6 av de mest populära grekiska myterna

6 av de mest populära grekiska myterna


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

De grekiska myterna är några av de mest kända, mest populära, berättelserna som överlever från antiken. Från cykloperna till det skrämmande havsmonstret Charybdis har denna mytologi inspirerat tragedier, komiker, poeter, författare, artister och filmskapare fram till idag.

Nedan finns 6 av de mest populära grekiska myterna.

1. Cerberus - Herakles 12: e arbete

Hercules och Cerberus. Olja på duk, av Peter Paul Rubens 1636, Prado Museum.

Den sista av Herakles 12 arbeten beordrade kung Eurystheus Herakles att hämta Cerberus, den fruktansvärda trehövdade hunden som bevakade portarna till Tartarus (en infernal avgrund inom den grekiska underjorden, reserverad för de mest fruktansvärda straff).

Bredvid sina tre huvuden var Cerberus man man täckt av ormar. Den hade också en ormsvans, stora röda ögon och långa sabelliknande tänder.

Efter att ha nått underjorden tillät Hades Heracles att ta Cerberus, så länge han inte använde några vapen för att dämpa sitt "husdjur". Så Herakles brottades med Cerberus och kunde så småningom lägga en stor kedja runt Cerberus hals.

Herakles drog sedan Cerberus till Eurystheus ’palats. Skrämmande Eurystheus meningslös, Heracles skulle senare återvända Cerberus till Hades. Det var det sista av hans tolv arbete. Herakles var äntligen fri.

Natalie Haynes och Dan Snow diskuterar de klassiska berättelserna som har bidragit till vår moderna förståelse av det trojanska kriget och dess fruktansvärda efterspel.

Kolla nu

2. Perseus och Medusa

Perseus av Benvenuto Cellini, Loggia dei Lanzi, Florens, Italien.

Perseus var son till prinsessan Danae och Zeus. För att rädda sin mamma från att gifta sig med Serifos kung beordrades han att döda gorgonen Medusa.

För att hjälpa honom med denna uppgift skickade Zeus både Athena och Hermes för att träffa Perseus på väg och ge honom specialutrustning för att döda Medusa. Athena gav honom en magisk sköld, polerad som en spegel. Hermes gav Perseus ett magiskt svärd.

Perseus resa till Gorgons steniga ö innehöll flera möten. Han träffade först de tre grå kvinnorna, som bara hade ett öga och en tand mellan sig. Perseus drog sedan till Nymferna i norr och fick en magisk läderväska, bevingade sandaler och ett lock av osynlighet.

Med denna specialutrustning gick Perseus till Medusas ö. Medusa var en av tre gorgoner, men hon hade ansiktet på en vacker kvinna. Den som tittade direkt på henne skulle bli till sten, så Perseus använde sin magiska sköld för att hitta den sovande Medusa. Han skar av huvudet och flydde sedan.

3. Theseus och Minotaur

Theseus var son till kung Aegeus av Aten. Han skickades till Kreta för att döda minotauren av kung Minos. Halv man och halv tjur bodde minotauren i en specialkonstruerad labyrint i fängelsehålorna i Minos palats. Det var ökänt för att äta barn, som Minos krävde från ämnesstäder som Aegeus ’Aten.

Precis innan han lämnade kom Theseus och hans far överens om att det atenska fartyget vid sitt återkomst skulle lyfta ett svart segel om uppdraget hade misslyckats och Theseus hade dött. Om han hade lyckats skulle sjömännen höja ett vitt segel.

När han kom till Kreta fick Theseus hjälp av sin uppgift av Ariadne, Minos dotter. Hon gav Theseus magiska sträng så att han inte skulle gå vilse i labyrinten. Hon gav honom också en skarp dolk, för att döda minotauren.

Efter att ha kommit in i labyrinten dödade Theseus Minotauren och drog sedan tillbaka sina steg med strängen. Tillsammans med Ariadne och de fångna atenska barnen flydde Theseus snabbt. När de lämnade labyrinten, flydde de till skeppen och seglade iväg.

Berättelsen fick inget lyckligt slut. På ön Naxos togs Ariadne bort från Theseus av guden Dionysius. Förfärad seglade Theseus tillbaka till Aten, men han glömde byta segel på sina fartyg från svart till vitt.

När han såg de svarta seglen kastade sig Aegeus, som trodde att hans son var död, sig i havet. Havet kallades därefter Egeiska havet.

Helgedomen vid Delphi var känd som hemmet för Pythia och var det religiösa hjärtat i den grekiska världen. I det här avsnittet av Historic Questions förklarar professor Michael Scott webbplatsens historia och varför den var så viktig i antiken.

Kolla nu

4. Icarus - pojken som flög för nära solen

Jacob Peter Gowy’s The Flight of Icarus (1635–1637).

Med Minotaurens död sökte kung Minos på Kreta någon att skylla på. Skulden föll på hans främste uppfinnare Daedalus, mannen som hade designat labyrinten. Minos beordrade att Daedalus skulle stängas in högst upp på det högsta tornet i palatset vid Knossos med varken mat eller vatten. Icarus, Daedalus ’unge son, skulle dela med sig av sina faders öde.

Men Daedalus var smart. Tillsammans med hans son lyckades de överleva tillräckligt länge för att förbereda en berömd flykt.

Med hjälp av svansfjädrarna på duvorna som sov i takbjälkarna ovan, i kombination med bivax från ett öde binbo, kunde Daedalus skapa fyra stora vingformer. Efter att ha gjort läderremmar av sina sandaler hoppade de två fångarna ut ur tornet med vingarna på axlarna och började flyga västerut mot Sicilien.

Daedalus varnade Icarus för att inte flyga för nära solen, så att värmen inte smälte pojkens vingar. Ikarus lyssnade inte. Flyger för nära solguden Helios, hans vaxade vingar föll sönder och pojken kraschade i havet nedanför.

Från att slåss med perserna under det persiska kriget till att bli avskedat av Alexander den store 335 f.Kr. upplevde Theben en anmärkningsvärd historia. Professor Paul Cartledge, författaren till Thebes, den glömda staden, svarar på nyckelfrågan om denna främsta boeotiska stad.

Kolla nu

5. Bellerophon och Pegasus

Född av blodet som hade spillts från Medusas kropp på sanden efter att Perseus hade skurit av gorgonhuvudet, sades det att den bevingade hästen, Pegasus, bara kunde ridas av en hjälte.

Bellerophon ombads av kungen av Lydia att döda husdjursmonstret från grannen kungen av Caria. Detta var Chimaera, ett odjur som hade ett lejonkropp, ett gethuvud och en ormsvans. Det andades också eld.

För att döda odjuret måste Bellerophon först tämja den bevingade Pegasus. Tack vare hjälpen från Athena, som gav honom ett gyllene träns, lyckades han. Ridande ovanför Chimaera dödade Bellerophon odjuret genom att slå det i munnen med ett spjut tippat med bly. Blyet smälte inuti Chimeras hals och dödade det.

Bellerophon på Pegasus spjutar kimären, på en vindsröd epinetron, 425–420 f.Kr.

6. Jason och argonauterna

Jason var son till Aeson, den rättmätiga kungen av Iolcos (i Thessalien), som störtades av sin bror Pelias. Jason gick till Pelias hov och krävde att hans far skulle återinföras som den rättmätiga kungen, men Pelias krävde att Jason först skulle ta med honom den magiska gyllene fleecen från landet Colchis (vid Svarta havets östra kust).

Jason gick med och samlade en grupp kamrater för att hjälpa honom i detta äventyr. Deras skepp kallades Argo; de kallades argonauterna.

The Argo, av Konstantinos Volanakis (1837–1907).

Efter flera äventyr över Svarta havet-bekämpande av poopkastande harper och rodd genom kolliderande stenar-nådde äntligen hjältfartyget kungariket Colchis. Kungen av Colchis ville inte ge upp fleecen och ställde Jason som en omöjlig uppgift att plöja och så ett fält med draktänder. För att inte tala om att plogdjuren var två eldiga tjurar som brände alla som kom i närheten!

Mot alla odds plogade Jason framgångsrikt fältet tack vare gudomligt ingripande. Han fick hjälp av Medea, häxdottern till kungen av Colchis, som blev kär i Jason efter att Eros sköt henne med sina kärlekspilar.

Medea tog sedan Jason till lunden där den gyllene fleecen förvarades. Den vaktades av en hård drake, men Medea sjöng den i sömn. Med den gyllene fleecen Jason flydde Medea och argonauterna från Colchis och återvände till Iolcos och hävdade sin fars tron ​​från den onde farbror Pelias.

Jason med Pelias den gyllene fleecen, apuliansk kalyxkrater, ca. 340 BC – 330 BC.


Grekiska myter Varför är de så populära?

Den grekiska mytologin avser i grunden myter och legender som tillhör anicent greker, angående gudar och anicenta ritualer. Det utökar sitt inflytande på den västerländska civilisationens kultur, konst, litteratur. Så varför är dessa legender så populära i amerikansk kultur? Jag & aposm ingen expert på detta område, men jag vill påpeka några mycket intressanta fakta. Dessa gudar trodde att ha levt runt tiden 180 f.Kr. (detta datum är hämtat från den första inspelade boken). Dessa gudar och gudinnor trodde att de hade otroliga krafter. Jag tror på att dessa gudar och gudinnor har blivit populära eftersom de förkroppsligar egenskaper som den moderna mannen eller kvinnan inte kan göra. Hur de kontrollerade sitt rike med styrkor och kärlek visar att det är en fantastisk historia att läsa. Det fanns många gudar som människor i denna kultur kan relatera till genom vissa egenskaper (vilket är ett grekiskt ord) de visar. Samma för kvinnor. Så låt oss utforska några av de mest populära grekiska gudarna och gudinnorna och gå in på deras egenskaper och varför de är de mest populära. :)


Afrodite och Ares som Hephaestos hemliga rivaler

På Olympus blev Ares älskare av sin legitima fru Aphrodite, den listiga Hephaestus 'hemliga rival.

Denna kärleksaffär gav “some ” förlägenhet. Medan gudinnan älskade förföljdes hon i den grekiska religionen av solen (“the Helios ”), som dagligen vagnade över himlen från öst till väst.

Helios rapporterade händelsen till Afrodites make Hephaestus, som förberedde ett speciellt, mycket tunt men starkt nät, som han fäst vid sängen för älskare och sedan lämnade, för att återvända i ett oväntat ögonblick för älskarna. Han fann dem trassliga i nätet.

Hephaestus kallade alla gudar, inte bara gudinnorna. Älskarnas situation blev besvärlig. Som ett resultat tvingades Ares betala Hephaestus ersättning för förolämpningen. Ares flydde dock till Thrakien efter affären, medan Afrodite reste till Cypern. Båda dök inte upp igen bland gudarna på ett tag.

Från föreningen mellan Mars och Afrodite föddes sönerna Eros och Andros, Phobos (gud för ångest och rädsla), Deimos (skräckens gud), Harmony (harmonins gudinna) och Andrestia (upprorets gudinna). Därav hans frekventa kärleksaffärer med dödliga och det faktum att han var far till våldsamma, busiga söner och till och med kapabla krigarkvinnor, amazonerna.

Ares dotter var också Alcipi, som senare våldtogs av Poseidons son, Chalirrothius. Ares dödade honom, och för detta mord dök han upp för domstolen för de tolv olympiska gudarna på Aten (Areopagus), som senare blev platsen för de framtida brottsförhandlingarna i Aten. Vid denna rättegång friades Ares av domstolen eftersom hans våldsamma handling mot Chalirrothius var berättigad.


20 forntida grekiska myter Om 20 forntida grekiska blommor

Från födsel till död, från oskuld till passion, har blommor många tolkningar och konsekvenser i myter och legender i antikens Grekland.

Blommor symboliserar ofta ungdom, skönhet och nöje, men de kan också personifiera bräcklighet och den plötsliga övergången från liv till död, flera blommor, till exempel anemonen, krokusen och hyacinten, tar sina namn från grekiska myter.

Chloris (Flora) och Zephy av Bouguereau. 1875.

Metamorfos är ett typiskt tema i grekisk mytologi, gudar såväl som dödliga, hade makten att förvandla sig till djur, fåglar eller människor och använde upprepade gånger denna kraft för att lura och manipulera.

I det antika Grekland hölls en blomsterfestival tillägnad Dionysos, nöjesguden tidigt på våren, i Anthesterion -månaden, den åttonde månaden i den antika atenska kalendern, som faller från mitten av februari till mitten av mars, kanske vår det moderna majfirandet är en återgång till den antika antesterionen.

Chloris, grekisk blomstergudinna (den romerska gudinnan Flora)

Evelyn De Morgan – Chloris (Flora), forntida grekisk gudinna för blommor och blommor (1880)

I grekisk mytologi betyder namnet Chloris "gröngul", "ljusgrön", "blek", "blek" eller "färsk", och hon var en nymf eller gudinna, kopplad till vår, blommor och ny tillväxt.

Chloris, kidnappades av Zephyrus, västens gud, som förvandlade henne till en gudinna, när de väl var gifta, tillsammans fick de sonen Karpos, det trodde att hennes hem var Elysian Fields.

Chloris (Flora) och Zephyrs- John William Waterhouse 1898

Chloris antogs också ha varit ansvarig för metamorfosen av Adonis, Attis, Crocus, Hyacinthus och Narcissus till blommor

Nedan finns tjugo blommor, vars namn härrör från, eller är associerade med, tjugo, magiska, doftande, grekiska myter.

1. Akonit

Aconite – Aconitum även känt som aconite, monkshood, wolf ’s-bane, leopard ’s bane, mousebane, kvinnor ’s bane, djävulens ’s hjälm, drottning av gifter eller blå raket

Akonit kan bli upp till en meter hög och bär lila eller blå blommor, det tenderar att växa på stenig mark snarare än på jorden och är extremt giftigt och det är precis vad de gamla grekerna använde det till, gift!

I den grekiska mytologin sägs gudinnan eller häxan, Hecate, ha uppfunnit giftet, akonit, som Athena använde för att förvandla Arachne, en dödlig, till en spindel.

Athena (Minerva) och Arachne, René-Antoine Houasse, 1706

Arachne, en herdens dotter, utmanade Athena, gudinnan för visdom och hantverk, till en vävningstävling, när Athena först såg Arachnes talang var mycket större än hennes egen blev hon förbrukad av ilska och svartsjuka och slog Arachne runt huvudet.

Skamfull hängde Arachne sig, när hon såg detta, förklarade Athena: 'Lev vidare då och ändå häng, fördömde en, men för att du inte ska slarva i framtiden förklaras samma villkor, i straff, mot dina ättlingar, till förra generationen! 'och sprinklade henne med Hecates gift.

William Blake, Hecate eller de tre ödena (ca 1795)

Omedelbart, så snart giftet rörde Arachne, föll håret ut, näsan och öronen tappade, huvudet krympte och hela kroppen blev liten.

Hennes fingrar fastnade vid sidorna som ben, resten av henne var en rund mage, från vilken hon fortfarande snurrar en tråd.

2. Anemone

Anemone – ett släkte med cirka 200 arter av blommande växter i familjen Ranunculaceae,

Grekiska ἀνεμώνη (anemōnē) betyder "vindens dotter", från ἄνεμος (ánemos "vind).

Grekisk mytologi kopplar anemonen, ibland kallad vindblomman, till döden av Adonis, en stilig ungdom, som älskades av två kvinnor, Persephone, underjordens drottning och Afrodite (Venus), kärlekens gudinna.

En dag när han var ute och jagade ensam, skadades Adonis av ett vildsvin.

Aphrodite, när hon hörde hennes älskares rop, sprang till hans sida, bara för att bevittna Adonis blöda ihjäl.

Vindblommor 1903 John William Waterhouse

Röda anemoner sprang från jorden där dropparna av Adonis blod föll, (I en annan version av historien var anemonerna vita före Adonis död, vars blod gjorde dem röda).

Sägs för att väcka lycka och skydda mot det onda, legenden säger att när anemonen stänger sina kronblad är det en signal om att regn närmar sig.

3. Aster

Aster – ett släkt med fleråriga blommande växter i familjen Asteraceae

Namnet Aster kommer från det antika grekiska ordet ἀστήρ (astḗr), vilket betyder "stjärna".

Aster är en stjärnformad, tusenskönsliknande vildblomma.

När guden Zeus översvämmade jorden för att döda stridande män, gudinnan, Astraea, stjärntecknet Jungfrun ‘ jungfrun ’, (dotter till Astraeus och Eos, jungfrun rättvisa, oskuld, renhet och precision), var så upprörd att allt hon önskade sig var att bli en stjärna.

Hennes önskan gick i uppfyllelse, men när hon såg förstörelsen när översvämningsvattnet drog sig tillbaka grät hon av förlusten av liv.

När hennes tårar föll till jorden sprack den vackra asterblomman fram.

Astrea, jungfru gudinnan för oskyldighet och renhet, av Salvator Rosa

En annan myt säger att när kung Aegeus ’son, Theseus, lämnade för att döda Minotauren, sa han till sin far att han skulle byta sitt svarta segel till vitt när han seglade hem till Aten för att tillkännage sin seger.

Theseus glömde byta segel och seglade in i Aten med ett svart segel.

Kung Aegeus trodde att hans son var död, begick självmord.

Man tror att asters blommade där hans blod genomblöt jorden.

En annan legend är att asters bildades när jungfrun sprider stjärnstoft över jorden, varhelst stjärnstjärnan kom till ro, blommade asterblommor.

Asters var heliga för de gamla grekerna och användes i kransar placerade på altare de brände också asterblad för att avvärja ormar och onda andar.

Aster är också en symbol för Afrodite (Venus), kärlekens gudinna.

4. Campanula eller Bellflower

Campanula eller bellflower – en av flera släkten i familjen Campanulaceae

Campanula är också känt som Venus glas och får sitt namn från en grekisk myt där Venus (Afrodite, kärlekens, skönhetens, begärets, fruktbarhetens, välståndets och segerns) missplacerar sin magiska spegel, alla som tittade i den skulle se inget annat än skönhet.

En fattig herdepojke hittade den, men ville inte ge den tillbaka eftersom han hade blivit förtjust i sin egen bild.

Aphrodite beordrar sin son, Eros (Amor) att gå och leta efter det, vilket han gör, men i sin brådska slog Eros herdens hand och spegeln krossade bryter den i tusen bitar, överallt landade en bit av den, en Venus- blick i blickglas började växa.

Venus i bikini skildrar Afrodite när hon ska lossa sin sandal med en liten Eros. Foto Berthold Werner

5. Krokus

(Denna grekiska myt är densamma som hyacintmyt, bara karaktärerna skiljer sig åt.)

En version, den mest populära, av denna grekiska myt, har Crocus, en dödlig, som en älskare av Gud Hermes.

En dag, när älskarna kastade diskos, träffade en diskus som Hermes kastade Crocus på hans huvud och dödade honom direkt.

Övervunnet av sorg förvandlade Hermes krokus till en blomma, de tre droppar blod, som hade fallit från huvudet på Crocus, blev krokusblommans stigmata.

Crocus och Similax

Crocus and Smilax – tryckt av Sebastian Mabre-Cramoisy, 1676

En annan variant av Crocus -berättelsen säger att den dödliga Crocus var kär i en nymf, Smilax.

Det faktum att Crocus, bara en dödlig, blev besviken över sin kärlek till Similax, gjorde gudarna rasande, som gjorde honom till en blomma, Smilax, som inte undgick gudarnas vrede, fick ett liknande öde och förvandlades till bindweed .

6. Dianthus, gudarnas blommor

Dianthus, gudarnas blommor (vanliga namn, nejlikor, söta William och rosa)

Dianthus kommer från de grekiska orden dios, som betyder gud och anthos, som betyder blomma.

Den grekiska botanisten, Theophrastus, ansåg detta vara den perfekta matchningen av ord för blommans namn, dianthus.

Dianthus kan ha sitt ursprung i myten om Artemis (Diana) men som i nästan alla grekiska myter finns det några varianter av denna historia.

Artemis (Diana) Hunting, Guillaume Seignac

En tolkning är att Artemis, jaktens gudinna, var på väg hem efter en besviken jaktresa, när hon chansade på en herde som spelade en flöjt, skyllde hon omedelbart på hans musik på att hennes jakt misslyckades.

I en ilska fick Artemis ut ögonen, men så snart hennes ilska hade gått kände hon en sådan ånger att där ögonen föll växte röda nejlikor som tecken på oskyldigt blod.

Andra föreslår att namnet nejlika kommer från ordet corone (blomstergirlanger) eller kröning eftersom nejlikor användes prolifically i grekiska ceremoniella kronor.

7. Delphinium eller Larkspur

Delphinium eller Larkspur – ett släkte med cirka 300 arter av fleråriga blommande växter i familjen Ranunculaceae,

Från det forntida grekiska ordet δελφίνιον (delphínion) som betyder delfin, sägs vara hur växten fick sitt namn på grund av sina delfinformade blommor.

I den grekiska mytologin, efter Achilles död, efter slaget vid Troja, slogs Ajax och Ulysses med varandra, om Achilles kropp, skulle de ha delar av honom, bestämde de sig, men kunde inte komma överens om vem som skulle ha vapen.

Achilles och Ajax vid Drafts, Black Figure Ware Amphora, grekiska, 540 fvt

Efter en del överväganden bestämde grekerna att Ulysses skulle få dem, Ajax i ilska, tog upp sitt svärd och begick självmord, vilket resulterade i att hans blod rann ut på marken.

Larkspur, även känd som knightspur, blommade där Ajaxs blod hade fallit.

Bokstäverna A I A, initialerna i Ajax, antas visas på blommans kronblad som ett minne av Ajax.

8. Hellebore eller julros

Hellebore eller julros – det eurasiska släktet Helleborus består av cirka 20 arter av örtartade eller vintergröna fleråriga blommande växter i familjen Ranunculaceae

I grekisk mytologi användes hellebore av de gamla för en mängd olika medicinska ändamål, inklusive behandling av förlamning, gikt och till och med sinnessjukdom.

Ring första c. A.D. Melampus renar Proetus döttrar. Lysippe, Iphinoe och Iphianassa. (Médailles et Antiques de la Bibliothèque Nationale de France).

Melampus, spåmannen och healaren och hans bror Bias, använde hellebore för att bota galenskapen hos kung Proetus av Argos tre döttrar, Lysippe, Iphinoe och Iphianassa och andra grekiska kvinnor, som efter att ha blivit förbannade av Dionysos, vinets gud, tappade sinnet och gick rasande genom bergen och öknen i Tiryns och trodde att de var kor!

Som betalning samlade Melampus och hans bror Bias en tredjedel av Argos förmögenhet när de gifte sig med prinsessorna som de hade botat, vilket gjorde anspråk på deras hemgift.

9. Hyacint

Hyacinth – ett litet släkte av lökartade, doftande blommande växter i familjen Asparagaceae, underfamiljen Scilloideae

(Denna grekiska myt är densamma som krokusmyten, bara karaktärerna skiljer sig åt.)

Känd för sin stora skönhet, Hyacinth, Ὑάκινθος Huákinthos, en spartansk prins, var en älskare av Apollo, solguden men blev också mycket beundrad av västvinden Zephyrus, som var så avundsjuk på Apollo att han bara bett sin tid, tills ett tillfälle kom, att sätta Apollo ur spel.

Jean Broc, Hyacinthos död (1801)

En eftermiddag uppstod möjligheten när Apollo och Hyacinth kastade en diskus.

För att visa upp sin älskare sprang Hyacinth för att fånga diskusen, Zephyrus såg sin chans och blåste diskusen ur kurs och fick den att slå Hyacinth i huvudet och fällde honom direkt.

När Apollo grät över Hyacinth, förvandlades hans tårar, som föll på marken, till de vackert doftande blommorna, hyacinterna.

Iris är det största släktet i familjen Iridaceae med upp till 300 arter

Iris tar sitt namn från det grekiska ordet för en regnbåge, ίριδ- irida, som också är namnet på den grekiska gudinnan för regnbågen, Iris.

Iris betyder himmelens öga och är uppkallad efter den grekiska gudinnan för regnbågen, fertilitet, färger, havet, heraldik, himlen, sanning och ed, som sägs bära budskap mellan jorden och guden Zeus och gudinnan Hera.

Iris bär vattnet i floden Styx till Olympus för gudarna att svära vid, Guy Head, c. 1793

Iris trodde man använda regnbågen som en bro mellan himmel och jord, vissa säger att de gamla grekerna trodde att regnbågen var Iris många färgade dräkt medan andra trodde att flerfärgade irisblommor var en del av hennes dräkt eller den flödande slöjan från hennes klänning.

De vanligaste färgerna för iris är lila eller blå, även om de finns i gult, rosa och rött, planterade de gamla grekerna lila irisblommor på kvinnors gravar och trodde att de skulle locka gudinnan Iris att leda sina nära och kära i sina resa till himlen.

11. Lilja

Lily – Lilium) ett släkte av örtartade blommande växter som växer från lökar

Liljan tillägnades gudinnan Hera, kvinnans gudinna, äktenskap, familj och förlossning, och hustru till Zeus, himmelens gud, blixtnedslag och åska i forntida Grekland, härskare över alla gudar på berget Olympus.

Zeus, inte den bästa mannen, hade en sak med Alceme, bara en dödlig, slutresultatet var att han var far till den forntida grekiska hjälten Hercules.

Vintergatans födelse – Peter Paul Rubens (1577–1640)

Zeus, som vilken pappa som helst, ville bara det bästa för sin baby son och visste ingenting toppade mjölken från Hera, hans hustrus, när det gällde att uppfostra grekiska gudar, men hur kunde han övertala Hera att ge barnet till hennes mans olagliga affärer? ?

Det fanns bara en sak för det, Zeus drog Hera, väntade på att hon skulle falla i djup sömn och placerade Hercules vid hennes bröst.

Hera vaknade dock med en start och slängde den stackars bebisen från henne, mjölken, som strömmade från hennes bröst, sprutade över himlen och bildade Vintergatan, de få dropparna som föll till jorden, sprang upp som liljeblommor.

Liljan symboliserar renhet och skönhet och beroende på färg eller typ skickar liljan olika budskap, vitt är för blygsamhet och oskuld, orange är för passion och gult för glädje.

12. Lotus

Det grekiska namnet på lotus är λωτός-lotos.

I den grekiska mytologin var lotusätarna (λωτοφάγοι, lotofagi) en ras av människor som bodde på en ö som dominerades av lotusträdet, lotusfrukter och blommor var öns främsta föda och var narkotiska, vilket fick invånarna att sova i fredlig apati.

Herodotos, grekisk historiker från 500-talet f.Kr., var övertygad om att lotusätarna inte var en myt utan verklighet och fanns på hans tid, på en ö utanför Libyens kust.

I Homer's Odyssey tar Odysseus och hans män, efter att ha flytt från häxan, Circe, tillflykt till Lotusätarnas land, vars invånare existerade uteslutande på en diet av lotusblommor (tros vara av det egyptiska blåvattnet Liljetyp Lotus (Nymphaea) har också spekulerats i att de kan ha ätit vallmo.)

Odysseus skickade några av hans män när de hade kastat ankare på denna mystiska ö för att leta efter förnödenheter och kolla in lokalbefolkningen.

Odysseus tar bort sina män från lotusätarnas sällskap. Okänd 1700 -tals fransk gravyr

Lokalbefolkningen, som var av en generös och avslappnad natur, mötte genast upp dessa lotusblommor, vilket sjömännen gärna accepterade, tio minuter senare hade de ingen omsorg i världen.

Tiden gick, Odysseus blev alltmer orolig för sina män och skickade en annan grupp män, för att se vad som hände med den första gruppen, gång på gång, gick och Odysseus tänkte för sig själv 'om du vill att ett jobb ska fungera ordentligt, gör det själv ! 'och gav sig ut för att hitta sina män.

Han stötte på att de chillade med de infödda, genast insåg han vad som hade hänt och vägrade infödingens erbjudande om dessa magiska, berusande lotusblommor, rundade ihop sina män och vallade tillbaka dem till skeppet.

Väl ombord på fartyget började männen återfå sina sinnen, kom ihåg det vänliga öfolket och ville åka tillbaka, Odysseus, som vid det här laget hade fått nog av dessa saker, band sina män och seglade omedelbart för att aldrig återvända .

13. Narcissus

Narcissus – ett släkte av övervägande våren fleråriga växter av amaryllis familjen, Amaryllidaceae.

Den grekiska myten om narcissusblomman är en varningssaga om ofullkomligheter hos människor.

Narcissus såg ut att göra någon grekisk gud avundsjuk, och i hans grannskap betraktades det som en fångst, alla byflickor drömde om att vara den som skulle tycka om honom.

Narcissus hade dock ingen tid för tjejer, han var alltför upptagen med sig själv och föraktade alla framsteg, inklusive den stackars nymfen, Echo (som kunde prata bakbenen från en åsna), som var pladask förälskad i honom .

Echo försökte sitt bästa för att få uppmärksamhet från Narcissus, utan resultat, vid hennes slut, när han såg honom ensam i skogen en dag, drog Echo upp modet och slängde armarna runt honom.

Narcissus, överraskad, utbrast 'Hands off! Jag skulle hellre dö än du borde ha mig! ’

Förvirrad av skam sprang Echo för att gömma sig i skogen och från den tiden bodde hon i en grotta, hennes kropp slösades bort från sorg, hennes ben förvandlades till stenar, det fanns inget annat än hennes röst, med vilken hon upprepade allt hon hörde kallas ut av förbipasserande hade hon blivit hennes namne, Echo.

Narcissus and Echo John William Waterhouse (1903)

När Nemesis, hämndens gudinna hörde om Narcissus avskyvärda beteende mot Echo, ville hon få vedergällning, hon lockade Narcissus till en damm, där han såg sin egen reflektion och blev genast galet förälskad i den.

Helt absorberad av sin reflektion i vattnet tappade Narcissus fotfästet och trillade in i dammen, där han drunknade.

På den plats där Narcissus hade suttit och tittade på sig själv i vattnet, dök en blomma, narcissus, en blomma som symboliserade själviskhet och kallhjärtadhet.

Idag använder psykologer termen narcissist för att beskriva någon som bara tänker på sig själv.

14. Orkidé

Orchid – Orchidaceae är en mångsidig och utbredd familj av blommande växter

Namnet Orkidé kommer från den antika grekiska ὄρχις-orchis, vilket betyder testikel.

Orchis, en demigud, var son till en nymf och en satyr, som under de vilda och galna dionysiska högtiderna, högt på godhet, vet vad som begick den omöjliga handlingen att försöka våldta en prästinna.

Hans straff var att riva lem från lem av vilda djur.

Där hans kroppsdelar föll rotade en extraordinär köttig växt blommorna som skildrade Orchis skönhet, medan de två lökrosknölarna symboliserade synden som orsakade hans olycka.

Staty av Theophrastus, Palermos botaniska trädgård

Theophrastus, den mest kända botanisten i antika Grekland (4-3-talet f.Kr.), elev av Aristoteles och Platon förevigade Orchis i sin Historia Plantarum, genom att tillskriva hans namn till blommearten.

Han ackrediterade namnet till de rundade två knölarna, som liknade mänskliga testiklar, vilket gav den accepterade tron ​​att orkidéer var ett afrodisiakum, och fick grekiska kvinnor att använda orkidérötterna för att bestämma könet på deras barn Om fadern åt stora, nya knölar, barnet skulle vara manligt om mamman åt små knölar, barnet skulle vara hona.

15. Pion

Peony – eller paeony är en blommande växt i släktet Paeonia, det enda släktet i familjen Paeoniaceae.

Pionen är uppkallad efter Paeon (även stavad Paean), en elev av Asclepius och den grekiska gud för medicin och helande.

Det finns två motstridiga grekiska myter kring pionen, detta förklarar hur vissa anser att pionen symboliserar medkänsla, medan andra tycker att pionen är en olycklig blomma.

I en berättelse tar pionerna sitt namn från det grekiska ordet Paeon. Namnet "Paeon" användes också i allmän mening för att hänvisa till alla som kunde rädda människor från ondska eller olycka eller hade makt att befria människor från sorgen och smärtor i livet.

Paeon var läkaren för gudarna som helt oavsiktligt drev sin lärare, Asclepius, i ilska, efter att han lyckats läka Pluto med en mjölkaktig vätska som han hade extraherat från roten till en pion.

Paeon var en healer och arbetade under instruktion av Asclepius, medicinens gud.

Hur kunde Asclepius, medicin för läkande och helande, överlistas av sin elev? I svartsjuka hotade han med att döda Paeon.

Zeus, kungen av alla gudar, hoppade in vid tidens nick och räddade dagen och kände medkänsla för Paeon, som inte hade tänkt sig något fel, han räddade honom genom att göra honom till en vacker blomma, pionen.

Den andra myten förknippar namnet pion med en lockande nymf som heter Paeonia, vars skönhet fick Apollo att svälla vid hennes fötter.

Afrodite, kärlekens, skönhetens, njutningens, passionens och reproduktionens gudinna, inte känd för sin lojalitet, och som var på den tiden, även om hon var gift med Hefaistos, grekisk smedgud, som hade en släng med Apollo, solguden, ur trots förvandlade nymfen Peaonia till en blomma.

Denna myt är förmodligen den som gav pionen ett dåligt namn som en otur.

I det antika Grekland var pioner högt ansedda för sina medicinska egenskaper och sågs som en symbol för helande.

Roten, barken, fröet och blommorna troddes alla ha medicinska användningsområden och användes för att behandla magsmärtor, urinblåsor, gulsot och till och med mardrömmar.

16. Vallmo

Det grekiska ordet för vallmo är παπαρούνα – paparouna.

I det antika Grekland var vallmo en symbol för sömn och död, förknippad med Morpheus, Gud för sömn och drömmar, och Demeter, jordbrukets gudinna.

Morpheus sov i en grotta full av vallmofrön medan han formade drömmar och det är därför den opiumbaserade medicinen, som används för sömnlöshet, liksom smärta, är känd som morfin.

Gudinnan Demeter och vallmo

Det sägs att Demeter, skördens gudinna, skapade vallmo så att hon kunde sova, Theocritus, en siciliansk poet, c. 300 f.Kr., beskrev en av Demeters tidigare roller som en gudinna av vallmo och i många myter användes vallmo som ett offer till de döda, eftersom deras ljusa skarlet färg ansågs innebära ett löfte om uppståndelse efter döden.

I en lerstaty från Gazi, Kreta, bär "The Minoan vallmo gudinna" vallmofrön i sin krona, som tros vara källor till näring och narkos.

Vissa källor säger att Rhea, gudinnans mor och hennes dotter Demeter tog med vallmo från sin kretensiska kult till Eleusis och det är nästan säkert att opium härstammade från vallmo i den kretensiska kultcirkeln.

17. Rose

Rose – en träig flerårig blommande växt av släktet Rosa, i familjen Rosaceae

Det grekiska ordet för ros är τριαντάφυλλο-triadafilo, eller ρόδο-rodo.

I den grekiska mytologin sägs att rosen, drottningen av blommor, har skapats av blommans gudinna, Chloris, som sades andas rosor när hon talade.

En dag, när Chloris vandrade genom skogen, kom hon över den livlösa kroppen av en hisnande vacker ung nymf.

Chloris blev mycket ledsen över förlusten av en sådan utsökt skönhet och att känna medkänsla för den stackars nymfen, förvandlade henne till en blomma, så att hennes skönhet kan leva vidare.

Chloris (Flora) Roman fresco Pompeii – 1st Century A.D.

Chloris kallade sina vänner, Afrodite (Venus), kärleksgudinnan och Dionysos, vinguden för att hjälpa henne.

Som sin gåva gav Afrodite blomman skönhet, Dionysos erbjöd nektar för att ge den en söt doft, Zephyrus, västvindens gud, blåste bort molnen, så att solen från Apollo, solguden, kunde lysa igenom för att hjälpa blomman blomma.

Rosen, passionens och kärlekens blomma associeras också med Afrodite, kärlekens gudinna, när hennes tårar föll till marken, medan de grät över den dödligt skadade Adonis, blev de den fantastiska blomman som vi idag kallar rosen.

Enligt poeten, Anacreon, dök vita rosor upp från havsskummet som föll från Afrodites (Venus) kropp när hon steg upp från havet.

Den vita färgen symboliserade hennes oskuld och renhet, senare i sitt liv blödde Aphrodite på en vit ros medan hon försökte läka den skadade Adonis vilket resulterade i att de röda rosorna blev en symbol för passion och lust.

18. Solros eller Heliotrop

Solros eller Heliotrope – Helianthus är ett släkte av växter som omfattar cirka 70 arter

Det grekiska ordet för solros är ηλιάνθου, Helianthus, från orden sol och blomma.

Den grekiska myten, om hur solrosan eller heliotropen kom till, berättar historien om havsnymfen, Clytie, en berättelse om oförklarad kärlek.

Clytie, dotter till titanen havsguden Oceanos, var galet kär i Helios, som drar solen över himlen varje dag.

Tyvärr för Clytie hade Helios ett öga på Leucothoe, en annan havsnymf och övergiven Clytie, som, sårad och arg över förlusten av sin kärlek, Helios, berättade för Leucotheas far, Orchamus, om vad hans dotter höll på med.

Orchamus, en stolt man, skulle inte skämmas av sin dotter och dödade Leucothoe genom att begrava henne levande i sanden.

Sir Frederick Leighton - Clytie (1895)

Nu var Leucothoe ur vägen, Clytie förväntade sig fullt ut att Helios skulle återvända till henne, men det hon hade gjort mot stackars Leucothoe förstärkte bara hans hjärta mot henne.

Öde, Clytie tog av sig kläderna och satt naken på en sten, utan mat eller dryck, i nio dagar och såg Helios när han drog solen över himlen.

Så småningom, efter nio dagar, förvandlades Clytie till solrosan, eller heliotropen, som kontinuerligt vände huvudet, för att se bedrövligt på Helios solvagn.

19. Violett

Violet -Viola odorata – Viola är ett släkt med blommande växter i den violetta familjen Violaceae. Det är det största släktet i familjen och innehåller mellan 525 och 600 arter

Det grekiska ordet för violett är βιολέτα, violeta eller ιόχρους-iochrous.

Den lilla, ödmjuka violen har gett mig mer besvär än alla andra nitton blommor tillsammans, vilken mängd information, var ska jag börja?

De gamla grekerna älskade verkligen den här delikat parfymerade blomman, jag kommer bara att lista det bästa av vad jag hittat!

Det grekiska ordet för violett är io, som också var namnet på dottern till Inachos, den första kungen av Argos, Io var en dödlig och en prästinna för gudinnan Hera, kvinnans gudinna, äktenskap, familj och förlossning och hustru av Zeus, kungen av de grekiska gudarna.

Zeus, en känd filander, älskade Io djupt men var rädd för den legendariska ilskan från sin fru, Hera, och ville inte på något sätt att hon skulle upptäcka hans affär.

För att undvika Hera förvandlade Zeus Io till en vit kviga (vissa versioner av myten säger att Hera själv förvandlade Io).

Io bär nötkreaturshorn övervakade av Argos på Hera ’s order.

Zeus tänkte åtminstone lite på Ios välbefinnande och skapade de doftande blommorna, violerna, så att hon kunde äta.

Jag berättar snabbt resten av handlingen, eftersom Io har ett lyckligt slut!

Zeus plan slog tillbaka, på något sätt, förmodligen med hjälp av sina magiska färdigheter, upptäckte Hera vad hennes man höll på med och bad Zeus att ge henne kon i present, utan ursäkt att vägra, han hade inget annat val, och Io, kon , blev Heras egendom.

Hera hindrade Zeus från att besöka kon, men genom att skicka Hermes för att distrahera Argus Panoptes, en jätte med hundra ögon, som Hera hade använt för att vaka över kon, befriade Zeus Io, (fortfarande i form av en ko).

Paris Bordone – Zeus and Io – Kunstmuseum, Göteborg

Hera skickade sedan en hästfluga för att sticka Io och körde henne att vandra i världen utan uppehåll, under hennes vandringar stötte Io på Prometheus, som rådde Io hur hon skulle återställas till mänsklig form och bli förfader till den största hjälten genom tiderna , Herakles.

Io flydde, återställdes till mänsklig form av Zeus, födde sin son, Epaphus och en dotter Keroessa, gifte sig med den egyptiska kungen Telegonus, deras sonson, Danaus, återvände så småningom till Grekland med sina femtio döttrar, Danaiderna, och de levde alla lyckliga någonsin.

Aphrodite (Venus) bråkade med sin son Eros (Amor) om vem som var vackrare, sig själv eller en grupp flickor i närheten, svarade Eros utan att tänka, "tjejerna", vilket skickade Aphrodite till ett sådant ilska. att hon slog tjejerna tills de blev blå och lila, och blev fioler.

Attis, en herde, son till gudarnas moder, Cybele, blev antingen dödad av ett vildsvin medan han vilade under ett tall, eller, beroende på vilken myt du läste, emasculated han sig och blödde ihjäl.

Fioler sägs ha sprungit ur hans blod och till minne av Attis, stymplade Cybele-prästerna sig själva på samma sätt.

Cybele av Luca Giordano (Neapel 1632 - Neapel 1705)

Under vårfesten Cybele och Attis fälldes ett tall, fördes till templet och täcktes med fioler.

Under festivalens tredje dag, ”Blodets dag”, skar översteprästen hans armar och offrade blodet som ett offer, medan hans akolyter kastrerade sig under det violett täckta trädet.

De forntida atenierna ansåg att violetten var en symbol för staden Aten.

Ion, grundaren av Aten, ledde förmodligen sitt folk till Aten, när han möttes av vattennymfer, som presenterade honom för fioler som ett tecken på deras goda önskningar.

Det violetta blev stadens emblem och man skulle vara svårt att hitta ett atheniskt hus eller tempel, som inte var utsmyckat med violer.

Akropolis i Aten av Leo von Klenze (1846)

I mytologin träffade Eros (Amor), pilen, av misstag, det violetta och gjorde blommans saft till en erotisk kärleksdel.

Grekar, dekorerade bankettbord med violer och trodde att blommorna kunde förhindra berusning, och violetta kransar användes för att bota baksmälla när för mycket viol hade konsumerats.

Fioler placerades också på gravar för små barn, eftersom blomman gav hopp om uppståndelse av unga själar.

En annan myt berättar att violerna först dök upp på den plats där Orfeus lade sin förtrollade Lyre.

20. Yarrow

Yarrow – Achillea millefolium – Achilles tusenbladiga växt

Yarrow-Achillea millefolium-Achilles tusenbladiga växt, det grekiska ordet för rölle är μυριόφυλλο-myriofyllo.

Yarrow, "växten med tusen löv", i grekisk mytologi, är den växt som Thetis, havsnymfen och vattnets gudinna sägs ha lagt till badvattnet när hon badade sin son, den antika grekiska hjälten, Achilles , för dess skyddande krafter, att täcka hans hud och göra honom oövervinnlig, en slags skottsäker jacka, så att säga.

Forntida grekisk polykromatisk keramikmålning (daterad till cirka 300 f.Kr.) av Achilles under trojanska kriget

Nu förvirrar ovanstående myt mig något, men då verkar ingenting vara okomplicerat när det gäller grekisk mytologi, som förresten är oändlig, såvitt jag vet, Thetis, doppade Achilles i floden Styx, vars Det sägs att vattnet medför osårbarhet men när hon höll honom hårt i hälen, medan hon doppade honom i floden, rörde vattnet aldrig hans häl.

Som ett resultat var Achilles osårbar överallt utom hälen, vilket visade sig vara hans undergång, det är här uttrycket ”Achilles Heel” kommer ifrån.

Tyvärr hade Achilles inte sin åtråvärda rölle till hands, som han använde för att behandla sina sårade soldater, när han skadades dödligt under trojanskrigen, hörde några honom säga: 'Åh, om jag bara hade lite rölle skulle jag säkert överleva '.

Akilles som vårdar Patroclus sårad av en pil, Attic röd-figur kylix, c. 500 f.Kr. (Altes Museum, Berlin)

Yarrow löv har använts på många slagfält för att behandla skadade soldater, vilket gav vanliga namn på rölleka 'soldat sår sår' eller 'krigare växt'.

Yarrow har använts för behandling av sår, särskilt blödande sår från järnvapen, sedan medeltiden har bladen varit effektiva för att bromsa blödningen, så att blodet kommer att koagulera. Yarrow har också rik på antibiotika egenskaper.

Yarrow är en symbol för bestående kärlek, på grund av det faktum att det tar två eller flera år att föröka sig från frö innan de blir etablerade, men när de väl är etablerade är yarrow en stark och bestående flerårig som kan utstå förhållanden och försummelse som skulle döda många andra växter .

Nästa gång du beundrar en narcissus, nickar sitt känsliga huvud i vinden eller böjer sig för att lukta hyacintens berusande doft, eller beundrar den utsökta orkidén, sparar du en tanke för de fattiga grekiska ungdomarna i antikens Grekland, som gav sitt liv, så att vi idag kan njuta av skönheten i dessa blommor.


3. Nemesis

Nämndens gudinna, Nemesis var en mycket vördad gudinna i antikens Grekland. Hennes enda plikt var att ge straff för sådana själar som begick brott eller onda gärningar eller samlade enorma förmögenheter genom att påföra andra smärta. Nemesis såg till att balansen upprätthölls i människovärlden där det inte finns någon extravagans av någonting, vare sig lycka eller elände eller sorg. Gudinnan var känd för att vara nådeslös när hon dömde ut straff för dem som hade begått arrogansåtgärd mot gudarna. Enligt legenden finns det ett tempel byggt för att hedra henne i Attica. Det finns många folklore ’s associerade med Nemesis och är ganska intressanta att läsa. Enligt en legend kläckte ett ägg skapat av Nemesis för att bära två tvillingpar, en uppsättning med Helen av Troy och Clytemnestra, den andra Dioscuri. Hon dyrkades också av andra namn som Adrasteia och Rhamnousia.


Legender

Myter betraktades som förkroppsligande gudomliga eller tidlösa sanningar, medan legender (eller sagor) var kvasi-historiska. Därför ansågs kända händelser i epos, som trojanska kriget, i allmänhet ha hänt, och hjältar och hjältinnor trodde att de faktiskt hade levt. Tidigare sagor, som Argonautarnas resa, accepterades på liknande sätt. De flesta grekiska legender var utsmyckade med folksagor och skönlitteratur, men vissa innehåller säkert ett historiskt underlag. Sådana är berättelserna om mer än en säck Troy, som stöds av arkeologiska bevis, och Herakles arbete, vilket kan tyda på mykenisk feodalism. Återigen kunde legenden om Minotauren (en människa vara en del tjur) ha uppstått från överdrivna berättelser om tjur som hoppade på det gamla Kreta.

I en annan klass av legender straffades avskyvärda brott - som att försöka våldta en gudinna, bedra gudarna grovt genom att anklaga dem för brott eller anta deras befogenheter - med evig tortyr i underjorden. Konsekvenserna av sociala brott, såsom mord eller incest, beskrevs också i legenden (t.ex. historien om Ödipus, som dödade sin far och gifte sig med sin mor). Legender användes också ibland för att motivera befintliga politiska system eller för att stärka territoriella påståenden.


Innehåll

Även om det fanns få begrepp som var universella för alla grekiska folk, delades vissa vanliga uppfattningar av många.

Teologi

Forntida grekisk teologi var polyteistisk, baserat på antagandet att det fanns många gudar och gudinnor, liksom en rad mindre övernaturliga varelser av olika slag. Det fanns en hierarki av gudar, med Zeus, gudarnas konung, som hade en nivå av kontroll över alla de andra, även om han inte var allsmäktig. Vissa gudar hade herravälde över vissa aspekter av naturen. Zeus var till exempel himmelguden, sände åska och blixtnedslag, Poseidon styrde över havet och jordbävningar, Hades projekterade sin anmärkningsvärda kraft i dödens och underjorden, och Helios kontrollerade solen. Andra gudar styrde över abstrakta begrepp, till exempel Afrodite kontrollerad kärlek. Alla betydande gudar visualiserades som "mänskliga" i form, även om de ofta kunde förvandla sig till djur eller naturfenomen. [1]

Medan de var odödliga var gudarna verkligen inte all-good eller ens allmaktiga. De var tvungna att lyda ödet, känt för den grekiska mytologin som Moirai, [2] som övergick någon av deras gudomliga krafter eller viljor. Till exempel i mytologin var det Odyssevs öde att återvända hem till Ithaca efter Trojanska kriget, och gudarna kunde bara förlänga hans resa och göra det svårare för honom, men de kunde inte stoppa honom.

Gudarna agerade som människor och hade mänskliga laster. [3] De skulle interagera med människor, ibland till och med leka barn med dem. Ibland skulle vissa gudar stå emot andra, och de skulle försöka överträffa varandra. I Iliad, Aphrodite, Ares och Apollo stöder den trojanska sidan i Trojan -kriget, medan Hera, Athena och Poseidon stöder grekerna (se teomakin).

Vissa gudar var specifikt förknippade med en viss stad. Athena förknippades med staden Aten, Apollo med Delphi och Delos, Zeus med Olympia och Afrodite med Korint. Men andra gudar dyrkades också i dessa städer. Andra gudar associerades med nationer utanför Grekland Poseidon var associerad med Etiopien och Troy, och Ares med Thrakien.

Namnidentitet var inte en garanti för en liknande kultus grekerna själva var väl medvetna om att Artemis dyrkade i Sparta, jungfrujägaren, var en mycket annorlunda gudom än Artemis som var en mångknäppt fruktbarhetsgudinna i Efesos. Även om dyrkan av de stora gudarna spred sig från en ort till en annan, och även om de flesta större städer skrytte med tempel för flera stora gudar, förblev identifieringen av olika gudar med olika platser stark till slutet.

Våra gamla källor för grekisk religion berättar en hel del om kult men väldigt lite om trosbekännelse, i inte så liten grad eftersom grekerna i allmänhet ansåg vad man trodde var mycket mindre viktigt än vad man gjorde. [4]

Liv efter detta

Grekarna trodde på en underjorden där de dödas andar gick efter döden. Ett av de mest utbredda områdena i denna underjorden styrdes av Hades, en bror till Zeus, och var själv också känd som Hades (ursprungligen kallad "platsen för Hades"). Andra välkända områden är Tartarus, en plågplats för de fördömda, och Elysium, en plats för nöjen för de dygdiga. I den tidiga mykeniska religionen gick alla döda till Hades, men uppkomsten av mysteriekulter under den arkaiska tiden ledde till utvecklingen av platser som Tartarus och Elysium.

Några greker, som Achilles, Alcmene, Amphiaraus Ganymede, Ino, Melicertes, Menelaus, Peleus och ett stort antal av dem som kämpade i Trojan- och Theban -krig, ansågs ha fysiskt förevigats och levt för evigt i antingen Elysium , de saligas öar, himlen, havet eller under marken. Sådana övertygelser finns i de äldsta av grekiska källor, som Homer och Hesiod. Denna tro förblev stark även in i den kristna eran. För de flesta människor vid dödsögonblicket fanns det dock inget hopp om något annat än fortsatt existens som en kropp utan kropp. [5]

Vissa greker, som filosoferna Pythagoras och Platon, anammade också tanken på reinkarnation, även om detta bara accepterades av några få. Epicurus lärde att själen helt enkelt var atomer som löstes upp vid döden, så man slutade existera när man dog.

Mytologi

Grekisk religion hade en omfattande mytologi. Den bestod till stor del av berättelser om gudarna och hur de interagerade med människor. Myter kretsade ofta kring hjältar och deras handlingar, till exempel Herakles och hans tolv arbete, Odysseus och hans hemresa, Jason och jakten på det gyllene fleecet och Theseus och Minotauren.

Många arter fanns i den grekiska mytologin. De främsta bland dessa var gudarna och människorna, även om titanerna (som föregick de olympiska gudarna) också ofta förekom i grekiska myter. Mindre arter inkluderade halvman-halv-häst-centaurerna, de naturbaserade nymferna (trädnymfer var dryader, havsnymfer var Nereider) och den halva mannen, halva getsatyrerna. Vissa varelser i den grekiska mytologin var monstruösa, till exempel den enögda jätten Cyclopes, havsdjuret Scylla, bubbelpoolen Charybdis, Gorgons och den halvmänniska, halvtjur Minotauren.

Det fanns ingen fast grekisk kosmogoni eller skapelsemyt. Olika religiösa grupper trodde att världen hade skapats på olika sätt. En grekisk skapelsemyt berättades i Hesiodos Teogoni. Den uppgav att det först bara fanns en urgud som kallades Chaos, som födde olika andra urgudar, till exempel Gaia, Tartarus och Eros, som sedan födde fler gudar, Titans, som sedan födde de första olympierna .

Mytologin överlevde till stor del och tillkom för att bilda den senare romerska mytologin. Grekerna och romarna hade varit läskunniga samhällen, och mycket mytologi, även om det ursprungligen delades muntligt, skrevs ner i formerna av episk poesi (t.ex. Iliad, Odyssey och den Argonautica) och pjäser (som Euripides The Bacchae och Aristofanes Grodorna). Mytologin blev populär i det kristna Europa efter renässansen, där den ofta användes som grund för konstnärers verk som Botticelli, Michelangelo och Rubens.

Moral

Ett av de viktigaste moraliska begreppen för grekerna var rädslan för att begå hybris. Hubris utgjorde många saker, från våldtäkt till vanhelgning av ett lik, [6] och var ett brott i stadstaten Aten. Även om stolthet och fåfänga inte betraktades som synder i sig, betonade grekerna måttlighet. Stolthet blev bara hybris när det gick till ytterligheter, som alla andra skruvar. Samma tanke var att äta och dricka. Allt som gjorts för mycket ansågs inte vara lämpligt. Forntida greker lade till exempel vikt vid friidrott och intellekt lika mycket. Faktum är att många av deras tävlingar inkluderade båda. Stolthet var inte ont förrän det blev alltförtärande eller skadligt för andra.

Heliga texter

Grekarna hade inga religiösa texter som de betraktade som "avslöjade" skrifter av heligt ursprung, utan mycket gamla texter inklusive Homers Iliad och Odyssey, och de homeriska psalmerna (betraktas som senare produktioner idag), Hesiodos Teogoni och Verk och dagar, och Pindars Odes ansågs ha auktoritet [7] och kanske inspirerade börjar de vanligtvis med en uppmaning till Muserna för inspiration. Platon ville till och med utesluta myterna från sitt idealtillstånd som beskrivs i republik på grund av deras låga moraliska ton.

Medan vissa traditioner, till exempel Mystery -kultar, upprätthöll vissa texter som kanoniska inom sin egen kultpraxis, respekterades sådana texter men accepterades inte nödvändigtvis som kanoniska utanför deras krets. På detta område är vissa texter av särskild betydelse som hänvisar till Orphic kults: flera kopior, allt från 450 BC - 250 AD, har hittats på olika platser i den grekiska världen. Även oraklernas ord blev aldrig till en helig text. Andra texter komponerades speciellt för religiösa evenemang, och vissa har överlevt inom den lyriska traditionen, även om de hade en kultfunktion, de var bundna till prestanda och utvecklades aldrig till en vanlig, standardbönform som kan jämföras med Christian Pater Noster. Ett undantag från denna regel var de redan namngivna Orphic- och Mystery -ritualerna, som i detta avsteg sig från resten av det grekiska religiösa systemet. Slutligen ringde några texter ieri logi (Grekiska: ιεροί λόγοι) (heliga texter) av de gamla källorna, härstammar utanför den grekiska världen, eller antogs antagligen i avlägsna tider, som representerar ännu fler olika traditioner inom det grekiska trossystemet.

Ceremonier

Avsaknaden av en enhetlig prästklass innebar att en enhetlig, kanonisk form av de religiösa texterna eller praktikerna aldrig existerade precis som det inte fanns någon enhetlig, gemensam helig text för det grekiska trossystemet, det fanns ingen standardisering av praxis. I stället organiserades religiösa sedvänjor på lokal nivå, där präster normalt var domare i staden eller byn eller fick auktoritet från en av de många helgedomarna. Vissa prästfunktioner, som vården för en viss lokal festival, kan traditionellt ges till en viss familj. I stor utsträckning, i avsaknad av "heliga texter", hämtade religiösa sedvänjor sin auktoritet från traditionen, och "varje försummelse eller avvikelse väcker djup oro och uppmanar till sanktioner". [8]

Grekiska ceremonier och ritualer utfördes huvudsakligen vid altare. Dessa ägnades vanligtvis åt en eller några gudar och stödde en staty av den speciella gudomen. Stämningsfyndigheter skulle lämnas vid altaret, till exempel mat, dryck och värdefulla föremål. Ibland skulle djuroffer uppföras här, med det mesta av köttet taget för att äta, och slaktbiprodukten brändes som ett offer till gudarna. Libations, ofta av vin, skulle också erbjudas gudarna, inte bara vid helgedomar utan också i vardagen, till exempel under ett symposium.

En ceremoni var pharmakos, en ritual med att utvisa en symbolisk syndabock som en slav eller ett djur, från en stad eller by i en tid av svårigheter. Man hoppades att genom att kasta ut den rituella syndabocken skulle svårigheterna följa med.

Offra

Tillbedjan i Grekland bestod vanligtvis av att offra husdjur vid altaret med psalm och bön. Altaret var utanför någon tempelbyggnad och kanske inte alls förknippas med ett tempel.Djuret, som borde vara perfekt i sitt slag, dekorerades med kransar och liknande och ledde i procession till altaret en flicka med en korg på huvudet som innehöll den dolda kniven som ledde vägen. Efter olika ritualer slaktades djuret över altaret. När det föll, ”[ropade] alla närvarande kvinnor i höga, skingriga toner”. Dess blod samlades upp och hälldes över altaret. Det slaktades på plats och olika inre organ, ben och andra oätliga delar brändes som gudomens del av erbjudandet, medan köttet togs bort för att förberedas för att deltagarna skulle äta de främsta figurerna smakade det på plats. Templet behöll vanligtvis huden att sälja till garvare. Att människorna fick mer nytta av offret än gudomen hade inte undgått grekerna och var ofta föremål för humor i grekisk komedi. [9]

De djur som användes var, i önskad ordning, tjurar eller oxar, kor, får (det vanligaste offret), getter, grisar (med smågrisar som det billigaste däggdjuret) och fjäderfä (men sällan andra fåglar eller fiskar). [10] Hästar och åsnor ses på några vaser i den geometriska stilen (900–750 f.Kr.), men nämns mycket sällan i litteraturen det var relativt sena introduktioner till Grekland, och det har föreslagits att grekiska preferenser i denna fråga har fastställts tidigare. Grekerna tyckte gärna att djuret var glad att bli offrat och tolkade olika beteenden som att visa detta. Spådom genom att undersöka delar av det offrade djuret var mycket mindre viktigt än i romersk eller etruskisk religion, eller närliggande religioner, men praktiserades, särskilt av levern, och som en del av kulten av Apollo. I allmänhet sätter grekerna mer tro på att observera fåglarnas beteende. [11]

För ett mindre och enklare erbjudande kunde ett stycke rökelse kastas på den heliga elden, [12] och utanför städerna gjorde bönderna enkla offergåvor av växtprodukter när de "första frukterna" skördades. [13] Libationen, en rituell hällning av vätska, var en del av vardagen, och libations med en bön gjordes ofta hemma när vin drack, med bara en del av koppens innehåll, resten var berusad. Mer formella kan göras på altare vid templen, och andra vätskor som olivolja och honung kan användas. Även om den stora formen av offer som kallas hekatomb (som betyder 100 tjurar) i praktiken bara kan innebära ett dussin eller så, kan det på stora högtider uppgå till antalet nötkreatur som går upp i hundratals, och siffrorna kan njuta av dem långt in i tusentals.

Beviset för förekomsten av sådana metoder är tydligt i en del gammal grekisk litteratur, särskilt i Homers epos. Under dikterna är användningen av ritualen uppenbar vid banketter där kött serveras, i fara eller under en viktig strävan att vinna gudarnas gunst. Till exempel i Homer's Odyssey Eumaeus offrar en gris med bön för sin oigenkännliga mästare Odysseus. Men hos Homer Iliad, som delvis återspeglar den mycket tidiga grekiska civilisationen, börjar inte varje bankett av furstar med ett offer. [14]

Dessa offerpraxis delar mycket med inspelade former av offerritualer kända från senare. Under dikten hålls dessutom speciella banketter när gudar indikerade deras närvaro med något tecken eller framgång i krig. Innan du ger dig iväg till Troy erbjuds denna typ av djuroffer. Odysseus erbjuder Zeus en offerram förgäves. Uppoffringstillfällena i Homers episka dikter kan belysa synen på gudarna som medlemmar i samhället, snarare än som externa enheter, vilket indikerar sociala band. Offerritualer spelade en stor roll för att bilda relationen mellan människor och det gudomliga. [15]

Det har föreslagits att de chtoniska gudarna, som skiljer sig från olympiska gudar genom att typiskt erbjudas offer för offer, där offret är helt bränt, kan vara rester av den inhemska pre-helleniska religionen och att många av de olympiska gudomarna kan komma från Proto-grekerna som överskred den södra delen av Balkanhalvön i slutet av tredje årtusendet f.Kr. [16]

Festivaler

Olika religiösa festivaler hölls i det antika Grekland. Många var specifika endast för en viss gudom eller stadsstat. Till exempel firades Lykaias festival i Arcadia i Grekland, som var tillägnad den pastorala guden Pan. Liksom de andra panhelleniska spelen var de antika olympiska spelen en religiös festival som hölls vid Zeus helgedom i Olympia. Andra högtider fokuserade på grekisk teater, varav Dionysien i Aten var den viktigaste. Mer typiska festivaler innehöll en procession, stora uppoffringar och en högtid för att äta offret, och många inkluderade underhållning och seder som att besöka vänner, ha på sig klädsel och ovanligt beteende på gatorna, ibland riskabelt för åskådare på olika sätt. Sammantaget innehöll året i Aten cirka 140 dagar som var religiösa högtider av något slag, men varierade mycket i betydelse.

Övergångsriter

En övergångsrit var amfidromin, som firades den femte eller sjunde dagen efter ett barns födelse. Förlossningen var oerhört viktig för athenierna, särskilt om barnet var en pojke.

Den huvudsakliga grekiska tempelbyggnaden satt i en större stadsdel eller temenos, vanligtvis omgiven av ett peribolosstaket eller vägg kallas det vanligtvis för en "fristad". Akropolis i Aten är det mest kända exemplet, även om detta tydligen var murat som ett citadell innan ett tempel någonsin byggdes där. Tenemos kan innehålla många underbyggnader, heliga lundar eller källor, djur tillägnade gudomen, och ibland människor som hade tagit fristad från lagen, som vissa tempel erbjöd, till exempel till rymliga slavar. [17]

De tidigaste grekiska helgedomarna saknade förmodligen tempelbyggnader, även om vår kunskap om dessa är begränsad och ämnet är kontroversiellt. En typisk tidig fristad verkar ha bestått av en tenemos, ofta runt en helig lund, grotta, sten (baetyl) eller källa, och kanske definierad endast av markörar med jämna mellanrum, med ett altare för offer. Många landsbygdshelger stannade förmodligen i denna stil, men de mer populära hade gradvis råd med en byggnad för att inrymma en kultbild, särskilt i städer. Denna process påbörjades säkert på 800 -talet och började troligen tidigare. [18]

Templets inre fungerade inte som mötesplatser, eftersom offren och ritualerna tillägnade respektive gudom ägde rum utanför dem, vid altare inom helgedomens bredare område, som kan vara stora. När århundradena passerade både insidan av populära tempel och området kring dem ackumulerade statyer och små helgedomar eller andra byggnader som gåvor, och militära troféer, målningar och föremål i ädelmetaller, vilket effektivt gjorde dem till en typ av museum.

Vissa helgedomar erbjöd orakel, människor som trodde att de fick gudomlig inspiration när de svarade på frågor från pilgrimer. Den överlägset mest kända av dessa var den kvinnliga prästinnan som kallades Pythia vid Apollo -templet i Delphi och Zeus vid Dodona, men det fanns många andra. Vissa behandlade bara medicinska, jordbruks- eller andra specialiserade frågor, och inte alla representerade gudar, som hjälten Trophonius i Livadeia.

Kultbilder

Templet var huset för gudomen det var tillägnat, som i någon mening bodde i kultbilden i cella eller huvudrummet inuti, normalt vänd mot den enda dörren. Kultbilden tog normalt formen av en staty av gudomen, vanligtvis ungefär i livsstorlek, men i vissa fall många gånger i livsstorlek. I början var dessa i trä, marmor eller terrakotta, eller i den särskilt prestigefyllda formen av en chryselefantinsk staty med elfenbensplattor för de synliga kroppsdelarna och guld för kläderna, runt en träram. De mest kända grekiska kultbilderna var av denna typ, inklusive Zeusstatyn i Olympia, och Phidias Athena Parthenos i Parthenon i Aten, båda kolossala statyer, nu helt förlorade. Fragment av två chryselephantine -statyer från Delphi har grävts ut. Brons kultbilder var mindre frekventa, åtminstone fram till hellenistiska tider. [19] Tidiga bilder verkar ofta ha varit klädda i riktiga kläder, och vid alla perioder kan bilder bära riktiga smycken donerade av hängivna.

Akroliten var en annan sammansatt form, den här gången en kostnadsbesparande med träkropp. En xoanon var en primitiv och symbolisk träbild, kanske jämförbar med hinduiska lingam många av dessa behölls och vördades för sin antikvitet, även när en ny staty var den främsta kultbilden. Xoana hade fördelen att de var lätta att bära i processioner på festivaler. Trojan Palladium, känd från myterna om den episka cykeln och förmodligen hamnade i Rom, var en av dessa. Den heliga stenblocken eller baetylen är en annan mycket primitiv typ, som finns runt Medelhavet och forntida Mellanöstern.

Många av de grekiska statyer som var välkända från romerska marmorkopior var ursprungligen tempelkultbilder, som i vissa fall, till exempel Apollo Barberini, kan trovärdigt identifieras. Ett fåtal egentliga original överlever, till exempel bronset Piraeus Athena (2,35 m högt, inklusive hjälm). Bilden stod på en bas, från 500 -talet ofta huggen med reliefer.

Det brukade tros att tillgång till cella av ett grekiskt tempel var begränsat till prästerna, och det kom endast sällan in av andra besökare, förutom kanske under viktiga högtider eller andra speciella tillfällen. Under de senaste decennierna har denna bild förändrats, och forskare betonar nu olika lokala åtkomstregler. Pausanias var en gentlemanresenär under 2000-talet e.Kr. som förklarar att den speciella avsikten med hans resor runt Grekland var att se kultbilder och oftast lyckades göra det. [20]

Det var vanligtvis nödvändigt att offra eller gåva, och vissa tempel begränsade tillgången antingen till vissa dagar på året, eller efter klass, ras, kön (med antingen män eller kvinnor förbjudna), eller ännu hårdare. Vitlöksätare var förbjudna i ett tempel, hos en annan kvinna om det inte var jungfrur restriktioner uppstod vanligtvis från lokala idéer om rituell renhet eller ett uppfattat infall av gudomen. På vissa ställen uppmanades besökarna att visa att de talade grekiska på andra håll Dorians fick inte komma in. Vissa tempel kunde bara ses från tröskeln. Vissa tempel sägs aldrig öppnas alls. Men i allmänhet hade grekerna, inklusive slavar, en rimlig förväntan på att få släppas in cella. Väl inne i cella det var möjligt att be till eller före kultbilden, och ibland att röra vid den såg Cicero en bronsbild av Herakles med foten i stort sett sliten av beröring av hängivna. [21] Kända kultbilder som Zeusstatyn i Olympia fungerade som betydande besöksattraktioner. [22]

Kvinnors roll i offer diskuteras ovan. Dessutom var de enda offentliga rollerna som grekiska kvinnor kunde utföra prästinnor: [23] heller hiereiai, som betyder "heliga kvinnor" eller amfipolis, en term för mindre skötare. Som prästinna fick de socialt erkännande och tillgång till mer lyx än andra grekiska kvinnor som arbetade eller vanligtvis stannade i hemmet. De var mestadels från lokala elitfamiljer, vissa roller krävde oskulder, som vanligtvis bara skulle tjäna i ett år eller så innan de gifte sig, medan andra roller gick till gifta kvinnor. Kvinnor som frivilligt valde att bli prästinnor fick en ökad social och juridisk status för allmänheten, och efter döden fick de en offentlig begravningsplats. Grekiska prästinnor var tvungna att vara friska och sunda. Motiveringen var att de som tjänar gudarna måste vara lika högkvalitativa som deras erbjudanden. [24] Detta var också sant för manliga grekiska präster.

Det ifrågasätts om det fanns könsuppdelningar när det gällde att tjäna en viss gud eller gudinna, som ägnade sig åt vad gud, gudar och/eller gudinnor kunde ha både präster och prästinnor att tjäna dem. Könsspecifika saker spelade in när det kom till vem som skulle utföra vissa offer eller dyrkan bestämdes av betydelsen av den manliga eller kvinnliga rollen för just den gud eller gudinnan, en präst skulle leda prästinnan eller det omvända. [25] I vissa grekiska kulter tjänade prästinnor både gudar och gudinnor, exempel som Pythia, eller kvinnliga orakel i Apollo i Delfi, och att vid Didyma var prästinnor, men båda övervakades av manliga präster. Dionosyus festival hölls av båda och guden betjänades av kvinnor och kvinnliga prästinnor, de var kända som Gerarai eller de vördnadsvärda. [26]

Det fanns segregerade religiösa festivaler i antikens Grekland, Thesmophoria, Plerosia, Kalamaia, Adonia och Skira var festivaler som endast var för kvinnor. Thesmophoria -festivalen och många andra representerade jordbrukets fertilitet, som ansågs vara nära kopplad till kvinnor av de gamla grekerna. Det gav kvinnor en religiös identitet och syfte i grekisk religion, där kvinnors roll i att dyrka gudinnorna Demeter och hennes dotter Persephone förstärkte den traditionella livsstilen. Festivalerna som rör jordbruksfruktbarhet värderades av polisen eftersom det här var vad de traditionellt arbetade för, kvinnocentrerade festivaler som involverade privata frågor var mindre viktiga. I Aten inkluderades festivalerna för att hedra Demeter i kalendern och främjades av Aten, de byggde tempel och helgedomar som Thesmophorion, där kvinnor kunde utföra sina riter och dyrka. [27]

De som inte var nöjda med den offentliga gudskulten kunde vända sig till olika mysteriereligioner som fungerade som kulter som medlemmar måste initieras för att lära sig sina hemligheter.

Här kunde de hitta religiösa tröst som traditionell religion inte kunde ge: en chans till mystiskt uppvaknande, en systematisk religiös doktrin, en karta till livet efter detta, en gemensam gudstjänst och ett band av andlig gemenskap.

Några av dessa mysterier, som Eleusis och Samothrace mysterier, var gamla och lokala. Andra spreds från plats till plats, som Dionysos mysterier. Under den hellenistiska perioden och romarriket blev exotiska mysteriereligioner utbredda, inte bara i Grekland, utan över hela imperiet. Några av dessa var nya skapelser, som Mithras, medan andra hade praktiserats i hundratals år tidigare, som Osiris egyptiska mysterier.

Ursprung

Mainstream grekisk religion verkar ha utvecklats ur den proto-indoeuropeiska religionen och även om mycket lite är känt om de tidigaste perioderna finns det antydande antydningar om att vissa lokala element går tillbaka ännu längre än bronsåldern eller helladisk tid till bönderna i det neolitiska Grekland . Det var också tydligt kulturell utveckling från den sen helladiska mykeniska religionen i den mykeniska civilisationen. Både de litterära inställningarna för några viktiga myter och många viktiga helgedomar hänför sig till platser som var viktiga helladiska centra som annars hade blivit oviktiga vid grekisk tid. [28]

Mykenéerna behandlade kanske Poseidon, för dem en gud för jordbävningar såväl som havet, som deras främsta gudom, och former av hans namn tillsammans med flera andra olympier är igenkännbara i poster i Linjär B, även om Apollo och Afrodite är frånvarande. Men bara ungefär hälften av den mykeniska pantheonen verkar överleva den grekiska mörkeråldern. De arkeologiska bevisen för kontinuitet i religionen är mycket tydligare för Kreta och Cypern än det grekiska fastlandet. [29]

Grekiska religiösa begrepp kan också ha absorberat tro och praxis från tidigare, närliggande kulturer, som minoisk religion, [30] och andra influenser kom från Mellanöstern, särskilt via Cypern. [29] Herodotos, som skrev på 500 -talet f.Kr., spårade många grekiska religiösa metoder till Egypten.

Den stora gudinnans hypotes, att en stenålders religion som domineras av en kvinnlig stor gudinna förflyttades av en mansdominerad indoeuropeisk hierarki, har föreslagits för Grekland liksom för minoiska Kreta och andra regioner, men har inte varit för specialister för några decennier, även om frågan förblir för dåligt bevisad för en klar slutsats åtminstone bevisen från minoisk konst visar fler gudinnor än gudar. [31] De tolv olympierna, med Zeus som himmelfader, har verkligen en stark indoeuropeisk smak [32] vid tiden för de episka verken av Homer alla är väletablerade, förutom Dionysos. Flera av de homeriska psalmerna, troligen komponerade något senare, är dock tillägnade honom.

Arkaiska och klassiska perioder

Det arkaiska och klassiska Grekland såg utvecklingen av blomstrande städer och av stenbyggda tempel för gudarna, som var ganska konsekventa i utformningen över den grekiska världen. Religion var nära knuten till det civila livet, och präster drogs mestadels från den lokala eliten. Religiösa verk ledde utvecklingen av den grekiska skulpturen, men tydligen inte den nu försvunna grekiska målningen. Medan mycket religiös praxis var, såväl som personligt, syftade till att utveckla solidaritet inom polis, utvecklade ett antal viktiga helgedomar en "panhellenisk" status som lockade besökare från hela den grekiska världen. Dessa fungerade som en väsentlig komponent i den grekiska nationalismens tillväxt och självmedvetenhet. [33]

Grekernas mainstream -religion gick inte obestridd inom Grekland. När grekisk filosofi utvecklade sina idéer om etik, kom olympierna att behövas. Flera anmärkningsvärda filosofer kritiserade en tro på gudarna. Den tidigaste av dessa var Xenophanes, som straffade gudarnas mänskliga laster såväl som deras antropomorfa skildring. Platon skrev att det fanns en högsta gud, som han kallade "det godas form", och som han trodde var perfektionens utbrott i universum. Platons lärjunge, Aristoteles, var också oense om att det fanns polyteistiska gudar, eftersom han inte kunde hitta tillräckligt med empiriska bevis för det. Han trodde på en Prime Mover, som hade satt igång skapelsen, men inte var ansluten till eller intresserad av universum.

Hellenistisk period

Under den hellenistiska perioden mellan Alexander den stores död 323 f.Kr. och den romerska erövringen av Grekland (146 f.Kr.) utvecklades grekisk religion på olika sätt, inklusive att expandera över åtminstone några av Alexanders erövringar. De nya dynastierna av diadochi, kungar och tyranner spenderade ofta överdådigt på tempel och följde ofta Alexander i försök att insinuera sig i religiös kult. Det enorma upphöjda Pergamonaltaret (nu i Berlin) och Altonet i Hieron på Sicilien är exempel på periodens aldrig tidigare skådade stora konstruktioner.

Nya kulter av importerade gudar som Isis från Egypten, Atargatis från Syrien och Cybele från Anatolien blev allt viktigare, liksom flera filosofiska rörelser som platonism, stoicism och epikurism hade båda en tendens att förringa den traditionella religionen, även om många greker var kunna hålla tro från mer än en av dessa grupper.Serapis var i huvudsak en hellenistisk skapelse, om den inte utformades så spreds den i Egypten av politiska skäl av Ptolemaios I Soter som en hybrid av grekiska och lokala gudstilar. Olika filosofiska rörelser, inklusive Orphics och Pythagoreans, började ifrågasätta djuroffrens etik, och om gudarna verkligen uppskattade det från de överlevande texterna Empedocles och Theophrastus (båda vegetarianer) var anmärkningsvärda kritiker. [34] Hellenistisk astrologi utvecklades sent i perioden, som ytterligare en distraktion från traditionella metoder. Även om de traditionella myterna, högtiderna och övertygelserna alla fortsatte, minskade dessa trender troligen greppet om den traditionella pantheons fantasi, särskilt bland de utbildade, men förmodligen mer allmänt i allmänheten.

Romerska imperiet

När den romerska republiken erövrade Grekland 146 f.Kr. tog den mycket av grekisk religion (tillsammans med många andra aspekter av grekisk kultur som litterära och arkitektoniska stilar) och införlivade den i sin egen. De grekiska gudarna jämställdes med de gamla romerska gudarna Zeus med Jupiter, Hera med Juno, Poseidon med Neptunus, Afrodite med Venus, Ares med Mars, Artemis med Diana, Athena med Minerva, Hermes med Merkurius, Hephaestus med Vulcan, Hestia med Vesta, Demeter med Ceres, Hades med Pluto, Tyche med Fortuna och Pan med Faunus. Några av gudarna, som Apollo och Bacchus, hade tidigare antagits av romarna. Det fanns också många gudar som fanns i den romerska religionen före dess interaktion med Grekland som inte var associerade med en grekisk gudom, inklusive Janus och Quirinus.

Romarna spenderade i allmänhet inte mycket på nya tempel i Grekland, andra än de för deras kejserliga kult, som placerades i alla viktiga städer. Undantag inkluderar Antoninus Pius (r. 138–161 e.Kr.), vars uppdrag inkluderar Baalbec-templet i Bacchus, utan tvekan den mest imponerande överlevnaden från den kejserliga perioden (även om Jupiter-Baals tempel bredvid det var större). Man kan säga att den grekiska världen vid denna tid var väl inredd med helgedomar. Romerska guvernörer och kejsare staplade ofta kända statyer från helgedomar, ibland lämnade samtida reproduktioner i deras ställe. Verres, guvernör på Sicilien från 73 till 70 f.Kr., var ett tidigt exempel som, ovanligt, åtalades efter hans avresa.

Efter de enorma romerska erövringarna bortom Grekland blev nya kulter från Egypten och Asien populära i såväl Grekland som västerriket.

Nedgång och undertryckande

Den inledande nedgången för den grekisk-romerska polyteismen berodde delvis på dess synkretiska karaktär, som tillgodogjorde tro och praxis från en mängd olika utländska religiösa traditioner när Romarriket expanderade [ sida behövs ]. Grekisk-romerska filosofiska skolor införlivade element från judendom och tidig kristendom, och mysteriereligioner som kristendom och mitraism blev också alltmer populära. Konstantin I blev den första romerska kejsaren som konverterade till kristendomen, och Milanos edikt 313 e.Kr. antog officiell tolerans för kristendomen inom imperiet. Ändå finns det i Grekland och på andra håll bevis på att hedniska och kristna samhällen förblev väsentligen åtskilda från varandra, med lite kulturellt inflytande som flödade mellan de två [ sida behövs ]. Urban hedningar fortsatte att använda medborgerliga centra och tempelkomplex, medan kristna inrättade sina egna, nya gudstjänster i förortsområden i städer. I motsats till något äldre lärdom fortsatte nyomvända kristna inte helt enkelt att dyrka i omvända tempel, utan nya kristna samhällen bildades när äldre hedniska samhällen minskade och så småningom undertrycktes och upplöstes. [35] [ sida behövs ]

Den romerska kejsaren Julian, en brorson till Konstantin, inledde ett försök att avsluta kristendomens uppstigning inom imperiet och omorganisera en synkretisk version av den grekisk-romerska polytheismen som han kallade "hellenism". Senare känd som "The Apostate", hade Julian blivit uppväxt kristen men anammade sina förfäders hedniska tro i tidig vuxen ålder. Med tanke på hur kristendomen slutligen blomstrade under undertryckande, förde Julian en marginaliseringspolitik men inte förstörelse mot att kyrkan skulle tolerera och ibland ge statligt stöd till andra framstående tro (särskilt judendomen) när han trodde att det skulle sannolikt försvaga kristendomen. [36] Julians kristna utbildning påverkade hans beslut att skapa en enda organiserad version av de olika gamla hedniska traditionerna, med ett centraliserat prästadöme och en sammanhängande grupp av läror, ritualer och liturgier baserade på neoplatonism. [37] [38] Å andra sidan förbjöd Julian kristna pedagoger att använda många av de stora filosofiska och litterära verk som är förknippade med grekisk-romersk hedendom. Julian trodde att kristendomen hade haft stor nytta av inte bara tillgång till men inflytande över klassisk utbildning. [39]

Julians efterträdare Constantinus vände om några av hans reformer, men Jovian, [40] Valentinian I, och Valens fortsatte Julians politik för religiös tolerans inom imperiet och fick dem båda beröm från hedniska författare. [41] Officiell förföljelse av hedendom i österriket började under Theodosius I år 381 e.Kr. [42] Theodosius verkställde strikt anti-hedniska lagar, lät prästadöm upplösas, tempel förstördes och deltog aktivt i kristna handlingar mot hedniska heliga platser. [43] Han antog lagar som förbjöd tillbedjan av hedniska gudar, inte bara offentligt, utan även inom privata hem. [37] De sista olympiska spelen hölls år 393 e.Kr., och Theodosius troligtvis undertryckte ytterligare försök att hålla spelen. [8] Västra imperiet Kejsar Gratian, under inflytande av sin rådgivare Ambrose, upphörde den utbredda, inofficiella tolerans som hade funnits i det västra romerska riket sedan Julians regeringstid. År 382 e.Kr. tillägnade sig Gratian inkomst och egendom för de återstående orderna från hedniska präster, upplöste Vestal Virgins, tog bort altare och konfiskerade tempel. [44]

Trots officiellt undertryckande av den romerska regeringen, fortsatte dyrkan av de grekisk-romerska gudarna i vissa landsbygd och avlägsna regioner in under tidig medeltid. Ett påstått tempel för Apollo, med en grupp av tillbedjare och tillhörande helig lund, överlevde vid Monte Cassino till 529 e.Kr., då det kraftfullt omvandlades till ett kristet kapell av den helige Benedikt av Nursia, som förstörde altaret och högg ner lunden. [45] Andra hedniska samhällen, nämligen manioterna, kvarstod på Mani -halvön i Grekland fram till åtminstone 900 -talet. [35]

Moderna väckelser

Grekisk religion och filosofi har upplevt ett antal väckelser, för det första inom konsten, humaniora och andligheten i renässansneoplatonismen, som säkert antogs av många att ha effekter i den verkliga världen. Under den tid (14-1700 -talet) då litteraturen och filosofin hos de gamla grekerna fick stor uppskattning i Europa, omfattade denna nya popularitet inte antik grekisk religion, särskilt de ursprungliga teistiska formerna och de flesta nya undersökningar av grekisk filosofi. skrevs i ett starkt kristet sammanhang. [46]

Tidiga väckelser, med varierande grad av engagemang, var engelsmännen John Fransham (1730–1810), intresserade av neoplatonism och Thomas Taylor (1758–1835), som producerade de första engelska översättningarna av många neoplatoniska filosofiska och religiösa texter.


Ares mest kända barn

Liksom många av sina medgudar hade Ares flera oäkta barn med både gudinnor och dödliga kvinnor. Majoriteten av Ares barn kom från hans förening med Afrodite. Vad detta innebar var att några av Ares barn visade sig vara antingen fulla av hat (som sin pappa) eller kärlek (som deras mor, Afrodite).

Vanligtvis följde Ares barn Phobos (fruktansguden) och Deimos (skräckens gud) honom till strid. Vid några tillfällen gick hans syskon, Eris- stridens gudinna, med honom när han plundrade en by.

De fyra främsta eroterna (Eros, Anteros, Himeros och Pothos) i grekisk mytologi hänvisar till Ares ’ barn med Afrodite. Eroterna valde majoriteten av deras attribut från Afrodite. Således betraktades de ofta som kärlekens, begärets och sexets gudar. Den mest kända av eroterna måste vara Eros- kärlekens, begärets och sexets gud.

Gudomen Harmonia förknippades med harmoni. Bland alla barn i Ares var Harmonia den som arbetade mest för att upphäva Ares och hans andra värmebarnas onda gärningar.

Adrestia var ett annat barn som kom ut ur förbundet mellan Ares och Afrodite. Hon var ansvarig för att hålla balansen mellan kärlek och hat. Enligt forntida greker är hon också känd som: "hon som inte kan undkommas". Vid varje tidpunkt såg hon till att det fanns en perfekt balans mellan de två motsatta krafterna på gott och ont. I vissa fall vördade gamla greker henne som gudinnan för uppror eller vedergällning. Detta fick henne ett annat namn- gudinnan för nemesis.

I Amazonas regioner fick Ares ett barn som senare blev Amazonas drottning Hippolyta. Det är därför många grekiska mytologer ibland ansåg Amazonas ättlingar till Ares.


Agamemnon, kung av Mykene. Guldbegravningsmask. Foto: Universalimagesgroup/Getty Images

När den entusiastiska, romantiskt sinnade arkeologen Heinrich Schliemann upptäckte denna gyllene mask vid Mykene 1876, tvivlade han inte på att det måste vara dödsmasken till Agamemnon själv, kungen som ledde grekerna i det trojanska kriget, bara för att bli mördad på hans hemkomst. Naturligtvis finns det inget bevis på det, men det är ett av de mest övertygande ansiktena inom konsten.


Grekisk mytologi för barn

De fascinerande berättelserna om grekisk mytologi är perfekta för att väcka fantasi hos barn runt om i världen. De ovannämnda Percy Jackson -böckerna är ett bra sätt att introducera grekisk mytologi för de yngre generationerna. Dessutom kommer ett besök i hemlandet för dessa berättelser att hjälpa barnen att förstå de gamla historier som följer Grekland sedan antiken.

Om du planerar att besöka Grekland med barn kan du gå med på en av våra specialdesignade barnvänliga turer som visar dem runt de viktigaste arkeologiska platserna. Tillsammans med experterna, licensierade guider, kommer de att få möjlighet att upptäcka myter och legender gömda under varje sten.

Om du vill upptäcka hemligheterna i den världsberömda Akropolis-rocken, är Private Mythology Tour of Akropolis och Akropolis-museet den för dig. För en barnorienterad utforskning, välj Acropolis for Families Tour. Olympians Unleashed: Mythology Tour Of Acropolis & amp Acropolis Museum Incl för några roliga rollspel som håller dina små på tå Inträdesavgifter är idealiska! För att spåra stegen i den fiktiva karaktärens favoritfigur kan du gå med på Acropolis & Acropolis Museum Tour Inspired By Percy Jackson, eller Percy Jackson Full-Day Experience In Athens & amp Sounio. Sist men inte minst, om du vill utforska grekisk mytologi utanför Aten kan du välja mellan From Athens: Delphi Day Trip Inspired By Percy Jackson,

De tidigare nämnda är bara några av de många exemplen på hur antik grekisk mytologi förblir en integrerad del av vardagen. Om du vill dyka in i rikedomen av Grekisk mytologi planera din egen resa till Grekland eller kolla in en av våra Greklandsturer.


Titta på videon: Grek försöker prata svenska, svensk försöker prata grekiska - Language Challenge