Vilka astronomiska händelser har varit de viktigaste vid datering av historiska händelser?

Vilka astronomiska händelser har varit de viktigaste vid datering av historiska händelser?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Astronomiska händelser används för att datera historiska händelser. (Wikipedia - Astronomisk kronologi) Vilka är de viktigaste för detta? Till exempel registrerade Josephus en månförmörkelse som inträffade före Herodes den stores död. Historiker försöker identifiera vilken förmörkelse Josefus nämnde så att vi kan veta när Herodes dog. Så min fråga är, vilka inspelade astronomiska händelser har varit de mest hjälpsamma eller mest effektiva vid dejting av historiska händelser?


Vårt datingsystem (förutsatt att "vårt" hänvisar till det som används i den vanliga västerländska kulturen) är inte alls baserat på astronomiska händelser, det är baserat på tron/rekord/mytologi (välj din term enligt din personliga smak) i den kristna religionen - och även då har systemets skapare uppenbarligen gjort fel, eftersom andra har beräknat datumet för Kristi födelse till 4 fvt :-)

För de astronomiska händelserna i olika register tror jag att du har fått logiken att vända. Vi kan använda himmelsk mekanik och andra astrofysiska saker (se astronomisidan för detaljer) för att räkna ut hur länge sedan kometer, förmörkelser, supernovor och liknande hände och sedan översätta det till vårt dejtingsystem. Men vi kan lika gärna översätta till det kinesiska, islamiska, japanska, romerska eller vilket system som helst.


Det finns ingen enskild händelse, eller huvudtyp av händelse, som anpassar sig gamla till moderna kalendrar.

Forntida kalendrar tenderade att vara något godtyckliga, numrerade efter år av den nuvarande kungens regeringstid eller liknande oförutsägbara saker. De babyloniska uppgifterna om förmörkelser, planetsammanslutningar och liknande gör att deras kalender kan anpassas med säkerhet eftersom det finns så många händelser som matchar.

Att anpassa andra gamla kalendrar som inte har så många associerade astronomiska händelser kräver detektivarbete. Till exempel kan du ha flera möjligheter från månförmörkelserna och kunna välja en från ett register över en handelsexpedition till Babylon som nämner vem kungen av Babylon var vid den tiden.


Våra dejtingsystem är inte baserade på astronomiska händelser.

De är baserade på astronomiska cykler. Studier under tusentals och tusentals år med mer och mer exakta instrument har förfinat vetenskaplig kunskap om längden på olika astronomiska cykler som dagen, månaden och året.

Således är kalendrar utformade för att vara exakta om längden på naturliga astronomiska cykler. Således ersattes den gamla romerska kalendern med den julianska kalendern som började den 1 januari 45 f.Kr., och den julianska kalendern ersattes av den gregorianska kalendern där torsdagen den 4 oktober 1582 följdes av fredagen den 15 oktober 1582.

I de flesta datingsystem är åren räknade från åren med olika historiska händelser, inte astronomiska händelser.

Och detta är den kortaste sammanfattningen som svar på din fråga.


Tillägg 04-01-2017

AD/BC eller CE/BCE systemet för att räkna åren kommer inte att ändras på grund av upptäckten av astronomiska datum för händelser i antik historia långt före Kristi födelse. Men det kan ersättas av ett annat datingsystem som räknar händelser från många århundraden tidigare.

I kinesisk legend och historia finns det många datum som går tillbaka till nästan 3000 f.Kr. för nästan 5000 år sedan - till Fuxis anslutning 2952 f.Kr., det skulle till exempel vara cirka 4 969 år före 2017. Men det råder allvarlig oenighet i olika källor om datum för olika händelser, oenighet som blir mindre och mindre under de senaste århundradena fram till 841 f.Kr.

Gonghe -regenten var 841 till 828 f.Kr., mellan exil av kung Li av Zhou och uppstigningen av hans son kung Xuan av Zhou. Sima Qian, storhistorikern för Han -dynastin, kunde datera tillbaka år för år med förtroende tillbaka till början av Gonghe -regenten 841 f.Kr.

Den kinesiska regeringen sponsrade Xia-Shag-Zhou Chronology Project för att sätta den tidigare kinesiska kronologin på ett fastare fot.

Deras metoder och resultat accepteras inte av alla historiker.

De satte början på den legendariska Xia -dynastin cirka 2070 f.Kr. istället för den traditionella 2205 f.Kr., början av Shang -dynastin cirka 1600 f.Kr. istället för den traditionella 1766 f.Kr., störtandet av Shang av Zhou 1046 f.Kr. istället för den traditionella 1122 f.Kr., etc., etc.

https://en.wikipedia.org/wiki/Xia%E2… nology_Project

Jag läste en gång en bok i University of Pennsylvania bibliotek som försökte rekonstruera de korrekta datumen för antik kinesisk historia.

Jag kommer inte ihåg så mycket, men jag tror att han hittade en astronomisk händelse, förmodligen en förmörkelse, som sägs ha hänt under den gula kejsarens regering, som tycktes matcha med en förmörkelse som beräknats ha hänt under den period han daterade den gula kejsarens regering till. Moderna historiker tror mestadels att den gula kejsaren var en gud som av senare legender förvandlades till en tidig kinesisk härskare.

Så om jag kommer ihåg det rätt, och om han förstod det rätt, kanske han har exakt daterat den gula kejsarens regering - vilket borde vara en tid under det tredje årtusendet f.Kr. - ungefär två tusen år tidigare än de tidigaste historiska datumen som anses vara helt exakt.

Traditionella datum i traditionella berättelser om kinesisk historia börjar vanligtvis med anslutningen av den gula kejsaren 2697 eller 2698 f.Kr. I början av 1900 -talet skapade den kinesiska nationalisten Liu Shipei den gula kejsarkalendern och räknade åren sedan den gula kejsarens traditionella födelse 2711 fvt.

När den kinesiska republiken utropades den 2 januari 1912 sa Sun Yat-Sen att det var den 12: e dagen i den 11: e månaden år 4609 (räknat från det traditionella datumet för den gula kejsarens anslutning 2698 f.Kr.), men från nu skulle det bli år ett av den kinesiska republiken.

Eftersom år redan ibland räknas från den gula kejsarens regering, om historiker någonsin kommer överens om ett visst och obestridligt datum för hans regeringstid (även om de flesta tror att han var fantasifull) och förmörkelsen i den, då en modifierad version av en gul Kejsarkalender med korrigerade datum kan bli vanligt, eftersom de flesta eller alla inspelade historiska händelser skulle vara efter den gula kejsarens regering.

Således kan en kalender som är fast förankrad i en astronomisk händelse teoretiskt komma till användning i framtiden.


De 8 mest kända solförmörkelserna i historien

Sedan urminnes tider har människor sett månen helt mörklägga solen på bara några minuter - hela solförmörkelsen, när månens skugga rör sig över jorden, kan ta timmar - som varningar som indikerar ett förestående mirakel, Guds vrede eller undergång av en härskande dynasti.

Från den tidigaste registrerade förmörkelsen, som beskrivs på en gammal lertavla, i Ugarit i dagens Syrien, till en som var kopplad till ett uppror i en gammal assyrisk stad, till en total solförmörkelse som säkert kommer att gå till historien när den bländar världen 2017, här är några av de mest kända förmörkelserna.


Det händer alltid något intressant på himlen. Månen cyklar genom sina faser och passerar ibland nära en ljus planet. Ibland förmörkar månen solen. Och ibland förmörkas själva månen när den passerar genom jordens skugga. Planeterna rör sig mot stjärnorna och är mest framträdande vid motstånd (Mars, Jupiter och Saturnus) eller vid största förlängning (Merkurius och Venus). Jorden gör sin årliga bana runt solen och passerar genom dess fyra årstider.

SKYCAL (Sky Events Calendar) hjälper dig att hålla reda på himlen genom att beräkna det lokala datumet och tiden för alla dessa himmelska händelser. Den visas i en bekväm kalender som du kan skriva ut och hänga på väggen. Du kan skapa en kalender för en enda månad eller för ett helt år. Välj bara din tidszon.

För att använda SKYCAL, gör dina val i tre enkla steg:

  • Avsnitt 1: Välj en tidszon för den kalender du vill skapa.
  • Avsnitt 2: Välj himmelhändelser som ska inkluderas i kalendern (månfaser, förmörkelser, planetpositioner, meteorregn, etc).
  • Avsnitt 3: Välj år eller år och månad i kalendern.

För tidszoner i Nordamerika och Europa visas en sommartidskontroll som kan aktiveras eller inaktiveras. I de flesta av Nordamerika observeras sommartid från den andra söndagen i mars till den första söndagen i november. I Europa kallas DST sommartid (ST). ST observeras från den sista söndagen i mars till den sista söndagen i oktober. De ursprungliga inställningarna för SKYCAL (Time Zone & amp DST) är baserade på tidszoninställningen i din dators interna klocka.

Alla skyhändelser i avsnitt 2 väljs som standard. Ändra dem efter behov. I avsnitt 3 anger du år eller år och månad för din kalender. För närvarande fungerar SKYCAL under alla år från 1801 till 2100. Detta intervall kommer att öka snart. Du kan välja andra kalendrar än den västra gregorianska kalendern genom att klicka på Andra kalendrar och välj en kalender från rullgardinsmenyn.

Förutom det traditionella 7-dagars-veckokalenderformatet kan du också visa skyhändelserna i en tabell (öppnas i ett nytt fönster). Detta format visar ytterligare information om många händelser eftersom det har mer utrymme för att visa extra data. Bordet kan skrivas ut och sparas.

Mer information om SKYCAL finns i Om evenemangskalendern för Sky. Relaterade länkar inkluderar:


8 King Tut & rsquos Dagger

Pojkfaraon King Tut och hans orörda begravningsplats har väckt uppmärksamhet och fantasi hos folk sedan dess upptäckten 1922. Tre år efter hans upptäckt hade Tut fortfarande några hemligheter gömda i ärmarna. Forskare som studerade mumien hittade två dolkar i den unga kungen & rsquos -omslag. En gulddolk hittades nära hans buk och en järn nära hans höft. Det var den senare som uppmärksammade historiker och rsquo, eftersom järn var extremt sällsynt under bronsåldern där kung Tut levde, dog och mumifierades.

Ytterligare studier av blad & rsquos nickel, järn och koboltkomposition leder till att de flesta forskare är överens om att bladet är av utomjordiskt ursprung, tillverkat av en av 11 meteoriter som upptäcktes i det egyptiska kungariket under Tut & rsquos härskningstid. Sällsynthet och värde av en sådan dolk innebar att den med största sannolikhet skulle ha använts ceremoniellt snarare än praktiskt.


Kepler & rsquos lagar

Johannes Kepler bevisade att planeterna rörde sig runt solen i elliptiska banor, snarare än perfekta cirklar. År 1609 var detta revolutionerande, eftersom det innebar att avståndet mellan planeterna och solen förändrades med tiden. Slutligen förstod världen orsaken bakom säsonger och planets uppenbara rörelse. Utan dessa upptäckter skulle astronomer ha haft mycket svårare tid att försöka förklara varför Sun & rsquos påverkar jorden & lsquochanges & rsquo och varför hastigheterna på andra planeter verkar variera över tiden.

Elliptiska banor kring planeter runt solen


Stjärnan i Betlehem

Det finns många förbryllande detaljer om Jesu födelse, inklusive årstid, år, Betlehems stjärna och Augustus folkräkning. Datum för Jesu födelse svävar ofta runt perioden från 7-4 f.Kr., även om förlossningen kan vara flera år senare eller möjligen tidigare. Betlehemsstjärnan kan vara det ljusa himmelska fenomenet som visas på planetarier: 2 planeter tillsammans, även om Matteusevangeliet hänvisar till en enda stjärna, inte en konjunktion.

Ett bra fall kan göras för en komet. Om den rätta väljs kan den inte bara ge året utan även säsongen för Jesu födelse.


Vilka astronomiska händelser har varit de viktigaste vid datering av historiska händelser? - Historia

Sammanfattning: Bibeln innehåller många kronologiska indikationer, tydliga och precisa till den grad att samtycka till att beräkna tiderna för israeliternas utflykt på ett mycket exakt och nästan säkert sätt, från det ögonblick de lämnade Pi-Ramses, "den 15: e dagen av den första året ", till när de startade från berget Sinai," den 20: e dagen i den andra månaden av det andra året ". Med samma indikationer kan vi med säkerhet fastställa även den historiska ramen när detta hände: det var under Merenptahs 3/5 år, faraon som efterträdde Ramses II.

Otroligt som det kan se ut, det finns också indikationer som gör det möjligt för oss att ta reda på de exakta absoluta datumen för de viktigaste Exodus -händelserna, som är kopplade till astronomiska händelser som kan dateras exakt, som solförmörkelser och månmånader.

De tidiga böckerna i Bibeln började livet inte som ett sant historiskt verk, utan snarare som en "familjesaga" - en sett genom familjens ögon, medan resten av universum roterar runt det. Därför, förutom de aspekter som på ett eller annat sätt rör familjen, rapporterar den inte på något sätt de allmänna historiska fakta för perioden och platsen i fråga. Av denna anledning, åtminstone under patriarkernas period, är kopplingarna till händelserna som inträffade utanför "klan" -miljön ganska svaga och kan inte omedelbart identifieras inom några kända historiska händelser. Således är det mycket svårt att placera familjesagan i det bredare sammanhanget av palestinsk historia med någon grad av precision.

Men utan tvekan finns det i Bibeln hänvisningar till historiska händelser, som innehåller tillräcklig information för att vi ska kunna identifiera de specifika händelserna. Allt vi behöver göra först är exakt bestämma den historiska period då de bibliska händelserna ägde rum. Detta är inte ett trivialt problem, det har varit ett av de mest debatterade ämnena för bibelvetare och är fortfarande långt ifrån enhälligt.

Den rådande uppfattningen bland bibelvetare är att Abraham levde i början av 2000 -talet f.Kr., ungefär på 1800 -talet. Detta yttrande bygger på två resonemang. Den första är önskan att identifiera de bibliska händelserna med historiska fakta som visar en viss förmodad likhet, oavsett hur vag, med dem, som till exempel Icsos invasion, explosionen av Teras vulkan och så vidare. Men inget allmänt samtycke kan nås på detta sätt.

Det andra skälet är baserat på vissa tidsdeklarationer i själva Bibeln som, om de tolkas bokstavligt, går tillbaka till början av det andra årtusendet f.Kr. Enligt 1 Mosebok 15,13 och 2 Mosebok 12,40 stannade judarna i "fyrahundra år" i Egypten. Om vi ​​tar hänsyn till deklarerade åldrarna för patriarkerna Abraham, Isak och Jakob (hundra sjuttiofem, hundra åttio och hundra fyrtiosju år) och antar att uttåget kunde komma i slutet på 1200 -talet skulle resultatet bli att Abraham skulle ha fötts på 1800 -talet f.Kr.

Siffrorna som hänvisar till vistelsen i Egypten och till patriarkernas åldrar strider dock mot allt sunt förnuft. Patriarkerna och andra karaktärer i Bibeln var bara män, så det är helt otroligt att de kunde ha levt så länge. Även om det "faktum" att patriarkerna levde i århundraden kan vara irrelevant ur religiös synvinkel är det ganska oacceptabelt för historikern.

Faktum är att om vi sedan försöker analysera berättelsen ur denna synvinkel blir det hela absurt, till och med löjligt, och förlorar allt sitt värde, eftersom historiens tider är enormt utsträckta och på så sätt förstör berättarvävnaden. Men det finns ingen anledning till att bara siffror ska betonas så till nackdel för berättelsen, som är nästan helt linjär, som visar en enhet och en kontinuitet som inte kan delas upp i separata avsnitt.

Det är ännu mer så eftersom en lång rad exakta icke-numeriska och därför mer tillförlitliga uppgifter ges i själva Bibeln, vilket ger lögn till de siffror som nämnts tidigare. Exempelvis står det i 1 Mosebok 15,13 att judarna stannade i Egypten i fyra hundra år. Omedelbart efter specificerar emellertid 1 Mosebok 15,16 att nämnda period avser fyra generationer, i fullständig motsättning till föregående figur. De fyra hundra års vistelse i Egypten motsägs också av släktforskningsledningen för de främsta personerna i Exodus, som inkluderar den fjärde till den sjätte generationen efter Jakob. Om varje generation beräknas i genomsnitt tjugofem år är det klart att perioden i Egypten inte kunde ha varat mer än ett sekel.

Det blir därför uppenbart att siffran "fyra hundra" och de som anges för deklarerade åldrarna för patriarkerna inte kan tas bokstavligt. Det finns andra siffror i texten, till exempel "tre", "sju", "fyrtio" och "sjuttio" som också verkar mycket opålitliga, eftersom de förekommer för ofta i förhållande till den normala statistiska fördelningen av siffror. Vi kan inte rimligen acceptera att dessa siffror alltid anger exakta mängder. På samma sätt kan de inte förkastas direkt som otillförlitliga. Det är därför nödvändigt att förstå varför de används och om de har en exakt mening eller inte.

En rimlig och ganska fascinerande teori är att de siffror som visas med överdriven frekvens används på samma sätt och med samma betydelser som vi använder de vanliga termerna för obestämda mängder. Därför, när en siffra som "tre", "sju", "fyrtio", "sjuttio" och "fyra hundra" visas i Pentateuch, har vi framför oss en "obestämd mängd", men satt inom vissa gränser som grovt sett är kända för berättaren.

Om vi ​​accepterar att de ledande personerna i Bibeln inte på något sätt skiljer sig från deras samtid, verkar det uppenbart att det mest pålitliga kriteriet för att studera Pentateuch -kronologin är det som är baserat på släktforskning för dessa bibliska karaktärer.

De mest talrika, och också de mest exakta, släktforskningarna är de som hänvisar till utflyttningens ledande figurer, särskilt leviterna. Aaron, Mose äldste "bror", var Amrams förstfödde son och Jochebed Amram var Kohaths förstfödda, eftersom han var den andra sonen till Levi, Jakobs son. Jochebed var dock dotter till samma Levi och hade gift sig med "barnbarnet" Amram, efter sedvänja med äktenskap mellan blodförhållanden. Andra liknande släktforskningar ges för olika personer som hade huvudroller i Andra Moseboken, såsom Korah, Dathan och Abiram (Num 16,1), Zelophehads döttrar (Num 27,1) och så vidare (se följande tabell) .

Av dessa släktforskningar är det ganska uppenbart att judarna omöjligt kan ha bott i Egypten mer än 100 år.

De släktforskningslistor kan därför användas för att rekonstruera Pentateuch-tider genom att betrakta generationerna på samma sätt som trädstammarnas tillväxtringar.Genom att koppla samman olika genealogiska listor där samma personer förekommer kan fullständiga och tillförlitliga sekvenser från Abraham till Israels kungar (vars existens kan accepteras utan förbehåll och dateras med tillräcklig tillförlitlighet) erhållas.

Uppenbarligen kan denna metod inte garantera absolut precision, men om de genealogiska sekvenserna inte är alltför långa är alla möjliga fel tillräckligt begränsade och överstiger i alla fall inte några decennier. Detta kriterium är därför tillräckligt för att med rimlig säkerhet fastställa den historiska period under vilken de bibliska händelserna inträffar. På grundval av detta kan vi relativt enkelt bestämma den period under vilken vissa bibliska händelser ägde rum, enbart genom att använda data som tillhandahålls i själva Bibeln.

Låt oss först försöka ta reda på exodusepoken eftersom detta är den centrala delen av Pentateuch. Vi kan basera beräkningen på Davids släktforskning eftersom den är tillräckligt komplett och pålitlig. Den är listad för första gången i Ruths bok (4,18-22), kungens mormor och bekräftad i på varandra följande böcker.

Av denna lista får vi veta att elva generationer skiljer Jakobs son Juda och David åt. En viktig siffra som nämns i listan är Nahshon, son till Amminadab, som spelade en nyckelroll i händelserna i 2 Moseboken (2: 2, 3). Lax, son till Nahshon men inte specificerad som hans förstfödda, föddes kanske i Sinai-öknen och vid tiden för Palestinas erövring var inte mer än en ung pojke. Hans son Boaz, som skildras i Ruths bok (Rut 3,7), var välbärgad och auktoritativ, men så lugn och stilla att han var benägen att ibland slumra. När han gifte sig med Ruth var han förmodligen medelålders, kanske över femtio. Ruth gav honom en son, Obed, som var far till Jesse (det är inte känt om han var en enda son eller en av många). David var Jesses åttonde manliga barn (1 Sam 16,10), född, därför, när hans far hade det bra i år. Salomo kom in i världen när hans far David inte längre var ung (1 Sam 12,24).

På grundval av dessa överväganden kan vi beräkna ungefär ungefär att mellan Exodus och Salomos födelse gick det lite mer än två hundra år. Eftersom vi är ganska säkra på att Salomo föddes cirka 1000 f.Kr., kan vi med lika stor säkerhet beräkna att uttåget ägde rum i slutet av 1200 -talet f.Kr. Vi kan komma fram till samma slutsats utifrån Sauls och Samuels släktforskning (se följande tabell).

Israels Stele

Namnet Israel, nämnt i en segersalm på Merenptah -stelen (1220 f.Kr.) - Egyptian Museum, Kairo Efter att ha fastställt den period under vilken det inträffade kan vi mer exakt bestämma datumet för utflyttningen genom att till fullo använda de ofta förekommande och många referenserna i själva Bibeln. På 1200 -talet f.Kr. Egypten styrdes av endast två faraoner: Rameses II, som regerade i inte mindre än sextiosex år, och hans son Merenphthah, som höll tronen i ytterligare tio år. De sista härskarna under den 19: e dynastin var ganska obetydliga och regerade under mycket korta perioder över ett Egypten som var i totalt kaos. Detta gör uppgiften att identifiera de härskare som nämns i 2 Mosebok säker och enkel, eftersom Bibeln endast hänvisar till två. De första använde judarna som en okvalificerad arbetskraft för att hjälpa till att bygga städerna Pithom och Pi-Ramses. Samma farao förföljde Mose och tvingade honom att fly till Sinai där han fann tillflykt hos Jethro, midjaniten. Det verkar ingen tvekan om att han var Ramses II och i alla fall är denna slutsats förenlig med en lång och välgrundad tradition.

Vi läste i 2 Mosebok 2,23 att efter faraoens död som hade förföljt honom (dvs Ramses) återvände Moses till Egypten och började tillsammans med Aron genast organisera israeliternas flykt från Egypten. På grund av sin allmänna komplexitet och långsamma takt med att upprätta de nödvändiga kontakterna måste hela företagets organisation ha krävt en period på minst två eller tre år. Judarna tog fyrtiofyra dagar (Num. 33,3 Ex. 19,1) att gå från Pi-Ramses till Sinai-berget och stannade där i bara mindre än ett år (4 Mos. 10,11).

Några veckor efter deras avresa från Sinai, så snart Josua hade återvänt från sitt spaningsuppdrag i Palestina, led judarna ett allvarligt nederlag i händerna på kanaanéerna nära Kadesh-Barnea (Num 14,15 5 Mos 1,44) . Av en ovanlig slump finns det en liknande historisk redogörelse i "Israels Stele", så kallad för att namnet "Israel" för första gången i historien dyker upp. I denna stjärna firar Merenptah, Ramses efterträdare, segrar som vunnits över libyarna, som under det fjärde regeringsåret hade invaderat Nildeltat. På samma stele finns en lista över segrar över rebellbefolkningar i Palestina, som då fortfarande var en del av det egyptiska riket.

Merenptah lämnade nästan säkert aldrig Egypten och därför vann dessa segrar tydligt av hans generaler eller befolkningar som var underkastade honom, till exempel kanaanéerna (8). Segern över Israel inträffade innan slutet av det femte året av Merenptahs regeringstid sedan judarna hade lämnat Egypten mindre än femton månader innan detta, måste utflyttningen ha börjat mellan andra och fjärde året av Merenptahs regeringstid.

Det absoluta datumet för början av Merenptahs regeringstid

Låt oss sedan öppna en bok om antik historia och ta reda på när Ramses och Merenptah regerade. Tyvärr hittar vi olika datum för Ramses död. Egyptierna räknade åren separat för varje farao, så vi vet att en viss händelse hände under ett sådant år av en sådan farao, men normalt sett kan vi inte länka detta år till ett absolut datum, såvida det inte finns hänvisningar till någon astronomisk händelse som kan dateras med precision. Vad gäller Ramses II är forskare osäkra mellan två exakta datum: hans kröning måste ha skett antingen 1304, antingen 1279 f.Kr. Ramses 52: e år. Den sekvensen återkommer vart 25: e år och under XIII -talet f.Kr. det inträffade 1278, 1253, 1228 och 1203. Det första och det sista kan bortses från, eftersom det inte är kompatibelt med den egyptiska kronologin Ramses II dog 15 år senare, därför antingen 1238 eller 1213 f.Kr.

Det är en skillnad på 25 år bland dessa. Vi kan inte ignorera ett tredje datum, 1224 f.Kr., som Cambridge -skolan föreslår som möjligt, även om det inte är sannolikt. Det är viktigt att notera att det exakta datumet för Ramses död är ett av dessa tre och inte något mellanår bland de tjugofem. Judarnas utflykt från Egypten måste därför ha ägt rum i någon av följande perioder: antingen 1236/1234, eller 1222/1218 eller till och med 1210/1208 f.Kr. Beräkningarna som gjorts på grundval av Davids släktforskning tenderar att gynna den sista av dessa tre siffror, men i alla fall är skillnaden inte så stor att den andra utesluts. Låt oss ta reda på vilken som är den rätta.

Den egyptiska kalendern

Den judiska påsken (påsken) firas idag på vårens första fullmåne. Det är därför enhälligt att judarnas utflyttning från Egypten börjar under denna period av året, i början av våren.

Men genom att undersöka Bibeln kan vi med säkerhet hävda att denna tradition är felaktigt baserad. Först och främst noterar vi att den judiska sedvänjan att fira påsk, efter en lång tids avstängning, återupplivades först efter att de återvände från landsflykten i Babylon. Under denna exil antog de inte bara den babyloniska kalendern, som började med nymånen närmast vårdagjämningen. Eftersom Bibeln förklarade att påsken skulle firas den fjortonde dagen i årets första månad (Lev. 23,5 Nm. 9,3-5 28,16 33,2 etc.), från och med den tiden var påsken fast att sammanfalla med vårens första fullmåne.

Exodus -judarna kom dock från Egypten och vid tidpunkten för de berättade händelserna följde de nästan säkert den egyptiska kalendern.

Enligt de flesta texter baserades den forntida egyptiska kalendern på ett 365 dagars "vagt" år, med 12 månader om 30 dagar plus 5 extra dagar. Denna kalender ändrades en dag vart fjärde år, så den kunde inte hålla någon korrespondens med årstiderna. Det var en strikt religiös kalender, utan användning i det civila livet. För detta ändamål användes en lunisolär kalender, baserat på månmånaderna (vi har sett detta i Leyden -stelen, för 52: e Ramses -året), som upprätthöll en strikt relation till årstiderna.

Det egyptiska civila året börjar i samband med Niles översvämning. Flodens nivå börjar stiga runt mitten av juni i regionen Assuan och mot 20-25 i Memphis, i södra änden av deltat. I slutet av juni hade översvämningen nått hela deltaet, genom dess kanaler. Det egyptiska civila året börjar då i juni, antingen 15 eller 21, solståndets datum.

Solståndet var i alla fall referensdatumet för början av den judiska lunisolära kalendern, vars första dag nödvändigtvis föll på en nymåne. Med all sannolikhet var det nymånen omedelbart före sommarens solstånd. Fjorton dagar senare var det närmaste fullmåne till solståndet, som till en början var påskens återkomst.

Exodus epok

Den femtonde dagen på året, när judarna avgick från Pi-Ramses, måste ha varit i juni (Nm. 33,3).

Olika skäl stöder detta uttalande. Den första är att några av de händelser som föregick Exodus är daterbara, till exempel den sjunde pesten - hagelstormen - dateras med en maximal felmarginal på en vecka. Det inträffade när "linet blommade och kornet redan twilled", men ännu inte vetet (Ex. 9.31-32) tydligt detta var i början av april. Efter detta inträffade ytterligare tre plågor. Exodus skedde därför någon tid senare, det kunde knappast ha hänt under vårens första fullmåne. Andra bibliska indikationer strider mot en avgång i början av våren, men det finns en som sätter det definitivt i juni. Det är ett tillförlitligt bevis eftersom det härstammar från en period mycket nära de aktuella händelserna i Bibeln säger det tydligt i Josuas bok.

Joshua började invasionen av Palestina under skördetiden (Josh 3,15 5,11). I Jordandalen sker idag spannmålsskörden under andra halvan av maj. Med tanke på att tendensen numera är att odla tidiga sorter och att tröska så tidigt som möjligt, är vi rimligen säkra på att skörden under dessa tider inte skedde före slutet av maj. Joshua korsade Jordan den tionde dagen efter årets början (Js 4,19) fem dagar senare firade han påsk (Js. 5,10). Det råder ingen tvekan - det var i juni. Exakt femton dagar senare kom övergången av Röda havet igen - under andra halvan av juni.

Korsningen av Röda havet

Den främsta anledningen till att det moderna skriftstipendiet avvisar ett effektivt historiskt innehåll i Exodus -berättelsen är att israeliternas korsning av Röda havet på det beskrivna sättet antas vara omöjligt.

I själva verket verkar övergången vid första anblicken vara så fullständigt utanför gränserna för möjligheter, att alla forskare har avvisat den direkt, föredrar att ägna sin forskning åt andra alternativ. En mer detaljerad granskning av frågan avslöjar dock att denna ståndpunkt är bråttom och omotiverad. Förvånansvärt nog är det enda sättet att ge en rationell förklaring av detta avsnitt att vi inte avvisar en enda indikation i Bibeln. Naturligtvis berättar Bibeln fakta som de upplevdes och förstod av de inblandade människorna, de kunde inte ge en rationell förklaring av vad som hände och kunde därför bara tillskriva det gudomligt ingripande. Men de måste ha rapporterat fakta på ett riktigt och exakt sätt. De viktigaste fakta i deras historia är dessa:

    judarna korsade mitt i ett riktigt hav och hade vatten både till vänster och till höger (2 Mos 14,22).

Det här är huvudpunkterna i den bibliska berättelsen, som upprepas och bekräftas gång på gång i ett brett spektrum av sammanhang. De måste därför vara fakta precis som de hände. På grundval av denna berättelse finns det inga alternativ: judarna har korsat Röda havet längs stim över Suezbukten. Moses flyktplan måste baseras på element om vilka han var helt säker på att det är orimligt att anta att han kunde eller skulle räkna med oavsiktliga händelser bortom normen. Ingen av de judiska stamhövdingarna skulle ha varit beredda att riskera sitt folk och hans eget liv genom att följa Mose bara i hopp om att det en dag eller en annan skulle uppstå en vind som är stark nog för att torka upp Röda havet eller någon annan sträcka av vatten. och att en sådan vind skulle hålla precis tillräckligt länge för att låta hans folk korsa och nådigt dö ner så snart de oundvikliga förföljarna nådde mitten av korsningen. Detta är en utbredd teori, men det är ganska absurt.

Moses måste ha haft kunskap om något Röda havet -fenomen som fanns vid den tiden men inte sker nu. Den epok som dessa händelser inträffade är mycket viktig för denna analys: det sägs vara i tredje eller fjärde året av Merenptahs regeringstid, mot slutet av 1200 -talet f.Kr., för mer än tre tusen år sedan. Så, vad var annorlunda då, jämfört med modern tid? Ett till synes obetydligt faktum: havsnivån över hela jorden (och därför också i Röda havet) var 3 till 5 meter lägre än den är idag, på grund av kvarvarande Pleistocene -is. En blick på ett sjökort (se följande bild) gör att vi kan förstå betydelsen av detta faktum. Suezbukten, vid den extrema norra änden av Röda havet, är så att säga hindrad av en rad sandbanker som löper från punkten Ras el-Adabiya på västra sidan och öst-nord-öst mot motsatt strand. Det är en mer eller mindre kontinuerlig avspärrning (nu uppbruten av en kanal som har muddrats för att möjliggöra navigering), med ett djup av högst 6 meter. På Moses tid var samma linje av sandbanker, "förankrade" till en rad knappt framväxande stenar, förmodligen bara ett par meter under ytan, kanske ännu mindre. Det är ganska troligt att de uppstod vid maximal lågvatten, vilket gjorde det möjligt att korsa bukten från en strand till den andra

. Detta fenomen kan bara inträffa vid maximal hög- och lågvatten, när månen och solen är i förbindelse - under nymånarna. Eftersom detta fenomen hade ett litet praktiskt värde, var det troligen ingen före Moses som brydde sig om att fastställa dess orsak, varaktighet eller återkommande.

Moses måste ha lärt känna detta fenomen under sin flykt till Sinai (2: 2, 15) .Det måste ha imponerat så mycket på honom att han skulle kunna få honom att återvända år efter år för att kunna studera det närmare. Det borde inte ha varit svårt för honom att förstå mekaniken i den, nära bunden till månfaserna och solrörelserna. För att slutföra sin plan måste Moses veta vilken dag och timme sandbankerna skulle dyka upp och vilken timme de åter skulle försvinna.

Vissa säkerhetsfaktorer som han säkert hade beaktat antog mycket viktig betydelse. Den månlösa natten tillät till exempel judarna att röra sig utan att synas, men kan också utgöra ett allvarligt hinder för deras marsch över sandbankerna - förutom att det varma vattnet i Röda havet myllrade av självlysande organismer, upphetsade av de starka nattlig bris och brytande vågor, som spårade rutten utan behov av artificiellt ljus. Vinden fick därför, utan att ha något som helst inflytande på tidvattnet, en grundläggande betydelse.

När vi väl accepterar att sandbankerna i Suezbukten uppstod under de lägsta tidvattnen, blir det relativt lätt att förstå det väsentliga i Moses plan. Om vi ​​troget följer indikationerna i Bibeln, medvetna om att varje minut i berättelsen har överlämnats strikt i enlighet med dess betydelse, och därför måste ha en exakt rationell förklaring, blir det klart.

Avslutningsvis: judarna korsade Röda havet längs sandstränderna i Suezbukten, en sträcka på lite mer än 5 kilometer. Eftersom de inte var medvetna om mekaniken som gjorde detta möjligt, måste det ha tyckts dem vara ett utomordentligt mirakel. I nattens mörker kunde de bara skymta vattnet, tack vare den svaga mikroorganiska ljusstyrkan och vittigheten hos de brytande vågorna måste den optiska illusionen av två väggar på båda sidor ha varit perfekt. Man undrar hur livrädda de måste ha varit när de gjorde den där korsningen!

Egyptierna rusade in längs samma väg. Moses måste ha beräknat det exakta ögonblicket. Han hade uppskattat deras reaktionstid och den period de behövde för att förbereda åtgärder. På något sätt hade han lockat dem på stimmen i rätt ögonblick, det var viktigt att egyptierna befann sig mitt i viken när högvattnet skulle sänka sandbankerna igen.

I gryningen skulle egyptierna ha täckt de 5 kilometer som skilde de två stränderna på inte mer än en halvtimme. Framgången för hela Mose plan och det judiska folkets öde berodde på den avgörande halvtimmen.

Om egyptierna hade kommit till viken för tidigt, hade de varit i tid för att nå fjärran stranden om det var för sent, de hade funnit att sandbankerna redan var nedsänkta, i så fall hade de rundat viken och nått judarna efter Några timmar. I båda fallen skulle repressalierna ha varit fruktansvärda. Israel skulle ha betalat ett högt pris för flyktförsöket, och för Moses och hans följeslagare hade det varit slutet.

Det var en mycket stor risk, väl beräknad men med en mycket smal säkerhetsmarginal. Hur det än ses, var detta ett företag med hisnande djärvhet. Moses drog av den egyptiska armén förintades. De drunknade truppernas kroppar spreds längs Röda havets stränder i många kilometer (Ex 14,30), ett påtagligt bevis på Jahwehs makt och hans jordiske talesman Moses. Judarna var fria att fortsätta sin väg ostört genom öknen, mot ett nytt liv och ett nytt öde. De kronologiska aspekterna av detta avsnitt är tydliga och precisa. De korsade Röda havet i det mörka i en månlös natt. Det var därför 14 dagar efter avgången från Pi-Ramses i slutet av årets första månmånad. Under den natten var det en av årets högsta tidvatten, vad som inträffar under nymånen närmast den 21 juni, när vattnet i Röda havet redan är varmt och myllrar av fosforescerande mikroorganismer.

Utflyttningsresan

Bibeln erbjuder ett antal exakta tidsmässiga och topografiska uppgifter även för månaden efter korsningen av Röda havet. Detta gör att vi kan rekonstruera den dagliga resplanen från Röda havet till Mount Sinai på ett mycket exakt och pålitligt sätt. Förutsatt, naturligtvis, att vi vet var exakt Mount Sinai var beläget.På denna punkt är den kristna traditionen, som identifierar Bibelns Sinai med St Catherine Mountain, på södra spetsen av Sinaihalvön, värdelös. Inga arkeologiska lämningar före 400 -talet e.Kr. har hittats i detta område, och det finns inte den minsta korrespondens mellan detta berg och den bibliska berättelsen. Av dessa skäl har flera forskare föreslagit olika platser för det heliga berget. Den som verkar passa mer för detta konto är Har Karkom, ett berg i Negevöknen, Israel, upptäckt av prof. Emmanuel Anati 1980. Nästan säkert var judarna riktade till det berget, där en imponerande mängd arkeologiska bevis av bronsåldern passar perfekt med den bibliska berättelsen.

Judarna i tusentals (en ganska exakt utvärdering sätter deras antal på cirka 30/35 tusen personer. Siffran på 600.000 som vi ofta finner citerade är resultatet av ett tolkningsfel. Bibeln talar om "600 elef", var ordet "elef" har en dubbel betydelse: "tusen" och "chef". 600 "elven" var ättlingar till Jakob, som ägde de judiska stammarnas varor och tjänare, som var och en var från 2 till 3 tusen människor) , med alla sina vagnar, förnödenheter, hushållsartiklar och boskap, kunde omöjligt ha tagit några sekundära vägar, längs svåra spår utan en riklig tillförsel av vatten. Moses tvingades därför att leda dem längs en av de stora framkomliga spårvagnarna, som gick med Egypten till Palestina över Sinaihalvön.

Vid denna tidpunkt vet vi ett stort antal datum och fakta om resplanen och det är klart att en trogen rekonstruktion av den måste motsvara dem alla exakt:

    datum och plats för avgång (Pi-Ramses, femtonde dagen i den första månaden)

Med hjälp av dessa data kan Exodus -rutten enkelt återfås dag för dag, exakt och med säkerhet. Efter Röda havets korsning var judarna tvungna att stanna hela dagen vid Ayun Musa -brunnarna, precis framför stimmen, för att vattna och fräscha upp boskapet och för att fylla på sin egen tillgång. Där firade de den mirakulösa passagen med danser och sånger. Sedan rörde de sig norrut in i Etham -öknen tills de nådde spåret som tog dem mot Palestina.

Det tog dem två dagar att nå Bir el Mura, den bibliska "Mara", cirka 20 kilometer bort. Som med en annan oas på Sinai med samma namn har Bir el-Mura brunnar som innehåller mycket bittert vatten, och något som närmade sig ett uppror utbröt nästan som ett resultat (Ex.15,24). Därifrån pressade judarna vidare mot Palestina i en tvångsmarsch. Det tog dem tre dagar att komma från en oas till nästa och vid var och en vilade de en hel dag. Detta är stadierna på resan som hänvisas till i 33.

De lämnade Bir el-Mura på morgonen den femte dagen, korsade Mitlapasset den sjätte och nådde Bir el-Tawal under eftermiddagen den sjunde. Bir el-Tawal kan identifieras med den bibliska Elim, en oas med tolv brunnar och sjuttio palmer, där de vilade hela den åttonde dagen. De lämnade igen på morgonen den nionde och nådde följande oas, Bir et-Temada efter den vanliga tre dagars marsch, den elfte dagen i månaden. Dagsgenomsnittet för denna första sträcka var 13-14 kilometer. Bir et-Temada presenterade en vidsträckt kärrmark invaderad av vass (fortfarande synlig idag med hjälp av Google Maps), varifrån det bibliskt tillskrivna namnet "Yam Suf", Sea of ​​Reeds (samma som Röda havet), härleds .

Efter den vanliga en dags vila gav judarna iväg igen på morgonen den trettonde dagen och anlände med fullmåne till Bir Assane, en oas som idag fortfarande bibehåller sitt bibliska namn: Sin Desert. 2 Mosebok 16,1 rapporterar att detta var på femtonde dagen i den andra månaden.

Enligt den bibliska berättelsen krävdes resan femton dagar mellan Sin Desert och Mount Horeb, inklusive tre mellanstopp: Dophcah, Alus och Rephidim. Den senare låg inte mer än 10 kilometer från berget Horeb, eftersom avståndet mellan de två var täckt på mindre än en enda dag (Ex.19,1). Vi har därför totalt tio dagars marsch, under vilken judarna inte kunde ha gått mer än 150 kilometer. På grundval av dessa begränsande faktorer kunde det inte finnas något alternativ: de måste ha följt spåret till Kuseima. Efter tre dagars marsch nådde de oasen Bir el-Hadira, den bibliska Dophcah, där de stannade hela tjugonde dagen.

På morgonen den tjugoförsta dagen i den andra månaden begav de sig från Bir el-Hadira. Mot slutet av följande dag nådde de en gaffel: det nordöstra spåret går vidare till Kuseima och Palestina till höger, i sydost finns det ett tio kilometer sekundärt spår till Darb-el-Aza, den höga väg som går direkt ner till Eilat vid Aqababukten. Judarna vände till höger och samma kväll slog läger upp längs Darb-el-Aza, vid Bir Sheida.

De fortsatte nerför Darb-el-Aza under hela tjugotredje dagen i månaden och nådde Riyash, den bibliska Alus, belägen på sängen av en wadi som fortfarande behåller sitt gamla namn: Lussan. De lämnade Riyash på morgonen den tjugofemte dagen och lämnade genast Darb-el-Aza och flyttade in i Paranöknen i riktning mot Har Karkom. De reste cirka fyrtio kilometer, och på eftermiddagen den tjugosjunde dagen i den andra månaden anlände de till Beer Karkom-en ort sju kilometer från Har karkom, som Dr Anati, på grundval av betydande arkeologiska bevis, har identifierat med de bibliska Rephidim.

Dagen efter fortsatte judarna sitt "elddop", som kolliderade med en lokal stam av Amalekiter. Striden pågick till kvällen (Ex. 17,8-13). Den hårt vunna segern över Amalekiterna, som helt utplånades (Ex 17,13), gjorde det möjligt för Israel, den tjugoåttonde dagen i den andra månaden, att ta över ett territorium som, även om det var ett ökenområde och litet, utgjorde en säker bas där de kunde bli organiserade för nästa erövring utan att bli störda.

De två dagarna efter slaget ägnades åt att begrava de döda, medicinera de sårade och dela byten av de övervunna. På den första dagen i den tredje månaden lämnade de Refidim och på eftermiddagen slog de upp läger på en vidsträckt slätt vid foten av det heliga berget. De stannade där ett helt år, under vilket Moses gick från att vara en enkel guide till att bli det "utvalda folkets" obestridda chef och förändrade historiens gång.

I följande karta representeras denna första del av Exodus resplan, som är helt i överensstämmelse med den bibliska berättelsen.

Nedan är hela resplanen som visar resans olika ben, varaktigheten för varje marsch och hållplatserna med respektive datum (de datum som betonas är de som anges i Bibeln eller bekräftas som säkra):

Månad Lista över resans ben (nummer 33) Ankomstdag Stanna över (dagar) Avresedag Resans varaktighet (dagar)
1: a månaden Pi-Rmses (dagar) 15: e 7
Succot 21 2 dagar) 24: e 3
Etham 26 2 dagar) 29: e 1/2
Suezbukten (korsar Röda havet på natten) 29: e 1/2 (dagar) 29/1: a 3 timmar
2: a månaden Mara (Bir el-Mura) 3: e 1 (dagar) 5: e 3
Elim (bir et-Tawal) 7: e 1 (dagar) 9: e 3
Yam Suf (Sea of ​​Reeds) 11: e 1 (dagar) 13: e 3
Deserto di Sin (Bir Assane) 15: e 1 (dagar) 17: e 3
Dofca (Bir el-Hadira) 19: e 1 (dagar) 21: a 3
Alus (Riyash) 23: e 1 (dagar) 25: e 3
Refdim (Beer Karkom) 27: e 3 dagar) 1: a 1/2
3: e månaden Sinai (Har Karkom) 1: a (dagar)

Egyptens "plågor"

Efter att ha fastställt den tid på året då Exodus ägde rum, är nästa steg att upptäcka det exakta datumet. Otroligt även om det kan tyckas ger Bibeln själv bevis som gör det möjligt att bestämma inte bara året, utan den exakta dagen då denna händelse-korsningen av Röda havet så grundläggande för det judiska folkets historia och kanske viktigaste i hela mänsklighetens historia - inträffade. Allt beror på om en viss tolkning av den nionde "pesten" är exakt eller inte, det vill säga de "tre dagarna av mörker" som föll över Egypten (förutom naturligtvis där judarna bodde).

De flesta historiker betraktar berättelserna om de tio "plågorna" med skepsis eftersom de inte rapporteras i de egyptiska krönikorna. Det skulle verkligen vara förvånande om en sådan korrelation skulle hittas. När Bibeln talar om "Egyptens land", hänvisar det normalt till den del av Egypten där judarna bodde. Därför var "plågorna" verkligen lokala händelser som involverade byar och landsbygden runt Gosen, och som inte kunde ha hänvisats till domstolen för införande i officiella krönikor.

Plågorna var för det mesta ganska banala händelser som i alla fall upprepades ofta i Egypten. Att kalla några av dessa händelser "plågor" är löjligt. Alla var i alla fall överdrivna utan mått. Ett exempel kan tjäna för alla: hageln. Till en början beskrivs det som en gissel som aldrig tidigare setts, som hugger ner människor, djur och alla slags träd (2 Mos 9,24-25). Senare kommer sanningen fram: vete skadades inte alls, för. det hade ännu inte kommit in i örat! (Ex. 9,32). En vanlig vårbygel.

Egyptierna var verkligen inte ens medvetna om att de vid den tiden utsattes för så många extraordinära katastrofer att de var så bara i judarnas sinnen. De senare kunde däremot inte fastställa den verkliga omfattningen av dessa plågor, för de var naturligtvis regelbundet undantagna från dem: allt detta var en del av förundringen.

Den sista "pesten", den mest fruktansvärda av alla - döden av alla egyptiska förstfödda söner - var förmodligen inte mer än en ensam förstföddes slumpmässiga död: den av den egyptiska guvernören under vars kontroll judarna levde, och som fick därför Faraos titel (2: 4, 23). Barnet dog samma natt som judarna förberedde sig för avresan. Morgonen därpå, medan de drog iväg, ekade hela staden av skrik och sorgesånger. Ingen vände sig tillbaka för att kontrollera vem som egentligen hade dött.

Det framstår som ganska uppenbart vid läsning av den bibliska texten, att de tio "plågorna" inte hade det minsta inflytande på egyptiernas beslut att ge judarna tillstånd att gå ut i öknen för att offra åt sin Gud (men aldrig godkände de Judar att lämna landet). De förmodade plågorna övertygade emellertid judarna att lämna-att lämna en situation som trots allt var ganska bekväm och säker och att ge sig ut på ett riskabelt äventyr (Ex. 16,3). Lite insåg de vad de skulle stöta på och hur länge de skulle ångra det beslutet!

Alla de så kallade plågorna refererar mer eller mindre till extraordinära händelser som verkligen inträffade, men som i vissa fall är högt överdrivna. Så var fallet med hageln (Ex. 9,24-32).

Frågan är hur vi kan tolka det "tjocka mörkret i hela Egyptens land i tre dagar. (Men alla Israels barn hade ljus i sina bostäder-Es 10, 22-23). ​​Den mest troliga förklaringen, en som verkar vara den mest förnuftiga, är en solförmörkelse. Detta är en händelse som är ganska extraordinär, men inte tillräckligt för att definieras som en "pest" för att bli så, varaktigheten måste förlängas till en Det blev faktiskt tre dagar, där "tre" helt klart är en period av obestämd längd.

Förmörkelsen inträffade när solen och månen var tillsammans, det vill säga under en nymåne. Eftersom detta var efter den sjunde pesten, som inträffade i början av april, måste det ha varit nymånen omedelbart före den som började det första året av 2 Mosebok. Detta sätter tidsramen i slutet av april, eller under första halvan av maj.

Det intressanta med förmörkelser är att datumen kan beräknas exakt, även de i mycket avlägsen historia. Därför behöver vi bara fastställa om det i Egypten, på vad som troligen var tidpunkten för Exodus, det faktiskt var en total solförmörkelse och sedan beräkna den exakta dagen. Judarna korsade Röda havet två månader senare.

Solförmörkelser i slutet av XIII -talet f.Kr.

I oktober 2006 publicerade NASA en "Five Millennium Canon of Solar Eclipses: –1999 to +3000 (2000 BCE to 3000 CE)" (NASA/TP-2006--214141-oktober 2006 Fred Espenak och Jean Meeus).

Fem solförmörkelser inträffar i Egypten under den tidsram vi är intresserade av (se följande bilder).

För varje förmörkelse visar en ortografisk projektionskarta över jorden banan för månens skuggor med avseende på de kontinentala kustlinjerna. De prickade linjerna avgränsar platsen för alla punkter där den lokala storleken vid maximal förmörkelse är lika med 0,5.

Under kartorna indikeras det största möjliga longitudfelet, på grund av att de sekulära variationerna av jordens rotationshastighet inte är kända med absolut precision. Högst för dessa förmörkelser kan den vara 4,7 °, vilket innebär att den faktiska vägen hade kunnat förskjutas åt höger eller vänster i högst 4,7 °.

Överst till höger finns datumen för förmörkelserna. Några viktiga anmärkningar måste göras för att förstå den korrekta betydelsen av dessa datum:

1) Alla förmörkelser från 1582 15 oktober och framåt använder den moderna gregorianska kalendern som för närvarande finns i större delen av världen. För förmörkelsedatum före oktober 1582 används den äldre julianska kalendern.

2) Den julianska kalendern inkluderar inte år 0, så år 1 f.Kr. följs av år 1 e.Kr. Detta är besvärligt för aritmetiska beräkningar. I denna publikation räknas datum med det astronomiska nummersystemet som känner igen år 0. Vi måste ta hänsyn till den numeriska skillnaden på ett år mellan astronomiska datum och f.Kr. datum. Således motsvarar år 0 1 BC, och år -100 motsvarar 101 BC, etc., och de historiska datumen för de 5 förmörkelserna på kartorna är: 1236, 1223, 1218, 1211 och 1208 f.Kr.

3) Ytterligare överväganden är viktiga i vårt fall, där förhållandet mellan förmörkelsens datum och solstånden är relevant. I detta avseende sammanfaller de julianska och de gregorianska kalendrarna endast under perioden kring Niceas råd, år 325 e.Kr. (påven Gregorius XIII: s reform inrättades för att återge den astronomiska situationen vid rådets tidpunkt, när reglerna för beräkningen av den kristna påsken enades).

När Jules Cesar, 45 f.Kr., började kalendern uppkallad efter honom, föll sommar- och vintersolstånden den 24 juni respektive den 25 december, tre dagar senare än i den gregorianska kalendern, på grund av att det julianska året är lite längre än den gregorianska. När vi går tillbaka i tiden ökar fördröjningen gradvis till 12 dagar vid utflyttningens epok.

Vi har därför följande likvärdighet mellan de astronomiska datumen för våra förmörkelser och de faktiska datumen:

astronomiskt datum historiskt datum dag i den gregorianska kalendern
- 1235 26 maj 26 maj 1236 f.Kr. 14 maj
- 1222 mar 05 5 mars 1223 f.Kr. 21 februari
- 1217 juni 05 5 juni 1218 f.Kr. 06 juli
- 1210 18 juli 18 juli 1211 f.Kr. 06 juli
- 1207 16 maj 16 maj 1208 f.Kr. 04 maj

Alla fem dessa datum faller inom den tidsperiod vi överväger. Om Ramses II dog den 1 september, som det verkar troligt, steg Merenptah tronen minst tre månader senare, då hans far definitivt begravdes. Egyptierna brukade räkna åren för en farao från och med året efter hans föregångares död, inklusive månaderna från döden till slutet av året.

För våra beräkningar måste vi alltså anta att Merenptahs första år började i juni 1237, eller 1223 eller 1212 f. Kr. Redogörelsen för de tio plågorna bör ge tillräckliga indikationer för att avgöra vilket datum som är rätt bland dessa tre.

Den sjunde pesten, hageln, sa vi, inträffade inte före början av april, därför exklusive förmörkelsen den 5 mars 1223. Förmörkelsen den 5 juni 1218 är för sent om den var den rätta, i själva verket skulle judarna har besegrats i september 1217, i början av sjunde året i Merenptah, långt efter att stele för det femte året graverades. Förmörkelsen den 18 juli 1211 f.Kr. överensstämmer inte med indikationerna i Bibeln, som sätter påsk i juni, medan det i detta fall bör återkomma i augusti.

Endast två datum lämnas alltså passande med båda, Bibelns och stelen: 26 maj 1236 och 16 maj 1208 f.Kr. Enligt den första skulle utflykten ha börjat i juni 1236, i början av det andra året för Merenptah, medan det andra skulle få det att börja i juni 1208, i början av det fjärde året.

Båda datumen stämmer överens med Bibelns uppgifter och de arkeologiska bevisen, för i båda fallen skulle Israels nederlag ha hänt i god tid för att rapporteras om Stele i Merenptahs femte år. Det finns dock några punkter som gör att vi bestämt lutar för det andra. För det första krävde det tid att organisera en så komplex operation som utflyttningen av en hel befolkning. Kommunikationen gick långsamt. Moses måste informeras i Sinai-öknen om att Ramses var död och att han inte längre var "efterlyst" (och detta kunde ha hänt först efter att Merenptah ersatte de tidigare tjänstemännen i Pi-Ramses). Han var tvungen att återvända till Egypten, träffa cheferna för de judiska stammarna och övertyga dem om att sätta sina liv och deras egendomar på spel i det riskabla äventyr han föreslog. De var tvungna att komma överens om en plan, att sälja fastigheter, tillhandahålla logistiken för en lång resa i öknen och så vidare. Det är högst osannolikt att allt detta kunde ha hänt på bara ett år.

För det andra, från kartan över 1236 -förmörkelsen kan vi tydligt se att Egypten bara var marginellt intresserad, det finns verkligen goda sannolikheter att det inte alls berördes. 1208 hade förmörkelsen i Egypten i stället förvisso en magnitud på mer än 80%, och dagens ljus var nästan helt mörkt i flera minuter. För det tredje, med detta datum skulle judarnas utflykt ha börjat tre och ett halvt år efter Ramses II: s död, en rimlig tid för dess organisation. För det fjärde överensstämmer de beräkningar som är baserade på släktforskning av David, Samuel och Saul med det senare datumet. Slutligen måste vi tänka på att de flesta egyptologer håller med om att det mest troliga datumet för Ramses II: s död är 1213 f. Kr.

Allt kombineras därför på ett övertygande sätt med teorin om att Bibelns nionde "plåga", mörkret, var den överdrivna berättelsen om solförmörkelsen som döljde Egypten den 16 maj 1208 f.Kr. (motsvarande dagens 4 maj).

Exodus exakta kronologi

Judarna lämnade Pi-Ramses "den 15: e dagen i den första månaden" i det egyptiska måncivila året. Början av den första månaden sammanföll med nymånen omedelbart efter förmörkelsen, det vill säga den 15 juni 1208 f.Kr. (motsvarar dagens 3d i juni).Utflyttningen började då den 30 juni (idag 18), med fullmåne, och 14 dagar senare, under nymånen, korsade judarna Röda havet. Det var natten mellan 14 och 15 juli 1208 f.Kr. (2/3 juli idag), ett av de viktigaste datumen i mänsklighetens historia.

Trettio dagar senare, "den första dagen i den tredje månaden" (Ex. 19.1), det vill säga 3 augusti 1208 (motsvarande dagens 18 juli) f.Kr. slog judarna läger vid foten av det heliga berget.

Den egyptiska månkalendern var förmodligen som dagens judiska kalender, där tempot med säsonger upprätthålls omväxlande ett eller två år med 12 månmånader och ett år med 13. Eftersom den tredje juni är ett "tidigt" datum med avseende på solstice, är det troligt att det första året av utflyttningen bestod av 13 månmånader. Därför måste det andra året ha börjat den 22 juni (3 juli 1207 f.Kr., i julianskt datum), samma dag som Moses för första gången reste Tabernaklet (2 Mos. 40, 20).

21 augusti 1207 f.Kr. (dagens 9 augusti), "tjugonde dagen i den andra månaden i det andra året" (Nm. 10,11), lämnade judarna det heliga berget för att aldrig mer komma tillbaka. Detta är det sista datumet som vi kan beräkna med precision på basen av det bibliska kontot.

Från Mount Sinai [höger] (Har Karkom) judarna gick norrut, mot Kades Barnea. Några dagar senare registrerade de bibliska krönikorna ett faktum som gjorde ett långvarigt intryck på judarna och det väcker fortfarande hårda debatter bland forskarna: "en vind från Herren förde vaktlar från havet och lät dem falla bredvid lägret. och folket samlade vaktlarna och åt dem". Som ett resultat utbröt en epidemi där många människor dog. De döda begravdes på platsen, och dessa gravar gav platsen dess namn, Kibroth-Hattaavah, 'Graves of Craving or Appetite' (Nu 11:34 33:16 Deut 9:22), den första stoppplatsen för Israeliterna efter att de lämnat Sinai.

Det här avsnittet är ganska relevant när det gäller kronologi och geografi.

Vaktlarna (Coturnix coturnix) är flyttfåglar, vilka vanor och egenskaper är anmärkningsvärda. De övervintrar i Centralafrika och i början av våren flyger de norrut och återvänder till Europa. Tre stora flygresor har etablerats för dessa fåglar. En grupp i Västafrika flyger över Sahara -öknen på väg mot den iberiska halvön, den andra gruppen flyger över Sahara på väg mot Italien, den tredje gruppen följer Nilen och går norrut över Sinai mot Grekland och Balkan. På hösten går vaktlarna tillbaka på samma sätt, i vandringsvågor som börjar i augusti och pågår till oktober. En märklig egenskap hos den här fågeln är att under hans vandringar, troligen på grund av vissa frön som de matar på, blir deras kött giftigt och producerar, när de äts, en slags förgiftning med namnet "coturnism", som får vissa människor att drabbas av kraftiga smärtor i tarmarna och extremiteterna och till och med att dö i de värsta fallen.

Detta är verkligen vad som hände med judarna, som efter att ha ätit vaktlarna drabbades av en "pest", som provocerade många offer. Ett faktum som alltid har förbryllat de forskare som placerar utflykten i början av våren och på den södra delen av Sinaihalvön. Under vårmigrationen är endast den västra gruppen av vaktlar, på väg från Västafrika till den iberiska halvön, giftiga. Situationen är omvänd för den östra gruppen av vaktlar, det är bara de söderbundna fåglarna som går från Grekland till Sinai som är giftiga.

Det faktum som berättas i Bibeln kan därför bara ha hänt i norra delen av Sinai, under en tid mellan augusti och oktober. Vilket är helt i överensstämmelse, både ur kronologisk och geografisk synvinkel, med den teori som vi har utvecklat hittills. Judarna lämnade Har Karkom, mitt emellan Aqababukten och Medelhavet, på ett datum som motsvarar dagens 9 augusti, den faktiska perioden då vaktlarnas vandringar, som från Greklands skyfall över Sinai Medelhavskusten, börjar. Enligt berättelsen mötte judarna vaktlarna efter att de några dagar lämnade det heliga berget, därför runt mitten av augusti (i verkligt datum). Allt passar.

Efter Kibrot Hattahava gick judarna till en plats som heter Hazerot, varifrån de lämnade efter lite mer än en vecka för att lägga lägret vid Kadesh, i Paranöknen (Nu 12, 16 13, 25). den "var tiden för de första mogna druvorna" (Nu 13, 20), och därför i slutet av augusti eller början av september.

Från Kades skickar Moses Joshua med elva andra människor på ett spaningsuppdrag genom Palestina. Bibeln säger att Joshua kom tillbaka efter "fyrtio" dagar, men i själva verket var han tvungen att hålla sig borta under den tid som var absolut nödvändig för att nå Ebron (Nm. 13, 22) och återvända: högst ett par veckor. Han kom tillbaka runt mitten av september, laddad med produkter som är typiska för denna period, druvor, fikon och granatäpplen (Nm. 13, 23).

Några dagar senare gjorde judarna, mot Moses vilja, ett första försök att invadera Palestina och riktade norrut mot Negev, men de besegrades allvarligt av amalekitiska och kananiska befolkningar (Nm. 14, 42-45 Deut. 1, 41- 45), verkligen trogen farao. Goda nyheter för Merenptah, som då kämpade för att driva tillbaka en invasion av libyska befolkningar. Det är segern som egyptierna vunnit mot Israel som heter i den berömda stelen. Det var runt mitten September 1207 f.Kr., i den fjärde månaden i det femte regeringsåret för Merenptah. I slutet av samma år graverades stelen som firade Merenptahs segrar.

Erövring av Palestina

Bibeln ger knapp information om åren efter judarnas nederlag: endast en lista över "ben" (Nm. 33), från vilken vi måste härleda att de begav sig söderut, till ett midianitiskt territorium, där de förmodligen stannade under hela "fyrtio" år (Dt 1,3) som traditionen säger att de tillbringar i Sinai -öknen. "Fyrtio", som i alla andra verser där detta nummer används, indikerar tydligt en obestämd mängd, därför måste de år de tillbringar i öknen faktiskt vara mycket mindre. Hur många, exakt, får vi se snart.

Exakt information av kronologisk typ dyker upp i Bibeln bara i närhet av den militära kampanjen som fortsatte för att erövra Palestina. "Och det hände sig i det fyrtionde året, i elfte månaden, den första dagen i månaden, att Mose talade till Israels barn, i enlighet med allt som Herren hade gett honom i befallning åt dem" (Dt. 1, 3). Vi vet inte året då detta hände, så vi kan inte omvandla denna information till ett exakt datum, det vi vet är att det var nymånens dag i april. I det ögonblicket lägrade Israel läger i Moabdalen, på östra sidan av Jordanfloden, framför Jeriko som stod på andra sidan floden.

Samma dag sammankallade Moses en församling i hela Israel och höll ett stort tal (citerat i 5 Moseboken), i slutet av vilket han tog avsked från folket, flyttade upp till berget Nebo och. dog. En sorg på trettio dagar följde (Dt. 34, 8), varefter Joshua gjorde de sista förberedelserna för invasionen av Palestina och skickade två män i spaningsuppdrag till Jeriko. Det var början på den 12: e månaden på året, i maj. Några veckor senare korsade Joshua Jordanfloden. Det var "skördetiden" (Js. 3, 15), därför i slutet av maj, början av juni. De "folk kom upp från Jordan den tionde dagen i den första månaden och slog läger i Gilgal, vid Jerikos östra gräns" (Js. 4, 19) och "de höll påsken den fjortonde dagen i månaden, och de åt av landets majs på morgonen efter påsken" (Js 5, 10-11), det var fullmånen närmast den 21 juni.

Sedan startade den militära kampanjen för att erövra Palestina, som måste avslutas före sommaren, med fördelningen mellan de judiska stammarna i de erövrade territorierna. På hösten hade varje stam tagit sitt "arv" i besittning och slutligen, efter en sommar med slakt och förstörelser, återupprättades ordning och fred i Palestina.

Erövringens kronologi

Erövringens "säsongsbetonade" ram är ganska korrekt och exakt, baserad på ett antal element från Bibeln. För att beräkna det exakta året måste vi dock titta på de historiska uppgifterna för den perioden för det området. Under Merenptahs regeringstid var Palestina fast under egyptisk kontroll och vi vet säkert, både från historiska och arkeologiska bevis, att det fortfarande var så vid Ramses III, XX -dynastins andra farao.

Under sitt åttonde regeringsår genomförde Ramses III en stor militärkampanj i Palestina för att stoppa en skara av det så kallade "havets folk", Pulasti, Sicala och Sardana, som hade bosatt sig längs södra Palestinas kust och hotat att invadera Egypten.

Människorna i havet besegrades och Egyptens invasion avvärjdes, men Ramses var tvungen att acceptera permanent bosättning av Pulastis (filistinerna) i fyra städer på den bördiga kustslätten i södra Palestina, Gaza, Ashcalon, Ashdod och Ekron. Vid det tillfället byggde Ramses en serie fästen längs vägen till Egypten och etablerade egyptiska guvernörer på flera palestinska städer, vilket vittnesbörd av många arkeologiska fynd som bär hans namn.

Från Josuas bok vet vi att flera av dessa städer, som Ghezer, Lakis och Megiddo, hade förstörts eller avfolkats av israeliterna under erövringen. Detta betyder nödvändigtvis att Josua invaderade Palestina innan filistéerna bosatte sig och därför före det åttonde året av Ramses III. Eftersom judarna fick vistas i Sinai -öknen i minst 15 år är det kronologiska fönstret ganska smalt och vi kan minska det ytterligare genom enkla överväganden.

För det första kan vi omöjligt tro att israeliterna hade kunnat erövra Palestina som stred direkt mot dess legitima "ägare", egyptierna, och ännu mindre mot Ramses III, som var den mäktigaste suveränen på den tiden. Visst var de tvungna att gå in i landet under en period av tillfällig förmörkelse av faraonernas makt i Palestina, eller snarare med samtycke eller till och med med stöd av farao själv.

Efter Merenptahs död, 1202 f.Kr., gick Egypten igenom en dyster period, under vilken olämpliga suveräner efterträdde varandra på tronen, som lät landet falla i oordning och kaos.

XIX DYNASTY Merenptah 1212 - 1202 f.Kr. Amenmesse 1202 - 1199 f.Kr.

Merenptah Siptah 1193 - 1187 f.Kr.

Tauseret regina 1193 - 1185 f.Kr.

XX DYNASTY Sethnakht 1185 - 1182 f.Kr.

Egyptisk kronologi av Exodus 'år (av Von Beckerat)

Krönikorna för den perioden rapporteras i "Harris Papyrus I" [höger], skriven under Ramses III: s regeringstid. De skildrar en apokalyptisk bild av Egyptens situation under regeringstiden för de fyra sista faraonerna under XIX -dynastin, när nationen lämnades som ett byte för anarki, plundring och omfattande förstörelse.

Om detta var landets verkliga situation är det svårt att tro att Egypten kunde ha behållit kontrollen över Palestina, vi måste anta att det var överlåtet till sig själv, utan militära garnisoner, som måste dras tillbaka för att stödja tarmkonflikterna i fosterland. Alla Palestinas städer befann sig plötsligt fria och ansvariga för sitt öde, men samtidigt lämnades de utan något skydd och utsattes för överfall av relativt svaga fiender som israeliterna.

Vi kan därför anta att Israel utnyttjade frånvaron av egyptiska militära styrkor i Palestina, för att invadera det och erövra stora utvidgningar av territorium under Siptahs eller drottning Tauserets regering, mellan 1193 och 1185 f. Kr., Beroende på trögheten. av farao, för upptagen med sina inhemska problem. De kunde dock inte förlita sig på en obestämd förmörkelse av den egyptiska makten i Palestina: snart eller senare måste den återställas, som det faktiskt hände med XX -dynastin. Visst måste Moses ta hänsyn till detta scenario när han planerade invasionen, därför måste han tänka ut något för att avvärja repressalier från egyptierna när de väl hade kommit tillbaka till Palestina. På detta sätt kan vi förklara några mycket omänskliga dispositioner som han lämnade till Joshua omedelbart före invasionen: han rekommenderade Joshua att utrota alla invånare i de erövrade städerna till det sista barnet. som Josua utförde noggrant i alla erövrade områden.

En sådan fruktansvärd ordning har ingen motivering, men en: den måste vara avsedd att en gång för alla undanröja möjligheten att någon skulle kunna framföra framtida anspråk på dessa territoriers innehav. När en stark farao skulle ha återställt sin kontroll över Palestina, skulle han ha blivit utsatt för en utgången sak, utan att någon hade bett honom att göra gott för det lidande, och med nya ämnen som bekände sig förbehållen lojalitet mot honom och redo att blidka honom med enorma donationer . I detta syfte hade Moses beordrat att reservera för "Jahweh" (där detta namn indikerar Egyptens suverän), alla värdefulla föremål som plundrats på de erövrade städerna, guld, silver och dyrbara västar.

Denna logik ser korrekt ut och det skulle till och med vara övertygande om några exakta fakta som rapporteras i Josuas bok inte beskriver ett helt annat scenario. Enligt dem invaderade israeliterna Palestina med samtycke och stöd av en farao, eller till och med på hans uttryckliga begäran. Vi hittar bevisen för det i följande verser (Joh 5, 14-16): "Och det hände sig att när Josua var vid Jeriko, lyfte han upp ögonen och tittade, och där stod en man mitt emot honom med sitt svärd i handen. Och Josua gick till honom och sade till honom:

Dessa verser är tydliga bevis på att strax efter att Josua hade korsat Jordanfloden möttes han av befälhavaren för den egyptiska armén och lade sig under sina order. Direkt efter detta möte, i själva verket, som ett tydligt tecken på underkastelse och ett tecken på absolut lojalitet, omskärde Josua alla Israels män. Omskärelse var en egyptisk sed och tvingades till alla faraos ämnen. Judarna födda i Egypten var alla omskurna, medan de som föddes i Sinai -öknen, utanför faraos kontroll, inte var det. Den första som Josua gjorde som ett resultat av mötet med den egyptiska befälhavaren var att omskära dem (Js. 5, 2-8).

Under detta ljus kan vi enkelt förstå varför en liten befolkning som israeliterna (de hade totalt mer än fem tusen stridande män) kunde invadera Palestina utan allvarliga problem. De utnyttjades av faraon för att erövra områden som uppenbarligen hade gått ur hans kontroll. Han gav dem order om att utrota rebellpopulationerna, ersätta dem och få tag på deras territorium och deras nötkreatursguld och alla värdefulla föremål som plundrats, istället måste de överlämnas till faraon. Befallningar som Josua noggrant efterlevde, till den grad att avrätta en hel familj av Judas stam, anklagad för att ha stulit några värdefulla föremål efter Jerichos förstörelse (Joh 7, 24-26).

Sethnakht, erövringens farao

Vem var denna farao? Ingen tvekan om det: han kunde bara vara Sethnakht, grundaren av XX -dynastin. Vi vet väldigt lite om honom, nästan ingenting. Förmodligen var han en gammal soldat, som hade tjänstgjort i armén sedan Merenptahs tid. Efter döden av XIX -dynastins sista suverän, drottningen Tauseret, gjorde han uppror och tog makten och återställde ordningen över hela Egypten.

Det finns ingen information om militära kampanjer som han utförde i Palestina, men vi vet att han överlämnade till sin son Ramses III ett helt pacificerat imperium. Därför var det säkert han som återställde ordningen också i Palestina. Hade det landet gjort uppror mot Egypten? Ingen historisk källa nämner ett uppror i Palestina under XIX -dynastins sista år.

Den apokalyptiska beskrivningen av de eländiga förhållandena i Egypten under dessa år hade den exakta möjligheten att legitimera tronupptagningen av tronen av grundaren av XX -dynastin, därför är den verkligen mycket överdriven. Det kan vara så att Palestina aldrig gjorde uppror. Traditionellt lovade de små feodala herrarna (Bibeln kallar dem "kungar") som styrde dess huvudstäder lojalitet personligen till den legitima faraon som ansvarar. Med all sannolikhet var de alltså lojala mot drottning Tauseret, XIX -dynastins sista suverän.

Sethnakht var dock en usurpator och som sådan kunde han inte förlita sig på en fredlig underkastelse av de palestinska befolkningarna till sin auktoritet. Han var tvungen att lämna in dem med våld, men han kunde inte göra det medan huvuddelen av hans armé var engagerad i att ta kontroll över storstadsegypten. Han löste detta problem briljant, med ett minimalt antal anställda från hans sida och dessutom med ett stort flöde av pengar i kassan. En lösning helt skrupelfri, men genial som det framgår av den bibliska berättelsen om erövringen. Någonstans norrut till Eilat strövade midianiternas territorium runt av en befolkning som lite mer än tjugo år tidigare hade flytt från Egypten och att Merenptah hade försökt utplåna en befolkning som längtade efter att återvända till det Palestina där det lämnade vid tiden för Jacob.

Sethnakht planerade att ersätta de fientliga och opålitliga befolkningarna i Palestina med Israels stammar, som inte kunde ha problem med att lova lojalitet till honom, den som avskyr XIX -dynastin. Och i själva verket överlämnade Joshua omedelbart till befälet som Sethnakht skickade till Gilgala för att stödja och leda invasionen av Palestina. Det var han som gav israeliterna fri väg för invasionen, han som gav order om att utrota befolkningen i de erövrade städerna till det sista barnet, uppenbarligen i syfte att undvika framtida komplikationer och samtidigt ge en hemskt exempel för grannstäderna. Israeliterna tilläts bosätta sig i de erövrade områdena och få tag på de goda och boskap i befolkningarna de utrotade, men de var tvungna att överlämna guldet, silvret och andra värdefulla föremål till Sethnakht, som på detta sätt var säker på ett stort flöde ekonomiska resurser för att befästa sin position i Egypten. Det kan vara så att dessa resurser och terrorn som inspirerats av hänsynslöshet och grymhet i den palestinska kampanjen var avgörande för framgången för usurparen i Egypten.

Utan Sethnakhts stöd hade Israel aldrig kunnat erövra Palestina, men också det motsatta kan vara sant, att utan Israel hade Sethnakht inte lyckats dimensionera makt och XX -dynastin inte skulle ha installerats. Ett par år senare överlämnade Sethnakht till sonen Ramses III inte bara ett fredligt Egypten, utan också ett tyst och helt lojalt Palestina. Han kunde installera där egyptiska guvernörer utan något motstånd. Arkeologiska bevis på hans administration har dykt upp i en lång rad städer, varav flera hade erövrat honom (men inte förstört, se Gs.11,13) av israeliterna, som Megiddo.

Det exakta året då Palestina erövrades

Finns det någon möjlighet att beräkna när Palestina erövrades? Om vi ​​lyckas med detta kan vi också beräkna hur många år, exakt, israeliterna tillbringade i Sinai -öknen och fastställa de exakta datumen när operationerna för invasionen startade. Tyvärr vet vi inte när och varför Sethnakht bestämde sig för att mäta makt och hur han lyckades göra det även året då han kröntes som farao är inte känt med säkerhet, inte heller när han dog. I följande tabell finns flera förslag för detta ändamål av olika forskare:

Författare År av Sethnakhts regeringstid Redford 1200 f.Kr. - 1198 f.Kr. Arnold 1996 f.Kr. - 1994 f.Kr. Krauss 1990 f.Kr. - 1987 f.Kr. Grimal 1188 f.Kr. - 1186 f.Kr. Dodson 1187 f.Kr. - 1185 f.Kr. vMalek 1186 f.Kr. - 1184 f.Kr. Shaw 1186 f.Kr. - 1184 f.Kr. vvon Beckerath 1185 f.Kr. - 1182 f.Kr.

De datum som anses vara mer sannolika av egyptologerna är de föreslagna av von Beckerath, det vill säga från 1185 till 1182 f. Kr. som vi kommer att förlita oss på för den aktuella analysen. Nästan säkert kom israeliterna in i Palestina inte före det andra året av Sethnakht. Mötet mellan Joshua och Faraos representant hände faktiskt strax efter Jordanfloden, i juni, precis i början av året är det högst osannolikt att det kunde ha varit Sethnakhts första år. Enligt denna teori borde Israel ha kommit in i Palestina i juni 1184 f.Kr. efter att 24 år hade gått sedan utflyttningen började, i juni 1208 f.Kr.

Sannolikt inledde Sethnakht förhandlingar med israeliterna, genom Moses, sedan äventyrets början tog honom på Egyptens tron, eller till och med tidigare. Det kan vara så att i hans strategi för att erövra makten var en viktig roll reserverad för dem: det vill säga att ta hand om Palestina medan han tog hand om Egypten. I det här fallet måste vi anta att det fanns en allianspakt bland dem.

Det finns inget sätt att veta vem av de två, Sethnakht eller Moses, som tagit initiativ till att kontakta den andra, men vi kan i alla fall inte utesluta att det var Moses själv. Han hade lovat "sina" israeliter att de skulle ha bosatt sig i Palestina, och det enda sättet att uppfylla sitt löfte var att söka stöd från en farao, som kanske inte tillhör XIX -dynastin. Vi kan till och med anta att det var han som föreslog Sethnakht tanken på att dimensionera makt och föreslog honom en väl detaljerad plan. Han kunde verkligen göra det. Det var trots allt han som tänkte på det mest vågade företaget att råna Merenptah från en hel befolkning och förstöra krigsvagnarna i Röda havet för att stoppa honom. Råd från en karaktär som honom kunde inte kasseras för lätt.

I det ögonblicket skingrades judarna i midjaniternas territorium, centrerat på Ovda -dalen, norr om Eilat. Så snart förhandlingarna med Sethnakht var avslutade, tog de sig samman och gick tillbaka till Kadesh, passerade genom Avrona och Eilat (Nm. 33) och drog sedan längs Darb el-Aza, huvudspåret som från Eilat går hela vägen till Medelhavet. De började resan förmodligen i slutet av sommaren det första året i Sethnakht och på hösten nådde de Kadesh. Några veckor senare dog Aaron, som de sörjde i 30 dagar. De fortsatte sedan mot Jordan -dalen.

De förintade två befolkningar som motsatte sig deras passage, och erövrade därmed hela östra stranden av Döda havet och Jordanfloden, och slutligen slog de läger vid Sittim, i Moabdalen. Det var inte senare än mars. Här stannade de en stund och väntade på sommaren, traditionellt favoritsäsongen för början av militära kampanjer.

I april dog Moses och två månader senare korsade Josua Jordanien. Om det var år 1184 f.Kr. (troligt, men inte säkert), vi kan bestämma de exakta datumen också för dessa händelser, bara genom att beräkna datumen för de nya månarna våren 1184 kan vi enkelt göra det med hjälp av förmörkelsernas tabeller för det året. Det skedde en förmörkelse den 19 juli 1184 (dagens 7 juli), därför inträffade de föregående nymånarna på våren den 19 juni, 21 maj och 21 april 1184 f.Kr. (7 juni, 9 maj respektive 9 april idag).

Början av det månåret, det andra i Sethnakht, föll den 19 juni. Moses dog den första dagen i den elfte månaden föregående år, därför den 21 april 1184 f.Kr., och lite mer än två månader senare 29 juni 1184 f.Kr. Joshua slog läger i Gilgala, tvärs över Jordan. Samma dag träffade han befälhavaren för den egyptiska armén och lade sig under hans order. Efter 24 år Israel satte stopp för hans uppror och accepterade villigt att återvända under det egyptiska imperiet och fick ändra tillstånd och faraos stöd att bosätta sig i det lovade landet.

En verkligt mästerlig analys av Exodus -historien. Om din grundläggande förutsättning - att uttåget var en verklig händelse, men inte en som involverade faktiska "gudar", med vilket jag menar varelser med avvikande krafter, oavsett om det är övernaturligt eller teknologisk till sin natur - är korrekt, då är dina slutsatser om vad som faktiskt hände, och datum därav kan mycket väl vara korrekta. Men frågan måste ställas: varför acceptera "miraklet" vid Röda havets korsning som sakligt, men avvisa de andra till synes magiska delarna av historien, såsom molnpelaren/eldpelaren, manna, inskrivningen av tabletter med "Guds finger", etc.? Dessa saker återberättas på ungefär samma sätt som korsningen av Röda/Vasshavet. Du nämner att israeliterna skulle ha behövt följa etablerade vägar över öknen för att bära allt de behövde, men finns det sådana stigar som leder till och från de "stim" som du säger att de korsade havet på? Bara undrar.

BTW, du är en ledig dag i din korrelation mellan de proleptiska julianska och gregorianska kalendrarna - de skiljde sig med 11 dagar, inte 12, på 1200 -talet f.Kr. (Det var bara 9 år, inte 10, mellan 325 och 1582 som var skottår men "borde inte ha varit" enligt de gregorianska reglerna, så om målet verkligen var att återställa säsongens anpassning till 325, var kalendern " överkorrigerad "med en dag).


Ping-pong diplomati

Medan han återhämtar sig från sin skada på armésjukhuset blir Forrest en begåvad pingispelare. Han tog examen från att krossa andra soldater till att spela mot sig själv, så småningom skickades han av president Richard Nixon för att spela i det amerikanska pingis-laget i Kina. Händelsen blev känd som "pingpongdiplomati" på grund av dess instrumentella karaktär för att läka förhållandet mellan USA och Kina. Forrest var en av de första amerikanska grupperna som kom in i Kina på över 20 år och kom hem som en internationell pingis-mästare och kändis.

Forrest GumpSkildringen av pingisdiplomati är ganska korrekt om man byter Forrest till Glenn Cowan, som faktiskt tog på sig kändisstiteln i pingis. Kina och Förenta staterna hade fejdat under de kommande 20 åren med ett kinesiskt embargo mot amerikaner tills de insåg att internationell pingis kunde förena nationerna. Den amerikanska spelaren Glenn Cowan stötte positivt på den kinesiska spelaren Zhuang Zedong vid världsmästerskapet i bordtennis 1971 i Japan, vilket gjorde det möjligt för de två nationerna att hitta gemensam grund som ett sätt att reparera sitt diplomatiska förhållande. Händelsen som Forrest deltar i ägde rum i april 1971 efter att Mao Zedong och Richard Nixon kom överens om att tillåta USA: s amerikanska pingponglag att spela matcher i en vecka i Kina.


Topp 10 största upptäckter inom astronomi

Det är historiskt sett att den moderna astronomins höga utvecklingsläge helt och hållet beror på ansträngningar och observationer från tusentals stjärnskådare från alla delar av jorden och under mycket av mänsklighetens historia. Astronomin har dock väldigt få "Eureka!" ögonblick, och de flesta, om inte alla, av de viktiga upptäckterna är resultatet av generationer av forskare som arbetar för att antingen bevisa eller motbevisa hypoteser, teorier och ibland inget annat än aningar. Det har bokstavligen tusentals upptäckter gjorts genom att oavbrutet ifrågasätta konventioner, ompröva vetenskaplig dogm och omvärdera idéer och bevis under de senaste tusen åren, och att lista dem alla skulle vara en omöjlig uppgift.

Så nedan, men i ingen särskild ordning, finns en lista över tio av de viktigaste astronomiska upptäckterna av relativt ny tid, upptäckter som helt har förändrat hur modern vetenskap ser på universum precis som tidigare upptäckter i tidigare tider hade gjort.

Kosmisk mikrovågsbakgrundstrålning

Med endast mycket små variationer fylls universum med en enhetlig form av strålning som kallas kosmisk mikrovågsbakgrundstrålning, som upptäcktes av en slump av två Bell Telephone -anställda medan de arbetade med satellitkommunikationsexperiment. Konsekvenserna är djupgående, eftersom strålningens enhetlighet tycks bekräfta uppfattningen att universum härstammar från en enda händelse som allt annat strömmar från, till exempel universums snabba och accelererade expansion. Dessutom, om man tar hänsyn till det faktum att på riktigt stora skalor all synlig och detekterbar materia i universum fördelas nästan jämnt och enhetligt, kan det betyda att Big Bang faktiskt inträffade, även om det bevisar att detta är en helt annan sak.

Mörk energi

Eftersom den exakta mekanismen, eller till och med drivkrafterna bakom accelerationen av universums expansionstakt är okänd, har förekomsten av en form av energi, kallad "mörk energi" föreslagits. Upptäckten har dock mindre att göra med denna energis natur, eller till och med existens, än den har att göra med det faktum att universum har upptäckts att expandera i en allt större takt. Typen av den föreslagna Mörka Energin är fortfarande outforskad och orsaken till hetsig debatt i kosmologiska kretsar, men det är tänkbart att det är en egenskap av rymdtid, i motsats till en form av energi. För tillfället står dock Dark Energy för häpnadsväckande 74% av all energi i universum. Vilket naturligtvis betyder att vi i bästa fall bara har 26% förståelse för hur universum fungerar.

Mörk materia

En annan stor upptäckt är Dark Matter, som tycks diktera gravitationseffekterna inom galaxer. Kärnan i saken är det faktum att den observerade hastigheten för vissa stjärnor inom galaxer när de kretsar kring galaxernas kärnor skiljer sig mycket från vad beräknade värden bör vara. Problemet är att mycket av en given galaktisk skiva roterar runt kärnan med samma hastighet, vilket enligt beräkningar baserade på kända gravitationsvärden är klart omöjligt, med tanke på att de yttre stjärnorna är mycket längre bort från kärnan, och bör därför kretsar kärnan långsammare än stjärnor som är närmare kärnan. Från utseende verkar det som om galaxer är helt inbäddade i en form av materia som för närvarande är okänd, odetekterbar och sannolikt kommer att förbli så under överskådlig framtid. Ändå är förekomsten av denna form av materia den enda förklaringen till galaxernas observerade beteende, såvida det inte finns några oupptäckta egenskaper hos tyngdkraften som fortfarande undviker vetenskapen.

Det fanns en tid då blotta idén om planeter som existerade utanför vårt eget solsystem ansågs vara vetenskaplig kätteri, men upptäckten av Dr. Aleksander Wolszczan av den första planeten (51 Pegasi b) 1992 påverkade förändringen av hur astronomer tittar på universum, och särskilt på hur stjärnor bildas. Även om de flesta exoplaneter har många gånger Jupiters massa och därför kallas "Hot Jupiters, eftersom omloppsbana mycket nära sina föräldrastjärnor, har förbättrad teknik och teknik gjort det möjligt att upptäcka allt mindre planeter, varav några inte kretsar runt stjärnorna till skillnad från vår sol. Idag finns det mer än 3000 exoplaneter kända, vilket motbevisar den tidigare vetenskapliga doktrinen att "…planeter är undantaget, snarare än regeln."

Svarta hål

Länge misstänkt att existera, men bara bevisat genom fysikern Steven Hawkings arbete, svarta hål är de osynliga resterna av massiva stjärnor som har kollapsat under sin egen gravitation. Eftersom stjärnor bara existerar på grund av (nästan) jämvikt mellan deras egen gravitation och det kärnugnens tryck utåt i kärnorna, kan en massiv stjärna dra ihop sig till osynligheten om trycket utåt upphör att motverka gravitationen. Eftersom ljus består av materia som har massa, förhindrar dessutom det enorma gravitationsfältet i ett svart hål att fotoner (ljusets fysiska komponenter) flyr, vilket gör det omöjligt att upptäcka ett svart hål i optiskt ljus.

De enorma gravitationskrafter som är inblandade när ett svart hål "sväljer" ett föremål, till exempel en stjärna, sliter isär stjärnan när den korsar "händelsehorisonten", vilket är en teoretisk gräns runt ett svart hål utöver vilket flykt är omöjligt när ett objekt först korsar den. Förstörelsen av objektet frigör enorma mängder röntgenstrålar och annan strålning, vilket avslöjar platsen eller närvaron av ett svart hål. Ny forskning har visat att alla galaxer med en central utbuktning innehåller ett svart hål, varav några har miljoner och till och med miljarder solmassor, men också att det finns ett nära samband mellan massan av den centrala utbuktningen i galaxer och massan av det svarta hålet den innehåller.

Allmän relativitet

Bland annat förutspådde Einsteins teori om allmän relativitet att eftersom massa och energi i huvudsak är desamma skulle ljus som passerar ett massivt objekt böjas av gravitationen av det massiva föremålet. Även om mekanismerna är olika kan principen demonstreras genom att titta på ett sugrör i ett glas som innehåller vatten, halmen verkar böja sig där det kommer in i vattnet. Detta är ungefär analogt med förskjutning av föremål genom nedböjning av ljus när det passerar massiva föremål. Detta visade sig vara fallet när observatörer noterade att planeten Merkurius var "malplacerad" och inte där den skulle vara i förhållande till solen vid vissa tidpunkter.

Den brittiske fysikern Alfred Eddington bevisade att det orsakades av ljusets nedböjning av solen när han mätte förskjutningen av bakgrundsstjärnor i förhållande till solen under en total solförmörkelse. Ytterligare bevis på detta är förekomsten av Einstein Circles, som är de förvrängda bilderna av mindre massiva galaxer bakom mer massiva strukturer mellan jorden och de föremål vars ljus förvrängs när det passerar genom den mer massiva, mellanliggande strukturen.

Röd skiftning av objekt i universum

Med upptäckten av Cepheid -variabla stjärnor för nästan 100 år sedan blev det möjligt för Edwin Hubble att bevisa att Vintergatan bara var en av miljarder galaxer i universum. Denna upptäckt ledde till sätt att mäta den hastighet med vilken några av dessa galaxer antingen närmar sig oss eller avtar från oss. Genom att jämföra ett objekts ljusspektrum med det för ett stationärt föremål är det möjligt att mäta mängden rött förskjutning av spektrumet, vilket är förskjutningen av hela spektrumet mot den röda, längre våglängdsdelen av det elektromagnetiska spektrum. Förskjutningsmängden är liten för att vara säker, men mängden förskjutning är direkt relaterad till hastigheten på det förfallande föremålet, så ju högre rödförskjutning desto längre är föremålet bort från oss.

Avståndet är också direkt relaterat till föremålets hastighet, vilket innebär att i praktiska termer, ju längre bort ett objekt är, desto snabbare går det tillbaka. Funktionsprincipen här är det faktum att när ett objekt försvinner, "sträcks" ljuset från det på samma sätt, ljuset från ett objekt som närmar sig oss "komprimeras", vilket förflyttar hela spektret av ett sådant objekt mot det blå, kortare våglängd del av EM spektrum. Det är så vi vet att M31, eller Andromeda -galaxen som är vår närmaste stora granne, närmar sig oss med en hastighet av 250 000 m/ph, med kollisionen väntad om cirka 4 miljarder år.

Gamma Ray Bursts

Ett långt mysterium, de massiva utbrotten av gammastrålar som når jorden från alla punkter på himlen är nu kända för att vara resultatet av de största explosionerna i universum, när massiva stjärnor exploderar i titaniska detonationer som är så energiska att de kan överstråla sina hela värdgalaxer i flera månader. Den resulterande spridningen av stjärnmaterial bildar invecklade gas- och dammformationer som den vackra krabbnebulosan. Denna nebulosa expanderar fortfarande som en följd av explosionen som förstörde en massiv stjärna cirka år 1054. Gammastrålningsutbrott kan också uppstå när en neutronstjärna, som är resterna av en tidigare stjärnexplosion, detonerar på grund av att ämnen samlas in från en följeslagare i ett nära binärt system.

Universums ålder och Hubble Constant

Även om användningen av röda skiftmätningar var avgörande för att bestämma universums ålder, fastställde de första försöken universums ålder till endast ungefär hälften av det moderna accepterade värdet, vilket är 13,75 miljarder år. Problemet innebar fakta att fel klass av Cepheid -variabla stjärnor användes i beräkningen som gjordes i mitten av 1920 -talet, och att universums expansionstakt baserades på felaktiga antaganden. Det var bara flera decennier senare med upptäckten av en andra klass av Cepheidstjärnor, som hade dubbelt så lång tid som den första, och därmed ett annat förhållande mellan ljusstyrka och avstånd, som astronomer återanvände den ursprungliga beräkningen men med olika värden. Resultatet var helt i överensstämmelse med geologiska bevis för jordens ålder och i förlängningen universum. Den hastighet med vilken universum expanderar, känd som Hubble Constant, är fortfarande inte fast exakt, men accepteras nu att ligga någonstans mellan 50 (km/sek)/Mpc och 100 (km/sek)/Mpc. Den stora osäkerhetsmarginalen är resultatet av den okända hastigheten i vilken universums expansion accelererar.

Big Bang och inflationsteori

Även om universums ursprung inte kan spåras är Big Bang -teorin fortfarande bäst på att förklara det. De senaste framstegen inom kosmologi (och datormodellering) tycks bekräfta att universum har sitt ursprung i en enda, oändligt tät och oändligt massiv singularitet, vilket är ordet som används för att beskriva det som inte kan beskrivas. Universums observerade och enhetliga expansion kan nu spåras tillbaka till en enda tidpunkt, men bortom det gäller inte fysikens lagar som vi känner och förstår dem längre. Den preliminära "bekräftelsen" av Big Bang Theory kan ses som en sorts upptäckt, men mycket osäkerhet kvarstår, och det är nästan säkert att universums ursprung aldrig kommer att bli känt med någon grad av noggrannhet eller säkerhet.


Multimillionärfinansiären, som var en dömd pedofil, väntade på en federal rättegång för sexhandel när han hittades död i sin fängelsecell i augusti 2019.Medan hans undergång sträckte sig över decennier med hans första rättsfall 2005, upphörde skandalen inte med hans död. Drottningens son prins Andrew blev nyligen inblandad i Esptein -skandalen och har sedan gått tillbaka från kungliga uppgifter.

Lämna ett svar Avbryt svar

Du måste vara inloggad för att kunna kommentera.

Ursprungligen från en liten landsort i Victoria, flyttade Emily till Sydney för att driva en mediekarriär. Hon arbetade med ett antal tryckta och online -publikationer inklusive News Corp och Fairfax Media innan hon började VD -tidningen.


Titta på videon: Brännstålsugnarna i Österbybruk