Mykenisk krater med krigare

Mykenisk krater med krigare


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Fil: Stor krater med pansarmän som avgår för strid, Mykene akropolis, 1100 -talet f.Kr. (3402016857) .jpg

Klicka på ett datum/tid för att se filen som den såg ut vid den tiden.

Datum TidMiniatyrMåttAnvändareKommentar
nuvarande20:08, 24 juni 20183051 × 2 203 (6,91 MB) Hiàn (alt) (diskussion | bidrag) Överförd från Flickr via #flickr2commons

Du kan inte skriva över den här filen.


Innehåll

Krater som visar marscherande soldater, Mykene, c. 1200 f.Kr.

Närvaron av en viktig och inflytelserik militär aristokrati som bildades i det mykenska samhället ger ett överväldigande intryck av ett häftigt och krigiskt folk. Detta intryck av militarism förstärks ytterligare av de befästningar som uppfördes i hela Mykeniska Grekland. Γ ] Δ ] Den stora mängden och kvaliteten på vapnen som hämtats från de mykeniska kungliga gravarna, förutom representationer av krigsscener och de textbevis som tillhandahålls av de linjära B -posterna förstärker denna punkt ytterligare. ΐ ] Α ] Linear B -skripten ger också lite detaljer om organisation av den militära personalen, medan militär produktion och logistik övervakas av en central myndighet från palatsen. Α ] Enligt palatsregistren i Pylos palats är varje landsbygdssamhälle ( damos) var skyldig att tillhandahålla ett visst antal män som var tvungna att tjänstgöra i armén. Liknande tjänst utfördes också av aristokratin. Ε ]

De viktigaste gudomligheterna som verkar vara av krigisk natur var Ares (Linear B: A-re) och Athena Potnia (Linear B: A-ta-na Po-ti-ni-ja). Ζ ]


Fritids- och krigsliv

Minoisk kultur, ur vårt samtida perspektiv, ses ofta som sorglös och fredlig. Människor levde i harmoni med sin miljö. Mykenéerna, å andra sidan, tycktes ständigt engagera sig i konflikter. Även om detta troligen är en förenklad uppfattning, hur ser du det antingen bevisat eller motbevisat genom deras visuella rekord?

Minoanernas konst innehöll många mer lyxiga föremål än mykenernas konst, vilket tyder på att kulturen var bekväm nog att ha tid och pengar för sådana saker. Till exempel var kamarekannorna och rhytonerna bordsartiklar som användes för att servera aristokrater. Dessa hittades också i andra regioner i världen, vilket indikerar att civilisationen hade ett starkt handelsnätverk. Krigarkratern i den mykeniska perioden visade upp soldater som begav sig ut i krig, medan keramikvarorna från den minoiska perioden, till exempel skördaren Rhyton, visade män som deltog i en sannolikt skördefest eller religiös procession. De producerade också verk som honungsbinhängen, bläckfiskflaskor och ormgudinnafigurer, som alla uttrycker en förståelse och uppskattning för djuren och den naturliga världen runt dem.
Även arkitekturen för de två civilisationerna skapades annorlunda. Mykene var utformad så att den lätt kunde försvaras mot fiender, medan palatskomplexet i Knossos skapades på en plattare mark och innehöll många dekorativa funktioner. Denna starka kontrast mellan vad som uppmärksammade de två kulturerna är meningsfull med tanke på mykenernas snabba undergång och deras föregående turbulenta existens.

Laura – Jag håller med dig om att det verkar vara en skillnad i var pengar och tid ägnades åt! Den minoiska kulturen tycktes fokusera mer på lyx och skönhet, medan den mykeniska kulturen fokuserade på styrka och fördel i strid. Bra fångst där – tack!

Laura- Jag tycker att det är smart hur du knöt ihop i mykenernas korta liv. Det vore vettigt att deras ständiga konflikt ledde till deras bortgång. Jag tänkte inte på det men det är en riktigt bra poäng!

ja! Bra inlägg. Handel och krig var en stor del av denna tidsperiod och kultur. Detta var det sätt på vilket material, färdigheter och information nådde andra kulturer och infiltrerades genom olika samhällen.

Ser man över både minoisk och mykenisk konst verkar det finnas subtila men ändå riktande kontraster. Till exempel verkade arkitekturen och den minoiska arkitekturen i palatsskomplexet i Knossos se ut att se mer tilltalande ut, istället för att vara ett starkt grepp. Den defensiva fördel som valdes för att palatskomplexet skulle ha en förvirrande layout, vilket gör det svårt för fiender att navigera och lättare för invånarna att fly eller slå tillbaka. Den mykeniska arkitekturen fokuserar på styrka och att dra nytta av platsen för stridsändamål. Lejonen på Lejonporten är ett exempel på att visa styrka och skrämma besökare. Staden Mykene ligger i ett område som är svårt för fiender att invadera. Mykenisk arkitektur och konst tycktes vara mer inriktat på strategisk strid och försvar. Jag tyckte också att Warrior Krater var intressant. I likhet med egyptisk konst har soldaterna liten eller ingen variation, som om de inte har någon individuell identitet. Keramiken i den minoiska kulturen är inte inriktad på soldater eller strid, de fokuserar på naturen istället eller på skörd.
Om man tittar på dessa exempel verkar det vara en skillnad i fokus för konstverket. Den minoiska kulturen fokuserar mer på naturen och att leva med naturen och mellanmänskliga relationer, medan den mykeniska kulturen tycktes fokusera på styrka, skrämsel och defensiva strategier för strider.

Bra poäng här. Det finns skillnader i arkitektur och konst som återspeglar livsstilar. Trevligt inlägg!

Även om det finns uppenbara skillnader i den minoiska och mykeniska kulturen, till exempel. Det minoiska konstverket visar ett dekorativt palatskomplex, de genomarbetade kannorna som används för vin eller andra festligheter visar betydelsen av sådana middagar eller festivaler där kannorna användes, och den tjurhoppande fresken visar att minoerna njöt av sin fritid, men kanske är det bara dessa aktiviteter eller objekt som deras konst fokuserar på. Kanske hade bara de rika pengar för att beställa konst, så den enda konst som skapades var för deras festivaler. Mycenaen -kulturen verkar lägga tonvikt på styrka som lejonporten eller krigskrateren eller lätt försvarade centra. Men igen, kanske är detta bara den viktigaste delen av deras kultur som konstnärer fokuserade på. Jag tror att det skulle vara svårt att tolka dessa olika människors liv utifrån bara några konstverk.

Re Kaitlyn:
Du gör en utmärkt poäng om att bara de rika kan beställa konst. Detta kunde definitivt ha påverkat vilken konst vi ser från tiden. På samma sätt kunde mykenerna ’-konsten ha kommit från regeringens pengar, vilket skulle förklara överflödet av militärorienterade verk.

Bra svar. Tänk också på det material som användes …. var dessa lätt tillgängliga eller under någon form av kontroll av regeringen eller helt enkelt begränsade på grund av deras ovanliga kostnad?

Jag gillar verkligen poängen du gjorde om konsten helt enkelt ha fokuserat på en viss aspekt av minoisk kultur. Jag hade inte tänkt på att det ens var ett alternativ, men jag antar att det säkert kunde ha varit fallet. En tanke jag har är dock att det verkar som om det åtminstone skulle finnas någon form av ruiner som visar hölje med sina vapen eller andra bevis på ‘warrior ’ -delen av deras samhälle. Men hej, vem vet, kanske har dessa saker helt enkelt gått förlorade. Så mycket har gått förlorat under tusentals år, så jag skulle inte tvivla på det! Som du sa, kanske de människor som kunde betala för att konsten skulle tillverkas var bara toppen av toppen. Kanske folket på de lägre nivåerna i samhället kämpade och så.

Detta är mycket sant, men de bitar som vi måste undersöka kan berätta mycket om denna kultur, som du påpekade. Vi kanske inte har en heltäckande förståelse men vi kan samla mycket från det som återstår. Jag älskar personligen att studera de keramiska kärlen i dessa kulturer. De ger bort så många ledtrådar från fritidsaktiviteter, till kost och till och med landskapsegenskaperna som visade sig vara viktiga för dessa samhällen.

Kaitlyn Jag tyckte att du hade några riktigt bra poäng! Jag håller med dig när du säger att den minoiska kulturen verkligen njöt av deras fritid. Jag trodde att det fanns mer information om den minoiska kulturen än den mykeniska kulturen så det var lite svårt att gå in på detaljer. Men gå in mer i detalj på den mykeniska kulturen, till och med bara gå in på detaljer om en aspekt av mykenisk kultur du nämnde skulle ha varit bra. Riktigt bra inlägg dock.

Kaitlyn-
Håller fullständigt med. Det är definitivt svårt att definiera en kultur enbart på konstverk, särskilt sådana minimala mängder. Vem som beställer konsten och de kulturer som inte behöver en uppgift att skapa är definitivt en idé att överväga.

Även om minoerna verkar ha många kärl för att hålla vin och andra drycker, liksom flera konstverk som visar någon form av festligheter, och det mykeniska konstverket visar människor som går i krig, bekämpar lejon och andra styrkor visar jag inte 8217t tror att detta nödvändigtvis måste innebära att minoerna var fredliga och mykenerna inte ’t. Jag tror att det kan vara en representation av hur de två kulturerna ser på konflikter. Mykenéerna firar konflikt, medan minoerna firar tider då det inte fanns någon konflikt. Jag tror att deras perspektivkonstverk kunde ha varit en skildring av vad de firade, inte nödvändigtvis deras verklighet.

Till ckocsis
Jag tyckte att ditt perspektiv var bra på hur minoerna skulle fira när det inte fanns någon konflikt. Samt att mykenerna skulle fira konflikter, och hur dessa representerar deras åsikter i ämnet inte nödvändigtvis deras dagliga förekomst. Tror du att någon av eller båda dessa kulturer skulle använda sina konstverk för att visa sällsynta och/eller dagliga återkommande? Bra ideér!

Jag håller definitivt med om att båda kulturerna förmodligen upplevde ‘war ’ och ‘peace ’ vid olika tidpunkter. Deras val inom konst representerar verkligen det de bryr sig om och tyckte var viktiga. Jag tror förmodligen också om minoierna kämpade mindre än den mykeniska på grund av geografi eller av politiska skäl.

RE: ckosis
Synen du hade på diskussionsinlägget var helt annorlunda, det ser ut när du läser information från andra klasskamrater. Du förklarade att mykenarna firar konflikt, medan minoerna firar tider då det inte fanns konflikter. ” Jag tänkte inte på det på det här sättet och tyckte det var mycket intressant att se deras konst på detta sätt. Jag tänkte helt motsatt dig och trodde att konstverket varje kultur skapade var vad de upplevde i sina egna kulturer. Detta var mest vettigt för mig och kunde ses som ett fördelaktigt sätt att observera den minoiska och mykeniska kulturen.

Jag tror att du har rätt i att man kan få en förvrängd bild av vad som hände vid den tiden bara genom att titta på några konstverk från den tiden. Krigarna på Warrior Krater ser faktiskt ut att trivas om du frågar mig. Vissa kulturer var militärbaserade och deras konst representerar det. Bara för att en kultur var inriktad på dess militär betyder det inte att de var ett krigande folk.

Minoerna och mykenerna hade båda olika livsstilar som vi kan känna igen genom sin arkitektur och kulturella stilar. Dessa kulturella skillnader betyder inte nödvändigtvis att de inte upplevde samma saker som konflikter. Men deras kulturella resultat är inte desto mindre unika och vackert fyllda med betydelser. Mykene i Peloponnesos, Grekland är byggt på en kulle. Många teorier anser att mykenerna gjorde detta som en naturlig försvarsstrategi. Jämför denna struktur med The Palace Complex of the Minoans i Knossos, Kreta. Detta palats rekonstruerades och reparerades i flera århundraden, vilket gav tecken på livslängd till platsen. Bevis visade också att minoerna hanterade naturkatastrofer som en jordbävning runt 1700 f.Kr. Cypress trädstammarna vändes om för att hämma all tillväxt, inklusive att vara flexibla för att stödja strukturen från en annan jordbävning. Var och en av dessa kulturer byggdes arkitektur med ett visst syfte att hantera sina unika situationer. Utan skriftliga uppgifter för att berätta för oss dagligen vet vi inte vilka påfrestningar de upplevde, men vi kan få ett bättre perspektiv från det som blev kvar.

Det är klart att fritid var en massiv del av minoisk kultur. Deras palats hade sofistikerat murverk med högar av vackra natursköna målningar på väggarna. De hade också sanitära faciliteter och lämplig belysning och ventilation. Det här är inte dina arkitektoniska normer just nu - men dessa människor var bekymrade över livets enkla nöjen. Mycket av det de handlade med andra civilisationer var fint tillverkade varor, och även under denna tidsperiod skedde en enorm utveckling inom metallbearbetning och keramik. Ett samhälle som inte värdesatte sofistikering, lyx och fritid, skulle inte lägga så stor vikt vid allt detta. Mykenéerna å andra sidan var kända som hårda krigare och stora ingenjörer. De var kända för sina befästa murar och broar. Stadens stora befästningsnivå visar den djupa oro för säkerheten. Mykenéerna begravde sina döda med vapen, och medan de också begravde dem med andra fina smycken, jämförs inte vårdnivån med de "fina" föremålen i mykenisk kultur med den minoiska kulturens. Det fanns också en större tonvikt av ljusa färger i minoisk kultur som inte syns i mykenisk kultur. Även om hela civilisationer inte kan förenklas helt till bara lyxiga eller bara krigsälskande, tror jag att det finns bevis för en skillnad i värden och kulturell betoning mellan dessa två civilisationer.

Underbart inlägg och bra exempel för att säkerhetskopiera dina uttalanden. Jag älskar konversationen om fritid kontra krig och tillhörande livsstilar.

Idén om aggressiva mykener ses definitivt i deras konst. Konst vi ser i den forntida Egeiska flygeln visar detta särskilt bra, i deras besatthet av rovdjur (lejon) som ses i Lejonporten som kommer in i citadellet i Mykene. Inte bara det, men visas på The Mycenaean Ceramics: the Warrior Krater, det finns många människor klädda och utrustade för krig (sköldar, spjut och rustningar).

Minoanernas fred är inte lika uppenbar som aggressiviteten som mykenerna, men den visas fortfarande i deras verk. Keramiken i marin stil, bläckfiskflaskan, är ett mycket bra exempel på detta. En bläckfisk är inte nödvändigtvis ett vanligt aggressivt djur (som lejonet), men skildringen av de tecknade ögon gör det mer fredligt och lekfullt vid första anblicken. Till viss del visas deras fredliga natur också i Kamares Ware Jug, som är dekorerad med växter och böjda former, som tillämpliga på kvadratiska former och krigsfigurer.

Lucas, jag gillar att du nämnde rovdjuret mot icke-aggressiva djur som visas i deras konstverk. Det mykenska folket hade också en vas med en bläckfisk, men deras ser definitivt mycket annorlunda ut än minoernas. Det ser inte lika fredligt ut och kan kanske ses som en aggressiv version av varelsen.

Jag håller också med. Bra tolkning av detta ämne och diskussionen.

Jag kan inte låta bli att se hur de lever i harmoni med naturaspekten i den minoiska kulturen när jag ser deras konst som den Honungsbi hängsmycke. Eller Djurens mästare hängsmycke. Båda inkluderar djur och är utsmyckade och vackra. Det ger intryck av att det möjligen fanns mer rikedom i den minoiska kulturen och att de var en folkgrupp som respekterade naturen och djuren. Förutom smyckena skildrade mycket av keramiken också djur och lättsamma aspekter som Bläckfiskflaska. Att vara i kontakt med naturen och ha respekt för den syns också i några av den mykeniska konstnären. De har också mycket keramik med djur och växter och kan antas ha liknande respekt för miljön som minoian. De största skillnaderna i Mykenees konst inkluderar konst med fler krigsteman som Krigare Krater och Lejonporten. Det kan dock sägas att båda kulturerna hade liknande influenser, men man valde att inte omfamna konflikterna och kriget i sin konst som mykenerna gjorde. I fallet med Krigare Krater, det finns krigare på burken, men ärligt talat ser de inte hårda eller skrämmande ut och de ser nästan tecknade ut och är lättsamma.

Valene, de delar definitivt likheter i deras respekt för växt- och djurlivet runt dem. Jag gillar att du beskriver människorna som visas på The Warrior Krater som nästan tecknade, det är ett bra sätt att beskriva det. En av krigare på den ser till och med ut som att han har ett litet leende på läpparna, så de ser definitivt inte hårda eller läskiga ut. Tror du att du skulle ha haft en annan uppfattning om det om de såg lite mer realistiska och/eller hårdare ut än lättsamma?

Hej tmbergan, Ja jag känner definitivt att jag skulle ha en annan åsikt om krigare inte var tecknade och lättsamma. Jag vet att det här är en konstig jämförelse men det ger mig ärligt talat mer intryck av de gamla Road Runner -serierna. De tecknade filmerna var fulla av strider och Coyote-karaktären blev skadade men det gjordes på ett lättsamt sätt och med komik. Det är en enorm skillnad för vissa moderna tecknade serier som inkluderar verkligt krig och strider där karaktärerna dör och blod och blod visas. Båda karikatyrerna handlar om att slåss men det finns en helt annan inställning och inflytande för publiken.
I slutändan har båda dessa civilisationer några av samma influenser och visar dessa influenser i sina konstformer, men de verkar båda innehålla en mer underhållande och underhållande sida än vissa andra kulturer vi har studerat.

När man kontrasterar Mykene och komplexet i Knossos är det lätt att se varför vi har det perspektivet. Knossos byggdes med estetik i åtanke. Ljusa färger och fresker är inte avsedda för försvar. De massiva pelarna kan vara farliga under belägring och de fyra posterna skulle vara opraktiska att försvara. Det finns lite om Knossos som säger att det är försvarbart. Mängden estetik i föreningen skulle också kräva pengar eller makt för att bygga detta är vanligtvis inte vad en kultur i konflikt skulle lägga heller på.
När man tittar på Mykene är det tvärtom. Platsen är mycket defensiv. Ingångar som Lion's Gate skulle också vara lätta att försvara. Det faktum att människor begravdes med sina vapen innebär att de uppskattade sina vapen och på något sätt ville hedra de döda eller skicka dem till livet efter livet med sin mycket uppskattade besittning. Det finns lite att visa för estetik i Mykene, och det vi ser, som Lejonporten, har ett syfte som att visa kraft och styrka. Allt om Mykene verkar stödja en kultur i konflikt, antingen i försvar eller utseende.
För mig själv ser jag dessa framställningar genom konst som ett stöd för konceptet om en fredlig minoisk kultur och en mer krigliknande mykenisk kultur.

Den minoiska kulturen var på en egen ö, vilket kan spela en roll i varför de inte tycktes vara i konflikt lika mycket. Det kan vara möjligt att de kunde verka mer sorglösa och fredliga eftersom de var mer isolerade än Mykene. Detta visas i Bull Leaping Fresco när det verkar som en nästan lekfull tidsfördriv.
Till skillnad från minoiska centra byggde mykenerna på kullar som lätt kunde försvaras. De använde det naturliga landskapet för att förbättra sina befästningar. Detta gjorde det också möjligt för mycenerna att se fiender på avstånd. Ta till exempel lejonporten, det här var huvudingången till citadellet och den byggdes på ett sätt som gjorde dem som närmade sig porten isolerade och vördnadsvärda.
Tamara Jag gillar din poäng om användningen av ljusa färger och fresker i de minoiska kulturerna, det var ett bra sätt att visa den stora skillnaden i kulturerna.

Jag tänkte inte ens på att minoerna var isolerade och påverkade deras brist på konflikter, det är en mycket bra poäng. Det faktum att mykenerna byggde sina städer på platser som lätt kan försvaras gör dem helt klart till de mer aggressiva av de två, tillsammans med många av deras konstruktioner som hjälper till att försvara (som du sa, Lejonporten). Bra jobbat!

Elkingkade, jag är med Lucas, du tog upp en bra poäng! Minoaner hade förmodligen ingen rädsla för fiender eftersom de var så isolerade, så det är vettigt att deras konstverk skulle vara mycket lättare än några av de bitar vi ser för mykenerna. Bra inlägg!

Elkingkaid, du gör en mycket bra poäng om platsskillnaderna. Jag tror att Knossos läge och den minoiska kulturen på en isolerad ö gör stor skillnad i deras kultur. Faktumet med platsen gjorde det förmodligen till en oönskad plats att försöka ta från andra kulturer, så minoerna åtnjöt en mycket fredligare existens än mykenerna. Jag tror att de detaljer som kan verka mindre i dagens moderna värld, förändras mycket i en forntida värld. Med vårt moderna perspektiv förbiser vi ibland vikten av dessa detaljer.

Jag tror att det alltid är en utmaning när vi tar ett litet urval av artefakter och börjar utöka vår kritik för att karakterisera samhällen över tusen år. Arkitekturen på Mykene i Peloponnesos, Grekland kan definieras som en lättförsvarad position som är avsedd att hysa ledarna. Den byggdes på en kulle och hade utsikt över dalarna som omger den. Lion's Gate -ingången var tänkt att förmedla en känsla av makt och de tjocka väggarna gav skydd mot inkräktare.
Den mykeniska kulturen var på en handelsväg. Artefakter och kulturella tillägnelser som den minoiska stilkolumnen på Lejonporten indikerar att de handlade med båda de andra kulturerna. Denna handel medförde både stor rikedom och kulturellt utbyte men också hotet att erövras. Jag ser den mykenska kulturen som att behöva lägga mer skatt och energi i en konflikt för att skydda sitt samhälle.
Det minoiska samhället fungerar i en mer idyllisk atmosfär. Den kulturella lyxen att inte ha en lika stor oro för försvaret gör att medborgarna kan fokusera på konst och firandet av livet och miljön. Detta syns lätt på flera olika medier. Kamares ware -fartyg är dekorerade utöver vad som funktionellt behövs för att vara ett utilitaristiskt fartyg. Ett bra exempel är bläckfiskflaskan, ca.1500-1450 fvt, dekorerad med en imponerande återgivning av en bläckfisk som omfattar själva kolven. Det finns faktiskt en känsla av glädje från denna artefakt som indikeras av det nästan nyckfulla ansiktet. Ett annat exempel som indikerar denna kulturella harmoni kan upptäckas i Minoan Bee Pendant som firar naturen med hjälp av guld och många konstnärliga tekniker. Fred och välstånd tillåter ofta att kulturer lägger särskild vikt vid vardagliga föremål som höjs till konstnivå.

Jag håller med om dina poäng här. Bra jobbat att förklara ditt perspektiv och backa upp det med exempel. Verkligen genom information i ditt inlägg.

Jag tror att det verkligen är svårt att få en korrekt förståelse av så rika och komplexa samhällen från så länge sedan. Det kan finnas många anledningar till varför minoiska konstverk tycks återspegla ett mer avslappnat, avslappnat liv som fokuserade mer på gemensam insamling, skörd och händelser och varför mykeniskt konstverk tycks spegla ett mer defensivt, krigsfokuserat samhälle.
Först måste vi tänka på att mykenerna ofta interagerade med andra samhällen. Med detta följer en stor potential för kulturellt utbyte, men också en stor potential att attackeras, vilket kan förklara varför de verkar engagera sig i konflikter oftare. Lion ’s Gate var avsedd att demonstrera styrkan i deras samhälle för andra och var lätt att försvara. Warrior Krater illustrerar också deras fokus på försvar och krig, eftersom soldaterna som verkar likartade alla är beväpnade för strid.
Mycenaean Warrior Krater står i kontrast till minoernas Octopus -kolv. Minoerna skildrade ett djur som vanligtvis ses som icke-våldsamt (eller åtminstone inte lika våldsamt som ett lejon) nästan lekfullt. Minoerna var ett öbaserat folk, vilket också kan förklara att de interagerade med andra samhällen (och därför hotades mindre ofta) än mykenerna. Slottet vid Knossos var också mindre fokuserat på aggressivt försvar och mer fokuserat på undanflykt, flykt och överlevnad. Av de artefakter vi kan observera kan vi konstatera att minoerna verkar vara ett mindre självklart folk från mykenerna och mer fokuserade på skörd och fritid. Detta är dock en bred generalisering och måste erkännas som sådan.

Maggie bra inlägg och jag håller med om att minoerna definitivt var mer lekfulla i tolkningarna av djur. Bläckfiskkolven är ett bra exempel på detta och jämfört med mycenaenens stigbygelbläckfiskhatt kan du se skillnaden mellan representation och minoernas karaktär.

Även om jag håller med om att detta är en förenkling, finns det en viss konstnärlig bevisning på att minoerna tycktes ha ett mindre kulturellt fokus på krig än mykenerna. Det finns en mycket större variation av konstnärliga medier och former inom minoisk konst, och de mykeniska bitarna som lejonporten verkar vara mer funktionella än bara konstnärliga. Flera av de mykeniska konstverk som krigarkratern och de ceremoniella dolkbladen skildrar också scener av strid och kampsport, medan minoiska konstverk i allmänhet visar exempel på abstrakta konstnärliga idéer, skildringar av musiker och djursymbolik. Jag tror att Kreta, som är rikt på resurser och ett knutpunkt för sjöhandel, tillät den minoiska kulturen att bli ekonomiskt säker och få en rikare ekonomi, vilket gav fler medborgare frihet att bli mer hängivna konsten som en potentiell karriärväg. Det är möjligt att mykenerna inte hade denna lyx, och konflikten var därför svårare att undvika, vilket skulle göra det i sig viktigare för deras kultur att ha en stark och kapabel militär.

I mykeniska verk ser vi att de fokuserar på defensiva ansträngningar och överväger de bästa sätten att skydda sin stad. Detta ses i Pelponnese, där staden är byggd på en sluttning som är lätt att försvara, och hjälper dem att se vem som kommer på dem från alla sidor av staden. På Warrior Krater ser vi uniformsoldater som marscherar med vapen och rustningar, och som påpekas på lapparna har en betydande skillnad i atmosfär jämfört med skördaren Rhyton i minoisk kultur. Minoer hade tid att bygga byggnader som Palace Complex of Knossos, som berättar att krigföring inte fanns på prioriteringslistan eftersom detta komplex är labyrintiskt och kraftigt dekorerat.

Du lyfter fram några riktigt viktiga ämnen i ditt inlägg, bra jobbat!

RE: Bob Hook
Jag gillar hur du påpekade att handel med andra kulturer under den tiden också utsatte dem för krigets faror. Jag antar att vi kan säga att de vidtagit förebyggande åtgärder för att säkerställa säkerheten för deras civilisation. Som du påpekade tycktes den minoiska civilisationen ha mer fritid att ägna åt att fokusera sin konst utöver användningen av nytta. Detta får mig att fundera över fokus på dödsritualer inom mykenska civilisationen, till exempel dödsmaskerna och Atreus statskassa. Istället för att fokusera på konsten fokuserade de på försvar och död.

RE: Valene
Åh, jag gillar hur du påpekade naturaspekten. Tillsammans med ditt förmögenhetsförklaring kan det också bero på att de var mer isolerade och skyddade på sin ö, vilket ger dem en bättre anslutning till landet eftersom de är mindre benägna att lämna det. Jag tror inte att mykenerna är så seriösa som de skildras, men jag tror att deras livsstil och sociala ordning måste ha varit helt annorlunda än minoerna.

Tack för dina kommentarer. Ödelen och att vara isolerad är meningsfull för deras koppling till naturen och att kunna fokusera på det mer än krig och skydda deras territorium som tidigare kulturer vi har studerat har gjort. Det är definitivt intressant att se hur alla dessa olika kulturer såg på livet och hur de integrerade det i sina konstformer.

Keramiken tillverkad av både minoiska och mykeniska människor visar flytande linjer och former, liksom deras hav och växtliv runt dem. Men minoisk keramik verkar också visa en mer avslappnad kultur kontra den mykeniska kulturen, som avbildar dem som "militaristiska ’ (se Minoan Harvester Rhyton, Mycenaean Warrior Krater). Det verkar vara de enda två stora exemplen som visar skillnaden mellan sina människor genom sina konstverk. Men i några av deras keramik som visar deras havsliv har båda gjort vaser med en bläckfisk på. Den minoiska vasen visar bläckfisken tecknad på ett mer tecknat sätt i ansiktet, med de stora ögonen, men verkar annars ändå ganska realistisk samtidigt som den känns friare. Den mykeniska vasen, å andra sidan, gör bläckfisken symmetrisk med löjligt långa tentakler och förlorar både den realistiska och den friare känslan. Den stivare känslan av den mykeniska bläckfisken kan motsvara en mer styv livsstil som kretsar kring mer enhetlighet som vi kan se i Krater. Jag ser det inte nödvändigtvis som att mykenarna engagerade sig i mycket mer konflikter, men kanske inte ser livet så fredligt som minoerna hade.

Trevligt inlägg! Du är också några av mina favoritverk från denna tidsperiod. Jag gillar din tolkning av bläckfiskfartygen. Det är superviktigt att känna igen sambandet mellan dessa kulturer och det landskap de litade så starkt på. Det repetitiva havstemat kan kännas igen i mycket arbete i denna enhet och speglar hur viktigt havet var för dem.

Jag håller med dig om att dessa skillnader inte nödvändigtvis pekar på ett all-war eller ett all-fred tänkesätt för någon av kulturerna, bara en korrelation. Det är sant att mykenarna kan ha sett livet som mindre fredligt och vi vet inte exakt de svårigheter de genomgick eller de hinder de hade att möta på grund av deras brist på skriftlig historia. Vi är kvar att spekulera utifrån vad som var kvar. Mykeneerna hade fler vapen på sin utgrävningsplats, och för allt vi vet kan detta ha varit en form av konst eller att hedra de döda – inte en indikation på strid. Jag gillar din analys av skillnaderna i bläckfisk keramik. Jag håller med om att de förlängda tentaklerna tar ifrån den avslappnade konsten som minoerna skapade- det här är något jag kände när jag tittade på dessa verk men inte spekulerade i.
Tack för att du delar.

Medan jag är säker på att alla mänskliga liv omfattar många upplevelser från våld, till glädjefyllda firanden och att dessa saker finns i olika grader, kan vissa kulturs värden säkert rimligen spekuleras om baserat på deras konstverk. Bara på en mycket enkel nivå säger valet av vad de ska lägga på sidorna av sina krukor något om vad dessa människor brydde sig om och tyckte var värt att spara. Till exempel brydde sig de gamla egyptierna uppenbarligen mycket om begravningar, och se och se att deras krukor är täckta av begravningsrelaterade bilder. Att de minoiska krukorna hade saker som bläckfiskar och abstrakta växter medan de mykeniska krukorna hade monotona tråkiga soldater visst indikerar att minoernas liv var mer bekymrade över att interagera med och fira naturen och förmodligen äta bläckfiskar, medan det mykeniska ’s medvetandet tänkte på striderna som hade varit och som ännu inte hade utkämpats.

Minoisk kultur, ur vårt samtida perspektiv, ses ofta som sorglös och fredlig. Människor levde i harmoni med sin miljö. Mykenéerna, å andra sidan, tycktes ständigt engagera sig i konflikter. Även om detta troligen är en förenklad uppfattning, hur ser du det antingen bevisat eller motbevisat genom deras visuella rekord?

I både minoisk kultur och mykenisk kultur tror jag att den har komponerat liknande konst som kärlen. Fartygen i den minoiska kulturen såg ut visuellt liknande dem i den mykeniska kulturen, men om du tittar närmare ser du väldigt olika bilder gjorda på dem. Den minoiska kulturen målade och skulpterade män och kvinnor som gick till det som såg ut som en festival med glada sånger och roliga djur som bläckfisk. Detta säger till mig att denna kultur uppskattade djur och fred genom sina invecklade skulpturer på dessa kärl. På mykenerna ser vi en liknande vas som skulptur som den minoiska kulturen, men målningen på kärlet målar upp en annan bild. Fartyget visar krigare som går ut i krig, alla i liknande rustning när vi ser bilden av kvinnan som vinkar adjö i sorg. Ge oss en titt inuti mykenernas kultur när männen marscherar ut i krig och lämnar kvinnan bakom sig för att se efter barnen och byn. Detta får mig att tro att mykenerna ofta var ute efter att slåss om mark eller lojalitet. Den minoiska kulturen och mykeniska kulturen bebodde olika platser, vilket hjälper mer att förstå deras kulturer. Den minoiska kulturen byggdes på mer platt mark och förstördes flera gånger eftersom platsen var mottaglig för naturkatastrofer. Mykenéerna byggde sin by högre upp och använder sin höga mark som en fördel för att hålla fiender borta. Minoerna hade roliga färger och konstverk runt sin by, som inte syntes i mykenerna, vilket tyder på att minoerna levde mer fria med mindre krig enligt min mening. Sammantaget visade dessa kulturer likheter men jag tror att de var väldigt olika från varandra.

Jag håller med om att samhällen inte är all fred eller allt krig, de är verkligen en blandad påse av försökande och förlåtande tider. Jag tror också att det som avbildades på utsidan av dessa krukor är en stor indikator på vad dessa samhällen uppskattade. Ett annat exempel jag övervägde är arkitekturen från båda samhällen och den minoiska kulturen verkade ha mer noggrant, konstnärligt konstruerade byggnader medan den mykeniska tycktes ha mer baserat på skydd. Det fanns också mer vapen på den mykenska platsen. Jag gillar hur du tog in ett exempel från en annan kultur för att stödja din teori.
Tack för ditt svar.

Minoan och Mykene hade många likheter. Men jag fokuserade mer på konstverket i den minoiska kulturen. Deras konstverk visar rikedom. De var fascinerade av tjurar. Man trodde att åskeguden hade förvandlat sig till en mild vit tjur. Tjurar representerade också fertiliteten. Att se tillbaka på konstverket är otroligt. Detaljerna de hade om kvinnor var överraskande. Vissa hade till och med vågigt hår och röda läppar. Det minoiska konstverket verkade mer realistiskt än mykenerna. Mykenéerna hade ett sätt att över göra vissa saker. Det fanns bevis på språk som hittades på torr lera. Dessa blev kända som Linear A & amp; Linear B. Linear B är faktiskt språket Homer skrev sina romaner på.
Minoan byggde Knossos som som en skildring av en tjur på den. Det verkar som om de levde en fredlig livsstil, detta kan bero på kultur eller på grund av att flottor som skyddade kustlinjen hade.
Men när det gäller de mykenska ’ -talet var de mer krigsorienterade i sina konstverk med verkliga soldater på den. De bygger sina bostadsarrangemang så att de kan övervaka andra fiende ’s. Där var konstverk mer genomarbetade på ett ovanligt sätt.
Det skedde en nedgång i den minoiska civilisationen, detta tros vara orsakat av en vulkan som dödade tusentals och förstörde mycket mark. Påverkar handelsvägarna liksom. På plussidan hjälpte det till att bevara det vi vet idag som konst.

Även om det inte finns något definitivt skriftligt underlag för att stödja dessa teorier, sågs den minoiska kulturen som ett mer fredligt samhälle i jämförelse med den mykeniska kulturen baserad på artefakter och arkitektur som lämnats kvar. Den minoiska kulturen var överdådig i fantastiska, vackra byggnader. I mykenisk arkitektur verkar det som att byggnaden skapades med en mer skyddande egenskap. Det noterades också att mykenisk kultur hade mycket fler vapen, som svärd, runt sina utgrävningsplatser. Det finns viktiga skillnader i varje kulturs konst och minoisk konst tycktes ha ett mer avslappnat innehåll och symbolik för det, representativt för vilda liv och saker av skönhet medan den mykeniska kulturen hade konst som var sammansatt av skydd och subtila varningar. Även om detta inte bevisar för ett faktum att mykenisk kultur var mer konstant engagerad i konflikter, tyder det något på att de deltog i strid mer än den fredliga minoiska kulturen.

Minoerna och mykenerna verkar vara helt olika kulturer och individer. Minoerna tycktes inte oroa sig så mycket för konflikter som mykenerna. Detta kan till och med ses i några av konstverken. På grund av att mykenerna har så mycket konflikter med sig själva och andra tror jag att detta är något som starkt påverkat den skapade konsten. Det minoiska folket skapade vackert arbete. De skapade också så fint arbete på grund av deras kulturella sätt. Den minoiska kulturen verkade ha tankesättet att fokusera mer på lyxiga och vackra föremål som kamares kannor och konstverk som visar festligheter. Medan den mykeniska kulturen fokuserade på styrka och krigets fördelar, till exempel lejonporten eller krigare krater. Jag tror att det dagliga liv som dessa kulturer hade visats i bitarna av de konstverk som skapades.

Jag håller med om att det dagliga liv som dessa kulturer hade visats i de konstverk som skapades. Tyvärr hade den ena kulturen det hårdare än den andra, men det är bara hur det är ibland. Tänk bara hur mycket bättre saker skulle vara om dessa kulturer förenades som en för att hjälpa varandra. naturligtvis finns det konsekvenser för allt men jag känner att om de lärde sig samexistera hade det haft mycket fler fördelar än nackdelar. Jag ville också påpeka det stycke där du kopplade lejonporten till mykenernas livsstil. Jag tänkte inte ens på det, jag tänkte bara på det som en riktigt snygg bit. bra samtal till den.

F: Minoisk kultur, ur vårt samtida perspektiv, ses ofta som sorglös och fredlig.Människor levde i harmoni med sin miljö. Mykenéerna, å andra sidan, tycktes ständigt engagera sig i konflikter. Även om detta troligen är en förenklad uppfattning, hur ser du det antingen bevisat eller motbevisat genom deras visuella rekord?

S: När jag tittade igenom mykenernas visuella rekord kunde jag inte riktigt hitta något specifikt om hur denna kultur ständigt var engagerad i konflikter utom krigskrateren. Det ger mig inte riktigt en känsla av konstant konflikt, men det visar mig att de vid ett tillfälle behövde dessa krigare för att gå i krig. När det gäller den minoiska kulturen fanns det egentligen inga bitar som kunde berätta att denna kultur någonsin var i någon slags konflikt. Men det fanns skördaren rhyton. Detta stycke visade en stor grupp män tillsammans i en formation som vanligtvis görs av de marscherande soldaterna som hittades i Egypten med sina munnar öppna påstås sjunga. Dessa män var väldigt magra och såg ut som om de inte hade ätit på ett tag. Jag tror inte att den här biten ger tillräckligt med information för att jag ska säga att den minoiska kulturen på något sätt är i konflikt med någon så jag kommer att dra slutsatsen att dessa människor verkligen var sorglösa och fredliga.

Minoisk kultur, ur vårt samtida perspektiv, ses ofta som sorglös och fredlig. Människor levde i harmoni med sin miljö. Mykenéerna, å andra sidan, tycktes ständigt engagera sig i konflikter. Även om detta troligen är en förenklad uppfattning, hur ser du det antingen bevisat eller motbevisat genom deras visuella rekord?

Visuell rekord för att bestämma en kultur är ett intressant koncept att tänka på. I all verklighet kan kulturen som skildrar mer konflikt ha varit på ett säkrare ställe för att uttrycka de oroliga känslorna, där en som bara visar glädje kan ha varit rädd för att skildra deras kulturer verklig smärta. Jag vet att när jag målar, ofta har mina målningar en vemodig eller sorglig arvinge till dem, som verkligen inte representerar min tro eller kultur alls, bara ett sätt att tömma ut de delarna av mig själv. Jag skulle hoppas att inte bli bedömd utifrån min personlighet utifrån smärtan i några av mina personliga arbeten. Men dessa kulturer representeras och tolkas som sådana. Jag tror att det bästa exemplet att jämföra och kontrastera skulle vara minoerna, Rhytons. På det här stycket finns det en grupp män, något obestämda vad de gör men visar inga tecken på obehag, de har halva leenden, är inte i någon form av militär formation. I motsats till detta har mykeniska ’s en bit, Warrior Crater. Även om dessa krigare inte verkar av bekvämlighet, går de i ordning, med lämpligt stridsutrustning, de är uppenbarligen en del av ett slags militär- eller försvarsteam. Betyder detta bara att de var bättre förberedda? Ville de framstå så? Ett bra gäng av deras bitar skildrar strid med djur som visar tapperhet. Var de stolta? Hade minoerna helt enkelt inte egot? Uppskattade de helt enkelt skönheterna utöver att de stoltserade med sin egen mod? Var de mer konstnärligt avancerade och drivna att söka andra ämnen? Jag antar att allt är för tolkning.

Hej Lacey, du gör några mycket bra poäng. Jag hade inte granskat djupare i vilka sammanhang dessa konstverk gjordes, utöver det som verkar vara uppenbart. Detta fick mig att tänka, och jag undrade faktiskt om våra åsikter om båda dessa kulturer har format för mycket av den konst vi hittat, när det förmodligen inte representerar någonting nära kulturens fulla omfattning. Det är till och med fullt möjligt att konstverk från mykenisk kultur som visar aktivitet i fredstid och minoisk kultur som visar krig helt enkelt inte har överlevt till nutid. Det är dock inte att säga att det aldrig har funnits, och det kan vara naivt av oss att anta sådant.

Utmärkt poäng om vad båda kulturerna kände sig bekväma med att uttrycka och vad vi tror att vi uppfattar om dem. Är det möjligt att två kulturer som trivs med handel kan ha bildat en reklamkampanj genom sin konstnärliga skildring av sig själva? Minoerna kan ha gått för en rolig resortkänsla, som en modern semesterplats som döljer alla interna strider som kan stänga av potentiella kunder. Mykenéerna kan ha skyddat sig från att bli attackerade och förlora sin utmärkta handelsposition genom att få sig att se mer skrämmande och krigisk ut. De var båda kunniga företagskulturer, och vi har inte mycket bevis att fortsätta med.

Mycket av den mykeniska konsten, till exempel deras keramik, var centrerad kring deras militaristiska inställning som visar soldater marschera till krig, medan den minoiska kulturen tycktes kretsa kring ett mindre militaristiskt tänkande. Mycket av den minoiska konsten visar naturen som bläckfiskens bläckfisk till Honeybee Pendant. Konsten intar vanligtvis kulturens inställning vid den tiden. Det är vanligtvis ett uttalande om hur befolkningen känner sig vid den tiden. Genom att jämföra den mykeniska och minoiska konsten verkar minoierna vara i fred där de mykeniska och#8217s tänkte på krig.

Hej Dean, jag vet att mykenarna inkluderade krig i några av deras konstverk, men det hade en mycket ny och nästan underhållande aspekt på en del av det (dvs keramiska burkar). Tycker du att mykenarna var riktigt hårdare och krigare som när deras krigsbitar inkluderade leende seriefigurer? Jag gick igenom alla våra konstexempel på mykener och jag ser inte massor av krig och konflikter.

elkingkade,
wow bra poäng du gjorde om att de blev isolerade träffade för att de skulle vara bekymmerslösa och verkade känna sig trygga. Jag håller också med dig när du säger att de gjorde deras entré för att bli lite skrämd vilket gjorde det fruktansvärt för fiender att närma sig dem.

Minoansk keramik var täckt av roliga organiska mönster, med funktioner som ser ut som fåglar eller blommor. Deras rhytoner formades ofta också som djur, och libationen var tänkt att hällas från djurets mun. A Master of Animals är en populär bild inom Egeiska konst. En mänsklig man håller djur i en symmetrisk pose, omringad av blommor. Smycken gjordes i former av blommor, insekter och djur. Minoisk religiös konst visar att de dyrkade djurgudar och sexiga gudinnor och besökte naturliga heliga platser.

Mykenisk konst innehöll jakt, död och krigare, vilket ser ut som en stor kontrast till de minoiska scenerna med barn som hoppar över tjurhorn. Mytologi/historia om mykener visar att de är krigiska, som i historien om Helen av Troja. När de senare flyttade till Kreta och ersatte minoerna, skapade de legender om den tidigare minoiska härskaren som kan ha fått honom att likna sin egen idé om en stark härskare. Några av artefakterna som finns i deras större stad har liknande motiv som minoisk konst, till exempel bläckfisken på en burk och små damstatyer.

Slottet Knossos byggdes om med mindre defensiva murar efter att det förstördes. Det arkitektoniska målet var att skapa en labyrint, och jag antar att detta betydde att minoerna hade mycket tid på sig och en känsla av att ha roligt i livet. Kungen som lät bygga palatset gick i krig för att skapa en fredlig nation som var säker för att generera vinst. Palatsets andra byggnad får inte behöva tjocka murar efter att han enat de omgivande öarna under hans styre. Efter det minoiska fallet flyttade mykenerna in i palatset och ersatte ett gäng av den groovy damens naturkonst med fresker av tjurar och bilder av processioner som hyllade.

Mykene byggde på kullar, så att det var lättare att försvara sig. Mykene byggdes på en kulle och omgav sig med tjocka väggar.

Avsaknaden av tecken på ett mansdominerat hierarkiskt samhälle får forntida minoier att se ut som hippy peacenics, men brist på bevis är inte nödvändigtvis bevis i sig. Om minoerna övergav sin smulande infrastruktur och gick, är det möjligt att de tog med sig några av sina grejer? Kanske sålde de artefakter som skulle ge oss ytterligare ledtrådar om hur de verkligen levde. Mykenéerna flyttade in och hade redan antagit minoisk konst genom handel, är det möjligt att de återstående minoerna tyst gifte sig med mykenisk kultur innan den också kollapsade? Mykenéernas verkliga natur är inte heller känd. Som videon från Khan Academy sa, vi vet inte om all befästning innebar att de var mer offensiva eller mer defensiva. De bevis som lämnats efter av båda kulturerna kan bara berätta att de båda var bra på handel.

Fritidsliv passar trots allt den minoiska kulturen medan livets krig passar den mykeniska kulturen. Minoisk konst kunde betraktas som mer fredlig, fokus låg på naturen, dagliga aktiviteter, djur och natur. Den mykeniska kulturen handlade om krig och dominans och deras konst speglar det. Jag känner att konst oftast är en produkt av vår miljö, annat än fantasikonst gör människor oftast konst som skildrar sin omgivning. Jag känner att denna förutsättning stöds av de olika konstverken som Lions Gate från Mykene ’s och Harvester Rhyton.


Mykenisk stigburk

De Warrior Vase (c. 12oo f.Kr.) är en klockkrater som visar en kvinna som säger farväl till en grupp krigare. Scenen är enkel och saknar bakgrund. Männen bär alla runda sköldar och spjut och bär hjälmar. Fäst på deras spjut är ryggsäckar, vilket tyder på att de måste resa långa sträckor för att slåss. På ena sidan bär soldaterna hjälmar prydda med horn. Soldaterna på andra sidan bär hjälmar i "igelkott". En ensamstående kvinna står till vänster med armen upplyft och en grupp identiskt klädda och tungt beväpnade män marscherar iväg till höger. Det finns inget sätt att berätta vilken kvinna som vinkar adjö, eftersom alla figurer är generiska och ingen specifikt interagerar med henne, inte heller interagerar de med varandra. Figurerna är tjocka och saknar de slingriga linjerna hos de målade minoiska figurerna. Medan männen alla står inför höger med breda ställningar och tycks röra sig i den riktningen, hämmar deras platta fötter och vridna perspektivkroppar varje potential för rörelse. Istället förblir siffrorna statiska och upprätt. Bildspråket skildrar en enkel berättelse som i mykenernas krigarkultur ofta måste ha återskapats.


Minoan Harvester’s Vase vs Mycenaean Warrior’s Vase

Skördevasen, Hanga Triada, Kreta, New palace Period, c. 1950–1450 f.Kr. steatitdiameter 4 ½ ”den nedre halvan saknas så den rekonstruerades. Den var huggen av steatithäxan är en brun och grönaktig täljsten. Minoan Harvest vas är äggformad känd som en ryton som man trodde skulle användas för att hälla vätska. Det är dekorerat med 27 män med individuella egenskaper. Siffrorna överlappar varandra när de verkar gå framåt. Biten som återstår av vasen visar bara den övre halvan. Vissa figurer bryr sig om långa handtagstavar som bildar häftiga vågor ovanför processionen, detta verkar ge energi till biten. De flesta av männen är skjortelösa utan skägg och några hattar. På den här delen visar ansikten känslor. Det finns också en man som leder tre andra med ett sistrum sjunga med munnen vidöppen. Det luftfyllda bröstkorgen är ett av de tidigaste exemplen på intresse för mänskliga muskler och skelettsystem. Tolkningen av vasen antas visa en festival för vårväxten eller höstskörden. Vissa tror att det kan till och med ha använts för begravning eller kanske till och med för religiöst bruk.


Form och funktion

Vid ett grekiskt symposium placerades kratrar i mitten av rummet. De var ganska stora, så de var inte lätt att bära när de var fyllda. Således skulle vin-vatten-blandningen dras ut från kratern med andra kärl, till exempel en kyathos (kyathoi), en amfora (amfora) [1] eller en kylix (kylikes) [2]. Faktum är att Homer & lsquos Odyssey [3] beskriver en förvaltare som drar vin från en krater vid en bankett och sedan springer fram och tillbaka och häller vinet i gäster & rsquo -drickskoppar. Det moderna grekiska ordet som nu används för outspätt vin, krasi (κρασί), härstammar från krasis (κράσιςblandning av vin och vatten i kratrar. [4] Kraters glaserades på insidan för att göra lerans yta mer ogenomtränglig för att hålla vatten, och möjligen av estetiska skäl, eftersom interiören lätt kunde ses. Kraters utsida skildrade ofta scener från det grekiska livet, såsom Attic Late 1 Krater, som hittades mellan 760 och 735 f.v.t.. Detta föremål hittades bland andra begravningsobjekt och dess yttre skildrade en begravningsprocession till gravplatsen. [5]


Den heroiska tidenMykeneerna i det tidiga antika Grekland

När den spännande minoiska civilisationen försvann på grund av naturkatastrofer eller förluster i krig, uppstod på det grekiska fastlandet en ny civilisation, mykenerna. Mykenéerna trodde sig vara stora krigare. De kämpade med alla som de kom i kontakt med. De vann nästan alltid. Vissa människor tror att de kan ha varit ansvariga för att den minoiska civilisationen försvann.

De bodde i befästa stadstater. De hade inte en linjal. Varje stadsstat hade sin egen härskare. Saker började bara för de stora stadsstaterna Sparta och Aten, men det fanns stadstater. Men de drivs av mykenerna.

Mykenéerna skrev ner saker och pratade mest om sina underbara segrar i striden. De hade konst, mestadels konst som visade krigare som kämpade med varandra och med djur (med mykenerna som vann, naturligtvis.) Så forskare vet något om dessa tidiga människor. Forskare lärde sig av sina skrifter och målningar att mykenerna dyrkade många gudar. De byggde sina hus på toppen av kullar, för att bättre försvara dem. De byggde vackra städer för sig själva, fulla av synlig rikedom.

Till skillnad från de minoiska kungarna som delade rikedom med sitt folk i form av överskott av mat, konst och arkitektur, samlade de mykeniska kungarna rikedom. Bönder under de mykenska kungarnas styre bearbetade landet och bodde i hyddor, samlade i små bondbyar.

Den mykeniska tidsåldern, eller den tidsperiod i den grekiska historien när mykenerna hade ansvaret, kallas ibland för Heroic Age. Mykenéerna var mycket stolta över sina militära hjältar. De hade det gemensamt med alla de tidiga människorna som bodde på den grekiska halvön. Men de var inte den enda stammen på halvön. Mykenan talade grekiska. De dyrkade samma gudar. Men andra stammar talade andra språk och dyrkade andra gudar. Dessa olika stammar kom inte överens. Mykeneerna kom inte ens överens med sig själva. De var alltid i krig med någon eller tjafsade om något. Enhet var inte där när de behövde det.

Omkring 1200 f.Kr. dök en ny grupp upp i det antika Grekland, en stam som hette Dorianerna. Dorianerna invaderade från norra Grekland och kämpade mot mykenerna. Historiker och arkeologer har hittat skriftliga register från mykenerna som berättar hur de försökte rädda sina kvinnor och barn genom att flytta dem från en stad till en annan och hur de lagrade krigsmaterial för att förbereda nästa strid med dorianerna. Det hjälpte dem inte. Varje by och varje stad stod ensam.

Mykeneerna var stora krigare, men dorianerna hade järnvapen. De mykeniska krigarna hade verkligen ingen chans mot sådan överlägsen utrustning. Bönderna hade ingen chans alls. Deras vapen var stenar och pinnar.

Snart slutade alla skriftliga poster. Dorian hade vunnit. Dorianerna skrev inte ner saker. Vi har inga skriftliga uppgifter om deras civilisation. Grekland föll in i en mörk tidsålder - en tid utan skriftliga handlingar.


Mykeneiska målningar


Många bilder på mykeniska krigare har hittats. De flesta bär hjälmar och benskydd men ingen kroppsskydd.

Mykeniskt måleri är relaterat till minoisk konst, med militära teman och abstraktion som blir tydliga.

Ett av de senaste exemplen på mykenisk målning är kraterskålen för #blandning av vin och vatten – kallas vanligtvis Warriors -vasen efter framstående fris av soldater som marscherar ut i krig, medan en kvinna står och ser efter dem.

Målningen på denna vas avslöjar ingen miljö och de landskapselement som präglade tidigare minoisk och mykenisk konst.

Men livfullheten i representationen och den noggranna observationen, särskilt i detaljer om kostym, är inte mindre uppenbara.

Mykeneisk kultur, som återspeglas i dess konst, var upptagen av död och krig. Det är ingen slump att många av de rikaste fynden har kommit från gravar.
Mykeneiska målningar


MYCENAEAN GREKLAND


Kronologi:
Lejonporten, huvudingången till citadellet i Mykene, 1200 -talet f.Kr. Denna period är indelad i tre delperioder: Early Helladic (EH) -perioden (c. 2900 � BC) var en tid av välstånd med användning av metaller och en tillväxt inom teknik, ekonomi och social organisation. Middle Helladic (MH) -perioden (c. 2000 � f.Kr.) stod inför en långsammare utvecklingstakt, liksom utvecklingen av bostäder av megarontyp och gravgravar i cist. [2] Slutligen sammanfaller den sena helladiska (LH) perioden (c. 1650 � f.Kr.) ungefär med Mykeneiska Grekland. [2] Den sena helladiska perioden är vidare indelad i LHI och LHII, som båda sammanfaller med den tidiga perioden i Mykeniska Grekland (c. 1650 � f.Kr.) och LHIII (c. 1425 � BC), perioden med expansion, nedgång och kollapsen av den mykeniska civilisationen. Övergångsperioden från bronsåldern till järnåldern i Grekland är känd som submykeneisk (ca 1050 � f.Kr.).


Identitet Se också: Namn på grekerna och achéerna (Homeros) Avkodningen av det mykeniska linjära B-manuset, ett skrivsystem anpassat för användning av det (indoeuropeiska) grekiska språket under sen bronsålder, [12] visade kontinuiteten av grekiskt tal från det andra årtusendet f.Kr. till 800-talet f.Kr. när ett nytt feniciskt härledt alfabetiskt skrift framkom. Dessutom avslöjade det att bärarna av mykenisk kultur var etniskt kopplade till befolkningen som bodde på den grekiska halvön efter slutet av denna kulturperiod. [14] Slutligen markerade dekrypteringen tillkomsten av ett indoeuropeiskt språk i Egeiska regionen i motsats till icke-relaterade tidigare språk som talas i angränsande områden. [15] Olika samlingsbegrepp för invånarna i Mykeneiska Grekland användes av Homeros i sitt epos från 800-talet f.Kr., Iliaden, med hänvisning till det trojanska kriget, [16] tänkt att ha hänt i slutet av 1200- och 150-talet tidigt 1100-tal f.Kr. en koalition av små grekiska stater under kungen av Mykene belägrade den muromgärdade staden Troja. [citat behövs] Krigare bär en vildsvinhjälm, från en mykenisk kammargrav i Akropolis i Aten, 1400- och#15013 -talet f.Kr. Homer använde utbytbart etnonymerna Achaeans, Danaans och Argives för att hänvisa till belägrarna, [16] och dessa namn tycks ha gått ner från den tid de användes till den tid då Homer använde dem som kollektiva termer i sin Iliad. [17 ] Det finns en isolerad hänvisning till a-ka-wi-ja-de i Linear B-posterna i Knossos, Kreta daterad till c.1400 f.Kr., som troligen hänvisar till en mykenisk (akeisk) stat på det grekiska fastlandet. [18] Egyptiska register nämner ett T (D) -n-j eller Danaya (Tanaju) land för första gången c. 1437 f.Kr., under farao Thutmoses III: s regeringstid (r. 1479 � f.Kr.). Detta land är geografiskt definierat i en inskription från Amenhotep III: s regering (r. Cirka 1390 � f.Kr.), där ett antal Danaya -städer nämns, som täcker den största delen av södra fastlandet Grekland. [19] Bland dem har städer som Mykene, Nauplion och Theben identifierats med säkerhet. Danaya har likställts med etnonymen Danaoi (grekiska:? A? A ??), namnet på den mytiska dynastin som härskade i regionen Argos, som också användes som etnonym för det grekiska folket av Homer. [19] [20 ] I de officiella journalerna för ett annat bronsåldersimperium, hettiternas i Anatolien, olika referenser från ca. 1400 BC till 1220 BC nämner ett land som heter Ahhiyawa. [21] [22] Nyligen stipendium, baserat på textbevis, nya tolkningar av hetitiska inskriptioner och senaste undersökningar av arkeologiska bevis om mykeniska –Anatoliska kontakter under denna period, drar slutsatsen att termen Ahhiyawa måste ha använts med hänvisning till den mykeniska världen (Achaeanernas land) ), eller åtminstone till en del av det. [23] [24] Denna term kan också ha haft bredare konnotationer i vissa texter, möjligen hänvisa till alla regioner som bosatts av mykener eller regioner under direkt mykenisk politisk kontroll. [21] En annan liknande etnonym, Ekwesh, på 1100 -talet f.Kr. egyptiska inskriptioner har vanligtvis identifierats med Ahhiyawans. Dessa Ekwesh nämndes som en grupp av sjöfolket. [25]


Historia Shaft grave era (c. 1600 � BC) Dödsmask, känd som Agamemnons mask, Gravcirkel A, Mykene, 1500 -talet f.Kr., förmodligen den mest kända artefakten i Mykeneiska Grekland. [26] Forskare har föreslagit olika teorier om mykenernas ursprung. [1] Enligt en teori återspeglade den mykeniska civilisationen det exogena införandet av arkaiska indoeuropéer från den eurasiska stäppen på den pre-mykeniska lokalbefolkningen. [1] Ett problem med denna teori innebär emellertid det mycket tuffa materiella och kulturella förhållandet mellan Egeiska och norra stäpppopulationer under bronsåldern. [1] En annan teori föreslår att mykenisk kultur i Grekland går tillbaka till cirka 3000 f.Kr. med indoeuropeiska migranter som kommer in i ett huvudsakligen avfolkat område andra hypoteser argumenterar för ett datum redan under sjunde årtusendet f.Kr. (med jordbrukets spridning) och så sent som 1600 f.Kr. (med spridning av vagnsteknik). [1] I en genetisk studie från 2017 utförd av Lazaridis et al., "Var minoerna och mykenerna genetiskt lika [men] mykenerna skilde sig från minoerna genom att härleda ytterligare anor från en ultimat källa relaterad till jägaren och#150 samlare i Östeuropa och Sibirien, introducerade via en proximal källa relaterad till invånarna i antingen den eurasiska stäppen eller Armenien. & quot [1] Lazaridis et al. erkänna att deras forskning & quot inte klarar av [e] debatten & quot om mykeniskt ursprung. [1] Historikern Bernard Sergent noterar att arkeologi ensam inte kan lösa debatten, och att majoriteten av hellenisterna trodde att mykener talade ett icke-indoeuropeiskt, minoiskt språk innan Linjär B dekrypterades 1952. [27] Trots ovanstående akademiska tvister är den vanliga konsensusen bland moderna mycenologer att mykenisk civilisation, exemplifierad i skaftgravarna, har sitt ursprung och utvecklats från det lokala sociokulturella landskapet under den tidiga och medeltida bronsåldern på fastlandet Grekland med influenser från minoiska Kreta. [ 28] [29] Mot slutet av bronsåldern (ca 1600 f.Kr.) inträffade en betydande ökning av befolkningen och antalet bosättningar. [30] Ett antal maktcentra växte fram i södra fastlandet Grekland som dominerades av ett krigareelitssamhälle, [2] [28] medan de typiska bostäderna under den tiden var en tidig typ av megaronbyggnader. Några mer komplexa strukturer klassificeras som föregångare till de senare palatsen. På ett antal platser uppfördes också försvarsmurar. [31] Under tiden har nya typer av begravningar och mer imponerande begravts, som visar en mängd olika lyxiga föremål. [30] [32] Bland de olika begravningstyperna blev skaftgraven den vanligaste formen av elitbegravning, en egenskap som gav namnet till den tidiga perioden i Mykeneiska Grekland. [30] Bland den mykeniska eliten lades vanligen avlidna män i guldmasker och begravningsrustningar, och kvinnor i guldkronor och kläder som lyser av guldprydnader. [33] Den kungliga schaktgravarna bredvid Akropolis i Mykene, i synnerhet gravcirklar A och B innebar höjningen av en infödd grekisktalande kungadynasti vars ekonomiska makt var beroende av långväga sjöfart. [34] Under denna period bevittnade de mykeniska centra ökade kontakter med omvärlden och särskilt med Kykladerna och de minoiska centra på ön Kreta. [2] [30] Mykenisk närvaro tycks också avbildas i en fresko vid Akrotiri, på ön Thera, som möjligen visar många krigare i vildsvinets hjälmar, en egenskap som är typisk för mykenisk krigföring. [35] I början av 1400 -talet f.Kr. intensifierades handeln med mykensk keramik som nådde västra kusten i Mindre Asien, inklusive Miletus och Troy, Cypern, Libanon, Palestina och Egypten. [36] I slutet av Shaft Grave -tiden uppstod en ny och mer imponerande typ av elitbegravning, tholos: stora cirkulära begravningskammare med höga välvda tak och en rak ingångspassage beklädd med sten. [37]


Koine era (c. 1450 BC � BC) Fresko som visar en kvinnlig gestalt i Akropolis i Mykene, 1200 -talet f.Kr. Utbrottet i Thera, som enligt arkeologiska data inträffade i c. 1500 f.Kr., resulterade i nedgången av den minoiska civilisationen på Kreta. [38] Denna händelseutveckling gav myceneerna möjlighet att sprida sitt inflytande över hela Egeiska havet. Runt c. 1450 f.Kr. hade de kontroll över Kreta själv, inklusive Knossos, och koloniserade flera andra Egeiska öar och nådde ända till Rhodos. [39] [40] Således blev mykenerna den dominerande makten i regionen, vilket markerade början på den mykenska "Koine" -tiden (från grekiska:. Common), en mycket enhetlig kultur som spred sig på fastlandet Grekland och Egeiska havet. [41] Från början av 1300 -talet f.Kr. började den mykeniska handeln dra nytta av de nya kommersiella möjligheterna i Medelhavet efter den minoiska kollapsen. [40] Handelsvägarna utökades ytterligare och nådde Cypern, Amman i Mellanöstern, Apulien i Italien och Spanien. [40] Från den tidsperioden (ca 1400 f.Kr.) har Knossos palats gett de tidigaste uppgifterna om det grekiska linjära B -manuset, baserat på den tidigare linjära A i minoerna. Användningen av det nya manuset sprids på fastlandet Grekland och ger värdefull inblick i det administrativa nätverket för de palatsfulla centren. De upptäckta rekorden är dock för fragmentariska för en politisk rekonstruktion av bronsåldersgrekland. [42] Mykenisk panoply, finns i Dendra, Argolid, c. 1400 f.Kr. Utgrävningar i Milet, sydvästra Lillasien, indikerar förekomsten av en mykenisk bosättning där redan från c. 1450 f.Kr., ersätter de tidigare minoiska installationerna. [43] Denna webbplats blev ett betydande och välmående mykeniskt centrum fram till 1100 -talet f.Kr. [44] Bortsett från de arkeologiska bevisen bekräftas detta också i hettitiska register, som indikerar att Miletos (Milawata på hetitiska) var den viktigaste basen för mykenisk aktivitet i Mindre Asien. [45] Mykenisk närvaro nådde också de intilliggande platserna i Iasus och Efesos. [46] Under tiden byggdes imponerande palats i de viktigaste mykeniska centra på fastlandet. De tidigaste palatsstrukturerna var byggnader av megarontyp, som Menelaion i Sparta, Lakonia. [47] Palaces are datable from c. 1400 f.Kr., när cyklopiska befästningar restes vid Mykene och närliggande Tiryns. [2] Ytterligare palats byggdes i Midea och Pylos i Peloponnesos, Aten, Eleusis, Theben och Orchomenos i centrala Grekland och Iolcos, i Thessalien, det senare är det nordligaste mykeniska centrumet. Knossos på Kreta blev också ett mykeniskt centrum, där det tidigare minoiska komplexet genomgick ett antal justeringar, inklusive tillägg av ett tronrum. [48] Dessa centra baserades på ett starkt nätverk av byråkrati där administrativa kompetenser klassificerades i olika sektioner och kontor enligt specialisering av arbete och branscher. I spetsen för detta samhälle stod kungen, känd som wanax (Linear B: wa-na-ka) i mykeniska grekiska termer. Alla makter tillhörde honom, som huvudvärden och andlig och militär ledare. Samtidigt var han entreprenör och handlare och fick hjälp av ett nätverk av höga tjänstemän. [49]


Deltagande i Mindre Asien Närvaron av Ahhiyawa i västra Anatolien nämns i olika hetitiska berättelser från c. 1400 till c. 1220 f.Kr. [45] Ahhiyawa accepteras allmänt som en hetitisk översättning av mykeniska Grekland (Achaeans på homeriska grekiska), men en exakt geografisk definition av termen kan inte dras från texterna. [50] Under denna tid kunde Ahhiyawa -kungarna uppenbarligen hantera sina hetitiska motsvarigheter både på diplomatisk och militär nivå. [51] Dessutom skulle Ahhiyawan-verksamheten blanda sig i anatoliska angelägenheter, med stöd av anti-hetitiska uppror eller genom lokala vasallshärskare, som Ahhiyawan-kungen använde som agenter för förlängning av hans inflytande. [52] Östra Medelhavet och Mellanöstern under 1300 -talet f.Kr. Mykeneiska Grekland i lila I c. 1400 f.Kr., hettitiska register nämner den militära verksamheten hos en Ahhiyawan -krigsherre, Attarsiya, ett möjligt hettiskt sätt att skriva det grekiska namnet Atreus, som attackerade hetitiska vasaller i västra Anatolien. [53] Senare, i c. 1315 f.Kr., ett anti-hettiskt uppror som leds av Arzawa, en hettisk vasallstat, fick stöd av Ahhiyawa. [54] Samtidigt verkar Ahhiyawa ha kontroll över ett antal öar i Egeiska havet, ett intryck som också stöds av arkeologiska bevis. [55] Under den hettiska kungen Hattusili III (ca 1267 � f.Kr.), erkänns kungen av Ahhiyawa som en "Stor kung" och med samma status som de andra samtida stora bronsåldershärskarna: Egyptens kungar, Babylonien och Assyrien. [56] Vid den tiden utbröt en annan anti-hetitisk rörelse, ledd av Piyama-Radu, och fick stöd av kungen av Ahhiyawa. [57] Piyama-Radu orsakade stora oroligheter i regionen Wilusa och invaderade senare ön Lesbos, som sedan gick över till Ahhiyawan kontroll. [58] Den hettiska-Ahhiyawan-konfrontationen i Wilusa, hetiternas namn för Troy, kan utgöra den historiska grunden för trojanskrigstraditionen. [59] Som ett resultat av denna instabilitet inledde den hettiska kungen korrespondens för att övertyga sin Ahhiyawan -motsvarighet att återställa freden i regionen. Hetitiska uppteckningen nämner en viss Tawagalawa, en möjlig hettisk översättning för grekiska Eteocles, som bror till kungen av Ahhiyawa. [58] [60]


Collapse (c. 1250 � BC) Initial nedgång och väckelse Marscherande soldater observerade av en kvinnlig figur, i Warrior Vase, c. 1200 f.Kr., en krater från Mykene I c. 1250 f.Kr. inträffade uppenbarligen den första förstöringsvågen i olika centra på fastlandet Grekland av skäl som inte kan identifieras av arkeologer. I Boeotia brändes Theben ned till grunden, omkring det året eller något senare. Orchomenos i närheten delade samma öde, medan de boeotiska befästningarna i Gla var öde. [61] I Peloponnesos attackerades och brändes ett antal byggnader som omger citadellet i Mykene. [62] Dessa incidenter tycks ha föranlett den massiva förstärkningen och expansionen av befästningarna på olika platser. I vissa fall ordnades också skapandet av underjordiska passager som ledde till underjordiska cisterner. Tiryns, Midea och Aten utökade sitt försvar med nya cyklopiska väggar. [63] Förlängningsprogrammet i Mykene nästan fördubblade det befästa området i citadellet. Till denna förlängningsfas hör den imponerande lejonporten, huvudingången till den mykenska akropolen. [63] Det verkar som att efter denna första förstörelsevåg följde en kortlivad återupplivning av mykenisk kultur. [64] Mykeniska Grekland fortsätter att nämnas i internationella frågor, särskilt i hetitiska register. I c. 1220 f.Kr. rapporteras kungen av Ahhiyawa åter ha varit inblandad i ett anti-hetitiskt uppror i västra Anatolien. [65] En annan samtida hettisk redogörelse rapporterar att Ahhiyawan-fartyg bör undvika assyrisk kontrollerade hamnar, som en del av ett handelsembargo som infördes på Assyrien. [66] I allmänhet, under andra halvan av 1200 -talet f.Kr., var handeln i nedgång i östra Medelhavet, troligen på grund av den instabila politiska miljön där. [67] Slutlig kollaps


Slutlig kollaps Ingen av försvarsåtgärderna verkar ha förhindrat de mykenska staternas slutliga förstörelse och kollaps. En andra förstörelse drabbade Mykene i c. 1190 f.Kr. eller kort därefter. Denna händelse markerade slutet på Mykene som en stormakt. Webbplatsen upptogs sedan igen, men i mindre skala. [62] Palatset i Pylos, i sydvästra Peloponnesos, förstördes c. 1180 f.Kr. [68] [69] De linjära B -arkiven som finns där, bevarade av eldens hetta som förstörde palatset, nämner förhastade försvarsförberedelser på grund av en överhängande attack utan att ge några detaljer om den attackerande styrkan. [64] Som ett resultat av denna orolighet bevittnade specifika regioner på Greklands fastland en dramatisk befolkningsminskning, särskilt Boeotia, Argolis och Messenia. [64] Mykeniska flyktingar migrerade till Cypern och Levantinska kusten. [69] Ändå blomstrade andra regioner i utkanten av den mykeniska världen, såsom de joniska öarna, nordvästra Peloponnesos, delar av Attika och ett antal Egeiska öar. [64] Akropolis i Aten verkar konstigt nog ha undvikit förstörelse. [64]


Hypoteser om kollapsen Se även: Sen bronsålders kollaps och doriansk invasion Invasioner, förstörelser och möjliga befolkningsrörelser under bronsålders kollaps, c. 1200 f.Kr. Orsakerna till slutet av den mykeniska kulturen har diskuterats hårt bland forskare. För närvarande finns det ingen tillfredsställande förklaring till kollapsen av de mykeniska palatsystemen. De två vanligaste teorierna är befolkningsrörelse och intern konflikt. Den första tillskriver förstörelsen av mykeniska platser till inkräktare. [70] Hypotesen om en dorisk invasion, känd som sådan i forntida grekisk tradition, som ledde till slutet av Mykeneiska Grekland, stöds av sporadiska arkeologiska bevis som nya typer av begravningar, särskilt cistgravar och användning av en ny dialekt av Grekiska, den doriska. Det verkar som om dorianerna gradvis flyttade söderut under ett antal år och förstörde territoriet tills de lyckades etablera sig i de mykeniska centren. [71] En ny typ av keramik dök också upp, kallad & quotBarbarian Ware & quot, eftersom den tillskrevs inkräktare från norr. [64] Å andra sidan sammanfaller Mykeniska Greklands sammanbrott med havsfolkens verksamhet i östra Medelhavet. De orsakade omfattande förstörelse i Anatolien och Levanten och besegrades slutligen av farao Ramesses III år c. 1175 f.Kr. En av de etniska grupperna som bestod av dessa människor var Eqwesh, ett namn som verkar vara kopplat till de Ahitiska inskriptionerna Ahhiyawa. [72] Alternativa scenarier föreslår att det mykeniska Greklands fall var ett resultat av interna störningar som ledde till inre krig mellan de mykeniska staterna eller civil oro i ett antal stater, till följd av det strikta hierarkiska sociala systemet och wanaxens ideologi. [ 73] På grund av den dunkla arkeologiska bilden i Grekland på 1100- och 1501 -talet f.Kr. råder det en kontinuerlig kontrovers bland forskare om huruvida de fattiga samhällena som efterträdde de mykeniska palatsstaterna var nykomlingar eller befolkningar som redan bodde i Mykeneiska Grekland. De senaste arkeologiska fynden tenderar att gynna det senare scenariot. [64] Ytterligare teorier om naturliga faktorer, såsom klimatförändringar, torka eller jordbävningar har också föreslagits. [73] En annan teori anser nedgången i den mykeniska civilisationen som en manifestation av ett gemensamt mönster för nedgången i många forntida civilisationer: Minoan, Harrapan och västra romerska riket orsaken till nedgången är migration på grund av överbefolkning. [74] Tiden efter slutet av Mykeniska Grekland, c. 1100 𤴐 f.Kr., kallas i allmänhet "grekiska mörka åldrarna" [75]


Politisk organisation Rekonstruktion av det politiska landskapet i c. 1400 � f.Kr. fastlandet södra Grekland Palatsstater Mykeniska palatsstater, eller centralt organiserade palatsoperativa politiker, finns nedtecknade i antik grekisk litteratur och mytologi (t.ex. Iliad, fartygskatalog) och bekräftas av upptäckter gjorda av moderna arkeologer som Heinrich Schliemann . Varje mykeniskt rike styrdes från palatset, som utövade kontroll över de flesta, om inte alla, industrier inom sitt rike. Det palatsliga territoriet var uppdelat i flera delregioner, var och en ledd av sitt provinsiella centrum. Varje provins delades vidare upp i mindre distrikt, da-mo. [76] Ett antal palats och befästningar verkar vara en del av ett bredare rike. Till exempel tillhörde Gla, som ligger i regionen Boeotia, staten Orchomenos i närheten. [61] Dessutom verkade palatset i Mykene ha härskat över ett territorium två till tre gånger storleken på de andra palatsstaterna i bronsåldern Grekland. Dess territorium skulle också ha inkluderat intilliggande centra, inklusive Tiryns och Nauplion, som troligtvis skulle kunna styras av en medlem av Mykene härskande dynasti. [77] De uppgrävda linjära B -texterna är för fragmentariska för återuppbyggnaden av det politiska landskapet i Mykeniska Grekland och de stöder inte existensen av en större mykenisk stat. [50] [78] Å andra sidan tyder samtida hettiska och egyptiska register på förekomsten av en enda stat under en "Great King" [79] Alternativt, baserat på arkeologiska data, verkar någon form av förbund mellan ett antal palatsstater vara möjliga. [50] Om någon form av enad politisk enhet existerade, var det dominerande centrum troligen beläget i Theben eller i Mykene, där den senare staten var den mest troliga maktcentrum. [80]


Samhälle och administration Två mykeniska vagnkrigare på en fresko från Pylos (cirka 1350 f.Kr. till vänster) och två kvinnliga vagnar från Tiryns (1200 f.Kr. höger) Den neolitiska jordbruksbyn (6000 f.Kr.) utgjorde grunden för bronsålderns politiska kultur i Grekland. [81 ] De allra flesta av de bevarade Linear B -posterna behandlar administrativa frågor och ger intryck av att mykenisk palatsadministration var mycket enhetlig med användning av samma språk, terminologi, skattesystem och distribution. [42] [76] Med tanke på denna känsla av enhetlighet anses Pylos -arkivet, som är det bäst bevarade i den mykeniska världen, i allmänhet som ett representativt. [42] Staten styrdes av en kung, wanaxen (. A?), Vars roll var religiös och kanske också militär och rättslig. [82] Wanaxen övervakade praktiskt taget alla aspekter av det palatsliga livet, från religiös fest och erbjudanden till distribution av varor, hantverkare och trupper. [83] Under honom låg lagstiftarna (& quot, folkets ledare & quot), vars roll huvudsakligen framstår som religiös. Hans aktiviteter överlappar möjligen med wanaxen och brukar ses som den näst högste. [83] Både wanax och lawagetas stod i spetsen för en militär aristokrati som kallas eqeta (& quot companions & quot eller & quotfollowers & quot). [82] [84] Marken som innehas av wanaxen är vanligtvis t & eacutemenos (te-me-no). Det finns också minst en förekomst av en person, Enkhelyawon, på Pylos, som förefaller titellös i den skriftliga posten men som moderna forskare betraktar som troligen en kung. [85] Ett antal lokala tjänstemän som placeras av wanaxen verkar ha ansvaret för distrikten, såsom ko-re-te (koreter, '& quotgovernor & quot), po-ro-ko-re-te (prokoreter, & quotdeputy & quot) och da- mo-ko-ro (damokoros, & quotone som tar hand om en damos & quot), den senare förmodligen utses att ta över kommunen. Ordförande i ett råd av äldste, ke-ro-si-ja (jfr. E. S? A, gerous & iacutea). Basileus, som i senare grekiska samhället var kungens namn, hänvisar till kommunala tjänstemän. [82] I allmänhet tycks det mykenska samhället ha delats upp i två grupper av fria män: kungens följe, som utförde administrativa uppgifter vid palatset, och folket, da-mo [86] Dessa sista övervakades av kungliga agenter och var skyldiga att utföra uppgifter för och betala skatt till palatset. [82] Bland dem som kunde hittas i palatset var välbärgade höga tjänstemän, som förmodligen bodde i de stora bostäder som finns i närheten av mykeniska palats, men också andra, bundna av sitt arbete till palatset och inte nödvändigtvis bättre än de medlemmar av da-mo, som hantverkare, bönder och kanske köpmän. Upptar en lägre steg av den sociala stegen var slavarna, do-e-ro, (jfr d. Do & uacutelos). [87] Dessa är antecknade i texterna som antingen för palatset eller för specifika gudar. [82]

WwEconomy Mykeniskt palats amfora, som finns i Argolid mykeniska stigbygel vasen i Ugarits akropolis, östra Medelhavet (c. 1400 � f.Kr.) Organisation Den mykeniska ekonomin, med tanke på dess pre-monetära natur, var inriktad på omfördelning av varor, varor och arbetskraft av en central administration. De bevarade Linear B -posterna i Pylos och Knossos indikerar att palatserna noga övervakade en mängd olika branscher och varor, organiseringen av markförvaltning och ransonerna till den beroende personalen. [88] [89] De mykeniska palatsen upprätthöll omfattande kontroll över de icke -inhemska produktionsområdena genom noggrann kontroll och förvärv och distribution i palatsindustrin och sammanräkning av producerade varor. [90] [91] Till exempel registrerar Knossos -tabletterna c. 80 000 𤩔 000 får som betar på centrala Kreta, och mängden förväntad ull från dessa får och deras avkommor, samt hur denna ull fördelades. [91] Arkiven för Pylos visar en specialiserad arbetskraft, där varje arbetare tillhörde en exakt kategori och tilldelades en specifik uppgift i produktionsstadierna, särskilt i textilier. [92] Ändå verkar den palatsliga kontrollen över resurser ha varit mycket selektiv i rumsliga termer och när det gäller hur olika branscher hanterades. [93] Således övervakades sektorer som produktion av parfymerad olja och bronsmaterial direkt från palatset, men produktionen av keramik övervakades bara indirekt. [94] Regionala transaktioner mellan palatsen registreras också vid några tillfällen. [95]


Storskalig infrastruktur De palatsfulla centren organiserade sin personal och sina resurser för byggandet av storskaliga projekt inom jordbruk och industri. [89] Storleken på vissa projekt indikerar att detta var resultatet av kombinerade ansträngningar från flera palatscentra. Mest anmärkningsvärt av dem är dräneringssystemet för Kopais -bassängen i Boeotia, byggandet av en stor damm utanför Tiryns och dräneringen av träsket i Nemea -dalen. [96] Också märkbart är byggandet av hamnar, såsom hamnen i Pylos, som kunde rymma stora fartyg från bronsåldern som den som hittades vid Uluburun. [96] Den mykenska ekonomin innehöll också storskalig tillverkning, vilket vittnar om omfattningen av verkstadskomplex som har upptäckts. och rep för export och skeppsbyggnad. [97] Det mest kända projektet under den mykeniska eran var nätverket av vägar i Peloponnesos. [96] Detta verkar ha underlättat den snabba utplaceringen av trupper — till exempel resterna av en mykenisk väg, tillsammans med vad som verkar ha varit en mykenisk försvarsmur på Isthmus i Korint. Den mykeniska eran såg höjdpunkten i infrastruktursteknik i Grekland, och detta verkar inte ha varit begränsat till Argive -slätten. [9


Trade Gold örhänge, c. 1600 f.Kr., Louvren Museum Rekonstruktion av ett mykeniskt skepp Handel över stora delar av Medelhavet var avgörande för ekonomin i Mykeniska Grekland. De mykeniska palatsen importerade råvaror, såsom metaller, elfenben och glas, och exporterade bearbetade varor och föremål tillverkade av dessa material, förutom lokala produkter: olja, parfym, vin, ull och keramik. [89] Den tidens internationella handel bedrevs inte bara av palatsutsändare utan också av oberoende köpmän. [99] Baserat på arkeologiska fynd i Mellanöstern, i synnerhet fysiska artefakter, textreferenser, inskriptioner och väggmålningar, verkar det som att mykeniska greker uppnådde stark kommersiell och kulturell interaktion med de flesta av bronsåldern som bor i denna region: kanaanéer, kassiter, Mitanni , Assyrier och egyptier. [99] [100] [101] Uluburuns skeppsbrott från 1300 -talet, utanför kusten i södra Anatolien, visar de etablerade handelsvägarna som försåg mykenerna med alla de råvaror och föremål som ekonomin i Mykeniska Grekland behövde, såsom koppar och tenn för tillverkning av bronsprodukter. [ 102] En främsta export av mykenerna var olivolja, som var en mångsidig produkt. [103] Cypern verkar vara den viktigaste förmedlingsstationen mellan Mykeniska Grekland och Mellanöstern, baserat på de betydligt större mängder mykeniska varor som finns där. [104] Å andra sidan verkar handeln med hetitiska länder i centrala Anatolien ha varit begränsad. [99] [105] Handeln med Troy är också välbevisad, medan mykeniska handelsvägar expanderade ytterligare till Bosporen och Svarta havets stränder. [106] Mykeniska svärd har hittats så långt bort som Georgien i östra Svarta havskusten. [107] Kommersiell interaktion var också intensiv med den italienska halvön och västra Medelhavet. Mykeniska produkter, särskilt keramik, exporterades till södra Italien, Sicilien och de eoliska öarna. Mykeniska produkter trängde också längre in på Sardinien, [108] [109] samt södra Spanien. [110] Sporadiska föremål från mykenisk tillverkning hittades på olika avlägsna platser, som i Centraleuropa, [111], till exempel i Bayern, Tyskland, där ett gult föremål inskrivet med linjära B -symboler har upptäckts. [112] Mykena brons dubbelaxlar och andra föremål från 1200 -talet f.Kr. har hittats i Irland och i Wessex och Cornwall i England. [113] [114]

Religion Se också: Mykenisk religion och Lista över mykeniska gudar Fruen av Phylakopi hjulgjord keramikfigur av en gudinna eller prästinna från västhelgedomen i Phylakopi sent Helladic III En period, 1300-talet f.Kr., Arkeologiska museet i Milos tempel och helgedomar är konstigt sällsynt i de mykenska arkeologiska platserna. Monumentala kultstrukturer saknas i alla palatscentra, med undantag för Mykene. Det mycenaes kultiska centrum verkar dock ha varit en senare utveckling (1200 -talet f.Kr.). [115] Små helgedomar har identifierats i Asine, Berbati, Malthi och Pylos, [116] medan ett antal heliga inhägnader har lokaliserats nära Mykene, Delphi och Amyklae. [117] Linjära B -poster nämner ett antal helgedomar tillägnade en mängd olika gudar, åtminstone i Pylos och Knossos. De indikerar också att det fanns olika religiösa festligheter inklusive erbjudanden. [118] Skriftliga mykenska poster nämner olika präster och prästinnor som var ansvariga för specifika helgedomar och tempel. [119] De senare var framstående personer i samhället, och mykenska kvinnors roll i religiösa festligheter var också viktig, precis som på minoiska Kreta. [120] Den mykeniska pantheonen inkluderade redan många gudomligheter som senare möttes i klassiska Grekland, [121] även om det är svårt att avgöra om dessa gudar hade de egenskaper och ansvar som skulle tillskrivas dem under senare perioder. [122] I allmänhet dyrkades samma gudomligheter i hela mykeniska palatsvärlden. Det kan finnas vissa indikationer för lokala gudar på olika platser, särskilt på Kreta. Den mykeniska religionens enhetlighet återspeglas också i arkeologiska bevis med phi- och psi-figurer som har hittats över hela bronsåldern Grekland. [115] Poseidon (Linjär B: Po-se-da-o) verkar ha intagit en privilegierad plats. Han var en chtonisk gudom, kopplad till jordbävningar (E-ne-si-da-o-ne: Earth-shaker), men det verkar som att han också representerade underjordens flodanda. [123] Paean (Pa-ja-wo) är förmodligen föregångaren till den grekiska gudläkaren i Homers Iliad. Han var personifieringen av den magiska sången som skulle & kväta & citera patienten. [124] Ett antal gudomligheter har endast identifierats i de mykeniska skripten genom deras epitet som använts under senare antiken. Till exempel är Qo-wi-ja (& quotcow-eyed & quot) en standard homerisk efitet av Hera. [125] Ares dök upp under namnet Enyalios (förutsatt att Enyalios inte är en separat gud). [126] Ytterligare gudomligheter som också kan hittas i senare perioder inkluderar Hephaestus, Erinya, Artemis (a-te-mi-to och a-ti-mi-te) och Dionysos (Di-wo-nu-so). [127] [128 ] [129] [130] Zeus förekommer också i den mykeniska pantheonen, men han var verkligen inte den främsta gudomen. [122] En samling av & quot Som sådan förekommer Athena (A-ta-na) i en inskrift på Knossos som älskarinna Athena, liknande ett senare homeriskt uttryck, men i Pylos-tabletterna nämns hon utan något medföljande ord. [131] Si-to po-ti-ni-ja verkar vara en jordbruksgudinna, möjligen relaterad till Demeter från senare antikviteter, [125] medan det i Knossos finns & quotmistress of the Labyrinth & quot. [132] & Quottwo-drottningarna och kungen & quot (wa-na-ssoi, wa-na-ka-te) nämns i Pylos. [133] [134] Gudinnan Pe-re-swa som nämns kan vara relaterad till Persephone. [125] [131] Ett antal mykeniska gudomligheter tycks inte ha några senare motsvarigheter, som Marineus, Diwia och Komawenteia. [122]


Religion Både män och kvinnor deltog i kultaktivitet. Vissa kvinnor kan höjas till att bli juridiskt oberoende genom att bli prästinnor, vilket verkar vara ärftligt genom både den manliga och kvinnliga linjen. Ingen kvinna i Mykene tros ha kunnat äga ” land vid den här tiden, men prästinnor var kvinnor som lagligt kunde skaffa mark. Genom kulten "uthyrdes" marken till dem i stället för att ges dem i ägande. Tillsammans med markinnehav hade prästinnor ofta band med överklasseliterna och var vanligtvis rika själva. [139] Endast ett litet antal kvinnor kunde bli prästinnor i Mykene, men det fanns andra kulttitlar som kvinnor kunde sträva efter att få, till exempel Nyckelbärares. Nyckelbärare verkar vara kvinnor som hade auktoritet över den heliga skattkammaren för en viss gudom, och som kunde dispensera den vid behov. Även om forskare inte har tillräckligt med bevis för att alla nyckelbärare kunde äga mark och hade hög status, finns det en skriftlig rekord i Linjär B om en nyckelbärare med elitband som ägde mark, så det är möjligt att de hade liknande fördelar för prästinnor. Andra religiösa roller som kvinnor fyllde var de tre typerna av heliga slavar: Guds slav, prästinnans slav och nyckelbärarens slav. Även om det inte var en så stor titel som Priestess of Key-Bearer, tilldelades de heliga slavarna vissa fördelar som passade deras positioner i kulten. En annan dokumenterad position som kvinnor fyllde i kulten kallades ki-ri-te-wi-ja. Även om de är dokumenterade vet forskare inte exakt vad uppgifterna i denna roll innebar, eller vilken typ av kvinnor som skulle ha fyllt den. Vad de dock vet är att dessa religiösa roller gav kvinnorna som ägnade dem en viss ekonomisk autonomi. [140]

WwDaily life Mykeniska pärlor som används för ett halsband. Genom att observera mykeniska väggmålningar har forskare dragit slutsatsen att kvinnor under denna tid ofta bar långa klänningar, håret långt och bar smycken, framför allt pärlor. [135] Mykeneiska pärlor har länge varit en aspekt av mykenisk kultur som är inhägnad i en betydande mängd mystik. Det är inte känt säkert varför de (män, kvinnor och barn) bar dem, eller varför de verkar ha varit viktiga för kulturen, men pärlor gjorda av karneol, lapis lazuli, etc., var kända för att ha använts av kvinnor på armband, halsband och knappar på kappor, och begravdes ofta med den avlidne. [136] & quotArmed strid i Mountain Glen & quot Ringen i National Archaeological Museum of Athens Mykeneerna var kapabla till invecklade mönster i mycket liten skala: den så kallade väpnade striden i Mountain Glen signet seal, mykenisk civilisation, sen bronsålder (ritning). [ 137] [138] Under senare perioder av grekisk historia var avskildhet av kvinnor från män vanligt i hushållet, även om forskare inte har funnit några bevis för avskildhet under mykenisk tid och tror att män och kvinnor arbetade med och runt varandra regelbundet. Inte mycket är känt om kvinnors uppgifter i hemmet eller om de skilde sig från mäns uppgifter. Och även om män var inblandade i krigföring och jakt, finns det inga bevis som tyder på att kvinnor någonsin deltog i någon av de två, men huruvida kvinnor deltog i jakt har varit uppe för debatt bland vissa historiker. Det finns bevis för att män och kvinnor i detta patriarkalsamhälle i vissa avseenden betraktades lika. Mykene praktiserade ett system för att ransonera mat till medborgarna, och bevis visar att kvinnor fick samma mängd ransoner som män. [135] Om kvinnor inte var tjänstemän i kulten eller gifta med högt uppsatta manliga officerare, var de sannolikt lågt uppsatta arbetare. Linjär B beskriver specialiserade grupper av kvinnliga arbetare som kallades “workgroups. ” Dessa kvinnor arbetade tillsammans med andra kvinnor såväl som deras barn och låg vanligtvis nära palatset. Kvinnor som tillhörde arbetsgrupper tillhörde inte självständiga hushåll utan leddes och matades av palatsskrivare. Alla kvinnor i en arbetsgrupp skulle tjäna samma yrke, till exempel textilier. Kvinnor i arbetsgrupper tros inte ha kunnat förvärva markinnehav eller haft ekonomiskt oberoende av något slag, och vissa tror att de har varit slavar, även om det finns motstridiga debatter bland forskare om detta. Även om forskare är osäkra på om vanliga kvinnor kan få mark och utöva ekonomisk makt, finns det bevis för att kvinnor kunde få maktpositioner, till exempel titeln prästinna, vilket gjorde att de kunde ha markinnehav, ha elitförbindelser och hög social status. Mykeniskt samhälle antas ha varit i stort sett patriarkalt, men kvinnor kunde utöva social och ekonomisk makt genom titlar och maktpositioner, som en prästinna, även om religion inte var det enda stället där en kvinna kunde få social auktoritet. [139] Kvinnor med speciella talanger eller färdigheter, till exempel att vara en skicklig barnmorska eller hantverkskvinnor, kan få social auktoritet i sina byar, men tros inte ha kunnat ta emot markinnehav. Elitkvinnor (de som var gifta med manliga eliter) fick förmåner som passade deras höga sociala ställning, men även elitens fru kunde inte äga mark och hade inget ekonomiskt oberoende. [140] Vissa forskare tror att Knossos förmodligen var mer jämställd i förhållande till kön än Pylos, även om bevisen för detta är små och är mycket omtvistade. [141]

Arkitekturpalats Tiryns, karta över palatset och de omgivande befästningarna De palatsfulla strukturerna i Mykene, Tiryns och Pylos uppfördes på topparna av kullar eller klippiga utmarker, som dominerade de närmaste omgivningarna. [142] De bäst bevarade finns i Pylos och Tiryns, medan Mykene och Menelaion bara delvis bevaras. I centrala Grekland har Theben och Orchomenos endast delvis exponerats. Å andra sidan har palatset som byggdes vid Akropolis i Aten nästan helt förstörts. En betydande byggnad vid Dimini i Thessalien, möjligen forntida Iolcos, [143] tros av ett antal arkeologer vara ett palats. [142] Ett mykeniskt palats har också grävts fram i Laconia, nära den moderna byn Xirokambi. [144] Härden för megaronen i Pylos De palatsliga strukturerna på Greklands fastland delar ett antal gemensamma drag. [145] Brännpunkten för den socio-politiska aspekten av ett mykeniskt palats var megaronen, tronrummet. [142] Det var anlagt runt en cirkulär härd omgiven av fyra pelare. Tronen hittades i allmänhet på höger sida när han kom in i rummet, medan interiören i megaronen var överdådigt dekorerad, flaunting bilder utformade avsiktligt för att visa härskarens politiska och religiösa makt. [146] Tillgång till megaronen gavs genom en domstol, som nåddes från en propylon. [145] Ikonografin för de palatsliga kamrarna är anmärkningsvärt enhetlig i hela Grekland.Till exempel i Pylos och Tiryns är målningarna inriktade på marina motiv, som ger skildringar av bläckfiskar, fiskar och delfiner. [147] Runt megaronen öppnade en grupp gårdar var och en på flera rum av olika dimensioner, till exempel förråd och verkstäder, liksom mottagningshallar och bostäder. [145] I allmänhet har mykeniska palats gett en mängd artefakter och fragmentariska fresker. [145] Ytterligare gemensamma särdrag delas av palatserna i Pylos, Mykene och Tiryns [145] en stor domstol med kolonnader ligger direkt framför den centrala megaronen, [148] medan en andra, men mindre, megaron också finns inne i dessa strukturer. [ 145] Trapporna i Pylos palats indikerar att palatset hade två berättelser. [149] De privata delarna av medlemmarna i kungafamiljen var förmodligen belägna på andra våningen. [150]


Befästningar Cyklopean murverk i Mykene södra väggar Byggandet av defensiva strukturer var nära kopplat till upprättandet av palats på fastlandet Grekland. De viktigaste mykeniska centren var väl befästa och vanligtvis belägna på en förhöjd terräng, som på Akropolis i Aten, Tiryns och Mykene eller på kustslätten, för Gla. [151] Mykeniska greker uppskattade i allmänhet krigets symbolik, uttryckt i defensiv arkitektur, vilket återspeglas av deras befästningar visuellt imponerande. [151] En del av gallerierna inom Tiryns Cyclopeans väggar är termen som normalt används för murverkets egenskaper hos mykeniska befästningssystem och beskriver väggar byggda av stora, obearbetade stenblock som är mer än 8 m tjocka och väger flera ton. [152] De passade grovt ihop utan att använda murbruk eller lera för att binda dem, även om mindre kalkstumpar fyller mellanrummen. Deras placering bildade ett polygonalt mönster som gav gardinväggen ett oregelbundet men imponerande utseende. Överst skulle den ha varit tillräckligt bred för en gångväg med en smal skyddsskärm på ytterkanten och med bågliknande krenellationer. [153] Termen cyklopeaner härleddes av de senare grekerna i den klassiska eran som trodde att endast de mytiska jättarna, cykloperna, kunde ha konstruerat sådana megalitiska strukturer. [151] Å andra sidan används stenhuggeri endast i och runt portar. En annan typisk egenskap hos den mykeniska megalitiska konstruktionen var användningen av en avlastande triangel ovanför ett överliggande block — en öppning, ofta triangulär, utformad för att minska vikten över överliggaren. Utrymmet var fyllt med lite ljusare sten. [153] Cyklopeanska befästningar var typiska för mykeniska väggar, särskilt vid citadellerna i Mykene, Tiryns, Argos, Crisa och Aten, medan mindre stenblock finns i Midea och stora kalkstenplattor finns vid Gla. [153] I de mykenska bosättningar som finns i Epirus och Cypern finns också väggar i kyklopisk stil, [154] [155] liksom i västra Anatolien. [156] Förutom citadellerna uppfördes också isolerade fort på olika strategiska platser. Befästningssystemen införlivade också tekniska förbättringar som hemliga cisterner, gallerier, sally -hamnar och projekterande bastioner för skydd av gateways. [151] Å andra sidan verkar palatset i Pylos, även om det är ett stort maktcentrum, paradoxalt nog ha lämnats utan några defensiva murar.


Andra arkitektoniska drag Mykenisk inhemsk arkitektur härstammar huvudsakligen från tidigare medelladiska traditioner (ca 2000 � f.Kr.) både i form såväl som på platsen för bosättning. Den observerade enhetligheten i inhemsk arkitektur kom troligen till följd av ett gemensamt förflutet bland gemenskaperna på det grekiska fastlandet snarare än som en konsekvens av kulturell expansion av den mykeniska koinen. [47] Dessutom användes olika storlekar av lera tegel i byggandet av byggnader. [145] I motsats till vad man tror har vissa mykenska representativa byggnader redan tagit tak av brända kakel, som i Gla och Midea. [158]



Kommentarer:

  1. Ajay

    I det här finns inget där och jag tycker att det här är en mycket bra idé. Jag håller med dig.

  2. Kazitilar

    Jag på sådant och sådant hörde inte ännu



Skriv ett meddelande