Dilmun -civilisationen: En viktig plats för antik mytologi och handel

Dilmun -civilisationen: En viktig plats för antik mytologi och handel


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Dilmun (Telmun) var en civilisation belägen i den östra delen av Arabiska halvön. Även om detta var en ganska gammal civilisation, är den mycket mindre känd än de fyra civilisationens vaggar i den gamla världen, det vill säga Mesopotamien, forntida Egypten, Indus -dalen civilisation och Yellow River -civilisationen.

Plats för Dilmun -civilisationen

Till skillnad från dessa fyra forntida civilisationer, som utvecklades runt floddalar, låg Dilmun -civilisationen på ön som idag är Bahrains land. På grund av sin strategiska position i viken kunde Dilmun -civilisationen utvecklas som ett handelscentrum och var i kontakt med två av civilisationens fyra vaggar, nämligen Mesopotamien och Indus Valley Civilization.

Plats för Dilmun gravhögar i Bahrain. ( CC BY SA 3.0 )

Dilmuns mytologiska roll som ut-napishtims hem

Dilmun intar en viktig plats i Mesopotamiens mytologi. Under andra halvan av Epik om Gilgamesh (allmänt betraktad som det första stora litteraturverket) ger sig den hjälptillgängliga hjälten Gilgamesh ut på jakt efter odödlighetens hemlighet efter hans goda vänn, Enkidus död.

För att kunna göra det måste Gilgamesh söka sig Ut-napishtim, den enda mannen som uppnådde evigt liv. Gilgamesh får veta att han måste korsa havet för att nå denna odödliga, eftersom Ut-napishtim skickades för att ”bo långt borta, vid flodernas mynning”.

Konstnärers återgivning av Gilgamesh och Ut-napishtim. ( Filipe Ferreira/Flickr )

Gilgamesh informeras också om att ingen, med undantag för Shamash (solen), har åstadkommit denna bedrift tidigare:

Det har aldrig funnits någon färja av något slag, Gilgamesh,
Och ingen har sedan urminnes tider korsat havet.
Shamash the warrior är den enda som har
korsade havet: förutom Shamash, ingen
har korsat havet.
Korsningen är svår, vägen till det mycket
svår,
Och däremellan finns dödliga vatten som hindrar
långt fram.

Även om namnet på Ut-napishtims bostad inte nämns specifikt, spekuleras det populärt att det är Dilmun.

  • Ett förlorat paradis: På jakt efter Eden
  • Arkeologer upptäcker en av världens äldsta civilisationer i Bahrain
  • Legenden om Gilgamesh
  • Forntida persiska kilskriftskontrakt och artefakter upptäcktes i Bahrain Fort

Dilmun i myten om Enki och Ninhursag

Förutom Epik om Gilgamesh , Dilmun nämns också i myten om Enki och Ninhursag / Ninhursaja. I denna berättelse presenteras Dilmun som ett slags jordiskt paradis:

Bild på den sumeriska guden Enki.

Rena är städerna - och det är du som tilldelas dem. Ren är Dilmun land. Ren är Sumer - och det är du som tilldelas den. Ren är Dilmun land. Jungfru är Dilmun land. Orörda är Dilmun land….
I Dilmun tjöt korpen ännu inte, rapphönsen knackade inte. Lejonet dödade inte, vargen bar inte bort lamm, hunden hade inte lärt sig att få ungar att krypa ihop, grisen hade inte lärt sig att spannmål skulle ätas.
När en änka har spridit malt på taket har fåglarna ännu inte ätit upp den där malten. Duvan stoppade då inte huvudet under vingen.
Inga ögonsjukdomar sa där: "Jag är ögonsjukdomen." Ingen huvudvärk sa där: "Jag är huvudvärk." Ingen gammal kvinna som tillhör det sa där: "Jag är en gammal kvinna." Ingen gammal man som tillhör det sa där: "Jag är en gammal man." Ingen jungfru i hennes otvättade tillstånd ... i staden. Ingen man som muddrar en flod sa där: "Det börjar bli mörkt." Ingen herald gjorde rundorna i hans gränsdistrikt.
Ingen sångare sjöng en elulam där. Inga jubel jublade i stadens utkanter där. ”

Mer än en mytologisk plats: Dilmun som handelsplats

Ändå var Dilmun inte bara en mytologisk plats. Förekomsten av Dilmun kan hittas i sumeriska och babyloniska kilformat.

En av de tidigast kända inskriptionerna som nämner Dilmun talar om den hyllning som de tog med till Ur-Nanshe, den första kungen i den första dynastin i Lagash: ”Dilmuns skepp från främmande länder förde honom (Ur-Nanshe) trä som en hyllning (?). "

En annan inskription från Sargon den stores regeringstid skryter med att Dilmuns skepp ligger förankrade vid Agade, "... fartygen från Dilmun gjorde han knyta längs kajen i Agade." Det var kanske Dilmuns fartyg som gjorde långväga handel mellan Mesopotamien och Indus-dalen möjlig.

Det har noterats att ett antal Indus Valley -sälar har upptäckts på flera mesopotamiska platser, medan 'Persiska viken' cirkulära sälar (kända från Dilmun) har hittats i både Indus Valley och Mesopotamia. Detta har tagits som bevis på att handeln ägde rum mellan de tre civilisationerna.

En samling Dilmun -sälar, Bahrains nationalmuseum ( CC BY SA 3.0 )

En vara involverad i denna handel var koppar från gruvorna i Oman. Denna ädelmetall skickades till mesopotamiska städer, och man tror att köpmännen i Dilmun hade monopol på denna handel.

Arkeologiska bevis för Dilmun -civilisationen

När det gäller de arkeologiska bevisen var det första problemet att identifiera platsen för Dilmun. Förutom Bahrain har tidiga forskare också spekulerat i att Dilmun låg i Kuwait, nordöstra Saudiarabien och Al-Qurna nära Basrah, Irak. En forskare trodde till och med under en tid att Dilmun hänvisade till Indus -dalen.

Frågan lades mest med de första moderna utgrävningarna av Qal’at al-Bahrain på 1950-talet. Idag anses platsen vara den "gamla hamnen och huvudstaden" i Dilmun, och ligger nära den moderna byn Saar i den nordvästra delen av ön.

De Qal’at al-Bahrain sajt som den ser ut idag. ( CC BY SA 2.0 )

På denna plats har sju successiva bosättningsnivåer avslöjats, varav den äldsta kan dateras till cirka 2300 f.Kr. Bortsett från bostäder har begravningar också avslöjats i Qal’at al-Bahrain. Det har också rapporterats att det finns cirka 170 000 gravhögar som täcker ett område på 30 kvadratkilometer (11,6 kvadratkilometer), vilket motsvarar 5% av huvudöarean.

Rekonstruktion av en massgrav i Dilmun på Bahrains nationalmuseum. ( CC BY SA 3.0 )

Majoriteten av dessa gravhögar sägs ha gjorts under 3: e och 2: a århundradet f.Kr., men utan tvekan hade det också funnits sådana från Dilmun -perioden. Vissa tror att ön användes som en kyrkogård av fastlandsraberna (kanske på grund av Dilmuns roll i mytologin), medan andra motbevisar denna teori.

Saar -templets gravkammare sägs också vara från Dilmun -perioden. Saar, Bahrain. ( CC BY SA 3.0 )

Utvalda bild: Ruinerna av Bahrains fort och vad som kan vara platsen för den gamla huvudstaden i Dilmun -civilisationen. (Hitta forntida Arabien) Inlägg: Koppartjurhuvud från Dilmun -kulturen. ( Hitta forntida Arabien )

Av Ḏḥwty

Referenser

Anon., Enki och Ninhursaja [Uppkopplad]
[Electronic Text Corpus of Sumerian Literature, Fakulteten för orientaliska studier, University of Oxford (trans.), 2003. Enki och Ninhursaja .]
Finns på: http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/cgi-bin/etcsl.cgi?text=t.1.1.1&charenc=j#

Anon., Gilgameshs epos ,
[Dalley, S. (trans.), 2008. Gilgameshs epos , i Myter från Mesopotamien, skapelsen, översvämningen, Gilgamesj och andra . Oxford: Oxford University Press.]

Hirst, K. K., 2015. Dilmun civilisation. [Uppkopplad]
Tillgänglig på: http://archaeology.about.com/od/dterms/qt/Dilmun.htm

Kramer, S. N., 1964. Indus Civilization an Dilmun, det sumeriska paradislandet. [Uppkopplad]
Tillgänglig på: http://www.penn.museum/documents/publications/expedition/PDFs/6-3/The%20Indus.pdf

Smith, S., 2013. Bahrain -grävningar avslöjar en av de äldsta civilisationerna. [Uppkopplad]
Tillgänglig på: http://www.bbc.com/news/science-environment-22596270

UNESCO, 2015. Qal’at al-Bahrain-Forntida hamn och huvudstad i Dilmun. [Uppkopplad]
Tillgänglig på: http://whc.unesco.org/en/list/1192

www.crystalinks.com, 2015. Dilmun. [Uppkopplad]
Tillgänglig på: http://www.crystalinks.com/dilmun.html


Dilmun

Dilmun eller Telmun [2] var en semitisk civilisation i östra Arabien. [1] [3] Dilmun var ett viktigt handelscentrum [1] som på höjden av sin makt kontrollerade handelsvägarna i Persiska viken. [1] Sumererna betraktade Dilmun som heligt land. [4] Det vetenskapliga samförståndet är att Dilmun omfattade Bahrain, Kuwait, [5] [6] Qatar och kustregionerna i östra provinsen Saudiarabien. [7] Dilmun nämndes av mesopotamiska civilisationer som en handelspartner, en källa till metallkopparen och en entrepot av handelsrutten Mesopotamia-till-Indus Valley Civilization.

Det noteras också att Gilgamesh var tvungen att passera genom Mount Mashu för att nå Dilmun i det sumeriska Eposet om Gilgamesh, som vanligtvis identifieras med hela det parallella Libanon- och Anti-Libanon-området, med det smala gapet mellan dessa berg som utgör tunneln. [8] Andra tror att Mount Mashu var ett av två ("tvilling") berg som höll upp himlen vid de östra och västra extremiteterna i världen. De sumeriska versionerna av Gilgamesh -eposet visar att de tidigare versionerna av myten placerade Cedarberget i öster, i riktning mot uppkomsten av Utu, den sumeriska solguden. [9]

Dilmun betraktas som en av de äldsta gamla civilisationerna i Mellanöstern. [10] [11] Sumerierna beskrev Dilmun som en paradisträdgård i Gilgamesh -eposet. [12] Den sumeriska berättelsen om trädgårdsparadiset Dilmun kan ha varit en inspiration för Edens trädgård. [12]


Dilmun -civilisationen: En viktig plats för antik mytologi och handel - historia

Placering av främmande länder för mesopotamierna, inklusive Elam, Magan, Dilmun, Marhashi och Meluhha

Plats: Östra Arabien

Region: Northern Governorate

Typ:
Gammal

Del av :
Östra Arabien

Grundat: omkring slutet av 4: e årtusendet f.Kr.

Övergiven :
c. 538 f.Kr.

Period: Bronsåldern

Dilmun, eller Telmun, (sumeriska: Dilmun) var en gammal semitisktalande stat i Arabien som nämndes från det tredje årtusendet före Kristus. Baserat på textbevis, var det beläget i Persiska viken, på en handelsväg mellan Mesopotamien och Indus Valley Civilization, nära havet och artesiska källor. Ett antal forskare har föreslagit att Dilmun ursprungligen utsåg den östra provinsen Saudiarabien, särskilt kopplat till de stora Dilmunite-bosättningarna Umm an-Nussi och Umm ar-Ramadh i inlandet och Tarout vid kusten. Dilmun omfattade Bahrain, Kuwait, Qatar och de östra delregionerna i Saudiarabien. Detta område är verkligen vad som menas med hänvisningar till & quotDilmun & quot bland de länder som erövrade av kung Sargon i Akkad och hans ättlingar. [Citat behövs]

De stora handels- och handelsförbindelserna mellan Mesopotamien och Dilmun var starka och djupa till den punkt där Dilmun var en central figur i den sumeriska skapelsemyten. Dilmun beskrevs i sagan Enki och Ninhursag som redan existerande i paradisiskt tillstånd, där rovdjur inte dödar, smärta och sjukdomar är frånvarande och människor inte blir gamla.

Dilmun var ett viktigt handelscentrum. På höjden av sin makt kontrollerade den handelsrutterna vid Persiska viken. Enligt vissa moderna teorier betraktade sumererna Dilmun som en helig plats, men det står aldrig i någon känd antik text. Dilmun nämndes av mesopotamierna som en handelspartner, en källa till koppar och ett handelsföretag.

Den sumeriska berättelsen om trädgårdsparadiset Dilmun kan ha varit en inspiration för Edens trädgård.

Historia:

Dilmun om reliefen från Ur-Nanshe:

Votive relief av Ur-Nanshe, kung av Lagash: en av inskriptionerna lyder, “båtar från (avlägsna) landet Dilmun bar träet (för honom) ”, vilket är det äldsta kända skriftliga dokumentet om Dilmun och import varor till Mesopotamien.

Båtar från Dilmuns land bar trä ma2 dilmun kur-ta gu2 gesz mu-gal2 på reliefen av Ur-Nanshe. Kalksten, Early Dynastic III (2550 � f.Kr.). Hittade i Telloh (antika staden Girsu).

Kvitto för plagg skickade med båt till Dilmun under det första året av Ibbi-Sins styre, cirka 2028 f.Kr. British Museum BM 130462

Dilmun var ett viktigt handelscentrum från slutet av fjärde årtusendet till 800 f.Kr. På höjden av sin makt kontrollerade Dilmun handelsrutterna vid Persiska viken. Dilmun var mycket välmående under de första 300 åren av det andra årtusendet. Dilmuns kommersiella makt började minska mellan 1000 BC och 800 BC eftersom piratkopiering blomstrade i Persiska viken. År 600 f.Kr. styrde det nybabyloniska riket och senare det persiska riket Dilmun.

Dilmun -civilisationen var centrum för kommersiell verksamhet som kopplade samman det traditionella jordbruket i landet och sedan helt fruktbart på grund av artesiska brunnar som har torkat sedan, och på grund av ett mycket fuktigare klimat —med sjöhandel mellan olika regioner som Meluhha (misstänks vara Indus Valley Civilization), Magan (Oman) och Mesopotamien. Dilmun -civilisationen nämns först i sumeriska kilformade lertavlor daterade till slutet av tredje årtusendet före Kristus, som finns i gudinnan Inannas tempel, i staden Uruk. Adjektivet Dilmun används för att beskriva en typ av yxa och en specifik tjänsteman dessutom finns det listor över ullrationer som utfärdats till personer som är anslutna till Dilmun.

En av de tidigaste inskrifterna som nämner Dilmun är kung Ur-Nanshe av Lagash (ca 2300 f.Kr.) som hittades i en dörrhylsa: & quot Dilmuns fartyg gav honom trä som hyllning från främmande länder. & Quot

Kingdom of Dilmun:

Bulls huvud, gjord av koppar i den tidiga perioden av Dilmun (ca 2000 f.Kr.), upptäckt av danska arkeologer under Barbar Temple, Bahrain

Från omkring 2050 f.Kr. och framåt verkar Dilmun ha sin storhetstid. Qal'at al-Bahrain var troligen huvudstaden. Av texter som finns på Isin blir det klart att Dilmun blev ett självständigt rike. Kungliga gåvor till Dilmun nämns. Kontakter med den syriska staden Mari bekräftas. Ungefär vid denna tid restes de största kungliga gravhögarna. Från omkring 1780 f.Kr. kommer flera inskriptioner på stenfartyg som heter två kungar av Dilmun. Kung Yagli-El och hans far Rimum. Inskriptionerna hittades i stora tumuli uppenbarligen gravplatserna för dessa kungar. Rimum var redan känd för arkeologi från Durand -stenen, upptäckt 1879.

Från omkring 1720 f.Kr. syns en nedgång. Många bosättningar användes inte längre och byggandet av kungliga berg upphörde. Barbar -templet kändes som ruiner. Från omkring 1650 f.Kr. finns det en återhämtningsperiod som kan detekteras. Nya kungliga begravningsfästen byggdes och i Qal'at al-Bahrain finns bevis för ökad byggnadsaktivitet. Till denna period hör en ytterligare inskrift på ett sigill som finns i Failaka och bevarar ett kungens namn. Den korta texten lyder [La] '& ugrave-la Panipa, dotter till Sumu-lel, tjänaren till Inzak i Akarum. Sumu-lel var uppenbarligen en tredje kung av Dilmun som tillhörde ungefär denna period. Tjänare för Inzak i Akarum var kungens titel i Dilmun. Namnen på dessa härskare är amoritiska.

Dilmun under utländskt styre:

Korrespondens mellan Ili-ippa šra, guvernören i Dilmun, och Enlil-kidinni, guvernören i Nippur, ca. 1350 f.Kr.

Det verkar som om Dilmun efter 1500 f.Kr. var under Själland -dynastin. Själland-dynastikungen Ea-gamil nämns i en text som finns i Qal'at al-Bahrain. Ea-gamil var den sista härskaren över Själland-dynastin. Efter hans regeringstid kom Dilmun under den babyloniska kassitdynastin, eftersom de också tog över området Själlanddynastin. [30] Dilmun nämndes i två brev daterade till regeringstiden för Burna-Buriash II (ca 1370 f.Kr.) som återhämtat sig från Nippur, under Kassit-dynastin i Babylon. Dessa brev var från en provinsiell tjänsteman, Ili-ippa šra, i Dilmun till hans vän Enlil-kidinni, guvernören i Nippur. Namnen som det refereras till är akkadiska. Dessa brev och andra dokument antyder ett administrativt förhållande mellan Dilmun och Babylon vid den tiden. Efter Kassit -dynastins kollaps nämner inte mesopotamiska dokument Dilmun med undantag för assyriska inskrifter daterade till 1250 f.Kr. som utropade den assyriska kungen till kung av Dilmun och Meluhha, samt nedre hav och övre hav. Assyriska inskriptioner registrerade hyllning från Dilmun.

Det finns andra assyriska inskriptioner under det första årtusendet f.Kr. som indikerar assyrisk suveränitet över Dilmun. En av de tidiga platserna som upptäcktes i Bahrain tyder på att Sanherib, kungen av Assyrien (707 � f.Kr.), attackerade nordöstra Arabien och erövrade Bahrainiöarna. Den senaste hänvisningen till Dilmun kom under det neo-babyloniska riket. Neo-babyloniska administrativa register, daterade 567 f.Kr., uppgav att Dilmun kontrollerades av kungen av Babylon. Namnet på Dilmun föll från användning efter Babylons kollaps 538 f.Kr.

"Persiska viken" typerna av cirkulära, stämplade (snarare än rullade) tätningar som är kända från Dilmun, som förekommer i Lothal i Gujarat, Indien och Failaka, samt i Mesopotamia, är övertygande bekräftelse på den långväga sjöfarten. Vad handeln bestod av är mindre känt: timmer och ädla träslag, elfenben, lapis lazuli, guld och lyxvaror som karnelian och glaserade stenpärlor, pärlor från Persiska viken, skal- och beninlägg, var bland de varor som skickades till Mesopotamien i utbyte mot silver, tenn, ulltextilier, olivolja och spannmål.

Koppargöt från Oman och bitumen som förekommit naturligt i Mesopotamien kan ha bytts ut mot bomullstextilier och hushåll, stora produkter i Indusregionen som inte är infödda i Mesopotamien. Instanser av alla dessa handelsvaror har hittats. Betydelsen av denna handel visas av det faktum att vikterna och måtten som användes vid Dilmun i själva verket var identiska med Indus, och inte var de som användes i södra Mesopotamien.

När det gäller kopparbrytning och smältning var Umm al-Nar-kulturen och Dalma i Förenade Arabemiraten och Ibri i Oman särskilt viktiga.

Vissa Meluhhan-fartyg kan ha seglat direkt till mesopotamiska hamnar, men vid Isin-Larsa-perioden monopoliserade Dilmun handeln. Bahrains nationalmuseum bedömer att dess & quot; guldålder & quot; varade ca. 2200 � f.Kr. Upptäckter av ruiner under Persiska viken kan vara av Dilmun.

Människor, språk och religion:

Befolkningen var semitisk med amoritisk närvaro, de använde den sumeriska kilskriften och talade ett språk som antingen var en akkadisk dialekt, nära den eller starkt påverkad av den. Dilmuns främsta gudom hette Inzak och hans make var Panipa.

Mytologi:

Dilmun stämpel sigill med jägare och getter, rektangulär penna, ca tidigt 2: a årtusendet f.Kr.

I det tidiga eposet Enmerkar och Lord of Aratta beskrivs de viktigaste händelserna, som fokuserar på Enmerkar konstruktion av zigguraterna i Uruk och Eridu, som äger rum vid en tidpunkt & quot innan Dilmun ännu hade avgjorts & quot.

Dilmun, ibland beskrivet som "platsen där solen går upp" och "de levandes land", är scenen för några versioner av den sumeriska skapelsemyten, och platsen där den förgudade sumeriska hjälten i översvämningen, Utnapishtim (Ziusudra), togs av gudarna att leva för evigt. Thorkild Jacobsens översättning av Eridu Genesis kallar det & quotMount Dilmun & quot som han lokaliserar som en & quotfaraway, halvmytisk plats & quot.

Dilmun beskrivs också i den episka historien om Enki och Ninhursag som den plats där skapelsen inträffade. Den senare babyloniska Enuma Elish, talar om skapelseplatsen som den plats där blandningen av saltvatten, personifierad som Tiamat träffades och blandades med färskt vatten från Abzu. Bahrain på arabiska betyder & quot; tvillingvattnen & quot, där sötvattnet i den arabiska akviferan blandar sig med persiska viken. Löftet från Enki till Ninhursag, jordmor:

För Dilmun, min dams hjärts land, kommer jag att skapa långa vattenvägar, floder och kanaler, varigenom vatten kommer att strömma för att släcka alla varelsers törst och ge överflöd till allt som lever.

Ninlil, den sumeriska gudinnan för luft och sydlig vind hade sitt hem i Dilmun. [Citat behövs]

Det spekuleras dock också i att Gilgamesh måste passera berget Mashu för att nå Dilmun i Gilgamesh-eposet, som vanligtvis identifieras med hela det parallella Libanon- och Anti-Libanon-området, med det smala gapet mellan dessa berg som utgör tunneln .

Plats:

Ruiner av en bosättning, tros vara från Dilmun -civilisationen, i Sar, Bahrain

Plats för gravhögar i Bahrain

1987 föreslog Theresa Howard-Carter att Dilmun från den här eran kan vara en fortfarande oidentifierad berättelse nära Arvand Rud (Shatt al-Arab på arabiska) mellan dagens Qurnah och Basra i dagens Irak. Till förmån för Howard-Carters förslag har det noterats att detta område ligger öster om Sumer (& quot där solen går upp & quot), och flodstranden där Dilmuns jungfrur skulle ha anslagits ligger i linje med Shat al-Arab som ligger i mitt i kärr. Flodernas "mun" där Dilmun sades ligga är för henne föreningen av Tigris och Eufrat vid Qurnah.

Från och med 2008 har arkeologer misslyckats med att hitta en plats som existerar under tiden från 3300 BC (Uruk IV) till 556 BC (Neo-Babylonian Era), när Dilmun visas i texter. Enligt Hojlund existerar inga bosättningar i Gulfstranden vid 3300 � f.Kr.

Edens trädgårdsteori:

År 1922 föreslog Eduard Glaser att Edens trädgård skulle ligga i östra Arabien inom Dilmun -civilisationen. Vetenskapsmannen Juris Zarins tror också att Edens trädgård var belägen i Dilmun i spetsen för Persiska viken, där floderna Tigris och Eufrat rinner ut i havet, från sin forskning om detta område med hjälp av information från många olika källor, inklusive Landsat -bilder från Plats. I denna teori skulle Bibelns Gihon överensstämma med Karun i Iran, och Pishonfloden skulle motsvara flodsystemet Wadi Batin som en gång tömde ut den nu torra, men en gång ganska bördiga centrala delen av Arabiska halvön..

Kända härskare:

Endast några få härskare i Dilmun -riket är kända:

1. Ziusudra (27 -talet f.Kr.)


Dilmun -civilisationen: En viktig plats för antik mytologi och handel - historia


Sumerisk skapande mytologi talar om en pantheon av reptiliska utomjordingar som förmodligen kom till jorden från planetoiden Nibiru - för mer än 450 000 år sedan. Läs dessa filer innan du fortsätter här. Tack.

Sumerisk tablett som visar den bevingade reptilguden


Ea står i sitt vattniga hem Apsu.


Enki går ur vattnet till marken.


På 1960 -talet - när jag gick Brooklyn College och New York University - ägnade jag inte mycket uppmärksamhet åt antika studier. Det var på 1960 -talet.

Tjugo år senare började jag ansluta mig till främmande aspekter av min själ eller de som är kopplade till dem som så småningom tog mig till skapelsens gryning och kanske min koppling till den på någon nivå.

Jag är en fjärrvisare. Jag kan resa genom gallren som är matrisen som bildar vår skapelse. Där kan jag interagera med alla slags enheter och få mycket kunskap eftersom det är källan till allt i vår verklighet.

Våra resor genom galler - avlägsna vyer - tidsresor - mediterar - drömmar - genom att röra oss snabbare än ljusets hastighet. Detta är lätt att göra när man kan placera medvetandet där i tredje dimensionen och på andra platser längs bältet.

Rutnätet är som en jättebana av oändliga - flerdimensionella motorvägar som kan ta dig vart som helst - det förflutna - nuet - framtiden - till en annan planet - etc.

En av de dominerande utomjordingarna som skulle komma till mig var en Reptilian hane som kallade sig Dilmun. Tänk nu - jag hade ingen kunskap eller minnes skapelseberättelser om utomjordingar från Nibiru eller någon annan plats som var kopplade till mig - men utomjordingar var 8 meter höga reptiler. namnet Dilmun betydde ingenting för mig.

På 1980 -talet skulle jag ofta fjärrsyn - nätresor - och hitta Dilmun som väntar på mig.

Förutom att vara lång - såg Dilmun inte så annorlunda ut som Reptoiderna vi läser om idag - så jag antar att vi tittar på samma rutnät - eller samma reptilprogram - eftersom allt är ett illusionsprogram - som i holodeck - smälter samman med vårt 3D Earth -program då och då.

Mina möten med Dilmun var alltid minnesvärda. Vi kommunicerade telepatiskt. Hans hud var fjällig, hans ögon har de vertikala pupillerna - han luktade - kunde prata med gurglande ljud.

Han berättade att han var en av många härskare i hans värld. Han sa att han var tidlös. Han reser genom universum - i ett stort rymdskepp. Han kunde också flyga eftersom han hade vingar, ofta kvar i grottor högt över marken, när han besökte jordplanet. Han hade många kamrater. Han betraktade mig som en av dem - åtminstone en aspekt av min själ som är med honom nu.

Dilmun berättade att vi har fått många barn tillsammans genom korsning - inte sexuell aktivitet i tredje dimension. Han var särskilt knuten till vår dotter Aleah.

Han fick henne att träffa mig i december 1988. Hon såg ungefär tjugo år gammal ut - lång - staty - mycket vacker - förutom att ha Dilmuns ögon - hon såg mänsklig ut - nästan egyptisk som mina vänner och jag såg henne - och var mycket trevlig och tyst.

Fortfarande och allt - jag var inte glad över det här och sa till honom att jag inte ville göra anslutningen. Jag kunde känna hennes behov av att få kontakt med mig men det var något jag inte litade på.

Vid Aleahs tredje besök sa jag till Dilmun att detta måste sluta och att han aldrig ska komma tillbaka om det inte kallas.

Jag var inte bekväm med energierna. [Han hamnade faktiskt i ett bråk med min vän Susan i drömtid och hon slutade med ett blåmärke på armen nästa morgon.] Okej - på någon nivå finns Dilmun.

Den natten tog jag av guldkedjan som jag alltid bar och placerade den på sin vanliga plats på min byrå. Jag sover aldrig med smycken. Nästa morgon var kedjan borta. Jag letade överallt men det var inte att hitta och det var ingen som möjligen kunde ha tagit det i tredje.

En psykisk vän kom förbi och berättade att den togs av en ung kvinna cirka 20 år gammal.

Jag visste genast vem det var - Aleah! Kanske är hon en annan aspekt av min själ som vill göra en poäng - men jag ville ha tillbaka min kedja!

Den natten ringde jag till Dilmun. Jag berättade för honom vad som hände och att min kedja bäst skulle återföras på morgonen till sin vanliga plats på byrån! När jag gick upp - där var den! Ingen hade kommit in i mitt sovrum. Mina döttrar gick till universitetet och jag var ensam i huset.

Återigen ringde jag Dilmun och sa till honom att något var väldigt fel och att jag aldrig ville träffa någon av dem igen!

Återigen - Trickster på spel och jag har inget tålamod för detta. Den här typen påminner mig om den försvinnande fickuret i den stora pyramiden tolv år senare.

Dilmun är bedragaren - Hermes - Thoth - Z - här för att lära mig - eller väcka mig till något. Han är troligen en annan aspekt av min själ där ute som skapar verkligheter.

När jag läser om Sumers gudar - kan jag berätta allt om dem. Jag vet vilka de är - vad de tycker - allt! Jag ansluter mig bara till Enki - Ea - så jag har kanske blivit förvisad här nere. [skratt]

De "slingor i tiden" som jag alltid har sett och kopplat till mitt arbete i Nazitysklands laboratorier 1939 - är förmodligen en metafor för de genetiska experimenten i de sumeriska laboratorierna vid skapandet av detta program - eller en metafor för mönstren som upprepar och skapar våra cykler av verklighet eller tid. Någonstans hänger allt detta ihop.

Jag har så mycket syn på en grotta. Det är i slutet av en uttorkad flodbädd där floderna Tigris och Eufrat en gång möttes. Är dessa metaforer för skapandet. Den uttorkade flodbädden = programmets kollektiva flöde är nu tomt? Grottan = kommer in i denna verklighet.

Platsen = Civilisationens vagga.


Jag är på platsen där floderna Tigris och Eufrat en gång möttes.

När jag går längs kanten av en uttorkad flodbädd - inte särskilt långt - kommer jag plötsligt till vattnet. Den är grund men förvandlas till en smal flod.

Dold under sedimentet av flodbädden finns ett gammalt UFO som lämnades här av dem som ursprungligen kom till denna planet när vår verklighet skapades.

Jag använder amuletten för att höja UFO från vattnet.

Den sänder en stråle av vitt ljus till ett berg bakom mig och till höger om mig. Jag besteg berget snabbt och enkelt.

Jag hittar en stendörr som jag kan öppna med amuletten.

En stendörr svänger upp för att avslöja en kammare som bara kunde öppnas av mig med hjälp av amuletten.

Inom den grottkammaren finns stenmurar som berättar hela historien om vår rotras och hur den skapades - tills jag öppnade dörren.

Jag använder min amulett för att försegla sarkofagen.

Amuletten passar in i toppen av varje sarkofag när den glider framåt av sig själv.

En sarkofag innehåller en manlig figur och den andra en hona.

De är båda helt intakta som om de är hermetiskt förseglade.

Var och en har en identisk blomma och bär samma ring med tre lågor på långfingret - hans på vänster hand och hennes på höger hand. [Det är Saturnusfingret = karma].

Mellan sarkofagen finns ett altare som var tomt när jag kom in i grottan.

Plötsligt visas ett blått ljus strax ovanför altaret.

Z kommer genom ljuset.

Han lägger en bok på altaret.

Han berättar att boken han ger mig är framtiden och det förflutna - begreppet Time and the Wheel of Karma - har tagit slut.

Jag sätter mig ner på jorden och börjar läsa boken

Genom åren - den enhet som kallade sig Dilmun kom och gick i mitt liv. Jag fann honom i allmänhet irriterande och besvärande - ungefär som Trickster.

Z är Zoroaster, den persiska profeten. Han var också Thoth eller Hermes, trickaren. På den sumeriska tidslinjen - han var Enki.

Egentligen spelar han många roller samtidigt som vi alla gör. Jag är säker på att han spelar Dilmun i mitt liv, bara väcker informationen i mitt sinne om början och slutet av detta skapelseprogram.

Eftersom alla saker innehåller metaforer - kan man dra utifrån det.

1999, när jag undersökte min fil om Nibiru, återvände Dilmun. Han såg väldigt gammal och trött ut. Han talade om att han ville ha fred mellan oss. Jag kom överens. Han säger att han planerar att återvända hit en dag snart med sitt skepp. Det kommer att vara en sluttid för vårt program.

Det finns de som känner att Nibiru kommer tillbaka 2003. Jag håller inte med och tror att detta alla är en metafor för slutet av en kunskapsbok och början på en annan. 2003 handlar inte om tid.

Min uppfattning om Dilmun är en äldre enhet. Detta får mig vidare att tro att det nätprogram som han medvetet existerar i misslyckas.

Jag gjorde en fjärrvisad - nätresa - till Nibiru 1998. När jag kom möttes jag av en som kallade sig Daniel - som i Lejonfolket - alla arketyper för - Egypten - Sfinxen - Katthuvud.

Jag träffade Dilmun 1999 när jag gjorde fjärrvisning med Jelaila som kanaliserar en enhet från Nibiruan Council som är hennes själsfrände. Han heter Daniel.

Jag såg Daniel stå ensam vid en dator. Jag såg inte Dilmun - men jag kände att han och Daniel var en och samma - baserat på frekvenssignaturer. Det var något i hans energier som talade om Z - eller var det luraren igen - som alltid utmanade oss att komma ihåg med sina många spel.

Daniel berättade att han kör huvuddatorn om spelet. Jag undrade om detta var en metafor för wiZard i Wizard of OZ?

Till skillnad från egyptiska och mesopotamiska tabletter och cylindrar, har Dilmun -arvet upptäckts på cirkulära tätningar. definiera ett komplext samhälle. Tempel i mitten av jordbruksbyn, städer, stadstater, religiöst och ekonomiskt kulturliv . Alla aspekter av framväxten av ett evolutionärt samhälle återspeglas i inskriptionerna om sälarna.

Intryck på keramik och egendom är en trolig användning av sälarna. Att begrava dem med de döda var förmodligen för att undvika missbruk. Små fragment hittade imponerade, föreslår att man identifierar egendom. Det var uppenbarligen ett inneboende värde varje sigill berättar en historia, har en identitet.

Sälar föreställer Enki, Gud av visdom och sött vatten. Gilgamesh som en massiv och heroisk figur, ”himlens tjur”. Bergens damer 'Inanas' tjänare som bär hennes triangelskyltar som visar utrymme för hennes makt. '' Nana '' är månguden som också kallades 'synd'. Symbolen var himmelens tjurhuvud. Inana, odödlighetens gudinna.

Från Gilgameshs drömmar till livsfilosofi. Sälar som visar ett harmoniskt liv med naturen och gud målas här i färger och form som jag hoppas att du kommer att tycka om. Färgerna upphetsar och stimulerar naturligtvis, ofta sexuellt.

De mesopotamiska texterna beskrev Tilmun som belägen vid "mynningen" av två vattendrag. Sinaihalvön, formad som en omvänd triangel börjar verkligen där Röda havet skiljer sig i två armar - Suezbukten i väster och Elatbukten (Aqababukten) i öster. & Quot
& quotTexterna talade om bergiga Tilmun '. Sinaihalvön består verkligen av en hög bergig södra del, en bergig central platå och en norra slätt (omgiven av berg), som planar ut via sandiga kullar till Medelhavskusten. Sargon från Akkad hävdade att han som "tvättade sina vapen" i Medelhavet "havsområdena" - länderna längs Medelhavskusten - "tre gånger omringade jag Tilmun som min hand fångade". Sargon II, kung av Assyrien på 800-talet f.Kr., hävdade att han hade erövrat området som sträckte sig "från Bit-Yahkin vid stranden av salthavet ända till gränsen till Tilmun". Namnet "Salthavet" har överlevt till denna dag som ett hebreiskt namn för Döda havet - ytterligare en bekräftelse på att Tilmun låg i närheten av Döda havet.

- Zecharia Sitchin, Trappan till himlen

Civilisationens vagga refereras ibland till med namnet Dilmun, eller Tilmun. Här sägs det att guden Ea och hans fru placerades för att inrätta 'en syndlös tid av fullständig lycka'.

Även här levde djuren i fred och harmoni, människan hade ingen rival och guden Enlil `på ett språk gav beröm '. Det beskrivs också som en ren, ren och '' ljus '' odödlig bostad där död, sjukdom och sorg är okända och vissa dödliga har fått 'liv som en gud', ord som påminner om Airyana Vaejah, odödliga i iransk myt och legend, och Eden av hebraisk tradition

Även om Dilmun av de flesta forskare likställs med ön Bahrain i Persiska viken, finns det bevis som tyder på att en mycket tidigare mytisk Dilmun låg i ett bergsområde bortom Sumers slätter.

Men var exakt det låg Mesopotamiska inskriptioner säger dock inte, den zoroastriska Bundahishn-texten och de kristna uppgifterna om Arbela i irakiska Kurdistan hänvisar båda till en plats som heter Dilam ƒn som har funnits runt huvudvattnet i Tigris, sydväst om Lake Van - det område där den bibliska Eden sägs ha funnits.

Vidare sades Ea (Akkadian Enki) ha presiderat över floden Mesopotamias två största floder - Tigris och Eufrat - som visas i skildringar som rinner från var och en av hans axlar.

Detta skulle utan tvekan ha inneburit att dessa floders huvudvatten eller källor skulle ha betraktats som heliga för Ea av kulturerna i Mesopotamias fruktsamma halvmåne.

Dilmun / Tilmun / Bahrain var ett magiskt land, gudarnas födelseort och platsen där civilisationskonsten först sägs ha överförts till män. Det var föremål för många legender berättade av sumererna, folket i södra Irak, det var känt som ett land där död och sjukdom var okänd och män och djur levde i fred tillsammans.

Det var hemmet för den sumeriska kungen som var ursprunget till myten om Noah, den odödliga överlevaren från den stora översvämningen, en berättelse som återberättades i Koranen och Bibeln.

Den första stora hjälten i världslitteraturen, Gilgamesh, kungen av Uruk, reste till Dilmun på jakt efter hemligheten med evig ungdom.

Han fann den, djupt i vattnet i viken utanför Bahrain, men förlorade den när blomman som återställde ungdomarna hos dem som sökte den, stals av en orm och lurade i en pool när Gilgamesh återvände till sitt rike, detta är anledningen varför ormen släver hans hud.

Men Dilmun-Bahrain var också centrum för de viktigaste handelsvägarna under det tredje och andra årtusendet f.Kr.

Den viktigaste varan var koppar som Dilmun var känd för och datumen för vilka Bahrain alltid firades, från antiken till idag.

Eftersom Dilmun-Bahrain var ett så heligt land byggdes många tempel där, vars imponerande rester kan ses idag.

Det största och mest fantastiska templet som finns kvar i västra Asien är vid Barbar på Bahrains norra strand.

Den mest kända av alla Bahrains rika arkeologiska arv är de 200 000 gravhögar som är en del av landskapet på öns norra halva och som med sin storlek och konstruktionskvalitet visar hur välmående Bahrain måste ha varit i antiken.

Dilmun fortsatte att vara det viktigaste handelscentrumet i Gulfregionen under hela sin historia.

Efter sumerierna bosatte sig babylonierna, assyrier, till och med grekerna på öarna, på grund av deras strategiska betydelse för varuförflyttning, norr och söder, öster och väster, till sjöss och genom de landvägar som havet gav tillgång till .

Registren över deras diplomatiska förbindelser med kungarna i Dilmun, vars namn är kända från journalerna, vittnar om öarnas betydelse under antiken.

Alla lämnade bevis på deras närvaro, bevarade idag i Bahrains nationalmuseum och på de enorma arkeologiska platser där Bahrain är särskilt rikt.

Bahrain är ett friluftsskattehus från det förflutna, ett unikt arv från de tidigaste tiderna då män först började registrera sina förhoppningar, rädslor och prestationer.

Det är samtiden i det antika Egypten med Sumer och folken som efterträdde dem, i storstäderna i Indus -dalen.

Dilmuns viktigaste historiska perioder:

Formativ Dilmun (3200 - 2200 f.Kr.):

Det är under denna period som det tidigaste omnämnandet av namnet "Dilmun" sker i mesopotamiska inskriptioner. Nya civilisationer hade uppstått.

Cylindertätningar från Dilmun hittades som var präglade med berättelser om dåtidens köpmän.

Dessa upptäckter bekräftade att handel fanns redan i slutet av det fjärde årtusendet mellan Mesopotamien, Dilmun (Bahrain), Magan (Oman), Melukhah och Harapah, huvudstäderna i Indusdalen, Mesopotamien och Indusdalen. Varje land hade redan nått en hög civilisationsnivå vid den tiden.

Båtar som drog iväg från mynningen av Tigris och Eufrat har alltid stannat här för att få färska förnödenheter i sött vatten och grönsaker. Cuneiform-texter avslöjar att Dilmun befann sig två dagars segelavstånd från Mesopotamien. För tusentals år sedan tog sjömän hit pärlor, sköldpaddsskal, korall, palmblad och kokosnötter hit innan de seglade till Magan eller Indus -dalen.

På en gammal tablett daterad 3100 f.Kr. Dilmun beskrivs som ett "Elysium" där invånarna var evigt unga och inte led av några sjukdomar, "där korpen inte skakade och vargar och lejon inte slukade sitt byte."

Tidig Dilmun (2200 - 1600 f.Kr.):

Detta var guldåldern för Dilmun under vilken den nådde höjdpunkten för sitt välstånd och inflytande. Dilmun kontrollerade handelsvägarna och byggde befästa städer, magnifika tempel och tusentals gravhögar.

Middle Dilmun (1600 - 1000 BC):

Mesopotamien var under kassiternas styre vid denna tid. Korrespondensen mellan härskare, kilformade tabletter, cylindertätningar och keramik på skärmen är alla bevis på interaktion mellan Dilmun och Mesopotamia.

Denna period präglades av nedgången i kopparhandeln, så länge kontrollerad av Dilmun, och övergången till en mindre viktig roll i den nya blomstrande handeln med rökelse och kryddor. Upptäckten av det imponerande Uperipalatset i Ras al Qalah ökade kraftigt vår kunskap om denna period.

Samlingen av Dilmun -sälar är framträdande i denna hall. De runda stämpelns sigill, i motsats till de närliggande civilisationernas fyrkantstätningar, är det främsta beviset på att Dilmun hade sina egna handelsförbindelser med omvärlden. Utställningarna spårar utvecklingssekvensen för frimärktätningarna över tid, representerade av olika material och sociala och religiösa ämnen som skildras.

När kaliferna i Bagdad grundade Basra vid mynningen av floderna Tigris och Eufrat, drog Bahraini -köpmännen ut på havet igen och seglade till Kina, vars rutter hade öppnats av de omanska navigatörerna på 800 -talet. Återigen användes Bahrain som anlöpshamn, och ett stort antal kinesiska celadoner och porslin har hittats här. I muren i Qal-at Al-Bahrain hittade arkeologer en mängd olika indiska, kinesiska och arabiska mynt med Kufic-inskriptioner.

Vissa arkeologer tror att Bahrain präglade sina egna pengar från 900 -talet till 1200 -talet.

Många arkeologer och geografer, som noggrant har kryssgranskat alla fynd om Bahrain, tror inte bara att Bahrain var centrum för en blomstrande civilisation, utan att Dilmun-imperiet till och med kan sträcka sig så långt som till Arabien och Iran.

Namnet Dilmun är förknippat med namnet Enki, visdoms- och vattenguden, och Gilgamesh, kung av Uruk i Mesopotamien, vars saga berättar om en underbar mytologisk berättelse - en kombination av "Tusen och en natt" och bilder från Bibeln .

Arkeologer från USA, Storbritannien och Danmark har kunnat sätta ihop bitar av denna saga och har kommit fram till att 'The Gilgamesh-sagan', skriven långt före Iliaden och Odyssey, är den första någonsin skrivna biten av bevarad litteratur.

För tusentals år sedan tog sjömän hit pärlor, sköldpaddsskal, koraller, palmblad och kokosnötter hit innan de seglade iväg till Magan eller Indus -dalen.

När kaliferna i Bagdad grundade Basra vid mynningen av floderna Tigris och Eufrat, drog Bahraini -köpmännen ut på havet igen och seglade till Kina, vars rutter hade öppnats av de omanska navigatörerna på 800 -talet. Återigen användes Bahrain som anlöpshamn, och ett stort antal kinesiska celadoner och porslin har hittats här. I muren i Qal-at Al-Bahrain hittade arkeologer en mängd olika indiska, kinesiska och arabiska mynt med Kufic-inskriptioner.

Vissa arkeologer tror att Bahrain präglade sina egna pengar från 900 -talet till 1200 -talet.

Många arkeologer och geografer, som noggrant har kryssgranskat alla fynd om Bahrain, tror inte bara att Bahrain var centrum för en blomstrande civilisation, utan att Dilmun-imperiet till och med kan sträcka sig så långt som till Arabien och Iran.

På en gammal tablett daterad 3100 f.Kr. beskrivs Dilmun som ett "Elysium" där invånarna var evigt unga och inte led av några sjukdomar, "där korpen inte skakade och vargar och lejon inte slukade sitt byte."

Namnet Dilmun är förknippat med namnet Enki, visdoms- och vattenguden, och Gilgamesh, kung av Uruk i Mesopotamien, vars saga berättar om en underbar mytologisk berättelse - en kombination av "Tusen och en natt" och bilder från Bibeln .

Arkeologer från USA, Storbritannien och Danmark har kunnat sätta ihop bitar av denna saga och har kommit fram till att 'The Gilgamesh-sagan', skriven långt före Iliaden och Odyssey, är den första någonsin skrivna biten av bevarad litteratur.

För sumererna var Mashu ett heligt berg. Dess namn betyder "tvilling" på akkadiska, och på så sätt avbildades det på babyloniska cylindertätningar - ett berg med två toppar, beskrivna av poeter som både gudarnas säte och underjorden.

Hänvisningar eller anspelningar på Mount.Mashu finns i tre avsnitt av Gilgamesh -cykeln som går mellan det tredje och andra årtusendet f.Kr.

Mashu låg i en skog i "de levandes land", där namnen på de berömda är skrivna.

Det anspelas på i avsnittet "Gilgamesh och Humbaba".

I denna berättelse reser Gilgamesh och hans vän, Enkidu, till Cedar (eller Pine) Forest som styrs av ett demoniskt monster vid namn Humbaba.

Medan deras motiv för att gå till skogen inkluderade att bli berömda, är det också klart att de ville ha timret som det innehöll. Humbaba, som hade utsetts av guden Enlil för att bevaka skogen, avbildas som en enögd jätte med stormen och eldens andetag, kanske personifieringen av en vulkan. Det är bara med hjälp av en annan gud och ett magiskt smidd vapen som Gilgamesh segrar över Humbaba.

Men före hans strid blickar Gilgamesh och Enkidu förundrat över berget som kallas "cederns berg, gudarnas bostad och Ishtar-tronen". De klättrar upp på berget, offrar spannmål för det, och som svar skickar berget dem förbryllande drömmar om deras framtid. När de börjar fälla träd känner Humbaba deras närvaro och vred, upprörd, sitt dödsöga på paret. Även om Gilgamesh slutligen besegrar monstret, försvagas Enkidu så småningom och dör av Humbabas blick och förbannelse. Förutom sitt rykte som "de levandes land" är denna skog också en väg till underjorden eller den andra världen.

Ty direkt efter att ha dödat Humbaba fortsätter Gilgamesh i skogen och "avslöjade Anunnakis heliga bostad"-gamla gudar som, liksom de grekiska titanerna, hade förvisats till underjorden. Dessutom tycks Gilgamesh gå in i en dödsliknande trance här och i samma allmänna region, hotade gudinnan Ishtar, som Gilgamesh förkastade, att bryta in i helvetets dörrar och få upp de döda för att äta med de levande.

Mashu nämns direkt i avsnittet "Gilgamesh and the Search for Everlasting Life". Denna berättelse utspelar sig efter döden av Gilgameshs vän, Enkidu, en ansträngande upplevelse som får Gilgamesh att möta sin egen dödlighet och leta efter evigt liv. Det är på väg till Utnapishtim, den ende dödliga för att uppnå odödlighet, att Gilgamesh kommer till Mashu ”det stora berget, som vaktar den stigande och nedgående solen.

Dess tvillingtoppar är lika höga som himmelens mur och dess rötter når ner till underjorden. Vid dess port står skorpionerna vakt, halv människa och halv drake deras ära skrämmer deras blickar slår döden mot män, deras lysande gloria sveper bergen som vaktar den stigande solen ".

Gilgamesh kan övertyga skorpionen om att öppna porten och låta honom gå in i den långa tunneln genom bergen. Så småningom kommer Gilgamesh fram från tunneln till en fantastisk gudarnas trädgård, vars träd bär glittrande juveler istället för frukt.

Enligt flera forskare är Mashu också berget som nämns i berättelsen som Utnapishtim berättade för Gilgamesh. Utnapishtim, ibland kallad "Sumerian Noah", berättade för Gilgamesh hur gudarna blivit ilskna av mänskligheten och bestämde sig för syndafloden som ett sätt att utrota den. En sympatisk gud varnade Utnapishtim och bad honom bygga en båt och gå ombord med sin familj, släktingar, hantverkare och fröet till alla levande varelser.

Efter sex dagars storm och översvämningar grundade Utnapishtims båt på ett berg. Han släppte en duva och en svala, som båda återvände till honom. Sedan släppte han en korp som inte gav Utnapishtim tillbaka och hans familj kom ner från berget. När de missnöjda gudarna äntligen förenas med mänsklighetens återkomst, tas Utnapishtim och hans fru av guden Enlil för att bo på den välsignade platsen där Gilgamesj hittade honom "i fjärran, vid flodernas mynning".

I sin klassiska studie, Armenien i Bibeln, jämförde fader Vahan Inglizian ovanstående myter med de bibliska berättelserna om Edens trädgård (1 Mos. 2) och syndafloden (Gen.7-8), som han båda placerade i östra Asien Mindre.

Efter att ha accepterat Lehmann-Haupts ekvation av tunneln genom Mashu med den naturligt förekommande underjordiska Tigris-tunneln nära Bylkalein, föreslog Inglizian att Mashu skulle sökas i den armeniska Taurus bergskedjan, söder om sjön Van.

Det är i samma södra område, snarare än vid Mount. Ararat, att många forskare, inklusive Inglizian, placerar Noas berg (1 Mos 8.4).

Inglizian föreslog att frasen "vid flodens mynning" som beskriver det välsignade landet där Utnapishtim bodde, skulle förstås att betyda "vid källorna till [Tigris och Eufrat] floder".

Denna himmelska Dilmun från mesopotamisk mytologi identifierades senare med Bahrain vid Persiska viken.


Dilmun - civilisationens vagga

Dilmun är förknippat med gamla platser på öarna Bahrain i Persiska viken, civilisationens vagga.

Dilmun (ibland translittererad Telmun) är associerad med gamla platser på öarna Bahrain i Persiska viken. På grund av sitt läge längs sjöhandelsvägarna som förbinder Mesopotamien med Indus Valley Civilization utvecklades Dilmun under bronsåldern, från ca. 3000 f.Kr., till en av de största entrepotsna för handel i den antika världen.

Det finns både litterära och arkeologiska bevis för handeln mellan Mesopotamien och Indus -dalen (förmodligen korrekt identifierad med landet Meluhha på akkadiska). Intryck av lertätningar från staden Harappa i Indus Valley användes uppenbarligen för att täta buntar med varor, vilket lerförseglingsavtryck med sladd- eller säckmärken på baksidan vittnar om.

Ett antal av dessa Indus Valley -sälar har dykt upp på Ur och andra mesopotamiska platser. "Persiska viken" typer av cirkulära stämplade snarare än rullade tätningar, kända från Dilmun, som förekommer i Lothal i Gujarat, Indien och Faylahkah, liksom i Mesopotamia, är övertygande bekräftelse på den långväga sjöfarten. Vad handeln bestod av är mindre säker: timmer och ädla träslag, elfenben, lapis lazuli, guld och lyxvaror som karnelian och glaserade stenpärlor, pärlor från Persiska viken, skal- och beninlägg, var bland de varor som skickades till Mesopotamien i utbyte mot silver, tenn, ulltextilier, olivolja och spannmål. Koppar, säkert bitumen, som förekommit naturligt i Mesopotamien, kan ha bytts ut mot bomullstextilier och tamhöns, stora produkter i Indus -regionen som inte är infödda i Mesopotamien - alla dessa har instanserats.

Mesopotamiska handelsdokument, varuförteckningar och officiella inskriptioner som nämner Meluhha -tillägg Harappan -sälar och arkeologiska fynd. Litterära referenser till Meluhhan -handeln härstammar från Akkadian, Tredje dynastin och Isin - Larsa perioder (ca 2350 - 1800 f.Kr.), men handeln började troligen under den tidiga dynastiska perioden (ca 2600 f.Kr.). Vissa Meluhhan -fartyg kan ha seglat direkt till mesopotamiska hamnar, men vid Isin -Larsa -perioden monopoliserade Dilmun handeln. Vid den efterföljande gamla babyloniska perioden hade uppenbarligen handeln mellan de två kulturerna helt upphört.

Bahrains nationalmuseum bedömer att dess & quot; guldålder & quot; varade ca. 2200 - 1600 f.Kr. Dess nedgång härrör från den tid då Indus -dalen civilisationen plötsligt och mystiskt kollapsade, i mitten av det andra årtusendet f.Kr. Detta skulle naturligtvis ha tagit bort Dilmun från dess betydelse som handelscentrum mellan Mesopotamien och Indien. Förfallet av den stora sjöhandeln med öst kan ha påverkat kraftförskjutningen norrut som observerats i Mesopotamien själv.

Bevis om neolitiska mänskliga kulturer i Dilmun kommer från flintverktyg och vapen. Från senare perioder kastar cuneiformtabletter, cylindertätningar, keramik och till och med korrespondens mellan härskare ljus på Dilmun. Skriftliga uppgifter som nämner skärgården finns i sumeriska, akkadiska, persiska, grekiska och latinska källor.

Dilmun, ibland beskrivet som "platsen där solen går upp" och "de levandes land" är scenen för en sumerisk skapelsemyt och platsen där den gudomliga sumeriska hjälten i översvämningen, Ziusudra (Utnapishtim), togs av gudarna att leva för någonsin.

Det nämns Dilmun som en vasal i Assyrien på 800-talet f.Kr. och cirka 600 f.Kr. hade det integrerats fullt ut i det nybabyloniska riket. Dilmun faller sedan in i en djup förmörkelse präglad av nedgången i kopparhandeln, så länge kontrollerad av Dilmun, och övergången till en mindre viktig roll i den nya handeln med rökelse och kryddor. Upptäckten av ett imponerande palats på Ras al Qalah -platsen i Bahrain lovar att öka kunskapen om denna sena period.

Annars finns det praktiskt taget ingen information förrän passeringen av Nearchus, admiralen som ansvarar för Alexander den stores flotta vid återkomsten från Indus -dalen. Nearchus höll sig dock till Gulfens iranska kust och kan inte ha stannat vid Dilmun. Nearchus etablerade en koloni på ön Falaika utanför Kuwaits kust i slutet av 400 -talet f.Kr. och utforskade viken kanske minst så långt söderut som Dilmun/Bahrain.

Från Nearchus tid till islams ankomst på 800 -talet e.Kr. var Dilmun/Bahrain känt under sitt grekiska namn Tylos. Den politiska historien för denna period är föga känd, men Tylos var vid ett tillfälle en del av Seleucidriket, och av Characene och kanske en del av det parthiska riket. Shapur II fogade det, tillsammans med östra Arabien, till det persiska Sassanian -imperiet under 400 -talet.

Till skillnad från egyptiska och mesopotamiska tabletter och cylindrar har Dilmun -arvet upptäckts på cirkulära tätningar. De primitiva formerna av bilder huggna på sigillet indikerar att de användes som charm eller talisman. Snidade på trä, täljstenskal eller metall, definierar dessa bilder tydligt ett komplext samhälle. Tempel i mitten av jordbruksbyn, städer, stadstater, religiöst och ekonomiskt kulturliv. Alla aspekter av framväxten av ett evolutionärt samhälle återspeglas i inskriptionerna om sälarna.

Intryck på keramik och egendom är en trolig användning av sälarna. Att begrava dem med de döda var förmodligen för att undvika missbruk. Små fragment hittade imponerade, föreslår att man identifierar egendom. Det var uppenbarligen ett inneboende värde varje sigill berättar en historia, har en identitet.

Sälar föreställer Enki, Gud av visdom och sött vatten. Gilgamesj som en massiv och heroisk figur, "himlens tjur" hatt. Bergens damer 'Inanas' tjänare som bär hennes triangelskyltar som visar utrymme för hennes makt. 'Nana' är månguden som också kallades 'synd'. Symbolen var himmelens tjurhuvud. Inana, odödlighetens gudinna.

Från Gilgameshs drömmar till livsfilosofi. Sälar som visar ett harmoniskt liv med naturen och gud målas här i färger och form som jag hoppas att du kommer att tycka om. Färgerna exciterar och stimulerar naturligt, ofta sexuellt. Otvivelaktigt påverkade de gamla myterna om odödlighet och uppståndelse Dilmun -föreställningar och stöds rikligt av säldesignerna, representerade av solens och månens gudar.

De mesopotamiska texterna beskrev Tilmun som belägen vid "mynningen" av två vattendrag. Sinaihalvön, formad som en omvänd triangel, börjar verkligen där Röda havet separeras i två armar - Suezbukten i väster och Elatbukten (Aqababukten) i öster.

Texterna talade om bergiga Tilmun. Sinaihalvön består verkligen av en hög bergig södra del, en bergig central platå och en norra slätt (omgiven av berg), som planar ut via sandiga kullar till Medelhavskusten. Sargon från Akkad hävdade att han som "tvättade sina vapen" i Medelhavet "havsområdena" - länderna längs Medelhavskusten - "tre gånger omringade jag Tilmun som min hand fångade". Sargon II, kung av Assyrien på 800-talet f.Kr., hävdade att han hade erövrat området som sträckte sig "från Bit-Yahkin vid stranden av salthavet ända till gränsen till Tilmun". Namnet "Salthavet" har överlevt till denna dag som ett hebreiskt namn för Döda havet - ytterligare en bekräftelse på att Tilmun låg i närheten av Döda havet.

Civilisationens vagga refereras ibland till med namnet Dilmun, eller Tilmun.Här sägs det att guden Ea och hans hustru placerades för att inrätta 'en syndlös tid av fullständig lycka'.

Även här levde djuren i fred och harmoni, människan hade ingen rival och guden Enlil `på ett språk gav beröm '. Det beskrivs också som en ren, ren och '' ljus '' odödlig bostad där död, sjukdom och sorg är okända och vissa dödliga har fått 'liv som en gud', ord som påminner om Airyana Vaejah, odödliga i iransk myt och legend, och Eden av hebraisk tradition

Även om Dilmun av de flesta forskare likställs med ön Bahrain i Persiska viken, finns det bevis som tyder på att en mycket tidigare mytisk Dilmun låg i ett bergsområde bortom Sumers slätter.

Men var exakt det låg Mesopotamiska inskriptioner säger dock inte, den zoroastriska Bundahishn-texten och de kristna uppgifterna om Arbela i irakiska Kurdistan hänvisar båda till en plats som heter Dilamƒn som har funnits runt huvudvattnet i Tigris, sydväst om Van-sjön. - just det område där det bibliska Eden sägs ha varit beläget.

Vidare sades Ea (Akkadian Enki) ha presiderat över floden Mesopotamias två största floder - Tigris och Eufrat - som visas i skildringar som rinner från var och en av hans axlar.

Detta skulle utan tvekan ha inneburit att dessa floders huvudvatten eller källor skulle ha betraktats som heliga för Ea av kulturerna i Mesopotamias fruktsamma halvmåne.

- Zecharia Sitchin Stairway to Heaven

Dilmun var påstås ett magiskt land, gudarnas födelseort och platsen där civilisationskonsten först sägs ha överförts till män. Det var föremål för många legender berättade av sumererna, folket i södra Irak, det var känt som ett land där död och sjukdom var okänd och män och djur levde i fred tillsammans.

Det var hemmet för den sumeriska kungen som var ursprunget till myten om Noa, den odödliga överlevaren från den stora översvämningen, en berättelse som återberättades i Koranen och Bibeln.

Den första stora hjälten i världslitteraturen, Gilgamesh, kungen av Uruk, reste till Dilmun på jakt efter hemligheten med evig ungdom.

Han hittade den djupt i Persiska viken, utanför Bahrain, men förlorade den när blomman som återställde ungdomen hos dem som sökte den, stals av en orm och lurade i en pool när Gilgamesh återvände till sitt rike, detta är anledningen till att ormen slungar hans hud.

Symbolik - Allt är myt och metafor i vår verklighet

* vatten: medvetandeflöde - skapande

* återställ till ungdom: flytta ut ur den fysiska kroppen och återgå till högre frekvensformer av ljud, ljus och färg

* orm: DNA - det mänskliga biogenetiska experimentet i tid och känslor

* rike - Leo - Lejon - King - Omega - nedläggning

Dilmun var också centrum för de viktigaste handelsvägarna under det tredje och andra årtusendet f.Kr. Den viktigaste varan var koppar som Dilmun var känd för och datumen för vilka Bahrain alltid firades, från antiken till idag.

Eftersom Dilmun var så heligt ett land, byggdes många tempel där, vars imponerande rester kan ses idag. Det största och mest fantastiska templet som finns kvar i västra Asien är vid Barbar på Bahrains norra strand.

Den mest kända av alla Bahrains rika arkeologiska arv är de 200 000 gravhögar som är en del av landskapet på öns norra halva och som med sin storlek och konstruktionskvalitet visar hur välmående Bahrain måste ha varit i antiken.

Dilmun fortsatte att vara det viktigaste handelscentrumet i Gulfregionen under hela sin historia.

Efter sumerierna bosatte sig babylonierna, assyrier, till och med grekerna på öarna, på grund av deras strategiska betydelse för varuförflyttning, norr och söder, öster och väster, till sjöss och genom de landvägar som havet gav tillgång till .

Registren över deras diplomatiska förbindelser med kungarna i Dilmun, vars namn är kända från journalerna, vittnar om öarnas betydelse under antiken.

Alla lämnade bevis på deras närvaro, bevarade idag i Bahrains nationalmuseum och på de enorma arkeologiska platser där Bahrain är särskilt rikt.

Bahrain är ett friluftsskattehus från det förflutna, ett unikt arv från de tidigaste tiderna då män först började registrera sina förhoppningar, rädslor och prestationer.

Det är samtiden i det antika Egypten med Sumer och folken som efterträdde dem, i storstäderna i Indus -dalen.


Inga resultat funna

Sidan du begärde kunde inte hittas. Prova att förfina din sökning, eller använd navigeringen ovan för att hitta inlägget.

Populära inlägg

Annons:

Vi använder cookies för att ge dig den bästa upplevelsen på vår webbplats.

Du kan ta reda på mer om vilka cookies vi använder eller stänga av dem i inställningarna.

Fäst den på Pinterest

Denna webbplats använder cookies så att vi kan ge dig bästa möjliga användarupplevelse. Cookieinformation lagras i din webbläsare och utför funktioner som att känna igen dig när du återvänder till vår webbplats och hjälpa vårt team att förstå vilka delar av webbplatsen du tycker är mest intressanta och användbara.

Strikt nödvändig cookie bör alltid vara aktiverad så att vi kan spara dina inställningar för cookieinställningar.

Om du inaktiverar denna cookie kommer vi inte att kunna spara dina inställningar. Det betyder att varje gång du besöker denna webbplats måste du aktivera eller inaktivera cookies igen.

Denna webbplats använder Google Analytics för att samla in anonym information, till exempel antalet besökare på webbplatsen och de mest populära sidorna.

Att hålla denna cookie aktiverad hjälper oss att förbättra vår webbplats.

Aktivera strikt nödvändiga kakor först så att vi kan spara dina preferenser!


Åtkomstalternativ

(1) För detaljerade referenser jfr. BASOR (Bulletin of American School for Oriental Research), Nr 96 (1944), 18, not 4 och JAOS (Journal of American Oriental Society), 74 (1954), 6, not 5.

(2) Jfr. de preliminära rapporterna i Kuml (1954–1962) och Scientific American, vol. 203 (1960), 62-71.

(3) För referenser jfr. BASOR, 96 (1944), 18, not 3.

(5) Oavsett vad namnet på Indus Civilization -landet är, råder det ingen tvekan om att det var känt för de mesopotamiska skriftlärda, eftersom det faktum att ett antal Indus -sälar med Indus -piktografiska karaktärer faktiskt har grävts ut i Sumer - och utan tvekan väntar många fler på grävspaden - bevisar slutgiltigt att det fanns en betydande handel mellan de två länderna. I själva verket finns det god anledning att anta att indushandlare bosatte sig mer eller mindre permanent i flera av de sumeriska städerna, jfr. t.ex. V. G. Childe, Nytt ljus på den gamla nära östern (1953), 69-171. För en detaljerad bibliografi om Indus Civilization jfr. nu Sir Mortimer Wheeler, Tidigt Indien och Pakistan (1959), 184-185, 189, och lägg till Raikes och Dyson, 'The Prehistoric Climate of Baluchistan and the Indus Valley' (Amerikansk antropolog, 63 (1961), S. R. Rao, "Nytt ljus på Indus Valley Civilization", Illustrerade London News (25 februari och 11 mars, 1961) GF Dales, 'Harappan Outposts on the Makran Coast', ANTIQUITY, XXXVI (1962), 86-92 BB Lal, 'A New Indus Valley Provincial Capital Discovered: Excavations at Kalibangan in Northern Rajasthan' , Illustrerade London News (24 mars 1962). Den nuvarande författaren, med hjälp av ett bidrag från American Council of Learned Societies, tillbringade cirka två månader i Indien och Pakistan (december, 1960 och januari, 1961) där han studerade Indus -artefakterna i museerna i Karachi, Lahore och New Delhi diskuterade de olika aspekterna av Indus-civilisationen med arkeologerna i Pakistan och Indien och besökte Harappa, Mohenjo-Daro, Kot Diji, Amri (där JM Casal grävde vid den tiden), Rupar (tillsammans med sin grävmaskin R. Shamra) och Lothal (där utgrävningen av "varvet" fortfarande pågick).

(6) För översatt text och detaljerade referenser jfr. ANET (Ancient Near Eastern Texts, James Pritchard, redaktör, 1955), 47-50, och Gilgameš et sa Légende (Cahiers du Groupe François-Thureau-Dangin 1, 1960), 63-66.

(7) Vid vidare studie av texten insåg jag att båda dessa antaganden var ohållbara (se Journal of Cuneiform Studies, 1 (1947), 35, not 214 för argumentet), och ”sökandet efter paradiset” utlöstes därför av en felaktig texttolkning.

(8) För översatt text och bibliografiska referenser, jfr. ETT NÄT, 42-44.

(9) För översatt text och bibliografiska referenser, jfr. ETT NÄT, 37-41.

(10) För en detaljerad förteckning över de texter där Dilmun nämns, jfr. Burrows, Orientalia, 30, 3 ff Weidner, AfO (Archiv für Orient forschung), XV (1945-51), 169-170 Cornwall, BASOR, 103 (1946), 3 ff och Journal of Cuneiform Studies, vi (1952), 137 ff Oppenheim, JAOS, 74 (1954), 6 ff.

(11) Platsen för Magan och Meluhha är fortfarande mycket debatterad. De flesta cuneiformists skulle förmodligen hålla med om att från omkring 1500 f.Kr. på Magan och Meluhha motsvarade ungefär det forntida Egypten och Etiopien (för bibliografiska referenser se Weidner, AfO, XVI, 1952, 1 ff). Det är för de tidigare perioderna att denna identifiering i allmänhet har ansetts vara osannolik eftersom det skulle innebära det till synes otroliga antagandet att folken i dessa tidiga dagar hade havsgående fartyg som kunde nå Afrikas kust. Detta har lett till hypotesen att det under årtusenden skedde en förändring av toponomin, det vill säga att under det tredje och tidiga andra årtusendet f.Kr. namnen Magan och Meluhha motsvarade faktiskt Baluchistan och Indien och överfördes först senare till Egypten och Etiopien (jfr nu Leemans, Journal of Economic and Social History of the Orient, 21-37). Nu metodiskt sett bör verifieringen av en hypotes som innefattar ett namnförskjutning i kilskriftshandlingarna för länder som är så viktiga som Magan och Meluhha baseras på bevis som är rimligt säkra och avgörande. Men från och med idag är det knappast så. Det finns all anledning att tro att de mesopotamiska skriftlärda hade en klar uppfattning om platserna för de viktigare länderna i världen om dem. Således, till exempel, i det historiografiska dokumentet 'The Curse of Agade' (Kramer, Historien börjar på Sumer, 1961, 317 ff) hittar vi Meluhhaiterna beskrivna som "folket i det svarta landet", en fras som nära liknar uttrycket "de svarta Meluhhaiterna" (det vill säga etiopier) som finns i de mycket senare Esarhaddon -inskriptionerna (jfr Weidner, AfO, XVI, 1952, 7-8, sub 12 och 16).

(12) Texten identifierades och kopierades av C. J. Gadd och kommer att publiceras i en kommande Ur Excavations -volym som ägnas åt sumeriska litterära texter under gemensamt författarskap av Gadd och författaren.

(13) Jfr. Figulla och Martin, Brev och dokument från den gamla babyloniska perioden (1953) och Leo Oppenheims värdefulla och lysande studie 'The Seafaring Merchants of Ur' i JAOS, 74 (1954), 6-17 enligt min mening, men Oppenheim tar fel i sin lokalisering av Dilmun, Magan och Meluhha.

(14) För Indus -civilisationens maritima karaktär, jfr. särskilt artiklarna av Dales och Rao citerade i not 5.

(15) Enki är en sumerisk förening som betyder ”Jordens herre”. Men från tidiga dagar hade Enki ett annat namn, Ea, ett ord vars etymologi är ganska osäker, det är inte helt omöjligt att det tillhörde språket som talas av ett av 'Obaidan' -folken (se not 17).

(16) Dilmun -myten är inte heller den enda sumeriska kompositionen som kännetecknar Dilmun som ett land som är anmärkningsvärt för renhet och renhet. I ‘Enki and the World Order’, en mytologisk dikt på nära 500 rader, publicerad i Wissenshaftliche Zeitschrift der Friedrich-Schiller-Universitat Jena 9 (1959-60), 221-256, hittar vi Dilmun bland de länder vars öde bestäms av Enki när han organiserar jorden och dess kulturella processer. Passagen som involverar Dilmun består av sex rader, men bara två av dessa är fullt bevarade intressant nog, dessa lyder:

Han (Enki) rengjorde och renade Dilmun,

Placerade gudinnan Ninsikilla som ansvarig för den.

Faktum är att Ninsikilla, namnet på gudinnan som Enki anklagade för vården av Dilmun, är ett sumeriskt sammansatt ord, som betyder "den rena drottningen", vilket förmodligen är en ytterligare indikation på värdet av renhet och renhet i Dilmun.

(17) Om denna hypotes är korrekt kan vi ha några språkliga data som kan visa sig vara av ringa värde för Indus språk och manus. För medan vi fortfarande nästan inte vet någonting om grammatiken och strukturen i det ubaidiska språket vet vi ett antal ubaidiska ord som betecknar ortnamn och yrken. Namnen på de två stora mesopotamiska floderna, Tigris och Eufrat, eller idiglat och buranun som de läser i kilskriftstexterna är ubaidiska - inte sumeriska - ord. Så är också namnen på de viktigaste stadscentrumen i ‘Sumer’: Eridu, Ur, Larsa, Isin, Adab, Kullab, Lagash, Nippur och Kish. I själva verket kan ordet Dilmun själv, som ordet buranun för Eufrat, var ubaidisk. Ännu viktigare är sådana kulturellt betydande ord som engar (jordbrukare), udul (herdsman), shupeshdak (fiskare), apin (plog), apsin (fåra), nimbar (handflatan), tjata (datum), tibira (metallarbetare), simug (smed), nangar (snickare), addub (korgtillverkare), ishbar (vävare), aska (läderarbetare), pahar (krukmakare), shidim (murare), och kanske till och med damgar (handelsman), är förmodligen alla ubaidiska snarare än sumeriska, som vanligtvis har antagits (jfr Benno Landsberger, ‘Die Sumerer’ i Ankara Universitesi, Dil re Tarih-Cografya Dergisi, 1943-45). Och skulle inskriptionerna på Indus-tätningarna inte bara innehålla namnet på avsändaren eller mottagaren av de varor som deras leraavtryck var knutna till, utan också hans yrke, är det inte omöjligt att ett eller annat av de ovan angivna orden kommer att vara finns bland dem.


Bahrain -grävningar avslöjar en av de äldsta civilisationerna

Trots antiken är relativt lite känt om den avancerade kulturen som representeras vid Saar.

Webbplatsen i Bahrain, som tros vara platsen för den gåtfulla Dilmun -civilisationen, diskuterades nyligen vid en konferens i Manama, Gulf nationens huvudstad, organiserad av FN: s utbildnings-, vetenskapliga och kulturella organ (Unesco).

Mötet ägnades åt en omfattande debatt om kulturarvsturism Bahrain är ett unesco regionalt huvudkontor och en av dess viktigaste attraktioner är ett överflöd av gamla platser.

På Saar (uppkallad efter den närmaste moderna byn), med den stekande solen som stiger allt högre på himlen, förklarade en Bahraini-arkeolog tålmodigt för en grupp arbetare hur man skulle återpeka en låg mur i ett tillstånd av nära kollaps.

Detta noggranna underhåll av den arkeologiska bosättningen markerar en vändpunkt i hur Bahraini -specialister hanterar de stora historiska kvarlevorna på ön.

Enligt Salman al-Mahari, ansvarig för Bahraini-arkeologen, delar bosättningen Saar sig i två: en bostadszon och på ett litet avstånd kyrkogården där invånarna begravde sina döda.

"Den här webbplatsen har gett mycket information om det dagliga livet," förklarar han. & quot Det är uppenbart att denna stad och kyrkogård går tillbaka till den tidiga Dilmun -perioden. & Quot

Dilmun, en av de viktigaste antika civilisationerna i regionen och som hittills sägs till det tredje årtusendet f.Kr., var ett nav på en viktig handelsväg mellan Mesopotamien - världens äldsta civilisation - och Indus -dalen i Sydasien.

Man tror också att Dilmun hade kommersiella band med gamla platser vid Elam i Oman, Alba i Syrien och Haittan i Turkiet.

Som Salman al-Mahari bekräftar bevarar laget nu det som har hittats för att säkerställa att de historiska fynden görs tillgängliga.

& quotI 4000 år var den här platsen under jorden så den var skyddad, & quot säger han. & quotNu efter utgrävning exponeras den för elementen. Vi har inga omedelbara planer på att utföra ytterligare utgrävningar. Vi vill skydda webbplatsen och tolka vad vi har upptäckt för besökare. & Quot

Saar -platsen är långt ifrån den mest betydande reliken från Dilmun -eran. På öns norra spets har arkeologiska expeditioner avslöjat sju successiva nivåer av bosättningar vid Qal ɺt al Bahrain (fortet i Bahrain). Under det äldsta och mest omfattande fortet har tre på varandra följande Dilmun -städer samt en grekisk stad med anor från 200 f.Kr.

Platsen är imponerande: ytterväggarna omsluter ett område på flera hundra kvadratmeter. I mitten ligger massiva snidade stenar som markerar ingången och väggarna i en kammare som innehåller ett altare som en gång flankerades av pelare med koppar.

Bredvid det finns en annan struktur där närvaron av svärtade djurben och förkolnad jord föreslår en kammare för uppoffringar till gudarna.

På andra sidan av det centrala altaret leder en flygning av snidade trappsteg ner till en pool, en djup stenmurad brunn byggd över en av de många underjordiska källorna där en av tre huvudsakliga sumeriska gudar-Enki, den vattenlevande guden av visdom - förmodligen levd.

Överflödet av sött vatten som strömmar från källor som fortfarande förser ön med mycket av sitt dricksvatten var en av hörnstenarna i Dilmun. Ön var en oas av fruktbarhet i antiken i en huvudsakligen öde region. Detta kunde ha gett upphov till en legend om att Bahrain till och med kan ha varit den bibliska Edens trädgård.

Men som Abdullah Hassan Yehia, djurhållaren i Qal ɺt al Bahrain förklarar, uppmuntrade öns bördiga natur mer än bara jordbruk (Dilmun var känd för sin grönsaksproduktion). Det finns starka bevis på religiösa metoder och övertygelser som kan jämföras med dem i andra tidens avancerade samhällen.

Trotsystemet här har mycket gemensamt med Mesopotamiens och det gamla Egyptens, säger han. & quotTro i efterlivet visas genom att begrava de döda med ägodelar som verktyg, mat, dryckeskärl och guld. Vi har till och med hittat vapen. & Quot

Abdullah Hassan Yehia förklarar också att Dilmun -köpmännen hade monopol på handel med koppar, en dyrbar vara som skickades från gruvorna i Oman till städerna i Mesopotamien. Men han debunks teorin att Bahrain kan ha använts av förhistoriska invånare på det arabiska fastlandet som en kyrkogård.

Ön har cirka 170 000 gravhögar som täcker ett område på 30 kvadratkilometer eller 5% av huvudöområdet.

Majoriteten av begravningsplatserna går tillbaka till andra och tredje århundradet f.Kr. men vissa är så sent som 2000 år gamla. De äldsta och största gravhögarna, som kallas & quot; Royal Tombs & quot; finns vid Aali och mäter upp till 15m i höjd och 45m i diameter.

Arkeologen Salman Al-Mahari håller med: & quot Det fanns ett antal stora befolkningscentra på ön. Vi har beräknat att det skulle ha skett ett betydande antal dödsfall för både vuxna och barn som skulle ha begravts här, & säger han.

Denna typ av debatt är precis vad Khalifa Ahmed Al Khalifa, assisterande programchef vid Arab Regional Center for World Heritage vill uppmuntra.

"Det har varit mycket akademiskt arbete som har utförts under de senaste decennierna," återger han. Tanken är att förenkla och tolka all denna akademiska information så att lokalbefolkningen och internationella besökare kan förstå vikten av vårt arv. & quot

Med Saar som exempel fortsätter han. Det inkluderar hus, restauranger, affärsställen, en kyrkogård och en gudstjänst. Dessa är alla en del av en modern stad. & Quot

& quot En av egenskaperna hos Saar är dess bikakeformade gravkomplex. Det här är den typen av saker som människor tycker är fascinerande, & tillägger han. & quot Så länge det presenteras på ett lättsmält sätt. & quot

Medan akademisk forskning fortsätter i livet för 4000 år sedan i Dilmun, med tonvikt på handel, kost, gudar, keramik och andra industrier samt lokala begravningssed, finns det nu fokus på att göra allt intressant för lekmannen.

"Det är en ganska utmaning som vi står inför," säger Khalifa Ahmed al-Khalif. "Men med hjälp av ny teknik kommer vi att kunna placera Bahrain på den [forntida] globala kartan."


Dilmun (arkeologi)

Ea-naṣir-arkiven upptäcktes i huset på nr 1 Old Street, i AH-kvarteret i Ur (se textekatalogen i bilagan). Daterade från den första tredjedelen av Rim-Sin, kungen av Larsas regering (slutet av 1800-talet f.Kr.), utgör de en viktig källa till vår kunskap om handelsförbindelserna mellan Mesopotamien och landet Dilmun under den gamla babyloniska perioden.

Efter publiceringen av deras kopior i UET 5 1953 avslöjade flera studier vikten av Ea-naṣir-arkiven (Oppenheim 1954, Leemans 1960, Butz 1979, Diakonoff 1990, Van De Mieroop 1992) och presenterade utgåvorna av ett antal tabletter men totalt omfattades inte hela korpusen och utgåvorna kan komma att revideras. R. de Boer producerade således den elektroniska upplagan av de 12 brev som hör till Ea-naṣirs korrespondens, följt av B. Fiette 2020 som redigerade resten av korpuset: 12 ekonomiska och bokföringsdokument som rör Ea-naṣirs verksamhet som handelsman , två kontrakt för köp av fastigheter (ingår inte i denna studie), med avläsningar som gynnats av ett samlingsuppdrag på British Museum i januari 2020. Tiden är därför lämplig att skriva en ny sammanfattning om Ea-naṣirs arkiv inom ramen för de kommersiella relationerna mellan Ur och Dilmun.

I kilformade källor anses Dilmun -landet vara ett kommersiellt nav i Persiska viken, för diorit och koppar från Magans land, guld, elfenben och karneol från landet Meluhha. Dilmun och Mesopotamien hade upprätthållit kommersiella förbindelser sedan det tredje årtusendet f.Kr. I början av det andra årtusendet var Dilmun ett självständigt rike som tycks motsvara skärgården i Bahrain och Failaka-ön, den senare hade uppenbarligen fungerat som kontaktpunkt för Dilmunite och mesopotamiska köpmän, såsom Ea-naṣir.

I ett brev kallas Ea-naṣir för en handelsman som ”går till Dilmun” (UET 5 81:26: a-li-ik te-el-muun). Han reste till Dilmun med fartyg för att exportera närproducerade varor som kläder, olja, spannmål och olika grönsaksvaror. I gengäld tog han tillbaka till Ur koppargöt, förmodligen från Magans land, som han sedan omfördelade till investerare i sina kommersiella företag. Dessa investerare var främst privatpersoner, men man kan också se att Ea-naṣir har kommersiella förbindelser med Palace of Larsa, templet Šamaš i Larsa och templet Nanna i Ur.

Ea-naṣirs kommersiella arkiv studeras längs tre axlar. Först listar 6 rekordobjekt som investerats av kommersiella partners med âlik Dilmun -handlare inom ramen för sjöfart vid Persiska viken. De registrerade investerarna är många, och var och en bidrar med ett litet antal föremål: smycken, lådor, tyger och en enda mängd silver. Dessa listor identifierar återkommande handlare och investerare som också förekommer i Ea-naṣirs korrespondens.

För det andra fokuserar studien på tre surfplattor som nämner de olika typerna av produkter som exporteras till Dilmun, som anges ovan, förutom slavar. Det bör noteras att silver också användes för att betala ingångsskatt och eskort, enligt UET 5 471: 1-2.

Den tredje delen av artikeln handlar om kopparimport från Dilmun till Ur. Två typer av källor undersöks. Två redovisningsdokument visar att Ea-naṣirs kommersiella verksamhet involverade massor av koppar, med ett som uttrycker vikter enligt Dilmuns viktsystem och Urs. Ea-naṣirs korrespondens, både aktiv och passiv, talar främst om förseningar i kopparleveranser till investerare, men också om klagomål från samma investerare om kopparens dåliga kvalitet. Slutligen handlar den fjärde och sista delen om en surfplatta som registrerar ett antal objekt som kallas i-mu-tum, vars natur förblir okänd: är de läderobjekt?

Ea-naṣir och hans köpmän handlade massor av koppar från Dilmun till Ur. Det låga priset på denna metall jämfört med silver skulle bidra till deras egen berikning och till Urmarknaden. Dessutom var denna metall, tillsammans med tenn, oumbärlig för bronsindustrin. Handel med Persiska viken var således en stor ekonomisk insats för hamnen i Ur och kungariket Larsa.


Dilmun -civilisationen: En viktig plats för antik mytologi och handel - historia

Solen kikar genom bågarna i Qal'at al-Bahrain

Keramikindustrin är en av de industrier som Bahrain har varit känd för sedan gammal tid och vars utbredning sedan tusentals år har underbyggts av arkeologisk forskning. Bahrains krukmakare tror att farkosten har sitt ursprung i landet, under den tid det var känt som Dilmun. Det är sant eller inte, det som verkligen är tveksamt är att människor från Dilmun -eran - som går tillbaka till 2300 f.Kr. - älskade vackert keramik.

År 1996 återhämtade sig arkeologerna från en nekropolis vid Riffa en burk med rundade axlar toppade med en bred hals, vars form placerar den bland mästerverken i tidigt keramik från Mellanöstern. Ett par år tidigare hittade en arkeologisk utgrävning en vacker ovoid burk i röd lera målad med svarta band för att simulera horisontella spår. Och en hög räfflad burk från cirka 2000 f.Kr. avslöjar en känsla för stil med fläckiga skalfragment som skjuter genom den brunröda leran. Många fler imponerande bitar har återhämtats från tusentals gravhögar från Dilmun -eran och avslöjade den tidens kärlek invånare hade för keramik.

Förvånansvärt nog utövas detta hantverk fortfarande på nästan exakt samma sätt som det brukade, med liten eller ingen utväg till moderna enheter. Färdigheterna har gått ner, generation efter generation, och även om antalet hantverkare har minskat, har keramikerna som fortfarande är i branschen förblivit trogen sin tradition. Krukmakarna använder fortfarande det gammaldags hjulet, manövrerat till fots, och de färdiga bitarna bakas ofta i ugnar inbyggda i närliggande gravhögar.

Kameramodell: Canon EOS 5D Mark II Objektiv: EF70-200mm f/4L IS USM Brännvidd: 81,00 mm Bländare: 4,5 Exponeringstid: 1/100 s ISO: 160

Alla rättigheter förbehållna - Copyright © Lucie Debelkova - www.luciedebelkova.com

Alla bilder är exklusiva egendom och får inte kopieras, laddas ner, reproduceras, överföras, manipuleras eller användas på något sätt utan uttryckligt, skriftligt tillstånd från fotografen.

Delmon känd inom keramik som har grafik och former skiljer sig från närliggande civilisationer eftersom grafikkeramindustrin blomstrade cirkulära Dilmun -tätningar som användes för att bevisa fastighetsindustrin och keramiska figurer och kopparkrukor

DHL International 225 (PCF) Reg: A9C-DHE & quotDilmun 902 & quot kommer att landa på Shannon för målning vid IAC. Flygplan med & quotBahrain International Air Show & dekaler på flygkropp.

Plats: Lost Paradise of Dilmun Water Park (Bahrain)

Kamera: Canon EOS 400D DIGITAL

Tänkte vara en gång maktcentrum för den gamla Dilmun -civilisationen, Qal’at al Bahrain (Bahrains fort) har Unescos världsarvslista. Ursprungligen ett islamiskt fort, som går tillbaka till 1500 -talet e.Kr., upptogs detta nyligen av portugiserna.

Keramikindustrin är en av de industrier som Bahrain har varit känd för sedan gammal tid och vars utbredning sedan tusentals år har underbyggts av arkeologisk forskning. Bahrains krukmakare tror att farkosten har sitt ursprung i landet, under den tid det var känt som Dilmun. Det är sant eller inte, det som verkligen är tveksamt är att människor från Dilmun -eran - som går tillbaka till 2300 f.Kr. - älskade vackert keramik.

År 1996 återhämtade sig arkeologerna från en nekropolis vid Riffa en burk med rundade axlar toppade med en bred hals, vars form placerar den bland mästerverken i tidigt keramik från Mellanöstern. Ett par år tidigare hittade en arkeologisk utgrävning en vacker ovoid burk i röd lera målad med svarta band för att simulera horisontella spår. Och en hög räfflad burk från omkring 2000 f.Kr. avslöjar en känsla för stil med fläckiga skalfragment som skjuter genom den brunröda leran. Många fler imponerande bitar har återhämtats från tusentals gravhögar från Dilmun -eran och avslöjade den tidens kärlek invånare hade för keramik.

Förvånansvärt nog utövas detta hantverk fortfarande på nästan exakt samma sätt som det brukade, med liten eller ingen utväg till moderna enheter. Färdigheterna har gått ner, generation efter generation, och även om antalet hantverkare har minskat, har keramikerna som fortfarande är i branschen förblivit trogen sin tradition. Krukmakarna använder fortfarande det gammaldags hjulet, manövrerat till fots, och de färdiga bitarna bakas ofta i ugnar inbyggda i närliggande gravhögar.

Kameramodell: Canon EOS 5D Mark II Objektiv: EF70-200mm f/4L IS USM Brännvidd: 200,00 mm Bländare: 4,0 Exponeringstid: 1/125 s ISO: 1000

Alla rättigheter förbehållna - Copyright © Lucie Debelkova - www.luciedebelkova.com

Alla bilder är exklusiva egendom och får inte kopieras, laddas ner, reproduceras, överföras, manipuleras eller användas på något sätt utan uttryckligt, skriftligt tillstånd från fotografen.

Det första fortet i Bahrain byggdes för cirka tre tusen år sedan, på den nordöstra toppen av Bahrain ö. Det nuvarande fortet är från 600 -talet e.Kr.

Qal'at al-Bahrain (på arabiska: قلعة البحرين), även känt som Bahrain-fortet eller fortet i Bahrain och tidigare som Portugal-fortet (Qal'at al Portugal) är en arkeologisk plats i Bahrain, på arabiska Halvö. Bahrains fästning är registrerat som en Unescos världsarvslista.

Fortet ligger ovanpå en 17,5 hektar stor konstgjord kulle som har byggts samtidigt som den varat i över 4000 års kontinuerlig ockupation. Det är också platsen för den tidigare huvudstaden i Dilmun och är en av de mest produktiva arkeologiska utgrävningarna i Arabiska viken. Utgrävningar under de senaste 50 åren har avslöjat bostäder, offentliga, kommersiella och militära strukturer som vittnar om vikten av den platsen genom århundradena.

Museets visningsområde är öppet för allmänheten sedan 2008 och består av 5 utställningssalar organiserade runt den massiva Tell Wall med över 500 artefakter som visas upp och många intressanta lager av dess historiska arv har avslöjats som ytterligare belyses med hjälp av en ljudguide tillgängligt för besökare.

Qal'at al-Bahrain (på arabiska: قلعة البحرين), även känd som Bahrain-fortet eller Bahrains fort och tidigare som Portugal-fortet (Qal'at al Portugal) [1] [krävs fullständig citat] är en arkeologisk plats som ligger i Bahrain, på Arabiska halvön. Arkeologiska utgrävningar som utförts sedan 1954 har upptäckt antikviteter från en konstgjord hög på 12 m (39 fot) hög som innehåller sju skiktade lager, skapade av olika personer från 2300 f.Kr. fram till 1700 -talet, inklusive kassiter, portugisiska och perser. Det var en gång huvudstaden i Dilmun-civilisationen och skrevs på UNESCO: s världsarvslista 2005. [2] [3] -wiki

Bahrain (i /bɑːˈreɪn /, arabiska: البحرين Al Baḥrayn), officiellt kungariket Bahrain (arabiska: مملكة البحرين Mamlakat al Baḥrayn, engelska: Kingdom of the Two Seas), är ett litet öland med 1 234 596 invånare ( 2010), beläget nära den västra stranden av Persiska viken och styrs av kungafamiljen Al Khalifa. Medan Bahrain är en skärgård med trettiotre öar, är den största (Bahrain Island) 55 km (34 mi) lång och 18 km (11 mi) bred.

Saudiarabien ligger i väster och är anslutet till Bahrain via King Fahd Causeway, som officiellt öppnades den 25 november 1986. Qatar ligger i sydöst över Bahrainbukten. Den planerade Qatar Bahrain Causeway kommer att länka Bahrain och Qatar som den längsta fasta länken i världen.

Bahrain är känt för sin olja och pärlor. Landet är hem för många stora strukturer som Bahrain World Trade Center och Bahrains finansiella hamn och andra skyskrapor, och föreslår att bygga det 1.022 m höga höjden Murjan -tornet. Qal’at al-Bahrain (den antika hamnen och huvudstaden i Dilmun) har förklarats som Unescos världsarvslista. [8] Bahrain International Circuit är banan där Bahrains Formel 1 Grand Prix äger rum.

Kamera: Canon EOS 5D Mark II

Objektiv: Canon EF 17-40mm f/4L USM

Strax utanför Manama i Bahrain ligger ett gammalt komplex med ett portugisiskt fort i någorlunda gott skick och dessa rester av ett fort från 2 300 år sedan byggt av Dilmun -civilisationen.

Bahrins fort är av stor historisk betydelse på grund av dess användning som huvudstad i Dilmun -civilisationen, en portugisisk garnison, en handelshamn, ett bostadshus och ett religiöst centrum.

Den är byggd av en 12 meter hög (40 fot) konstgjord hög som bildades av mänskliga nybyggare från 2300 f.Kr. till 1700-talet och byggdes senare upp med en grekisk-romersk stil.

Denna fyrkantiga struktur består av högkvalitativa stenar, torn i de fyra hörnen (varav två utgör huvudingången), vapen, artefakter, hål på strategiska platser som används för att skjuta pilar, röda plattor från den hellenistiska perioden, mynt och en skyttegrav. & quot

Qal'at al-Bahrain (قلعة البحرين på arabiska), även känd som Bahrains fort eller portugisiska fort, är en arkeologisk plats i Bahrain. Arkeologiska utgrävningar som utförts sedan 1954 har upptäckt antikviteter från en konstgjord hög på en höjd av 12 fot som innehåller sju skiktade lager. Dessa lager skapades av olika invånare från 2300 BCE upp till 1700 -talet, inklusive kassiterna, grekerna, portugiserna och perserna. Det var en gång huvudstaden i Dilmun -civilisationen och skrevs på UNESCO: s världsarvslista 2005.

Muharraq (arabiska: المحرق) (som betyder aska), är Bahrains näst största stad och fungerade som dess huvudstad fram till 1923. Muharraq -staden grundades av Al Bin Ali Utub -stammen redan i slutet av 1600 -talet. länge varit ett centrum för religiositet. Staden ligger på ön Muharraq. Stadens ursprung är uråldrigt och går tillbaka till Dilmuns tid för cirka fem tusen år sedan, men det kom att bli framträdande i de historiska uppgifterna under Tylos era när Bahrain kom under dominans av de selucidiska grekerna, och Muharraq var centrum för en hednisk kult tillägnad hajguden, Awal. Stadens invånare, som var beroende av sjöfart och handel för sin försörjning, dyrkade Awal i form av en stor staty av en haj som ligger i staden.

Kameramodell: Canon EOS 5D Mark II Objektiv: EF70-200mm f/4L IS USM Brännvidd: 144,00 mm Bländare: 6,3 Exponeringstid: 1/320 s ISO: 200

Alla rättigheter förbehållna - Copyright © Lucie Debelkova - www.luciedebelkova.com

Alla bilder är exklusiva egendom och får inte kopieras, laddas ner, reproduceras, överföras, manipuleras eller användas på något sätt utan uttryckligt, skriftligt tillstånd från fotografen.

Bahrains fort arkeologiska plats. En konsthög med flera lager skapad av mänskliga invånare sedan 2300 f.Kr.

Tagen av en kamera som höjdes av en drake.

Dilmun Burial Mounds är en nekropolis i Bahrain som går tillbaka till Dilmun -eran.

En dansk grupp grävde ut bronsålders huvudstad när de öppnade några tumuli och upptäckte föremål från cirka 4100 - 3700 BP av samma kultur. Många andra började gräva ut fler av gravarna, vilket gav oss en bild av konstruktionen och innehållet på dessa gravar.

Var och en av tumulerna består av en central stenkammare som är innesluten av en låg ringvägg och täckt av jord och grus. Högarnas storlek varierar, men majoriteten av dem mäter 4,5 x 9 m i diameter och är 3-6 fot (1-2 m) höga. De mindre högarna innehåller vanligtvis bara en kammare. Kammarna är vanligtvis rektangulära med en eller två alkover i nordöstra änden. Ibland finns det ytterligare par alkover längs mitten av de större kamrarna.

Även om kamrarna vanligtvis innehöll en begravning vardera, innehåller några flera personer och de sekundära kamrarna innehåller ofta inga. De avlidna låg i allmänhet med huvudet i alkovänden av kammaren och låg på sin högra sida. Kropparna åtföljdes av få föremål. Det fanns några stycken keramik och ibland stämplingsförseglingar av skal eller sten, korgar förseglade med asfalt, elfenbensföremål, stenkrukor och kopparvapen. Skeletten är representativa för båda könen med en förväntad livslängd på cirka 40 år.

Försök att skydda gravhögarna har stött på motstånd av religiösa fundamentalister som anser att de är icke -islamiska och har krävt att de ska betongas för bostäder. Under en parlamentsdebatt den 17 juli 2005 sa ledaren för salafistpartiet Asalah, Sheikh Adel Mouwdah, & quotHem för de levande är bättre än gravarna för de döda. Vi måste vara stolta över våra islamiska rötter och inte någon gammal civilisation från en annan plats och tid, som bara har gett oss en burk här och ett ben där. & Quot

fotograferingsanteckningar: lång exponering 30 sekunder i skymningen. PP med lightroom.

Bahrain är den arabiska termen för & quottwo hav & quot, med hänvisning till sötvattenkällorna som finns i det salta havet som omger den. Bahrain har varit bebodd sedan antiken.Dess strategiska läge i Persiska viken har medfört styre och inflytande från assyrierna, babylonierna, perserna och araberna, under vilka ön blev islamisk.

Bahrain kan ha varit associerat med Dilmun som nämns av mesopotamiska civilisationer. Under sin historia kallades det med olika namn som Awal, sedan Mishmahig, när det var en del av det persiska riket. Från 3 till 6 -talet f.Kr. ingick Bahrain i Persiska riket av Achaemenians, en iransk dynasti. Från 300 -talet f.Kr. till islams ankomst på 800 -talet e.Kr. kontrollerades Bahrain av två andra iranska dynastier av partier och sassanider. Omkring 250 f.Kr. tog den parthiska dynastin Persiska viken under sin kontroll och utökade dess inflytande så långt som till Oman.

Bahrain var det sista stoppet på vår kryssning innan vi återvände till Dubai och jag måste säga att jag gillade det. Det har en mer traditionell känsla för det som Oman, det är mindre byggt än Abu Dhabi eller Dubai, även om det är stolt med några ganska snygga byggnader, fick den här mitt öga.

Qal'at al-Bahrain (قلعة البحرين på arabiska), även känd som Bahrains fort eller portugisiska fort, är en arkeologisk plats i Bahrain. Arkeologiska utgrävningar som utförts sedan 1954 har upptäckt antikviteter från en konstgjord hög på en höjd av 12 fot som innehåller sju skiktade lager. Dessa lager skapades av olika invånare från 2300 BCE upp till 1700 -talet, inklusive kassiterna, grekerna, portugiserna och perserna. Det var en gång huvudstaden i Dilmun -civilisationen och skrevs på UNESCO: s världsarvslista 2005.

Berättelserna nedan är översvämningshistorier från världens folklore. Jag har inkluderat berättelser här om de är historier de är folklore, inte historiska berättelser eller fiktion av en känd författare och de involverar en översvämning. I de flesta gränsfall inkluderade jag historien här ändå. Till exempel berättar en historia (Hopi) om en översvämning som undvikits och aldrig inträffade. Berättelserna sammanfattas både för att spara utrymme och för att undvika intrång i upphovsrätten, men jag har försökt bevara alla motiv och alla namn som angavs i det citerade kontot. Men där berättelsen ger invecklad redogörelse för händelser före och/eller efter översvämningen (som i Zhuang -berättelsen om Bubo vs. åskguden) kan vissa detaljer som är perifera till själva översvämningen ha sammanfattats utan existens. I några få fall kombinerades två eller flera överlappande och icke motsägelsefulla fragment från samma kultur till en sammanfattning. Kompletta referenser ges i slutet konsultera dem för mer information. Inom varje kontinent eller region grupperas berättelser efter språkfamilj. Se Språkgruppering för översvämningsberättelser för utarbetande av de språkgrupper som, så gott jag kan bestämma, berättelserna tillhör.

Zeus skickade en översvämning för att förstöra män från bronsåldern. Prometheus rådde sin son Deucalion att bygga ett bröst. Alla andra män omkom utom några som flydde till höga berg. Bergen i Thessalien skildes, och hela världen bortom Isthmus och Peloponnesos var överväldigad. Deucalion och hans fru Pyrrha (dotter till Epimetheus och Pandora), efter att ha svävat i bröstet i nio dagar och nätter, landade på Parnassus. När regnet upphörde offrade han till Zeus, flyktens Gud. På begäran av Zeus kastade han stenar över huvudet de blev män, och stenarna som Pyrrha kastade blev kvinnor. Det är därför människor kallas laoi, från laas, & kvotsten. & Quot [Apollodorus, 1.7.2]

Den första rasen av människor förstördes fullständigt eftersom de var oerhört onda. Djupets fontäner öppnade sig, regnet föll i strömmar och floder och hav steg för att täcka jorden och dödade dem alla. Deucalion överlevde på grund av hans försiktighet och fromhet och kopplade ihop den första och andra rasen av män. På en stor ark laddade han sina fruar och barn och alla djur. Djuren kom till honom, och med Guds hjälp var de vänliga under flodens varaktighet. Översvämningsvattnet rann ner i en klyfta som öppnades i Hierapolis. [Frazer, s. 153-154] En äldre version av historien berättad av Hellanicus har Deucalions ark landat på berget Othrys i Thessalien. Ett annat konto får honom att landa på en topp, förmodligen Phouka, i Argolis, senare kallad Nemea. [Gaster, sid. 85] Megarians berättade att Megarus, Zeus 'son, flydde från Deucalions översvämning genom att simma till toppen av berget Gerania, styrt av kranens skrik. [Gaster, sid. 85-86] En tidigare översvämning rapporterades ha inträffat under Ogyges, grundaren och kungen av Thebe. Floden täckte hela världen och var så förödande att landet förblev utan kungar fram till Cecrops regeringstid. [Gaster, sid. 87] Nannacus, kung av Frygien, levde före Deucalions tid och förutsåg att han och alla människor skulle gå under i en kommande översvämning. Han och frygierna beklagade bittert, därav det gamla ordspråket om & quotweeping like (or for) Nannacus. & Quot; Efter översvämningen hade förstört hela mänskligheten, befallde Zeus Prometheus och Athena att skapa lera bilder och Zeus kallade vindar för att blåsa liv i dem. Platsen där de gjordes kallas Iconium efter dessa bilder. [Frazer, sid. 155] & quotMånga stora störningar har ägt rum under de nio tusen åren & quot sedan Aten och Atlantis var främsta. Förstörelse av brand och andra katastrofer var också vanligt. I dessa översvämningar steg vatten uppifrån och förstörde stadsbor men inte bergsfolk. Översvämningarna, särskilt den tredje stora översvämningen före Deucalion, sköljde bort det mesta av Aten bördig jord. [Platon, & quotTimeeus & quot 22, & quotCritias & quot

Gudarna hade bestämt sig för att förstöra mänskligheten. Guden Enlil varnade prästkungen Ziusudra (& quotLong of Life & quot) för den kommande översvämningen genom att tala till en vägg medan Ziusudra lyssnade vid sidan. Han fick i uppdrag att bygga ett stort fartyg och bära djur och fåglar på det. Våldsamma vindar kom och en regnflod täckte jorden i sju dagar och nätter. Sedan öppnade Ziusudra ett fönster i den stora båten, så att solljus kunde komma in, och han böjde sig inför solguden Utu. Efter landning offrade han ett får och en oxe och böjde sig för Anu och Enlil. För att skydda djuren och mänsklighetens utsäde beviljades han evigt liv och fördes till landet Dilmun, där solen går upp. [Hammerly-Dupuy, sid. 56 Heidel, s. 102-106]

Tre gånger (var 1200: e år) var gudarna oroliga av störningen från mänsklig överbefolkning. Gudarna hanterade problemet först genom pest, sedan genom svält. Båda gångerna rådde guden Enki män att muta den gud som orsakade problemet. Tredje gången rådde Enlil gudarna att förstöra alla människor med en översvämning, men Enki lät Atrahasis bygga en ark och fly så. På båten fanns också boskap, vilda djur och fåglar och Atrahasis familj. När stormen kom stängde Atrahasis dörren med bitumen och skar båtens rep. Stormguden Adad rasade och gjorde dagen svart. Efter den sju dagars översvämningen ångrade gudarna deras handling. Atrahasis erbjöd dem, där gudarna samlades som flugor, och Enki etablerade karga kvinnor och dödfödda för att undvika problemet i framtiden. [Dalley, s. 23-35]

Gudarna med Enlil i spetsen gick med på att rena jorden från en överbefolkad mänsklighet, men Utnapishtim varnades av guden Ea i en dröm. Han och några hantverkare byggde en stor båt (en tunnland i området, sju däck) på en vecka. Han laddade det sedan med sin familj, hantverkarna och & quot fröet till alla levande varelser. & Quot Avgrundens vatten steg upp och det stormade i sex dagar. Till och med gudarna skrämdes av översvämningens ilska. När gudarna såg alla människor dödade ångrade de sig och grät. Vattnet täckte allt utom toppen av berget Nisur, där båten landade. Sju dagar senare släppte Utnapishtim en duva, men den återvände och hittade ingen annanstans att landa. Därefter återvände han en sparv, som också återvände, och sedan en korp, som inte återvände. Således visste han att vattnet hade dragit tillbaka tillräckligt för att folket skulle komma fram. Utnapishtim offrade gudarna. Han och hans fru fick odödlighet och levde vid jordens ände. [Sandars, kap. 5] Sharur förstörde Asag, demon av sjukdom och sjukdom, genom att översvämma sin bostad. I processen steg & quot Urvattnen i Kur steg upp till ytan, och som ett resultat av deras våld kunde inga färska vatten nå fälten och trädgårdarna. & Quot [Kramer, s. 105]

Guden Chronos varnade i en syn Xisuthrus, Babylons tionde kung, för en översvämning som kom den femtonde dagen i Daesius månad. Guden beordrade honom att skriva en historia och begrava den i Sippara, och sa till honom att bygga och tillhandahålla ett kärl (5 stadier av 2 stadier) för sig själv, sina vänner och släktingar och alla slags djur. Xisuthrus frågade var han skulle segla, och Chronos svarade, & quotto gudarna, men be först om allt gott för män. & Quot Xisuthrus byggde ett skepp fem furlongs av två furlongs och laddade det som beställt. Efter att översvämningen hade kommit och avtagit något skickade han ut några fåglar som återvände. Senare försökte han igen, och fåglarna återvände med lera på fötterna. Vid den tredje prövningen kom fåglarna inte tillbaka. Han såg att land hade dykt upp ovanför vattnet, så han delade några sömmar på sitt skepp, såg stranden och drev sitt skepp på grund i Corcyraean -bergen i Armenien. Han gick av med sin fru, dotter och pilot och offrade gudarna. De fyra översattes till att leva med gudarna. De andra blev först bedrövade när de inte kunde hitta de fyra, men de hörde Xisuthrus röst i luften som sa till dem att de skulle vara fromma och söka hans skrifter på Sippara. En del av fartyget finns kvar till denna dag, och vissa människor gör charm från dess bitumen. [Frazer, s. 108-110 G. Smith, s. 42-43] Enligt berättelser som tillskrivs Berosus var antediluvianerna jättar som blev illvilliga och fördärvade, utom en bland dem som vördade gudarna och var klok och klok. Han hette Noa och bodde i Syrien med sina tre söner Sem, Japet, Chem och deras fruar Tidea, Pandora, Noela och Noegla. Från stjärnorna förutsåg han förstörelse, och han började bygga en ark. 78 år efter att han började bygga bröt haven, inre hav och floder ut underifrån, med många dagars våldsamt regn. Vattnet flödade över alla berg, och mänskligheten drunknade utom Noa och hans familj som överlevde på hans skepp. Fartyget slutade till slut på toppen av Gendyae eller berget. Delar av det finns fortfarande kvar, som män tar bitumen från för att göra charm mot ondskan. [H. Miller, s. 291-292]

Gud, upprörd över mänsklighetens ondska, bestämde sig för att förstöra den, men Noa var rättfärdig och fann nåd hos honom. Gud sa till Noa att han skulle bygga en ark, 450 x 75 x 45 fot, med tre däck. Noah gjorde det och tog ombord sin familj (totalt 8 personer) och par av alla slags djur (7 av de rena). I 40 dagar och nätter kom översvämningar från himlen och från djupet tills de högsta bergen var täckta. Vattnet översvämmade jorden i 150 dagar sedan skickade Gud en vind och vattnet drog sig tillbaka, och arken kom till vila i Ararat. Efter 40 dagar skickade Noa ut en korp som fortsatte att flyga tills vattnet hade torkat. Han skickade sedan ut en duva, som återvände utan att hitta en abborre. En vecka senare satte han ut duvan igen, och den återvände med ett olivblad. Nästa vecka kom duvan inte tillbaka. Efter ett år och 10 dagar från översvämningens början kom allt och allt fram ur arken. Noa offrade några rena djur och fåglar till Gud, och Gud var glad över detta och lovade aldrig mer att förstöra alla levande varelser med en översvämning, vilket gav regnbågen som ett tecken på detta förbund. Djur blev vilda och blev lämplig mat, och Noa och hans familj fick besked att återbefolka jorden. Noah planterade en vingård och blev en dag full. Hans son Ham såg honom ligga naken i sitt tält och berättade för sina bröder Sem och Jafet, som kom och täckte Noa med ansiktet vänt. När Noa vaknade förbannade han Ham och hans ättlingar och välsignade sina andra söner. [1 Moseboken 6-9]

Män levde lugnt före översvämningen en enda skörd i fyrtio år, barn föddes efter bara några dagar istället för nio månader och kunde gå och prata direkt, och människor kunde styra solen och månen. Denna oförskämdhet ledde män vilse, särskilt till synderna med ovisshet och påhittighet. Gud bestämde sig för att förgöra syndarna, men i barmhärtighet instruerade han Noa att varna dem för hotet om en översvämning och att predika för dem att förbättra deras sätt. Noah gjorde detta i 120 år. Gud gav mänskligheten en sista nådens vecka under vilken solen vände kursen, men de onda männen ångrade sig inte, de hånade bara Noa för att han byggde arken. Noa lärde sig att göra arken av en bok, som gavs till Adam av ängeln Raziel, som innehöll all kunskap. Den här boken var gjord av safirer, och Noa lade den i en gyllene kista och använde den under översvämningen för att berätta dag från natt, för solen och månen sken inte vid den tiden. Översvämningen orsakades av att manliga vatten från himlen mötte det kvinnliga vattnet från marken. Gud gjorde hål på himlen för vattnet att utgå från genom att ta bort två stjärnor från Pleiaderna. Han stängde senare hålet genom att låna två stjärnor från Björnen. Det är därför björnen alltid springer efter Pleiaderna. Djuren kom till arken i sådana antal att Noa inte kunde ta dem alla, han fick dem sitta vid dörren till arken, och han tog in djuren som låg ner vid dörren. 365 arter av reptiler och 32 fågelarter togs. Eftersom sju par av varje typ av rena djur togs översteg de rena djuren de orena efter översvämningen. En varelse, ramen var så stor att den var tvungen att bindas utanför arken och följa efter. Jätten Og, kungen av Bashan, var också för stor och undgick översvämningen som satt ovanpå arken. Förutom Noa, hans fru Naamah och deras söner och söners fruar tog Falsehood och Olycka också tillflykt till arken. Falskhet avvisades inledningsvis när han presenterade sig utan kompis, så han fick Misfortune att gå med och återvände. När översvämningen började samlades syndarna kring den och skyndade på dörren, men de vilda djuren ombord på arken vaktade dörren och satte sig på dem. De som flydde djuren drunknade i översvämningen. Arken och djuren i den kastades runt på vattnet i ett år, men Noas största svårighet var att mata alla djuren, för han var tvungen att arbeta dag och natt för att mata både dagliga och nattliga djur. När Noa en gång försökte mata lejonet, gav lejonet honom ett slag som fick honom att halta resten av livet och hindrade honom från att tjäna som präst. På tionde dagen i Tammuz -månaden skickade Noa ut en korp, men korpen hittade ett lik att sluka och kom inte tillbaka. En vecka senare skickade Noa ut en duva, och på sin tredje flygning återvände den med ett olivblad plockat från Oljeberget i Jerusalem, för det heliga landet hade inte lidit av översvämningen. Noa grät över förödelsen när han lämnade arken, och Sem erbjöd ett tackoffer Noah kunde inte tjäna på grund av hans möte med lejonet. [Ginzberg, s. 319-335 se även Frazer, s. 143-145] Aprokrifala skriften berättar att Adam instruerade att hans kropp, tillsammans med guld, rökelse och myrra, skulle tas ombord på arken och, efter översvämningen, skulle läggas mitt på jorden. Gud skulle komma därifrån och rädda mänskligheten. [Platt, sid. 66, 80 (2 Adam 8: 9-18, 21: 7-11)] En kvinna & quot, klädd i solen & quot födde ett manbarn som togs upp av Gud. Kvinnan bodde sedan i öknen, där djävuldraken, som kastades ner på jorden, förföljde henne. Vid ett tillfälle kastade han en flod av vatten från munnen och försökte tvätta bort henne, men jorden hjälpte kvinnan och svalde översvämningen. [Uppenbarelseboken 12]

Yima, under gudomlig övervakning, regerade över världen i 900 år. Eftersom det inte fanns någon sjukdom eller död, ökade befolkningen så att det var nödvändigt att förstora jorden efter 300 år Yima åstadkom detta med hjälp av en guldring och guldinläggad dolk som han hade fått från Ahura Mazda, Skaparen. Förstoring av jorden var nödvändig igen efter 600 år. När befolkningen blev för stor efter 900 år varnade Ahura Mazda Yima för att förstörelse skulle komma i form av vinter, frost och efterföljande snösmältning. Han instruerade Yima att bygga en vara, ett stort fyrkantigt hölje, där man kan förvara exemplar av små och stora nötkreatur, människor, hundar, fåglar, röda flammande eldar, växter och livsmedel, två av alla slag. Männen och boskapen han tog in skulle vara de finaste på jorden. Inom höljet passerade män det lyckligaste livet, varje år såg ut som en dag. [Frazer, s. 180-182 Dresden, sid. 344]

I tidiga tider var jorden full av elakartade varelser skapade av den onde Ahriman. Ängeln Tistar (stjärnan Sirius) steg ner tre gånger, i form av människa, häst respektive tjur, vilket orsakade tio dagar och nätter med regn varje gång. Varje regndroppe blev lika stor som en skål, och vattnet steg en mans höjd över hela jorden. Den första översvämningen dränkte varelserna, men de döda skadliga varelserna gick i hål i jorden. Innan han återvände för att orsaka den andra översvämningen, kämpade Tistar i form av en vit häst mot demonen Apaosha, som tog formen av en svart häst. Ormuzd sprängde demon med blixten, vilket fick demonen att gråta som fortfarande kan höras i åskväder, och Tistar rådde och fick floder att flöda. Giftet som sköljdes från landet av den andra översvämningen gjorde havet salt. Vattnet drevs till jordens ändar av en stor vind och blev havet Vourukasha (& quotWide-Gulfed & quot). [Carnoy, sid. 270 Vitaliano, s. 161-162 H. Miller, sid. 288]

Allah skickade Noah för att varna folket att tjäna ingen utom Allah, men de flesta av dem ville inte lyssna. De utmanade Noah att göra sitt hot gott och hånade honom när han under Allahs inspiration byggde ett skepp. Allah sa till Noah att inte tala till honom för de som gör orätt, de skulle drunkna. Med tiden rann vattnet från underjorden och föll från himlen. Noa lastade på sitt skepp par av alla slag, hans hushåll och de få som trodde. En av Noas söner trodde inte och sa att han skulle söka säkerhet i bergen. Han var bland de drunknade. Fartyget seglade mitt i stora vågor. Allah befallde jorden att svälja vattnet och himlen att rensa, och skeppet blev vilande på Al-Judi. Noah klagade till Allah för att han tog sin son. Allah förmanade att sonen var en ogärare och inte från Noas hushåll, och Noah bad om förlåtelse. Allah sa till Noah att gå med välsignelser på honom och på några nationer som kommer att uppstå från dem som är med honom. [Koranen 11: 25-48]

Manu, den första människan, hittade en liten fisk i sitt tvättvatten. Fisken bad om skydd från de större fiskarna, i gengäld för att det skulle rädda Manu. Manu höll fisken säker och överförde den till större och större reservoarer när den växte och tog så småningom till havet. Fisken varnade Manu för en kommande översvämning och sa åt honom att bygga ett fartyg. När översvämningen steg kom fisken och Manu knöt båten till hornet.Fisken ledde honom till ett nordligt berg och sa åt Manu att knyta fartygets rep till ett träd för att förhindra att det drivs. Manu, ensam av alla varelser, överlevde. Han erbjöd klargjort smör, sur mjölk, vassle och ostmassa. Från dessa uppstod en kvinna som kallade sig Manus dotter. Vilka välsignelser han åberopade genom henne beviljades honom. Genom henne skapade han denna ras. [Gaster, s. 94-95 Kelsen, sid. 128 Brinton, s. 227-228]

Den store vismannen Manu, son till Vivasvat, övade sträng glöd. Han stod på ett ben med uppsträckt arm och tittade oblinkat ner i 10 000 år. Medan han var så engagerad på stranden av Chirini, kom en fisk till honom och bad om att bli räddad från större fiskar. Manu tog fisken till en burk och, när fisken växte, därifrån till en stor damm, sedan till floden Ganga, sedan till havet. Även om fisken var stor var den trevlig och lätt att bära. När fisken släpptes ut i havet berättade fisken för Manu att snart skulle alla markföremål upplösas under reningen. Den sa åt honom att bygga ett starkt skepp med en kabel ansluten och att gå ombord med de sju vismännen (rishis) och vissa frön, och sedan se efter fisken, eftersom vattnet inte kunde passeras utan den. Manu gav sig i kast med tanken på fisken. Fisken, som visste hans önskan, kom och Manu spände fartygets kabel till dess horn. Fisken drog fartyget genom rinnande vatten i många år och tog det äntligen till den högsta toppen av Himavat, som fortfarande är känt som Naubandhana (& quotThe Binding of the Ship & quot). Fisken avslöjade sig sedan som Parjapati Brahma och sa att Manu ska skapa allt levande och allt som rör sig och fixas. Manu utförde en stor agera av hård iver för att rensa sin osäkerhet och började sedan kalla saker till existens. [Frazer, s. 185-187]

Den hjältemodige kungen Manu, solens son, övade sträng glöd i Malaya och uppnådde transcendent förening med gudomen. Efter en miljon år skänkte Brahma Manu en välsignelse och bad honom välja det. Manu bad om kraften att bevara alla befintliga saker vid upplösningen av universum. Senare, medan han erbjöd offringar i sin eremit, föll en karp i hans händer, som Manu bevarade. Fisken växte och ropade till Manu för att bevara den, och Manu flyttade den till successivt större fartyg och flyttade den så småningom till floden Ganga och sedan till havet. När det fyllde havet kände Manu igen det som guden Janardana, eller Brahma. Den berättade för Manu att slutet av yugan närmade sig, och snart skulle allt täckas med vatten. Han skulle bevara alla varelser och växter ombord på ett skepp som hade förberetts. Den sade att hundra år av torka och hungersnöd skulle börja denna dag, som skulle följas av eldar från solen och från underjorden som skulle förtära jorden och etern och förstöra denna värld, gudarna och planeterna. Sju moln från eldens ånga kommer att översvämma jorden, och de tre världarna kommer att reduceras till ett hav. Manus fartyg kommer att finnas kvar, fäst med ett rep vid det stora fiskens horn. Efter att ha meddelat allt detta försvann det stora. Översvämningen inträffade som sagt Janardana dök upp i form av en hornad fisk, och ormen Ananta kom i form av ett rep. Manu drog genom kontemplation alla varelser mot honom och stuvade dem i skeppet och fäst skeppet vid fiskens horn med ormrepet, efter att ha böjt Janardana. [Frazer, s. 188-190] I slutet av det förflutna kalpa stal demonen Hayagriva de heliga böckerna från Brahma, och hela mänskligheten blev korrupt utom de sju nishierna, och särskilt Satyavrata, prinsen i en maritim region. En dag när han badade i en flod fick han besök av en fisk som längtade efter skydd och som han överförde till successivt större fartyg när den växte. Äntligen erkände Satyavrata det som guden Vishnu, & quot; Universums Herre. & Quot Vishnu sa till honom att om sju dagar kommer alla korrumperade varelser att förstöras av en översvämning, men Satyavrata skulle räddas i ett stort kärl. Han blev tillsagd att ta ombord på det mirakulösa fartyget alla slags medicinska örter, matkulor, de sju nishierna och deras fruar och par brutala djur. Efter sju dagar började oceanerna svämma över kusterna och konstant regn började översvämma jorden. Ett stort fartyg flöt in på det stigande vattnet, och Satyavrata och nishierna kom in med sina fruar och last. Under syndafloden bevarade Vishnu arken genom att återigen ta form av en gigantisk fisk och knyta arken till sig själv med en enorm havsorm. När vattnet avtog dödade han demonen som hade stulit de heliga böckerna och meddelat innehållet till Satyavrata. [H. Miller, s. 289-290 Howey, s. 389-390 Frazer, s. 191-193] En blåsig dag översvämmade havet hamnstaden Dwaravati. Alla dess invånare omkom utom Krishna, en avatar av Vishnu, och hans bror Balarama, som gick i skogarna på Raivataka Hill. Krishna lämnade sin bror ensam. Sesha, ormen som stöder världen, drog sin energi från Balarama i en stråle av ljus, Balaramas ande kom in i havet och hans kropp föll omkull. Krishna bestämde att han i morgon skulle förstöra världen för alla dess onda, och han somnade. Jara jägaren gick förbi, misstog Krishnas fot som ansiktet på en hjort och sköt den. Såret på Krishnas fot var lätt, men Jara fann att Krishna var död. Han hade saffransrockar, fyra armar och en juvel på bröstet. Vattnet steg fortfarande och slog snart vid Jaras fötter. Jara skämdes men hjälplös lämnade han och bestämde sig för att aldrig tala om händelsen. [Buck, s. 408-409]

Högsta suveränen beordrade vattenguden Gong Gong att skapa en översvämning som straff och varning för mänskligt missförhållande. Gong Gong förlängde översvämningen i 22 år, och människor fick bo i höga bergsgrottor och i träd och slåss med vilda djur om knappa resurser. Det gick inte att övertala den suveräna suveräna att stoppa översvämningen och berättade av en uggla och en kalkon om _Xirang_ eller växande mark, den övernaturliga hjälten Gun stal växande mark från himlen för att dämma vattnet. Innan Gun var klar skickade emellertid den suveräna suveränen eldguden Zhu Rong för att avrätta honom för hans stöld. Den växande jorden togs tillbaka till himlen och översvämningarna fortsatte. Guns kropp förföll dock inte, och när den skars isär tre år senare kom hans son Yu fram i form av en hornad drake. Gun's kropp förvandlades också till en drake vid den tiden och bodde därefter tyst i djupet. Den suveräne suveränen var rädd för Yus makt, så han samarbetade och gav Yu den växande jorden och användningen av draken Ying. Yu ledde andra gudar att driva bort Gong Gong, fördelade den växande marken för att ta bort det mesta av översvämningen och ledde folket till modefloder från Yings spår och därmed kanalisera de återstående översvämningarna till havet. [Walls, s. 94-100] Gudinnan Nu Kua kämpade och besegrade chefen för en grannstam och drev honom upp på ett berg. Chefen, chagrated över att besegras av en kvinna, slog huvudet mot den himmelska bambu i syfte att hämnas på sina fiender och döda sig själv. Han slog ner den och slet ett hål på himlen. Översvämningar strömmade ut, översvämmade världen och dödade alla utom Nu Kua och hennes armé, hennes gudomlighet gjorde henne och hennes anhängare säkra från den. Nu Kua lappade hålet med ett gips av stenar i fem olika färger och översvämningarna upphörde. [Werner, sid. 225 Vitaliano, sid. 163]


Titta på videon: Kompletan Prevod Smaragdnih Tablica CEO DOKUMENTARAC