymouth var ursprungligen på väg till Hudson -området i New York, men på grund av den kommande vintern tvingades de stanna i ett område runt Cape Cod. Dessa två bosättningar utvecklades till framgångsrika samhällen genom många år och många problem, även om de utvecklades på väldigt olika sätt.

Premium ursprungsbefolkningar i Amerika, indianer i USA, John Rolfe 915 ord | 4 sidor

Plymouth Plantation mot Jamestown

I dessa två berättelser, The General History of Virginia av John Smith och Of Plymouth Plantation av William Bradford, handlade om att skapa två olika kolonier, Jamestown och Plymouth, och anledningarna till att de kom till den nya världen. Båda berättelserna är skrivna i olika synpunkter, Jon Smith skrev i tredje personens synvinkel, medan William Bradford skrev i första personens synvinkel. Många kom av många olika skäl, kanske på grund av religionsskäl startar andra ett nytt liv i det Nya.

Premium Pocahontas, Plymouth Colony, England 713 ord | 3 sidor

Jämför och kontrast Jamestown och Plymouth Plantation

Jamestown och Plymouth Plantage är två kolonier men skiljer sig mycket från varandra. John Smith och William Bradford kom från England för att utforska Amerika, men var och en med sina egna avsikter. De hade båda problem med att komma hit för att etablera sina nya kolonier eftersom överlevnad var svår. John Smith överlevde knappt det han gick igenom och sade: "Sådana handlingar har ända sedan världens början varit föremål för sådana olyckor, och allt som är värt finns fullt av svårigheter ..." (Smith).

Premium Pocahontas, Plymouth Colony, John Rolfe 1289 ord | 6 sidor

Jamestown mot Plymouth

Amerika under början av 1600 -talet grundades av olika folkgrupper med olika motiv och på olika principer, de hade många likheter. förutom deras kontraster. Jamestown, Virginia, grundades 1607 av en grupp män och unga pojkar som ett kommersiellt projekt medan bosättningarna i Plymouth och Massachusetts skulle vara tillflyktsort för förföljda separatister och puritaner. Målen, miljöerna och bakgrunden för de människor som bosatte sig i dessa områden påverkade? framgångar och misslyckanden.

Gratis Massachusetts, religiös förföljelse, Massachusetts Bay Colony 1124 ord | 5 sidor

Jamestown mot Plymouth Plantation Essay

kultur och tradition. Det finns så många sätt historierna, "History of Virginia" och, "Of Plymouth Plantation ”gör idag vad vi är och vad världens samhälle är. Mellan dessa två berättelser finns det så många skillnader och likheter. I denna uppsats kommer jag att jämföra och kontrastera både berättelser och prata om det som hände. Dessa två berättelser utspelar sig båda i två olika kolonier Jamestown och Plymouth. I berättelsen "History of Virginia" finns det många olika delar av historien. Berättelsen.

Premium USA, kultur, slaveri 1207 ord | 5 sidor

Likheter mellan Jamestown och Plymouth

kolonier av Jamestown och Plymouth hade flera likheter samt skillnader. Kolonisterna i båda kolonierna hade en extremt hård första vinter, hade fördrag och handlade med infödingarna med ett övergripande bra förhållande till dem och som fick båda deras kungar att halshugga. Likheterna fortsatte över tiden, som att bygga sina egna hus, med varje kolonist som behövde arbeta, och inte gett vad de lovades för att gå till den nya världen. Även om kolonierna av Plymouth och Jamestown har många.

Premium Americas, Caribbean, USA 1058 ord | 5 sidor

Jämför och kontrasterar koloniseringen av Jamestown, Plymouth och Massachusetts Bay

kolonisering av Jamestown, Plymouthoch Massachusetts Bay. Var noga med att diskutera de inblandade nybyggarna, syftet med kolonierna, kolonins framgång eller misslyckande, viktiga utvecklingar i samband med kolonisering och religionens roll i kolonin. HIST-1301-009-U.S. HISTORY TO 1865 Essay Assignment #1 Jamestown, Plymouth, och Massachusetts Bay tillhör alla engelsk kolonisering. Det finns vissa likheter och skillnader mellan dessa tre platser. Jamestown har ingen nybyggare.

Premium Puritan, Massachusetts, USA 534 ord | 3 sidor

Uppsats om skillnaden mellan Plymouth och Jamestown

Engelska nybyggare grundades Plymouth och Jamestown längs Nordamerikas östkust. Puritaner etablerade Plymouth att fly från katolska kyrkan i England. Aristokrater etablerade Jamestown på jakt efter vinst. Båda bosättningarna handlade om oundviklig kontakt med de infödda. Även om båda Plymouth och Jamestowns interaktioner med indianer inkluderade tidiga möten, diplomatiska mellanhänder och fredsavtal, Plymouths tillvägagångssätt skilde sig från Jamestown genom att visa mindre aggression.

Premium USA, tretton kolonier, kolonialism 759 ord | 4 sidor

Jamestown vs Plymouth Colony Jämför och kontrast

Jamestown och Plymouth är två kolonier som grundades av européer runt 1600, men när de bildades hade de båda olika skäl för att skapa sina kolonier. När du läser dessa två berättelser kan du redan berätta att dessa två kolonier har en enorm skillnad, men du kan också identifiera likheterna mellan dessa två kolonier. Jamestown en koloni i Virginia, vilket enligt min mening var en oerhört katastrof. Omkring 300 nybyggare migrerade till Jamestown och anlände den 14 maj 1607 och.

Premium USA, indianer i USA, slaveri 509 ord | 3 sidor

Jamestown vs Plymouth jämför och kontrast uppsats

I dessa uppsatser Jamestown och Plymouth har jämförts och kontrasterats. Jamestown var närmare Englands kulturtullar och hade en mer kraftfull ekonomisk struktur på grund av försäljning av tobaksvinster till England. Plymouth grundade sin uppehälle i timmer, fiske och handel på grund av det kalla klimatet och tunn stenig jord. Båda var de första permanenta bosättningarna i Nordamerika och utgör ett huvudarv av vår kultur idag. Jamestown och Plymouth Den första permanenta engelska bosättningen.

Premium USA, Massachusetts, Tretton kolonier 795 ord | 4 sidor


Weems grundskola

VS.2 - Fysisk geografi

Studiehandledningen

Flashcards

VS.2 - infödda människor

VS.3 - Jamestown

VS.4 - Colonial Virginia

Studiehandledningen

Flashcards

VS.5 - Amerikansk revolution

Studiehandledningen

Flashcards

VS.6 - New Nation

VS.7 - Inbördeskrig

Studiehandledningen

Flashcards

VS.8 - Rekonstruktion

Studiehandledningen

Flashcards

VS.9 - 1900 till nutid

VS.10 - Regering, geografi och ekonomi

Studiehandledningen

Flashcards

Virginia SOL -dokument

PDF -kopior av släppta tester
för utskrift

Fråga din lärare
för lösenordet!

Klicka på Logga in
Klicka på Elementärt


Jamestown - där den amerikanska historien började

Vårtor och allt, Jamestown är fortfarande den arketypiska amerikanska comeback -historien.

Be någon åttondeklassare att utse de första européer som bosatte sig i detta land och svaret kommer sannolikt att vara Christopher Columbus eller pilgrimerna.

Columbus landade först i Karibien 1492, och han kom aldrig riktigt till vad som blev USA. Pilgrimerna anlände till Plymouth i Massachusetts 1620. Men då var Jamestown, en koloni vid floden i Virginia, redan 13 år gammal. Redan innan pilgrimerna landade hade Jamestown blivit navet för den första ihållande sammandrabbningen mellan engelska människor och amerikaner, säte för den första representativa regeringen på västra halvklotet, och destination för de första afrikanerna som anlände i kedjor i engelska Amerika.

Även om Jamestown -historien inte helt och hållet är att fira, är historien klar: Det mångfaldiga och demokratiska land som vi känner när USA började i Jamestown, den första permanenta engelska bosättningen i Amerika. För att fira stadens grundande för 400 år sedan denna månad är Virginia värd för en rad speciella evenemang som började i januari och kommer att fortsätta hela året. Drottning Elizabeth II besökte i fredags president Bush kommer att besöka denna söndag. Teorier om hur och varför pilgrimerna i Plymouth förmörkade äventyrarna i Jamestown i amerikansk historisk minne och myt.

Historien om pilgrimer som kommer till Amerika på jakt efter religionsfrihet, säger vissa, är helt enkelt en mycket mer välsmakande version av nationens början än sagan om Jamestown, där minst 100 engelska män och pojkar först bröt mark den 14 maj 1607, i enfaldig jakt på vinst. Efter inbördeskriget, påpekar andra, var historiker vid inflytelserika nordöstra universitet avsky att avstå från den nationella skapelseshistorien i söder - särskilt inte till Virginia, som stod för 20 procent av den konfedererade befolkningen och var värd för huvudstaden i förbundet vid Richmond.

Än idag hävdar vissa historiker att Jamestown inte riktigt räknas eftersom det misslyckades. Det är sant att Jamestowns investerare förlorade pengar på förslaget - istället för silver, guld och en genväg till Kina fann äventyrarna svält, tortyr och grova offer. Och tre av fyra nybyggare, åtminstone under de första åren, förlorade sina liv på grund av svält, sjukdomar eller konflikter med indianerna. Misslyckandet argumenterar dock inte: Jamestown uthärdade och förblev huvudstad i Virginia tills regeringssätet flyttades till Williamsburg 1699.

Virginians är också en del av anledningen till att Jamestown inte riktigt fått sin historiska anledning. I vinstens namn spelade utvecklare och industrimän länge ner på James River historiska betydelse - den leriga navelsträngen som först knöt den nya världen till England. Vid 1970 -talet hade övergrepp gjort denna nationella skatt miljömässigt död nedströms Richmond. Och ett tidigt gap i den arkeologiska läran ledde till att generationer av historiker felaktigt drog slutsatsen att den ursprungliga platsen för Jamestown för länge sedan hade översvämmats av floden. Först under de senaste åren har det misstaget visat sig vara felaktigt, eftersom pågående arkeologiskt arbete visar upp nya bitar av Jamestown -pusslet varje dag.

Jamestown -historien är full av olyckliga förstaplatser. För infödda amerikaner markerar denna plats början på århundraden av reträtt och förlust, förstörelse av antika civilisationer och bortskaffande av familjeländer. För afroamerikaner är Jamestown utgångspunkten för den långa nationella tragedin med mänsklig bondage och generationerna av segregation, upphävande och diskriminering som följde i dess spår. Även för vissa västeuropéer tänker Jamestown på berättelser om lidande, tortyr, kannibalism och andra resor som är så fruktansvärda att det ibland är konstigt att hela platsen inte var öde och lämnade att tvätta bort.

Men Jamestown har inte tvättat bort. Den har överlevt som den arketypiska amerikanska comeback -historien, en berättelse om svårigheter som övervinns av den mänskliga viljan att råda.

Ingen enda plats i USA kan med rätta kallas nationens enda födelseort. Amerikansk början kan hittas i Boston San Diego Philadelphia New York Charleston, S.C. St. Augustine, Fla. New Orleans och dussintals andra platser. En demokrati är för den delen någonsin ett pågående arbete som utvecklar en medborgare åt gången i varje stad och by i hela landet och i alla hörn av världen som berörs av amerikanskt företagande, dårskap, bistånd eller krig. Och ändå är det här, vid Jamestown, som vi först vadade som en - röd, vit och svart - i det virvlande vattnet i amerikansk identitet. Det är här, i den meningen, som vår nationella historia börjar. Och det är något amerikaner överallt kan pausa för att fira fyra århundraden senare.

Cox Newspapers nationella korrespondent Bob Deans är författare till "The River Where America Began: A Journey Along the James".


Amerikas socialistiska ursprung

Var Amerika en gång socialist? Överraskande, ja. De tidiga nybyggarna som anlände till Plymouth och Jamestown i början av 1600 -talet experimenterade med socialistiska kommuner. Fungerade det? Historiprofessor Larry Schweikart vid University of Dayton delar den fascinerande historien.

Amerikanerna uppfann inte den fria marknadskapitalismen. Men man kan säga att de fulländade det.

Genom att göra det skapade de mer rikedom för fler människor än något samhälle i världens historia. För att börja förstå denna fascinerande och komplexa historia måste vi resa tillbaka i tiden till de allra första bosättarna i Amerika.

Men innan vi kommer till historien, låt mig definiera vad jag menar med kapitalism. Det är inte en lätt term att fastställa eftersom den utvecklades under tusentals år av mänsklig interaktion. Adam Smith, den store engelske tänkaren, först beskrev det i sin berömda avhandling 1776, The Wealth of Nations, men han uppfann den inte.

För våra syften här definierar jag kapitalism som ett ekonomiskt system där individer fritt bestämmer vad de ska producera och vem de ska tjäna. Eftersom båda parter måste samtycka är det ett system där framgång kräver att du tillgodoser andras behov innan du belönas för ditt arbete.

När de första nybyggarna anlände - till Jamestown 1607 sedan till Plymouth 1620 - arbetade de under ett ekonomiskt system som var gemensamt för alla europeiska nationer vid den tiden, känt som merkantilismen. Under merkantilismen drevs företag, särskilt i kolonier, till förmån för staten. Medan regeringarna tillät företagen att göra vinst, var deras främsta syfte att främja det nationella intresset i England eller Spanien eller Frankrike. De tidiga amerikanska bosättningarna inrättades för att vara självförsörjande så att den engelska regeringen inte behövde stödja dem. Och de var tvungna att satsa ut territorium. Det var nyckeln till det koloniala spelet: om England höll territoriet hade Spanien och Frankrike inte det.

De tidiga kolonisterna började sitt äventyr med vad de tyckte var en vacker idé. De inrättade ett gemensamt förråd av spannmål från vilket människor skulle ta det de behövde och lägga tillbaka vad de kunde. Marker hölls också gemensamt och arbetades gemensamt. Nybyggarna ägde ingen egen mark. Även om det inte fanns något namn för detta system, var det en ideal socialistisk kommun. Och du kan nog gissa vad som hände. Det började gå sönder nästan omedelbart. Som kolonisterna lärde sig, när alla har rätt till allt, är ingen ansvarig för någonting. En kolonist som började sin arbetsdag tidigt eller stannade sent fick samma mat som en kolonist som dök upp sent, gick hem tidigt eller inte arbetade alls.

Efter cirka två år reducerades bosättningen till att äta skosnören och råttor. Hälften av dem dog av svält. Kapten John Smith (av Pocahontas berömmelse) tog kontroll över kolonin och slopade den socialistiska modellen. Varje kolonist fick sitt eget jordstycke. Privat egendom hade kommit till den nya världen. "Den som inte arbetar kommer inte att äta!" Smith berättade för dem med hänvisning till den bibliska förmaningen. De fungerade. Och de åt. Och kolonin räddades.

Samma historia utspelade sig längre norrut i Plymouth -kolonin 10 år senare. Även om detta var en puritansk koloni med religiösa mål, var planen densamma som Jamestowns. Och det misslyckades också. Som sin unga guvernör, William Bradford, noterade genom att anta det kommunala systemet "Vi trodde att vi var klokare än Gud." Så de övergav snabbt kommunen för privat ägande. Snart hade de ett överflöd, som de firade med den högtid vi nu känner som "Thanksgiving". Under de närmaste 150 åren blev denna hårt inlärda läxa, att män skulle vara ansvariga för sitt eget ekonomiska öde, konventionell visdom i kolonierna.

Den amerikanska revolutionen kämpades till stor del om den börda som den brittiska merkantilismen lade på kolonierna. Två impopulära skatter - frimärkeslagen och telagen - är välkända exempel. Amerikanerna såg att den brittiska regeringen reglerade och kontrollerade nästan all sin ekonomiska verksamhet - och gillade det inte.

Nu är det sant att även efter att ha blivit självständigt kunde ingen av grundarna kallas kapitalister. Tanken om kapitalism som en beskrivning av ett ekonomiskt system började bara diskuteras i Amerika. Ändå tyckte många av de mest inflytelserika grundarna intuitivt mot fri marknadsprinciper. Thomas Jefferson’s ideas of private land ownership shaped the famous Land Ordinance of 1785 that made public land available to private citizens, while Alexander Hamilton’s concepts of individual responsibility and sanctity of contracts could be seen in the Panic of 1791-92, in which he steadfastly refused to allow the US government to bail out bankers who had triggered the panic. Benjamin Franklin, of course, had practiced capitalism all his life with his printing business and with his maxims in Stackars Richards almanacka.

The Constitution itself is awash in core concepts of a free market: sanctity of contracts, freedom of expression powerful limits on the government’s ability to regulate or tax an emphasis on paying debts and so on.

In short, it was the wisdom of experience, not academic ideology, that created America’s free-market principles. The result has been the most prosperous and free nation in the history of the world.


Why Jamestown matters

JAMESTOWN — It seems weird to promote the anniversary of a settlement that doesn't exist anymore.

Jamestown? Why not party at Santa Fe, N.M., which has been occupied for almost 400 years? Why not vacation in world-class Quebec, which the French started in Canada in 1608? St. Augustine, Fla., was home to Spanish and French warriors in 1565 and remains a thriving beachfront city today.

On Jamestown Island now there are a lot of trees and archaeologists.

Should Englishmen planting a flag at Jamestown in 1607 matter to us in the 21st century, or is this just a field day for the marketing and tourism people?

Are all the events with people in costume any more important than the Blackbeard Festival or Bay Days or any other family weekend festival? ("Sail Virginia 2007, featuring Horse Carriage Rides! Antique Car Exhibits! Souza Bands!")

A lot of people are spending a lot of money to sell the message that the 400th anniversary of Jamestown is "America's 400th Anniversary."

But there were a lot of Europeans planting flags in a lot of remote, wooded places 400 years ago. And they looked pretty silly to the Native Americans already thriving on the continent - putting an outpost on the coast of Florida to claim control of it would be like claiming the Apollo 11 lunar module gave the United States control of the entire moon.

These were all fragile operations. Why should we remember Jamestown, which lasted only 92 years and then quickly reverted to farmland?

"Jamestown is a success story because it survived. It's the first successful English colony in North America," said James Horn, Colonial Williamsburg vice president for research and author of "A Land As God Made It: Jamestown and the Birth of America."

If survival is the standard, we could just as easily have been commemorating the story of England's Roanoke, "The Lost Colony." The difference is that Jamestown got supply help when it needed it and Roanoke didn't - a question of lucky timing.

Roanoke might have been wiped out by Native Americans. But Jamestown got help from the Powhatans and so did not starve to death. (Instead of "Jamestown 2007" we might as well have "Powhatan Day," an annual celebration when we all bow to the native peoples for giving Europeans a seat at their table - before the Europeans took the whole table by force.)

Roanoke's supply ship from England got delayed by the Spanish Armada. By the time it arrived, the colony had disappeared into the unending woods. Jamestown's supply ship showed up just in the nick of time.

On a day in June 1610, settlers abandoned James Fort but were met in the James River by a ship carrying the new colonial governor, who ordered the settlers to turn around and keep the colony going.

Let's go beyond survival. Jamestown matters because in its 92 years it incubated the free enterprise, race relations, democratic government and Protestant religion that dominate American culture today.

"When I tried to argue that we were important because we were first, I would get challenged. But when I do a discussion of the legacies of Jamestown, that works," said Joe Gutierrez, senior director of museum operations and education at the Jamestown-Yorktown Foundation.

In the late 1500s, Spain had the largest empire the world had ever seen, stretching across Europe and much of the Americas. Spain had reaped the wealth of gold from Central America and the Caribbean. Its aim was to unite people under a Catholic monarchy, "one monarch, one empire, and one sword."

The northern end of the Americas was stalked by the French, another Catholic power. They were building strong alliances with the Native Americans through fur trading.

The English wanted to squeak in between those two regions. Roanoke failed. Jamestown tottered on the edge of failure for decades.

"Protestantism, the English language, English legal traditions - we trace the base of our culture back to England. If those things are important to you, then Jamestown is important to you," Gutierrez said.

Given the rise of that culture to world dominance in the 1800s and 1900s, it's easy to forget Jamestown was the fragile outpost of a fragile nation.

The interesting thing about Gutierrez' 2007 message is it incorporates the failures into the pitch of Jamestown's significance:

Jamestown wasn't the flight for freedom that we hear about in the Pilgrims' story in Massachusetts. It wasn't about the joy of exploration. It was about getting rich. There aren't many impulses more "American" than that.

Imagine that Bill Gates, Donald Trump and Oprah Winfrey paid for an effort to colonize Mars next year and to split whatever profits resulted. That was the aim of the Virginia Company of London in 1607.

And as a colony run by businessmen, Jamestown failed. After years of glassmaking and silk growing and other false starts, the settlers found a money-making strain of tobacco. But the London businessmen still couldn't manage the colony efficiently or keep its settlers from dying. England's king took control of Virginia in 1625.

The natural resources North America provided and the trade routes it promoted fueled the English economy. The economic success of Virginia and New York and the Carolinas gave England the wealth it needed to compete with France and Spain, tipping the balance of world power. Jamestown's story is the birth of an economic empire.

And trade routes aren't a one-way affair. England didn't commit to military control over its colonies and didn't manage the Virginia economy to the degree the Spanish crown controlled its American colonial economies. Private enterprise and private land ownership had its toehold and would drive immigration and race relations for centuries to come - and would eventually cause a split between colony and crown known as the American Revolution.

The economics led to a pattern of race relations that is still traceable in American society today.

The English settlers liked to say they weren't as harsh on the natives as the Spanish were, and the English Americans didn't commit to a formal system of slavery of Africans until two centuries after the Spanish did.

But the English also didn't treat the Native Americans as well as the French did. Once it was clear the natives weren't going to convert to Christianity in droves, the English proceeded to push them off the valuable land.

And once it was clear the Virginia colony needed tobacco to survive, English Americans grabbed all the labor they could to pick that crop - even if those laborers converted to Christianity in large numbers.

The first Africans to live and work in a British North American settlement came to Jamestown in 1619. Those first "20 and odd" people may have won their freedom and owned land. But there is no mistaking they were brought here against their will. Millions more would follow them over the next two centuries.

The economics drove the English American colonial society into an ordering where race and class were almost the same thing. It took a vicious civil war to end the system on paper. The social practices of the ordering lasted until late in the 20th century.

"All colonial societies are always more diverse than they were before they began the colonization," Horn said.

That's the nice way to say it. The planners of Jamestown 2007 have worked hard to bring in the Native Americans' story and the West Africans' story to this year's commemoration.

And that is worth the hype and the effort - to correct past omissions. This is Virginia's window of opportunity. Now is when we get the cover of National Geographic and Smithsonian Magazine and have 10 minutes on the news channels.

Because Santa Fe's 400th anniversary happens in three years and St. Augustine's 450th is in a few more, Jamestown's hype could easily be washed away by the rising tide of Hispanic influence in the culture of the United States.

The big selling point to Jamestown's significance is the start of representative democratic government.

The Virginia gentlemen formed a House of Burgesses to make local laws by majority vote in 1619, a year before the Mayflower Compact and the same year the first Africans were brought to the colony for work. (Historians have loved that symbolism because there's no mistaking that slave labor gave American gentlemen such as Thomas Jefferson the time to work out a free and democratic society for themselves).

Again, that idea almost didn't survive. England's King James I wanted to end the House of Burgesses at the same time he erased the Virginia Company of London's control of Virginia, but he died just after he tore up the company's charter. His son, Charles I, appointed a royal governor to supervise the colony but let the House of Burgesses remain to advise the governor.

And from that practice grew the idea that all people should govern themselves. It took until 1920 to get women the vote across the United States and until 1964 to remove major barriers to voting by blacks and the poor. But that first gulp of air at Jamestown has become the longest living democracy in the past 2,000 years.

Modern, secular Americans don't realize how big a role religion played in the thinking of Europeans four centuries ago. The first Jamestown settlers wanted to make money, but they also put on their to-do list converting the Native Americans to Christianity and establishing a base to counteract the New World successes of Catholic powers France and Spain.

Few Native Americans were converted.

But the official religion of many English colonies, the Church of England, did eventually give way to a broader religious freedom that included Baptists and Quakers and Methodists and Presbyterians and Lutherans and.

Every president of the United States of America has been Protestant except one. Voters who claim Christianity as their guiding principle continue to hold great political power in our elections.

If Jamestown can claim all this, why do most Americans think the British colonies started at Plymouth Plantation in New England?

Jamestown has the dates and facts on its side. And Virginia was the richest and most powerful of the British colonies before the American Revolution. But the New Englanders were the loudest patriots at the time of the break from Britain. Once freedom was secured, they then rushed to put their own stamp on the national founding story.

The Civil War only cemented that claim. The victors write the history, and when the Northern states won the war, they made few allowances for the South's role in the founding of the United States. It's no mistake the Thanksgiving holiday in November that is New England's greatest advertiser was first declared by President Abraham Lincoln as the Civil War raged.

Actually, the idea that the Puritans were the model for all of European development through British North America is a bigger myth than the myth of Manifest Destiny (Europeans marching across the continent given them by God), said Jim Whittenburg, a history professor at the College of William and Mary.

All this marketing for the 400th anniversary helps, but it still may take another 50 years for the story to sink in and Jamestown to get free of the New England story, but, he said, "I don't see that disappearing any time soon."

Jamestown is the story of a seed planted. It didn't flower right away. It didn't seem very useful at first. But it turns out the seed was kudzu. It has spread across the land, even after the original seed has died and the modern tendrils hide where the original seed was planted.


Many of us are familiar with the story of the Pilgrims landing at Plymouth Rock in 1620 and that they celebrated the first Thanksgiving. An important lesson on socialism is often missed in that early settlement. Originally all colonists were to place their production in the common warehouse and receive back only what was necessary for himself and family, attempting to live “from each according to his ability, to each according to his need.” The Pilgrims suffered starvation about half the colonists died.

“The colony’s governor, William Bradford, wrote that its socialist philosophy greatly hindered its growth: Young men resented working for the benefit of other men’s wives and children without compensation healthy men who worked thought it unjust that they received no more food than weak men who could not wives resented doing household chores for other men, considering it a kind of slavery.” (Op-ed: Dr. Judd Patton)

Governor Bradford and other leaders set up a new system wherein each individual or family was assigned a parcel of land and each was responsible to grow his own food in other words, “who will not work will not eat.” The colonists became very industrious, and three times the corn was planted under the new system. The seeds of Capitalism were planted in America!

What is socialism? Socialism is a system basically denying our Bill of Rights, creating a loss of personal freedom with accompanying restrictions on guns, religion, speech, etc. Second, government leaders redistribute wealth and re-define goods and services as rights—the right to healthcare, for example. None of our God-given, natural rights require someone else to provide them. These new “rights” do require others’ efforts. In short, Socialism equals CONTROL.

Many members of my family are fans of Atlas Shrugged, a philosophical novel featuring John Galt, a great inventor who left a motor company because the owners decided to pay everyone the same in effect, dooming the company to failure because the incentive to excel was gone. Galt’s credo was: “I swear by my life and my love of it that I will never live for the sake of another man, nor ask another man to live for mine.” Ayn Rand predicted many of the current challenges we are facing as she penned this classic novel. (It’s a great movie trilogy too—I recommend it!)

Another example was recounted by a consultant many years ago in Bulgaria. He noted that there was little motivation to be productive because the ethic was that everyone had a right to a job, so they couldn’t really be fired. The joke was: “They pretended to pay us and we pretended to work.” A similar scenario played out in China a few years later: the consultant saw a group of eight people getting in each other’s way working in a supply depot. He remarked that it seemed they could accomplish the same results with three people, to which the manager replied, “Yes, but then what would happen to the others?” (Why We Do What We Do, Edward Deci)

Flash forward to recent news:

According to TheHill.com, “Food riots, accelerating emigration and outright starvation plague what was once the brightest economic light in South America. The 2013 death of Chávez brought Nicolás Maduro to power, who has doubled down on both the redistributive and repressive policies of the Chávez regime.” With oil wealth pouring into the nation, leaders abandoned opposition to government intrusion into their economy and extensively expanded government programs. Increased global competition diminished the return on oil and the citizens are reaping the ‘harvest’ of decades of corruption. (Edward Lynch, Failing Democracy in Venezuela Demonstrates Failure of Socialism)

In our own state, Idaho voters overwhelmingly approved Medicaid expansion, which when implemented will lead to cost overruns and the inevitability of higher taxes, and the possibility of cuts in other services, including school funding. Is this “just a little bit of socialism?” Former U. S. Agriculture Secretary Ezra Taft Benson wondered if “just a little bit of theft or a little bit of cancer is all right, too!” He knew that the growth of the welfare state is difficult to check. His solution in reversing socialistic trends is first to freeze all welfare-state programs and not add any new ones! (Proper Role of Government)

Each of us needs to seriously study the Constitution and the words of our Founding Fathers to better understand why the power of government was limited in the founding of our republic. Let us remember the lessons learned by our Pilgrim forefathers as they chose capitalism and a strong work ethic over depending on someone else to provide for their wants and needs!


Why the legacy of American slavery endures after more than 400 years

A year before the Pilgrims made their famed journey to New England, signing the “Mayflower Compact” and thus inaugurating so many of the myths that we believe about our democratic origins, a very different ship disembarked in that older English colony to the south, Jamestown. Aug. 20, 1619, marked the arrival of 20 enslaved Africans in English North America, “bought for victuale … at the best and easyest rate they could” as recorded by the tobacco planter John Rolfe (Pocahontas’s husband), some 15 months before the Mayflower supposedly landed near Plymouth Rock.

This anniversary affords us an opportunity to think about American origins both what we choose to remember and what we choose to forget. Every schoolchild has heard of the Mayflower, but not of the White Lion and the Treasurer, ships that kidnapped Africans. We glorify the Pilgrims as models of liberty, and the Virginians as captains of industriousness, but as always, the reality was more complicated. The histories of these two regions were intertwined with the dark underbelly of human exploitation and bondage, which Jamestown established a year before the Pilgrims arrived.

Too often, America’s history of slavery, which is deeply entangled with the economics of the nation, is taught and remembered as something antique, forgotten and regional. But so enduring has the legacy of slavery been and so scant has been our actual reckoning concerning this evil that we are obligated to look more closely at what Jamestown and Plymouth mean, and why we should remember them together.

The story of the enslaved Africans and their arrival in Jamestown has long been recounted as a counterpoint to the story of the landing of Pilgrims in Plymouth. Historian Jill Lepore compares the relationship between the two colonies in subsequent American imaginings as being a sort of “Cain-and-Abel, founding moment.” An American abolitionist writing in 1857 quoted by Lepore exclaimed that as regards the colonies, “Here are two ideas, Liberty and Slavery — planted at about the same time, in the virgin soil of the new continent the one in the North, the other in the South. They are deadly foes.”

Southern apologists interpreted those two landing dates in a different way. George Fitzhugh would compare Massachusetts and Virginia in 1860, declaring that the coming war was “between those who believe in the past, in history, in human experience, in the Bible, in human nature, and those who … foolishly, rashly, and profanely attempt to ‘expel human nature,’ to bring about a millennium.” For southerners such as Fitzhugh, New England Puritanism had strayed far from its Protestant roots, embracing what critics saw as the moralizing liberalism of denominations such as Unitarianism and cultural movements such as Transcendentalism. For Fitzhugh and those like him, these “heretical” children of Puritanism now threatened what he saw as both his economic livelihood and his “right” to hold other humans in bondage.

But the kidnapped people who were sold in Virginia 400 years ago weren’t symbols, they were women and men. They were real people who’d previously lived their lives as inhabitants of the African kingdom of Ndongo and were forcibly brought to labor in Jamestown. A 1624 census in Jamestown shows the otherwise anonymous Antoney and Isabella as the parents of William Tucker, the first African American to be born on these shores. Any memory of the early origins of America must center the experiences of people such as Tucker. And remembering the bondage of actual individuals reveals the shared similarities between Virginia and New England that bound the two parts of Colonial America together.


6 Fascinating Things You Never Knew About Jamestown

Steeped in legend and shrouded by time, Jamestown has long intrigued modern-day Americans. As the first permanent English colony in North America, Jamestown represented, then and now, a new beginning, a chance to conquer a continent, and a foothold for expansion of English law, customs, and traditions. Add to that a tale of love between a Native American princess and a dashing English explorer, and it’s no wonder so many people regard Jamestown with romance and adventure.

If Jamestown fires your imagination about your own past, Ancestry offers the tools and easily searchable historical records to help find the explorers and settlers in your past.

In actuality, Pocahontas probably never saved Captain Smith, but these six true facts about Jamestown may be even more fascinating than the myth of Jamestown.

1. Jamestown colonists resorted to cannibalism.

Although we now celebrate Jamestown as the first lasting English settlement in the Americas, for a few grim winter months in the colony’s earliest years, permanence was far from certain. Plagued by a lack of farming know-how, hostile native peoples, and a harsh winter, Jamestown dwindled from 300 colonists in November 1609 to just 60 the following spring. Colonists who lived through the winter called it the “starving time” and admitted they made it through by eating dogs, snakes, and, occasionally, people.

Early reports of cannibalism from the winter’s survivors were met with skepticism back in England—no one wanted to believe that Englishmen would dig up corpses for food. But writing in 1625, George Percy, the youngest son of the eighth Earl of Northumberland, recalled that as Jamestown’s interim president in 1609, he had sentenced another man to death for killing his own pregnant wife and consuming her salted flesh. In 2012, archaeologists at Jamestown found the bones of a girl, estimated to be about 14, that bore the telltale knife marks of cannibalism.

Ange ditt efternamn för att lära dig dina förfäder och#8217 yrken.

2. Pocahontas probably never saved Captain John Smith’s life.

Thanks to centuries of exaggerated storytelling, most recently in Disney’s 1995 feature film, the story of Pocahontas has become an American myth: Plucky native princess saves the life of a dashing English gentleman adventurer by throwing her body between him and the stone about to bash his brains in. Together, they bring peace, at least temporarily, to Jamestown.

But many historians now doubt Captain John Smith’s life was ever truly in danger when Pocahontas stepped in front of him. By binding Smith and threatening him with large stones, the Powhatan Indians were more likely conducting a ceremony to honor Smith as another chief. Some believe that as the daughter of the chief, Pocahontas would not even have been present at the ceremony to see Smith bound and later released.

Assuming Pocahontas was around when Smith believed his life was at risk, he was not the last Jamestown colonist to affect her life. In 1613, Pocahontas—whose real name was Matoaka (Pocahontas was just a nickname meaning “playful one”)—was tricked into visiting Jamestown and kidnapped. She remained a captive until 1614, when she agreed to marry widower John Rolfe. That union did result in peace, for a time, between the Powhatan and the colonists.

Pocahontas and Rolfe had a son, and in 1616, all three traveled to England, where Pocahontas met King James I. On their return to Jamestown in 1617, however, Pocahontas became ill and died soon after returning home.

3. Tobacco grown from smuggled seeds saved Jamestown.

John Rolfe brought more than peace to Jamestown. He also brought the seeds of its salvation—literally. For Jamestown’s first several years, the colony’s leaders placed little emphasis on farming, directing the colonists’ energies to various trades such as silk making, glassmaking, and forestry, believing that they could trade with the Native Americans for food. Unfortunately, when hostilities broke out with the Powhatan Indians in 1609, the entire colony nearly starved to death.

Jamestown’s economic focus shifted when John Rolfe arrived in Jamestown in 1610 bearing South American tobacco seeds. That tobacco strain quickly became Virginia’s major cash crop and fueled the colony’s growth in numbers and wealth. Tobacco became Virginia’s number-one export from the early 17th century until the end of the 20th century.

Native North American peoples had been smoking tobacco for thousands of years before the English colonists arrived, but Rolfe brought seeds from a better-smoking South American species to Jamestown. To this day, no one is sure where Rolfe got those seeds. Spain, which controlled Central and South America in 1610, had outlawed the sale of such seeds to non-Spaniards on penalty of death. Rolfe may have acquired them while shipwrecked on Bermuda for 10 months—where his wife and daughter died—before arriving in Jamestown in 1610.

4. Tobacco brought the first Africans to Jamestown.

The rise of labor-intensive tobacco farming in Jamestown created the need for more laborers than ever in the colony, a need met early on by indentured Africans who first arrived in 1619. John Rolfe, who had introduced tobacco farming to Jamestown, noted that in late August 1619, “20 and odd” Africans came from a Dutch warship. The Dutch ship had captured the Africans from a Portuguese ship heading south to the Spanish colonies. Some of the Africans became the property of the colonial governor while others likely became indentured servants working in the tobacco fields.

While Virginia did not institute slave laws until 1662, the first de facto slave in the English colonies lost his freedom near Jamestown decades earlier. In 1640, James Punch, an indentured servant from Africa, tried unsuccessfully to escape his servitude in what is now York County, adjacent to Jamestown. He was captured, and as punishment, Punch’s indenture servitude was extended to his entire life, effectively enslaving him (the two white indentured servants who escaped with him merely had their servitude extended when recaptured). Recent research by Ancestry genealogists discovered that Punch is an ancestor of President Barack Obama, through his mother’s family.

5. Jamestown colonists executed a Catholic spy.

During Jamestown’s first years, Spain was concerned about more than just smuggled tobacco seeds. Spain was worried about any English presence in the Americas, since Spain was, at the time, the dominant colonial power in the Western Hemisphere. To get information about England’s plans for settling North America, Catholic Spain relied on spies planted in England’s Protestant colonies. And Jamestown possibly had just such a spy—or at least, Jamestown colonists executed someone they accused of being a Spanish Catholic informant.

In 1609, councilman Captain George Kendall fell under suspicion after another man (himself facing execution for threatening to strike the new Jamestown council president) accused Kendall of being a Catholic spy. The council tried and executed Kendall in 1609, the first capital trial and execution in English Colonial America.

The Spanish conspiracy may have extended beyond Kendall. In July 2015, archaeologists announced they had found a silver box containing bone fragments in the grave of Captain Gabriel Archer, a lawyer and one of the colony’s early leaders. Scientists believe the box was a reliquary, a common Catholic object of religious devotion. The fact that Archer was buried with the reliquary suggests that he, too, may have harbored Catholic sympathies.

6. The oldest continuous law-making body in the Western Hemisphere first met in Jamestown.

Of course, we celebrate Jamestown today not because of its early struggles, but because of the English heritage and traditions it began on this continent. One of those traditions includes the oldest continuous law-making body in the Western Hemisphere, the Virginia General Assembly.

First meeting on July 30, 1619, at the Jamestown church, the General Assembly succeeded a counsel of quarreling elites followed by several years of harsh martial law codified as the “Laws Divine, Moral and Martial.” But with growing prosperity from tobacco and peace from the union of Pocahontas and John Rolfe, the colonial governor, George Yeardley, arrived at Jamestown in 1619 and announced the creation of a colonial legislative assembly, which included Gov. Yeardley, his council, and 22 representatives, known as burgesses, from the settlements that had grown around Jamestown.

During their first session, which lasted six days, the General Assembly adopted measures against drunkenness, idleness, and gambling passed laws relating to both the protection from and baptism of Native Americans and imposed a tax on every man and servant of “one pound of the best Tobacco.” The General Assembly continued to meet at Jamestown until 1699, when Middle Plantation, later Williamsburg, became the capital of the colony. Today, of course, Virginia’s General Assembly meets in the Commonwealth’s capital of Richmond.

If Jamestown fires your imagination about your own past, Ancestry offers the tools and historical records to help you explorer your past. Sign up for a free 14-day trial and start tracing the settlers in your family!


Titta på videon: Jamestown and Plymouth


Kommentarer:

  1. Zakari

    Så man kan diskutera oändligt.

  2. Fetaur

    Du har inte rätt. Jag är säker. Låt oss diskutera. Skriv till mig i PM, vi kommer att kommunicera.

  3. Ahmad

    Begåvad ...

  4. Franta

    ett år gammal vid tanken))

  5. Zulkilmaran

    Hur kan detta fastställas?

  6. Kei

    En helt tillfällig slump



Skriv ett meddelande