Devi

Devi


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Devi, även känd som Mahadevi eller 'Great Goddess', är en alltomfattande modergudinna som först dyrkades i Indien under förhistorisk tid. Under den vediska perioden assimilerades hon i den hinduiska pantheonen och kom så att representera den kvinnliga energin eller Sakti (makten) från hennes make Shiva. Både Devi (som betyder gudinna på sanskrit) och Sakti kan också användas mer generiskt för att referera till någon kvinnlig hinduisk gudinna, särskilt Parvati, Lakshmi och Sarasvati. Devi manifesteras oftast som de fruktansvärda kvinnliga krigarna Durga och Kali, som båda berömda dödade ett antal fruktansvärda demoner i hinduisk mytologi. Devi är också mamma till Nandi, Shivas dörrvakt och tjur; Skanda, den sexhuvudiga guden; och Ganesha, elefanthuvudet.

Devis karaktär har två motsatta sidor representerade av olika separata kvinnliga gudar: som Uma, den välvilliga och som Durga, den fruktansvärda. Det är som den senare, hårdare personifieringen som hon ofta dyrkas. Hennes mörka sida kan också ha formen av den fruktansvärda svarta gudinnan Kali. Gudomen har en myriad av många andra namn och kan till exempel också kallas Vindhyavasini, Kanya (jungfrun), Mahamaya (illusionen) och Bhutanayaki, Bhutas drottning, de spöken och troll som hemsöker kyrkogårdar , få de döda att leva igen och lura de levande så att de kan njuta av sitt kött.

Devis två sidor: Uma & Durga

Devis mer välvilliga sida dyrkas som Uma, och denna aspekt av hennes karaktär representeras som både skönhet och ljus. Denna mjukare sida kallas också Jaganmata (världens moder), Gauri (gul och lysande eller gyllene), Bhavani, Haimvati och Parvati (bergsklättraren).

Devis mörka sida är den fruktansvärda Durga som har tio armar, ett imponerande vapenrum och som rider på ett magnifikt lejon.

Devis mörka sida representeras som den fruktansvärda Durga (den otillgängliga) som har tio armar, ett imponerande vapenrum och som rider på ett magnifikt lejon eller en tiger. Denna sida manifesteras vidare i formerna Kali, Kalika eller Syama (den svarta gudinnan); Candi eller Candika (den hårda), i vilken skepnad hon dödade många en demon eller asura; och Bhairavi (den hemska). Tillbedare av detta ansikte av Devi söker hennes förmåner och mörka krafter och gör därför blodoffer och utför vilda ritualer i ceremonierna i Durga-puja, Carak-puja och Tantrikas som uppmanar Durgas sexuella och magiska krafter.

Devi dödar Mahisa

Devi visas i olika avsnitt av Mahabharata, Puranasoch andra, senare, hinduistiska religiösa texter. En av Devis mest kända mytologiska eskapader är hennes död på Mahisa, demonen som hade en mans kropp och en buffel, som berättades i den episka dikten Candipat (eller Candi-mahatmya), som är en del av Skanda Purana. Ambitiösa Mahisa ville ta över världen, inte mindre, och så ledde en armé av demoner att föra en 100-årig strid med gudarna. Genom att göra ganska bra lyckades Mahisa sparka de flesta gudarna ur himlen och tvinga dem att vandra på jorden som bara män.

Så småningom blev situationen så dålig att Brahma höll ett upphetsande tal till sina medgudar Vishnu och Shiva under vilket han berättade om Mahisas stora bus. Upprörda blev de två stora gudarna så rasande att gudomlig eld flammade ur deras munnar. Samtidigt kom fantastiska energier från de likartade indignerade kropparna i Indra, Yama och alla andra gudar. Virvlar runt himlen, denna enorma energi kondenseras till en enda massa och bildade den fruktansvärda gudinnan Durga. Som med många hinduiska berättelser är detta bara en version av Durgas födelse. I andra versioner har Devi redan länge funnits som Himavats dotter, Himalaya -bergens personifierade gudom, och i detta avsnitt får hon bara vapen av de ilskna gudarna. Dessa armar inkluderar en diskus, trefald, rosett, svärd, dolk, harpun och en slinga

Kärlekshistoria?

Registrera dig för vårt gratis veckovisa nyhetsbrev!

Durga får i uppgift att förföra och sedan döda den besvärliga Mahisa. Gömman gömde sig i en fristad på det heliga blodröda berget (aka Tawny Mountain) och ägnade sin tid åt att utföra asketiska handlingar. Mahisas anhängare stötte på dessa vakter och undrade precis vem de skyddade. Förklädda som fåglar lyckades de komma åt helgedomen och fick syn på den härliga gudinnan. När de återvände till Mahisa väckte de hans önskan att besitta Durga. Följaktligen förklädde han sig som en gammal man och fick därmed tillgång till fristaden. Mahisa uppenbarade sig sedan och skröt över sin enorma rikedom och makt så att Durga kunde övertalas att gifta sig med honom. Durgas något avvisande svar på detta förslag var att förvandla sig till eld. Sedan, rider hon på sitt lejon, svängde hon sin formidabla uppsättning vapen, men Mahisa flydde klokt från platsen för att slåss en annan dag. Gudinnan skulle behöva använda mer subtila medel för att befria världen från buffeldemonen.

Durga och Mahisa träffades snart igen på slagfältet i ett fruktansvärt sammanstöt som skakade bergen. Problemet för Devi var att när hon försökte slå Mahisa med ett dödligt slag förvandlades han till en annan varelse - från en buffel till en man till ett lejon, sedan till en elefant och tillbaka till en buffel. I det här ögonblicket sprang gudinnan och stack över varelsen och stack honom i nacken med hennes trefald. Vid detta kom Mahisas anda ut ur den döende buffelens mun och Durga dödade honom slutligen genom att tappa huvudet. Från himlen kom det sedan ett enormt vrål när gudarna jublade över denna hemska demons fall.

Dyrkan

Gudinnan dyrkas särskilt av Shaktism och Shaivism, valörer av hinduismen. Hon är vördad på Vindhyavasini, nära Ganges i Uttar Pradesh och gudinnan tar ofta det namnet. Detta är den punkt där Vindhyasbergen möter den heliga floden Ganges. En staty av gudinnan där erbjuds alltid färskt blod. Durga dyrkas också på den nio nätter långa festivalen Navaratri som firas över Indien och Nepal.

Representation i art

Som Durga framställs gudinnan oftast som en vacker gul kvinna som rider på sitt lejon. Som Kali har hon en svart hud och hemska drag som droppar av blodet från hennes offer. Som den svarta gudinnan bär hon också ormar och kransar som är gjorda av skalle och halshuggade huvuden.

Durga som dödar Mahisa är ett populärt ämne inom hindukonst. En av de tidigaste representationerna finns i ett grottempel nära Mallapuram med anor från 700- eller 800-talet CE och i mitten av 800-talet CE-templet Kailasanatha vid Ellora. I den senare reliefskulpturen åker en fyrarmad Durga på sitt leende som trampar över Mahisas anhängare medan gudinnan står inför Buffalo Demon som viftar med sina vapen. Den tidigaste helgedomen speciellt dedikerad till Devi finns vid Cidambaram och är från 1100 -talet.


Devi Chitralekha föddes söndagen den 19 januari 1997 (23 år som 2020), i byn Khambi i Palwal District, Haryana. Hennes stjärntecken är Stenbocken. Hon gick sin skolgång från en kommunal skola i hennes by.

Höjd (ca): 5′ 3″

Ögonfärg: Svart

Hårfärg: Svart


Kamakhya Devi -templet: berättelse och historia

Kamakhya Devi är inte känd för alla, men de som känner till henne väntar definitivt på en resa till hennes tempel. Innan vi berättar allt om Kamakhya Devis tempel är det viktigt för dig att veta om denna gudinna.

Kamakhya Devi identifieras ofta som Kali Ma. Hon är en mycket viktig tantrisk gudinna av begär. Hon utvecklades i Himalaya -kullarna och dyrkas som Siddha Kubjika. Med tanke på hennes betydelse för hinduer byggdes Kamakhya -templet på 1500 -talet.

Kamakhya Devi Temple Story:

Det finns en mycket viktig historia om Kamakhya -templet. Templet har en av Shakti Pithas. Berättelsen går tillbaka i tiden när Lord Shiva var gift med Sati, kroppen med Shaktis energi. När Satis far, Daksha, förolämpade sin man, Lord Shiva, brände hon sig med sin egen energi. Lord Shiva höll hennes brända lik i sina armar och dansade i ilska. Delarna av hennes kropp föll sedan på olika platser. Henne yoni (genital) föll i den västra delen av staden Guwahati, Assam, Indien, där Kamakhya -templet byggdes. Det du ser i detta tempel är en av de äldsta av alla 51 Shakti Pithas. Detta tempel är en mycket viktig pilgrimsfärd destination för alla de tantriska dyrkare runt om i landet.

Kamakhya Devi Temple History:

Enligt historien om detta tempel sträcker det sig tillbaka till 800 -talet. Det sägs att templet byggdes under Mlechchha -dynastin. När du tittar på templets arkeologi är det inte svårt att avsluta om århundradet av dess konstruktion. Utan tvekan är konstruktionen också vacker för ögonen och själen, tidigare hade den också något annat. Templet var mer av en Nagara -typ, som tillhör Malava -stilen.

Det sägs att templet en gång förstördes av Kalapahar, som var general för Salaiman Karrani. Återuppbyggnadsåret sägs dock vara 1565 och det överensstämmer inte med generalens period. Å andra sidan matchar den Kamata -kungarikets period och sägs därför ha förstörts av samma. Senare upptäcktes ruinerna av detta tempel av grundaren av Koch -dynastin. Han hette Vishwasingha. Han började sedan dyrka på denna plats. Men rekonstruktionen av templet skedde inte förrän hans son, Nara Narayan, regerade. Rekonstruktionen slutfördes 1565.

Templets konstruktion och arkitektur förstärktes också av Ahom Kingdom. De historiska uppgifterna visar också att hela templet rekonstruerades av Chilarai. Han hade använt stenruiner och det var en innovation i sitt slag.

Vad händer på Kamakhya Devi Temple?

Detta tempel sägs vara det mest unika och speciella templet i landet. Medan hela nationen debatterar om en menstruerande kvinna ska gå in i ett tempel eller inte, firar detta tempel den naturliga eller biologiska processen för kvinnans kropp. Det noteras att Yoni gudinnan blöder en gång om året när templet är stängt. Naturligtvis får ingen se Yoni för den tid det blöder, men du kan köpa en ren vit trasa och ge den till templet Pandit (präst) här. Han doppar sedan trasan i vattnet som blir rött under denna period och ger den tillbaka till dig. Det sägs att denna trasa skyddar dig så länge du har den. Många uppskattar detta som en välsignelse från mammas Yoni.

Det mest exklusiva med detta tempel är att det talar om kraften hos en menstruerande kvinna. Enligt detta tempel ger menstruation dig förmågan att vara stark eftersom det är en av de mest naturliga sakerna i en kvinnas kropp. Det är något som en kvinna går igenom varje månad tills hon når klimakteriet.

Det finns en annan historia som talar om hur Shakti hade gett Kamadeva, kärlekens och lustens gud, kraften att vara stark igen. Således placerades Kamakhya Devi i detta tempel och dyrkas varje dag sedan dess.


Devi Sridhar

Devi Sridhar är en populär amerikansk personlighet. Hon är faktiskt känd för att vara hälsopersonlig och professor. För närvarande har hon tillhandahållit sina tjänster som ordförande för global folkhälsa för University of Edinburgh. Förutom att vara en hälsoperson, är Devi också väl ansedd som forskare.

Snabba fakta: Devi Sridhar

namn Devi Sridhar
Födelsedag 1984
Ålder 36 år
Kön Kvinna
Nationalitet Amerikansk
Etnicitet Indisk-amerikansk
Yrke Professor, hälsopersonlig, författare
Utbildning University of Miami, University of Oxford Global Economic Governance Program
Instagram @profdevisridhar
Twitter @devisridhar

Hon uppfostrades av sin mormor och enligt henne fick hon mycket inspiration av henne. Hon har till och med skrivit och publicerat sin egen bok med titeln ‘The Battle Against Hunger’ och boken valdes till och med ut som en måste-läst bok av Foreign Affairs.


Devi - Historia

Det berömda Sri Chowdeshwari -templet presideras i byn Lepakshi Mandal i Cholasamudram, Anantapur -distriktet i Andhra Pradesh -staten. Det finns inga exakta bevis som bygger detta tempel. Templets struktur verkar vara så gammal runt 700 år.

Templet byggdes före vijayanagarperioden. Det finns väldigt få skulpturer i och utanför templet. I taket på mukha mandapa framför templet har pelare med lotusformade skulpturer. Dessa pelare är skulpterade med dansande damer och spelande kolatam -damer. Pelare i ardha mandapa som ligger framför mukha mandapa är mycket enkla. Templet är väl utformad struktur. En stor mandapa framför templet med fyra pelare är huvudattraktionen.

I alla “saiva alaya ’s ” kommer det att finnas en staty av Nandi (Bull), men i detta tempel är mandapa tom. Templet byggdes under perioden Chola ’s medan utvecklingen tog under Vijayanagar -perioden.

MAIN SHRINE :

Den största helgedomen i templet består av “Gachu ” och tillämpade färger. Statyn är cirka 8 fot hög. Gudomen i templet är skulpterad på den stora dagen. Helgedomen är mycket rasande med 4 händer. Höger händer med “Trisulam ” & amp “lång svärd ” och “Dhamaruka ” & amp “Kunkuma Bharine ” med vänsterhänder. Demonhuvuden är under hennes fötter. Folk tror att gudinnan Parvathi är bosatt i form av SRI CHOWDESHWARI DEVI. Så många kungliga familjer från gamla dagar dyrkades med stor hängivenhet.

Inskriptionen i templet:

Detta är ofullständigt och daterat Saka 1439, Isvara, Margasira, ba. 3, motsvarande 1517 AD 1 december tisdag (inte verifierbar), under Krishnaraya-Maharaya, kungen av Karnatakas regering. Den nämner hans drottning Tirumalambika och registrerar att Rayasada Kondamarasayya, son till Mantri Timmarasa och barnbarn till Sripatyacharya, från Bharadvaja-gotra, Asvalayna-sutra och Rik-sakha, gav en gåva för gudinnan Chaudesvaris tjänst i Cholasamudra för att familjen får välsignas med barn. Kondamarasayya uppges ha varit expert på att läsa olika manus, Hans farfar beskrivs som en mycket lärd man och observatör av de fyra religiösa ordningarna, Brahmacharya, Grihastha, Vanaprastha och Yati, som prydnaden på Udayagiri-Kannadiga-kula och som chefen för Podatur i Dravida-desa. (A.R. nr 87 från 1912.)

(På en platta uppsatt på gården i Chowdeshwari-templet vid Cholasamudram, Hindupur taluk, Anantapur-distriktet.)

Tuluva Sri Krishna Deva Raya också känd som Krishna Raya (1509-1529 CE), var den berömda kejsaren av Vijayanagara-riket. Presiderande över kejsardömet vid dess höjdpunkt betraktas han som en ikon av många indianer, särskilt av Tuluvas, Kannadigas och Telugus. Han var en av de största statsmännen som medeltida Sydindien hade producerat.

Sri Krishnadevaraya ’s konsort Tirumaladevi bad så många gudar och besökte så många heliga tempel för sonen. Tirumalambika efter att ha bett Cholasamudram Chowdeshwari devi skickade hon sin skickliga premiärminister Timmarusu ’s son Kondamarusu för speciell puja. Tirumalambika välsignad av gudinnan Chowdeshwari devi med son efter sju månader. Inskriptioner i templet bevittnar detta.

Templet är ett mycket gammalt tempel som har funnits i cirka 700 år nu. Inskriptionerna i templet indikerar byggandet av templet av HariHara och Bukkaraya, de främsta beskyddarna av Vijayanagara -riket.

Den östra ingången är huvudingången till templet. Öster om templet finns en Mandapa. Hängivna utför Pallaki seva till gudomen I denna mandapa. Mandapa något böjd till vänster sida. Det inträffade när översvämningarna träffade mandapa mycket långt tillbaka. Även efter incidenten är mandapa fortfarande stark och Pallaki seva fortsätter …


Den stora gudinnan Devi

Hon har tusen namn och ansikten — och otaliga uppgifter och talanger. Även som en hård krigare som heroiskt dödar de mest onda demonerna behåller hon sitt lugn och sin strålande skönhet. Västerlänningar som är vana vid en "himmelsk Fader" och att se jungfruliga, dämpade bilder av Madonnan, kan tycka att Devi och hennes vildt kraftfulla feminina kraft är ganska häpnadsväckande.

För många hinduer är Devis största styrka dock att hon förkroppsligar alla aspekter av kvinnlighet. I den stora pantheonen är hon i toppskiktet, lika mäktig som de manliga gudarna Vishnu och Shiva. Indiens modergudinna och lokal beskyddare för oräkneliga byar, hon kan vara tyst och vårda. Men hon är också en kosmisk kraft som tar upp världarnas skapande och förstörelse. Ibland är hon vällustig och lockande — en lekfull frestinna, en passionerad älskare. Innan examen ber hinduiska elever till henne, inkarnerad som Sarasvati, gudinnan för musik och lärande. Devi välsignar sina hängivna med lycka och framgång.

Hennes mest kända seger är dödandet av en buffeldemon, en brutalt okunnig, uppblåst egoist. Innan Devi kom till undsättning hade han besegrat en mängd välvilliga gudar. Med en av sina 18 armar, på stridens höjdpunkt, drar hon utan ansträngning demonen ur hans buffelkropp med en röd slinga. Hennes fäste, en tiger, gnager på huvudet. Hela tiden är Devi klädd i den förgyllda och broderade kostymen till en Punjab Hills -prinsessa. I molnen ovan firar gudarna hennes triumf genom att slänga ner gyllene blommor.

"Det är förvånande att det inte tidigare har varit någon större utställning om henne", konstaterar Vidya Dehejia, kurator för "Devi: The Great Goddess". Sedd i Arthur M. Sackler Gallery till och med den 6 september, har denna magnifika show 120 konstverk som representerar en 2500-årig tidsperiod och ett brett utbud av stilar.


Du har bara repat ytan på Devi familjehistoria.

Mellan 1974 och 2004, i USA, var Devis livslängd på den lägsta punkten 1991 och högst 1974. Medellivslängden för Devi 1974 var 103 och 75 år 2004.

En ovanligt kort livslängd kan tyda på att dina Devi -förfäder levde under hårda förhållanden. En kort livslängd kan också indikera hälsoproblem som en gång var vanliga i din familj. SSDI är en sökbar databas med mer än 70 miljoner namn. Du kan hitta födelsedatum, dödsdatum, adresser och mer.


Vaishno devi tempel historia, historia och hemligheter

I år kommer Navaratri -festivalen att börja ungefär en månad försenad på grund av Purushottam -månaden, dvs mer månad efter Pitrupaksha. I år börjar denna festival från och med den 17 oktober. I en sådan situation kommer vi idag att berätta några speciella saker relaterade till Vaishno Devi -grottemplet. Några som du kanske inte är medveten om, det finns några saker som du aldrig skulle ha uppmärksammat.

Egentligen ligger det världsberömda och gamla templet för gudinnan Maa Vaishno Devi på kullarna nära Katra Nagar i Jammu -regionen i den indiska staten Jammu och Kashmir. Dessa kullar kallas Trikuta kullar. Det är här som templet Matarani ligger på en höjd av cirka 5 200 fot. Det är den näst mest besökta religiösa pilgrimsfärdsplatsen i Indien efter Tirumala Venkateswara -templet.

Mata Vaishno Devi Temple: Förstå så här …
Egentligen, i en grotta som ligger på Trikutas kullar, finns det tre självutnämnda avgudar från gudinnan Vaishno Devi. Dessa inkluderar gudinnan Kali (höger), mamma Saraswati (vänster) och mamma Lakshmi (mitten) som Pindi. Den kombinerade formen av dessa tre kroppar kallas Vaishno Devi Mata. Samtidigt kallas denna plats Mother ’s Building. Längden på den heliga grottan är 98 fot. En stor plattform är också byggd i denna grotta. Moderns säte ligger på denna plattform där gudinnan Trikuta bor med sin mamma.

Medan byggnaden är platsen där Mata dödade Bhairavnath. Bhairos kropp är närvarande framför den gamla grottan och det sägs att hans huvud flög till Bhairon Valley tre kilometer bort medan kroppen stannade kvar här. Platsen där huvudet föll, idag är platsen känd som ‘Temple of Bhaironath ’. Det är från Katra själv som fotklättringen i Vaishno Devi börjar som är cirka 13 kilometer upp till byggnaden och 14,5 kilometer till Bhairo-templet.

Vaishno Devi Cave Temple: Mytologi
Det finns många typer av berättelser om templet. Men enligt huvudhistorien som berättas, när Bhairavnath en gång såg den vackra tjejen på Trikutas kulle, sprang hon för att fånga henne. Sedan bytte flickan till luft och flög mot Trikuta -berget. Bhairavnath sprang också efter honom. Man tror att Pawanputra nådde Hanuman där för att skydda sin mamma. När Hanuman ji kände sig törstig, på hans insisterande, drog Mata en pil från pilbågen med pilar på berget och tvättade håret i det vattnet. Sedan mediterade Mata i nio månader genom att gå in i en grotta där. Under detta höll Hanumanji vakt.

Sedan kom också Bhairav ​​Nath dit. Under den tiden sa en munk till Bhairavnath att den du tänker på som tjej är Adishakti Jagadamba, så ge upp jakten på den supermakten. Bhairavnath lyssnade inte på munken. Mata tog sig sedan ut från andra sidan grottan. Denna grotta är fortfarande känd som Ardhkumari eller Adikumari eller Garbhajoon. Stepmor till den första modern till Ardhkumari är också Paduka. Det här är platsen där Mata vände sig om och såg Bhairavnath.

Slutligen, ut ur grottan, antog flickan formen av en gudinna och bad Bhairavnath att återvända och gick in i grottan igen, men Bhairavanath trodde inte och gick in i grottan. När han såg detta utmanade Hanumanji, som bevakade Matas grotta, honom till strid och båda kämpade. Mata Vaishnavi såg inget slut på kriget och dödade Bhairavnath genom att ta formen Mahakali.

Det sägs att efter hans slakt, ångrade Bhairavnath sitt misstag och bad om förlåtelse från sin mamma. Mata Vaishno Devi visste att Bhairavas främsta avsikt med att attackera henne var att uppnå frälsning. Sedan befriade han inte bara Bhairava från återfödelsecykeln, utan gav honom en välsignelse och sa att min darshan inte kommer att anses vara komplett om inte en hängiven, efter mig, kommer att se dig.

Historien om Vaishno Devi Cave Temple:
Denna berättelse är också associerad med Shridhar, en hängiven till Vaishno Devi. För mer än 700 år sedan bodde Sridhar, Maa Vaishnavis högsta hängivna, i byn Hansali, en bit från Katra. Han var barnlös och fattig, men han trodde att han en dag skulle behålla mammas lager.

En dag bjöd Sridhar in alla byborna i närheten att ta emot prasaden, och på Bhandare -dagen bad Sridhar alla att gå till huset i tur och ordning så att de skulle få matlagningsmaterialet och han lagade maten till gästerna på Bhandar -dagen . Kan mata. Antalet personer som hjälpte henne var inte tillräckligt eftersom gästerna var väldigt få.

Han tänkte på hur Bhandara skulle vara med så lite grejer. Dagen före Bhandare kunde Sridhar inte ens sova ett ögonblick och undrade hur han skulle kunna ge mat till gästerna. Han var omgiven av problem till morgonen och nu såg han fram emot sin mamma. Han satt utanför sin hydda för tillbedjan, vid middagstid hade gästerna börjat komma och såg Sridhar dyrka, han satt där platsen såg ut. Alla människor satt lätt i den lilla kojan i Sridhar.

Sridhar öppnade ögonen och tänkte hur man matade dem alla, sedan såg han en liten flicka komma ut ur stugan som heter Vaishnavi. Hon kom av Guds nåd, hon serverade utsökt mat till alla, Bhandara var mycket välutrustad. Efter Bhandare var Sridhar angelägen om att lära sig om den lilla flickan Vaishnavi, men Vaishnavi försvann och ingen såg henne efter det. Efter många dagar hade Sridhar en dröm om den lilla tjejen, det blev klart att hon var mamma Vaishno Devi. Flickan, som kom i form av Mata Rani, berättade om grottan och välsignade henne med en välsignelse av fyra söner. Sridhar var återigen glad och gav sig ut på jakt efter moderns grotta och efter några dagar hittade han grottan, sedan dess började hängivna åka dit för att träffa modern.

grottempel
Durga -templet
Hanuman
hinduiska templet
Jammu
varje
Katra-Vaishno Devi
jordskred träffar Vaishno Devi Bhawan
mata vaishno devi
navadurga
Navratra
Navratri
navratri special
vaishno devi
Vaishno Devi -rutt
Vaishno Devi -helgedomen
Vaishno Devi -templet
Vaishno devi yatra
område
Navadurga
Hindutempel


Wiki/Biografi

Shakuntala Devi föddes måndagen den 4 november 1929 (83 år vid dödsfallet 2013) i Bengaluru. Hennes stjärntecken var Skorpionen. Hon kunde inte få någon formell utbildning på grund av hennes familjs svåra situation.

Vid 3 års ålder började Shakuntala visa några avancerade färdigheter i antal, och när hon nådde 5 kunde hon beräkna kubrötter. Hennes far upptäckte hennes förmåga att memorera siffror och tog med henne på rundturer och roadshows och visade hennes förmåga att beräkna. Snart fick hon stor uppmärksamhet och började tjäna pengar med sin talang. Shakuntala besökte då olika universitet i södra Indien. När hon var sex, visade hon sina färdigheter vid University of Mysore. Vidare demonstrerade hon sina färdigheter vid Annamalai University, Osmania University och universiteten i Hyderabad och Visakhapatnam. 1944 fick hon internationellt erkännande och flyttade till London med sin far.


MinIndiamyGlory

Kiran Devi Rathore! En tavla av den modiga Rajput -drottningen som stampar fötterna på Akbars bröst med hennes dolk på hans hals visas på Jaipur -museet. Hon är ett välkänt namn i Bikaner i synnerhet och Rajasthan i allmänhet, men knappt känt över hela landet. Hon grundade och förnedrade Mughal -härskaren Akbar när han försökte bete sig illa med henne. Hade Akbar inte tiggat eller vädjat om sitt liv hade History of India ändrat kurs! Eftersom indianer alltid följde Dharma -reglerna, förlåt den som bad om nåd. Och Kiran Devi Rathore följde den.

Kvinnors tapperhet i Indien sedan antiken är utan motstycke. Kvinnor har sedan antiken haft lika status som män. De var utbildade. De utbildades i krigskonst genom val. De Rigveda finner omnämnande om en krigardrottning Vishpala, utbildad i krigföringens konst. Hon tappade ett ben i strid ett järnben återupplivade hennes ande och hon återupptog sina slagfältsexploitationer. Kvinnornas status såg en gradvis nedgång med islamisk invasion och senare britterna. Men deras tapperhet förblev i takt.

Historia böcker har kraftigt förhärligat Akbar och kallat honom för "The Great". Hur kan en härskare som beordrade massakern på cirka 40 000 hinduiska obeväpnade oskyldiga män, kvinnor och barn i Chittor Fort betecknas som stor? Hur kan en härskare som hade ett harem av hundratals kvinnor kallas stor? Historiker har knappast ifrågasatt hans anstötliga beteende. Italienska författaren och resenären Niccolao Manucci skrev i sin bok Mogul -dynastins historia i Indien: Från dess stiftelse av Tamerlane, år 1399, till Aurengzebes anslutning, år 1657 om Akbar"En politik som han använde för att fixa indianerna i hans intressen var att ta emot sina döttrar i antalet hustrur och ingå äktenskap med Rajas -prinsessorna i Mogul -blodet. Med hjälp av dessa Maliometan -kvinnor inbäddat han Rajas i eviga burkar bland varandra. ” Boken presenterades igen av den franske historikern, översättaren François Catrou.

Begreppet Meena Bazaar, även kallat Kuhs Ruz (glädjens dag) startades av Humayun. Denna festival var endast avsedd för kvinnor och stängd för allmänheten. "Kvinnor" här är endast begränsade till döttrar och fruar till adelsmän, befälhavare eller ministrar vid Mughal -domstolen, kvinnor från Mughal -härskarens harem och Rajput -damer. Butiker kan startas av någon av dessa kvinnor där tyg, hantverk, smycken, heminredning etc. såldes till höga priser. Basaren eller mässan hölls under en period av 5-9 dagar på olika platser. De enda manliga medlemmarna som var tillåtna var Mughal kejsaren och Mughal furstar. Norouz -mässan (nyårsfestival) hölls i Meena Bazaar.

Även om det sägs att mässorna hölls för att samla in pengar till välgörenhet, berättar olika rekord en annan historia. Niccolao Manucci, som besökte och stannade i Indien under Mughal -eran, skrev hur Meena Bazaar fungerade som plattform för att rekrytera kvinnor till Mughal kejsarens harem. Den engelska resenären och författaren Thomas Coryat som besökte Indien 1615 skrev också hur Mughal -härskaren Shah Jahan besökte Meena Bazaar för att få syn på vackra damer.

Kiran Devi var dotter till Shakti Singh, som var bror till Maharana Pratap. Efter döden av Maharaja Udai Singh II i Mewar uppstod en kamp mellan hans söner. Efter att Maharana Pratap förklarats som tronarvinge och Raja of Mewar anslöt sig Shakti Singh till Akbar. Vid Mughal -domstolen fick han titeln Mir (Lord). Det var så Akbar skapade fiendskap mellan Rajputs genom att gynna det ena mot det andra. Men när Shakti Singh fick veta om Akbars plan att attackera Mewar blev han arg. I slaget vid Haldighati som följde gick han med i sin bror Maharana Prataps styrkor.

Den vackra Kiran Devi Rathore var gift med Prithviraj Rathore, prinsen/Raja i Bikaner. Prithvirajs far Raja Kalyanmal hade redan kapitulerat för Akbars politik för annektering 1571. Bikaner blev därmed en vasal i Mughal -riket. Prithviraj Rathore tjänstgjorde i Mughal -hovet i Akbar både som krigare och som en av de "nio ädelstenarna". Han råkade också vara en avlägsen kusin till Maharana Pratap. Han stannade i Agra tillsammans med sin drottning Kiran Devi.

Samtidigt hölls Norouz -mässan i Meena Bazaar i Agra Fort -lokalen. Som regel var inga manliga medlemmar tillåtna att komma in i basarområdet. Akbar gick in på Norouz -mässan förklädd till en muslimsk kvinna. Han började roaming runt bås. Som filander började han titta på de vackra kvinnorna på mässan. Abu ’l-Fazl, som var den stora vizieren i Akbars hov och som författade Akbarnama, beskrivs också i sina skrifter om hur Akbar hyllade Rajput -kvinnors skönhet på Meena Bazaar -mässan. Akbars ögon föll på Kiran Devi Rathore. Han var så förtrollad av hennes skönhet att han längtade efter att få vara med henne en natt. När han frågade om henne fick han veta vem hon var, men han kunde inte kontrollera sina känslor av lust.

Kiran Devi Rathore hatade Mughals, men hon var tvungen att vara vid sin mans sida. Hon gillade inte att Mughals attackerade Rajput -kungadömen eller att de störde sig i Rajputs angelägenheter. Slaget vid Haldighati var då över när Norouz -mässan ägde rum. Även om slaget vid Haldighati var en dödläge utan att någon av parterna vann, ansåg Akbar sig vara vinnaren och badade sig i den falska härligheten. Men Kiran Devi var bekant med sin farbrors Rana Prataps tapperhet och hon hörde till och med fiender, det vill säga soldater i Mughal -armén och Mughal -hovet sjunga lovsånger om Rana's tapperhet.

Akbar följde Kiran Devi Rathore och blockerade hennes väg när han fick en möjlighet. Bikaner -drottningen var då ensam. Hon försökte ta sig ut, men stoppades ytterligare av Akbars vakter. Och Akbar konfronterade henne. Han badade henne med massor av beröm över hennes skönhet och erbjöd henne att vara hans älskarinna för natten. Kiran Devi insåg att han var Akbar.

Kiran Devi Rathore svarade omedelbart och frågade om han visste vem hon var. Hon presenterade sig orädd för att vara fru till Prithviraj Rathore, en av de nio ädelstenarna i hans hov. Akbar log. Hennes introduktion hindrade honom inte från att gå vidare. Han bad sina vakter att lämna. Så snart vakterna lämnade rörde sig Akbar närmare Kiran Devi. But the very next moment, Akbar froze with fear!

Like a lightning’s flash, Kiran Devi Rathore took out the dagger she was carrying on her waist and placed it on Akbar’s throat. The Mughal ruler tumbled down (According to another version, Kiran Devi managed to pull the carpet that Akbar was standing on in the bazaar and Akbar fell. As per this version, other women watched the incident). Kiran Devi immediately put her foot on his chest and continued aiming her dagger on his throat at the same time uttering the following words:

“I am the Rajkumari of Mewar. I will kill the enemy, or die, but never surrender. We are Mewaris who jump in the Jauhar pyre, rather than fall in disgrace or surrender.”

Akbar immediately pleaded, begging for his life. Kiran Devi let him go under a condition that Norouz Fair, which demeaned women, should never be held again ever. A speechless Akbar agreed. Kiran Devi let off her grip. Akbar then walked away in silence.

Sagatsinh Raso by Girdhar Asiya describes this incident of Rajputani valor. Another painting of Kiran Devi Rathore in Bikaner Museum describes the incident thus:

Kiran Lioness pounced
Pulling a dagger on him
Begging for life
Akbar stretched out his hands.

Kiran Devi later narrated the incident to her husband Prithviraj, who felt ashamed. He decided to take help of his Rajput brethren and take revenge. Kiran Devi stopped him. Akbar never dared to approach her and never raised this issue.

1. Maharana Pratap by Bhawan Singh Rana.

2. History of the Mogul Dynasty in India: From its Foundation by Tamerlane, in the Year 1399, to the Accession of Aurengzebe, in the Year 1657 about Akbar, Niccolao Manucci.


Titta på videon: Devi. Kajol. Royal Stag Barrel Select Large Short Films