Var egyptiska faraoner läskunniga?

Var egyptiska faraoner läskunniga?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Den här videon säger att skrivare läste brev till kungen eftersom kungen inte var läskunnig. Kan någon kommentera detta


Först några allmänna observationer:

  1. Tidsperioden som omfattas här är mer än 3000 år och vi vet väldigt lite om många av faraonerna. Också, det fanns olika skript som utvecklats över tiden och man måste tänka på det en farao kanske inte kan det språk som skrivare använder för internationell diplomatisk kommunikation. Detta verkar vara fallet med bokstäver som talaren hänvisar till i videon (cirka 12 minuter 35 sekunder - mer om detta nedan).

  2. Linjaler och personer med hög status lät ofta skrivare skriva vad de dikterade i antiken (och människor dikterar fortfarande idag). Det betyder inte att de inte kunde läsa eller skriva själva. Cicero, till exempel, var mycket läskunnig men dikterades ibland till sin 'sekreterare' Tiro snarare än att skriva själv.

  3. Vissa människor föredrar att höra saker än att läsa dem. För andra är det tvärtom.

  4. Att definiera 'läskunnig' är problematiskt. Vissa människor kunde läsa tillräckligt bra men skriva väldigt lite. Som sagt,

Det har uppskattats att i det forntida Egypten var den läskunniga befolkningen mellan 1% och 5% - ett ganska högt antal, i en tid då skrivande var en ganska ny uppfinning - och ett stort antal vanliga var åtminstone halvkompetenta. Bevis kvarstår i form av graffiti inskrivet vid stenbrott där män arbetade och i byarna där de bodde. Från och med den 26: e dynastin ökade läskunnigheten bland befolkningen. Pojkar utbildades av präster i tempelskolorna. Eleverna fick behärska cirka 700 hieroglyfer; vid slutet av faraontiden användes nästan 5000 olika symboler.

Källa: Ana Ruiz, Anden i det forntida Egypten

Det är dock uppenbart att faraonerna var läskunniga långt före den 26: e dynastin (664 till 525 f.Kr.). Med tanke på att Farao var 'överstepräst i varje tempel' och 'skulle tjäna vid religiösa ceremonier', verkar det troligt att faraoerna, även från tidiga tider, var läskunniga. Enligt Toby Wilkinson i Det forna Egyptens uppkomst och fallunder det nya riket under perioden 1541 till 1322 f.Kr.

läsning och skrivning var centrala element i barnomsorgsplanen, under ledning av skrivaren i kungliga barns hus. Genom upprepad kopiering av exempel lärde han sina elever att skriva med kursiv skrift med penna och bläck på papyrus.

Inte nog med det, barnen fick lära sig babylonisk kilskrift "tidens diplomatiska lingua franca". Det är dock inte alla faraoer som har varit i skolan. Faraoner som förmodligen inte var faraos söner - som Userkare (Gamla kungariket, sjätte dynastin) och Merneferre Ay (mellersta kungariket, 13: e dynastin) - kan till och med ha varit av ödmjukt ursprung - vi vet bara inte. Horemheb (18: e dynastin) var förmodligen en vanlig men kan ha varit välutbildad trots att han anförtrotts utländska diplomatiska uppdrag.

Det finns också bevis på att tidigare faraoner var läskunniga, men hur långt tillbaka är svårt att säga. Tänk också på att

Det mest kända av alla forntida egyptiska manus är hieroglyfiskt. Men under tre tusen år av forntida egyptisk civilisation användes minst tre andra skript - hieratiska, demotiska och senare koptiska - för olika ändamål.

Hieratiskt manus går tillbaka till den pre-dynastiska perioden. Citerar Filip Taterka, egyptolog och doktorand vid Institute of Prehistory i Adam Mickiewicz University, artikeln Avveckla de egyptiska faraos läskunnighet säger:

bevis tyder på att egyptiska kungabarn fick lära sig hieratiska, en förenklad, kursiv form av egyptiska hieroglyfer, medan klassiska hieroglyfer förmodligen var reserverade för barn som skulle komma in i prästerskapet och för den framtida tronarvingen.

Forskaren hittade många hänvisningar till Faraos färdigheter i att skriva i pyramidernas texter och arkeologiska bevis, till exempel skrivredskap som visar spår av användning som finns i Tutankhamons grav, stödjer ytterligare tron ​​på att kungliga härskare var läskunniga.

Demotiskt manus var ännu enklare än hieratiskt och dök upp i "mitten av det första årtusendet före Kristus". Vi vet att präster behärskade det komplexa hieroglyfiska manuset så det är fullt möjligt att en farao kunde ha läst och skrivit i hieratiskt eller demotiskt skrift, men skulle ha behövt en präst eller skrivare om ett dokument skrevs i hieroglyfer.


Angående påståendet "kungen kan inte läsa" i videon hänvisar talaren förmodligen till en serie brev som utbyts mellan kung Tushratta av Mitanni (slutet av 1300 -talet f.Kr.) och farao. Dessa skrevs mestadels på akkadiska som var det gamla mesopotamiens språk och det är fullt möjligt att egyptiska faraoner inte kunde läsa detta främmande språk, trots att det var diplomatins språk vid den tiden.


De flesta forntida egyptiska kungligheter var läskunniga, eftersom de var tvungna att förstå både de magiska yttranden, ordspel, ideogram och liknande från pyramidtexterna (https://www.pyramidtextsonline.com/) även i det efterlivet som hade sina faror. Och antar att efter att du dör din Ka inte plötsligt vet hur man läser och skriver, måste faraon vara läskunnig levande. Moses var en egyptisk prins och han var läskunnig. Inte bara för att vissa delar av Torah tillskrivs honom utan också för att han skrev upp de tio budorden på berget där han var ensam, inspirerad av sin gud (men kopierad från äldre egyptiska negationer. Faraos arvinge kunde utföra rollen som Anubis präst https://givemehistory.com/anubis, som skulle utföra ritualer enligt manus. Budbärare med budskap bara för kungens ögon skulle inte vara möjliga och vi vet att det fanns spioner under antiken (https: //en.m.wikipedia .org/wiki/History_of_espionage). Att säga att faraoner i allmänhet var analfabeter är inte troligt.


Ancient Egyptian Religious Literature History Essay

Sedan tidens början har religionen varit en stor del av samhället. Ett exempel är det gamla egyptiska samhället och hur det var uppbyggt kring religion. I det gamla Egypten vägledde religionen alla aspekter av livet. Egyptierna följde sina förfäders religion utan några frågor. Deras samhälle var nästan alla strukturerade kring deras religion och religiösa övertygelse. Till exempel, hur de begravde sina döda var med en religiös ceremoni där de försökte återuppliva dem om de förblev döda skulle de skicka dem till livet efter detta. Ett annat exempel är att de brukade göra religiösa uppoffringar till gudarna så att de kunde hålla Nilen flödande. Den egyptiska religionen trodde starkt på att gudar och gudinnor hade skapat nästan allt. De hade över 2000 gudar och gudinnor i sin religion, som Khonsu månguden och Thoth hemlighetsguden. Några av gudarna som Amun dyrkades i hela landet, medan andra dyrkades endast lokalt. Egyptier pratar mycket om dessa gudar och gudinnor i sin litteratur, eftersom de försöker införliva religiös övertygelse i sina myter och berättelser. Magi och trolldom spelade en stor roll i egyptisk religion. Detta visas i egyptisk litteratur eftersom de refererar mycket till mirakel och magi. Forntida egyptisk litteratur avser afrikansk litteratur i den meningen att båda regionerna införlivade religion i sin litteratur. Religion var mycket viktig i både afrikansk och egyptisk litteratur och samhälle.

Egyptisk kultur och samhälle var verkligen nära baserat på religion. Faraonerna skulle ses som gudar och skulle dyrkas av alla. Medelklassen följde blindt sina förfäder och tänkte inte själva. De fattiga hade det värst eftersom de alltid skickades som arbetskraft för att hjälpa faraonerna med udda jobb. De fattiga tjänade väldigt lite pengar och befann sig längst ner i näringskedjan, tillsammans med tiggare och vandrare. Medelklassen hade en viss status beroende på vilken ställning de hade i samhället. Medelklassens affärsmän hade högt betalande jobb och reste mycket för att kunna handla sina produkter i hela Asien och Mellanöstern. Eliten och faraonerna var de högsta positionerna i samhället och de berättade för medel- och lägre klasserna vad de skulle göra, och de lägre klasserna tvingades gärna. Kastsystemet som byggdes i Egypten gjorde det så att de hade en knapp gammal egyptisk medelklass och mer av en elit och lägre klass, och bara ett fåtal personer flöt i mitten. Kassystemets grundstruktur var att faraon ibland betraktades som en gud på grund av hur mycket makt han hade, och sedan kom eliten, medelklassen och slutligen den lägre klassen och skrubbar. De trodde att Farao var en gud, och det han talade blev lag. Det egyptiska kastsystemet var ett sätt att leva för egyptierna, strukturen i deras kastsystem liknade många kastsystem i hela Afrika.

Det fanns många olika övertygelser om gudar. Egyptierna dyrkade träd, vatten, djur och till och med grönsaker. Egyptierna trodde också att en person hade två själar, ba och ka, som lämnade kroppen när de dog och sedan kom den tillbaka senare till kroppen. Egyptierna trodde att mumifiering såg till att själen gick tillbaka till kroppen innan den transporterades till underjorden. Egyptierna trodde också att de var gudarnas tjänare, och gudarna kontrollerade dem. De trodde också att gudarna ägde hela landet, därför såldes mycket av grödorna som egyptierna sålde vid templen. Egyptier lurades ibland av sina religiösa ledare att betala pengar, så att gudarna kunde rena synden för folket och deras barn. Forntida egyptisk religion och kultur hade verkligen hög respekt för sina gudar och gjorde allt de kunde för att hålla gudarna lyckliga.

Egyptierna utförde många ritualer som var en del av deras religion, men som de införlivade i sin litteratur. Till exempel, när en person dog, mumifierades deras kropp, därför utförde personen som mumifierade kroppen en ritual. Ett annat exempel är att egyptierna skulle öva på att läsa de dödas bok så att de skulle vara redo att läsa ur den under dom över de döda. Egyptierna var besatta av efterlivet. De trodde att de skulle reinkarnera till många olika djur innan de faktiskt dog. Det forntida egyptiska folket gav upp mycket av sina resurser så att de kunde utföra ritualer och bygga sina tempel. De gjorde alla dessa ritualer och dessa saker så att de kunde vinna gudarnas gunst. De gjorde det också så att de kunde interagera med gudarna på ett personligt plan genom bön och magi. Under hela Egyptens historia har människor utfört många olika ritualer och ceremonier för att komma närmare gudarna.

Det finns många litterära inslag inom forntida egyptisk religiös litteratur. Ett exempel på det är hur de använde magi, inom sitt samhälle. Magi var en stor del av det gamla egyptiska samhället, liksom trolldom. Många trollkarlar hade en hög plats i faraos palats och sågs till och med som rådgivare för kungafamiljen. Många egyptiska präster var mycket inflytelserika och trodde att de använde magi för att bekämpa otur. Prästerna fick förmodligen magiska krafter av gudarna, så att de kunde förändra öde eller öde. Mycket av deras magi användes i deras litteratur, och denna litteratur lagrades i deras gamla tempel och deras bibliotek. Ett annat litterärt inslag som användes i deras litteratur var deras hänvisning till gudar och till högre makter. Egyptiska skapelsemyter har många gudar, och var och en av dessa gudar är ansvariga för att skapa ett visst oförklarligt fenomen. Till exempel hade de Amun som var skapelsens gud och Thoth som var visdomsguden och hemligheterna. Dessa gudar hade en enorm roll i egyptisk litteratur, och de hade alltid någon typ av djurkarakteristik. Detta är ännu en egenskap egyptierna gillar att använda kombinationer som djur-gud eller djur-människa. Huvudexemplet på detta är Sfinxen. Sfinxen är en halv farao och en halv katt. Egyptierna har många berättelser som förklarar hur Sfinxen skapades och hittades, och den ska representera hälften farao och hälften gud. De nämnde mycket om halva varelser i sin litteratur, och många av dessa berättelser bevarades på surfplattor och på bibliotek. Egyptierna använde många litterära drag i sin litteratur, många av dessa funktioner hade en viktig roll i egyptisk religion.

Många platser förknippar kultur och alla aspekter av livet med religion. En av dessa platser, Egypten försökte få religionen starkt påverkad inom alla aspekter av deras liv. De gjorde allt för att de skulle bli välsignade. De lyssnade på sina & quotlords & quot, många gånger sina faraoner, och de lovade alltid gudarna. Detta visas i deras berättelser och i deras litteratur. Dessa religiösa berättelser hade stor betydelse för såväl egyptisk som afrikansk litteratur. Forntida egyptier genom sin historia har starkt kopplat religion till sin litteratur.


Innehåll

Nyankh-khnum och Khnum-hotep Edit

Det mest kända fallet av möjlig homosexualitet i forntida Egypten är de två höga tjänstemännen Nyankh-Khnum och Khnum-hotep. Båda männen levde och tjänstgjorde under farao Niuserre under den femte dynastin (c. 2494–2345 f.Kr.). [1] Nyankh-Khnum och Khnum-hotep hade var sin familj med barn och fruar, men när de dog bestämde sig deras familjer tydligen för att begrava dem tillsammans i samma mastaba-grav. I denna mastaba skildrar flera målningar båda män som omfamnar varandra och rör vid ansiktet näsa mot näsa. Dessa skildringar lämnar gott om utrymme för spekulationer, för i det gamla Egypten representerade näsan mot näsan normalt en kyss. [1]

Egyptologer och historiker är oense om hur man tolkar målningarna av Nyankh-khnum och Khnum-hotep. Vissa forskare tror att målningarna återspeglar ett exempel på homosexualitet mellan två gifta män och bevisar att de gamla egyptierna accepterade samkönade relationer. [2] Andra forskare håller inte med och tolkar scenerna som ett bevis på att Nyankh-khnum och Khnum-hotep var tvillingar, eller till och med sammanhängande tvillingar. Oavsett vilken tolkning som är korrekt visar målningarna åtminstone att Nyankh-khnum och Khnum-hotep måste ha varit varandra väldigt nära varandra i livet som i döden. [1]

Kung Pepi II och hans generalofficer Sasenet Edit

En välkänd historia, som går tillbaka till Mellanriket, berättar om en anonym medborgare som kommer till kung Pepi IIs publikhall (här namngiven med sitt födelse namn, Neferkarê). Medborgaren vill beklaga över en namnlös omständighet, men kungen vill inte lyssna på beklagan, så han beordrar sina kungliga musiker att dränka den främmande tal med buller. Besviken lämnar främlingen palatset. När detta händer flera gånger beordrar han sin vän, den höga tjänstemannen Tjeti, att följa kungen. Kungen lämnar i sin tur ofta palatset under natten. Tjeti får reda på att kung Pepi II fortsätter att besöka sin lojala generalofficer Sasenet i flera timmar för att sedan återvända hem. [3]

Kapitlet där kung Pepi II besöker sin lojala generalofficer är föremål för passionerade diskussioner. Särskilt en viss fras stannar i mitten av undersökningarna: texten säger att "hans majestät gick in i Sasenets hus och gjorde mot honom vad hans majestät önskade". Uttrycket "att göra vad man vill" är en vanlig blommig fras för att beskriva sex. [4] Av denna anledning är vissa forskare övertygade om att papyrus avslöjar kung Pepis homosexuella intressen och hans samkönade förhållande till sin generalofficer. [1] Men andra forskare är i stället övertygade om att passagen bara är en allegorisk ordlek till religiösa texter, där solguden Râ besöker underjorden guden Osiris under mitten av fyra timmar på natten. Således skulle kung Pepi II ta rollen som Râ och Sasenet skulle ta rollen som Osiris. Uttrycket "att göra vad man vill" skulle därför överskattas och misstolkas. [3]

Horus och Seth Edit

Ytterligare en berömd berättelse om samkönade samlag finns i Kahun Papyri, som går tillbaka till Mellanriket. Den innehåller den nästan helt bevarade historien om Osiris -myten och den legendariska kampen om Egyptens tron ​​mellan Horus och Seth. Kapitlet i fråga rapporterar att Seth var outgrundligt avundsjuk på sin unge brorson Horus, eftersom Horus var väldigt ung och populär. Han blev ganska bortskämd av de andra gudarna. Seth hade istället väldigt få följeslagare och han var relativt impopulär på grund av sitt koleriska och hämndlystna beteende. Som ett resultat försökte Seth antingen jaga bort eller till och med döda Horus, oavsett vad det kostar. När Seth ständigt misslyckas planerar han att förnedra sin rival så illa att Horus skulle bli utesluten från Egypten för alltid. Seth bjuder in Horus till en fest och övertygar tonåren Horus att dricka mer än Horus normalt skulle klara av. När Horus är full förför Seth honom att sova över natten i en säng tillsammans. När han ligger tillsammans i en säng tar Seth tag i Horus och våldtar honom. Men Horus har lurat Seth att hans berusning var iscensatt. Han fångar Seths sperma med händerna och gömmer den. Nästa morgon springer Horus till sin mamma, Isis, för att berätta vad som hände. Isis är först mållös av ilska och misstro, sedan säger hon till Horus att onanera och använda sin sperma för att smörja in Seths favoritmat (egyptisk sallad). Omedvetet äter Seth den manipulerade salladen, sedan går han till den gudomliga domstolen för att informera Horus. Till en början svär de gudomliga domarna på Horus, men när Thoth, hovets skrivare, kräver att Seths sperma ska komma ut från Horus kropp, istället kommer Horus sperma fram från Seths kropp. Seth rodnar av förlägenhet och chock och flyr sedan. Horus frias. [1] [3]

Den berömda våldtäkten av Horus av hans svartsjuka farbror är också föremål för passionerad diskussion. Medan de flesta forskare är överens om att papyrus tydligt beskriver våldtäkt måste den förbli öppen om den faktiskt beskriver en homosexuellt driven gärning. Bakgrunden till tvisten är Seths motiv: han älskar inte Horus däremot, han hatar sin brorson och våldtäkten utfördes tydligt för att förödmjuka Horus. Den enda gemensamma grunden mellan våldtäkt och homosexualitet är att dådet var av samma kön. [3] Men några forskare [ WHO? ] är inte så säkra och påpekar att Seth ofta krediterades med alternativa sexuella intressen. [ citat behövs ]

Andra Redigera

Två militärer som heter Ramose och Wepimose eller Wepwawetrnose som tillägnade Salakhana Stela CM004 kan ha varit ett par.

Suty och Hor som är kända för den berömda stela, ofta betraktad som en locus classicus av tvillingar, kunde ha varit ett manligt par.

På Sheikh Fadl finns en grav från 6: e eller 5: e århundradet f.Kr. med en arameisk inskription som tydligen är skriven av en medlem av ett manligt par till en annan, där talaren säger "Jag kan inte överge honom, jag ska vila med honom jag älskar Lekii (personnamn?) Väldigt mycket. " [5]

Det är fortfarande oklart vilken exakt uppfattning de gamla egyptierna fostrade om homosexualitet. Alla dokument eller litteratur som innehåller berättelser om sexuella handlingar ger aldrig namnet på de sexuella gärningarna utan använder istället blommiga och eufemistiska omskrivningar. Medan berättelserna om Seth och hans sexuella beteende kan avslöja ganska negativa tankar och åsikter, kan gravskriften Nyankh-khnum och Khnum-hotep istället föreslå att homosexualitet också accepterades. Forntida egyptiska dokument säger aldrig tydligt att samkönade relationer sågs som förkastliga eller avskyvärda. Inget egyptiskt dokument nämner att homosexuella handlingar var straffbara. Således förblir en direkt utvärdering problematisk. [1] [3]

I talmudisk litteratur är de gamla egyptierna kända för sin liberala sexuella livsstil och används ofta som det främsta exemplet på sexuellt utrotande. Rashi beskriver en egyptisk praxis för kvinnor att ha flera män. Maimonides refererar till lesbianism som "Egyptens handlingar". Medan polyandri och lesbianism är kännetecken för de gamla egyptierna enligt religiös judisk diskurs, tillskrivs homosexuella relationer mellan män och män vanligtvis Sodom, Gomorra och Amalek. [6]


Faraon raderad ur historien

När arkeologer hittade denna byst i sanden i Nordafrika på 1800 -talet visste ingen vem den här killen var. Jo, det är farao Akhenaten, och nästan alla bevis på honom, hans fru Nefertiti och den monoteistiska religion som de introducerade i det antika Egypten raderades medvetet från historien.

Omkring 1350 f.Kr. bestämde farao Amenhotep IV att alla gudar i det antika Egypten var en lögn, förutom en: solguden Aten. Han byggde en ny huvudstad åt honom i öknen 200 mil söder om Kairo och bytte namn till farao Akhenaten ("Till stor nytta för Aten").

Förmodligen var det den tidigaste registrerade förekomsten av monoteism. Ingen visste om det förrän utgrävningen av hans förlorade stad började. Otroliga inskriptioner och statyer har upptäckts där, inklusive dessa byster av Akhenaten själv.

den berömda bysten Nefertiti.

. och den här altartavlan, som visar Akhenaten och drottning Nefertiti med sina tre äldsta döttrar under solskivan Aten. Hans styre måste ha varit starkt, hans berömmelse utbredd och hans makt till synes obestridd. Och ändå bara femtio år efter hans död hade hans namn raderats från de kungliga listorna, hans byggnader rasade.


Forntida egyptiska faraoner

Stift

Vilken forntida gud trodde egyptierna att deras farao representerade?

En farao var delvis den mäktigaste personen i riket på grund av sin roll som överstepräst i varje tempel. Faraon trodes vara delmänniska, delgud av det gamla folket i Egypten.

Läran om att deras farao var en jordisk inkarnation av Horus, den falkhuvudguden, var inskriven i de gamla egyptiernas trossystem. Horus var son till Ra (Re), egyptierens solgud. Efter en faraos död trodde han att han skulle bli Osiris, gud för efterlivet, underjorden och återfödelse i döden och reste genom himlen för att återförenas med solen medan en ny kung antog Horus härska på jorden.

Etablering av den egyptiska kungen

Många historiker tror att historien om det antika Egypten börjar från när norr och söder förenades som ett land.

Egypten bestod en gång av två oberoende riken, det övre och det nedre. Nedre Egypten var känt som den röda kronan medan Övre Egypten kallades den vita kronan. Någon gång runt 3100 eller 3150 f.Kr. attackerade och erövrade norrens farao södern och lyckades förena Egypten för första gången.

Forskare tror att den farao heter Menes, senare identifierad som Narmer. Genom att förena Nedre och Övre Egypten blev Menes eller Narmer den första sanna faraon i Egypten och började det gamla riket. Menes blev också den första faraon under den första dynastin i Egypten. Menes eller Narmer är avbildad på inskriptioner av den tiden som bär de två kronorna i Egypten, vilket betyder förening av de två kungadömena.

Menes grundade Egyptens första huvudstad där de två tidigare motsatta kronorna möttes. Det kallades Memphis. Senare efterträdde Theben Memphis och blev Egyptens huvudstad för att i sin tur efterträdas av Amarna under kung Akhenatens regering.

Menes/Narmer regeringstid ansågs av folket att spegla gudarnas vilja, men det formella ämbetet för kungen själv var inte förknippat med det gudomliga förrän senare dynastier.

Kung Raneb också känd i vissa källor som Nebra en kung under Egyptens andra dynasti (2890 till 2670 f.Kr.) tros vara den första farao som kopplade sitt namn till det gudomliga, och positionerade hans regeringstid som en återspegling av gudarnas vilja.

Efter Ranebs regering var härskarna i de senare dynastierna på samma sätt i konflikt med gudarna. Deras plikter och skyldigheter betraktades som en helig börda som deras gudar lade på dem.

Farao och upprätthållande Ma’at

Huvudet bland faraos religiösa plikter var underhållet i hela Ma'ats rike. För de gamla egyptierna representerade Ma'at begreppen sanning, ordning, harmoni, balans, lag, moral och rättvisa.

Maat var också gudinnan som personifierade dessa gudomliga begrepp. Hennes rike omfattade att reglera årstiderna, stjärnorna och dödliga människors gärningar tillsammans med själva gudarna som hade skapat ordning från kaos i skapelsens ögonblick. Hennes ideologiska motsats var Isfet, det gamla egyptiska begreppet kaos, våld, orättvisa eller att göra ont.

Gudinnan Ma'at antogs ge harmoni genom faraon, men det var upp till den enskilda faraon att tolka gudinnans vilja korrekt och agera korrekt på den.

Att upprätthålla Ma'at hade varit ett kommando över de egyptiska gudarna. Dess bevarande var avgörande för att det vanliga egyptiska folket skulle få njuta av sitt bästa liv.

Därför betraktades krigföring genom Ma’ats lins som en väsentlig aspekt av faraos styre. Krigföring ansågs vara nödvändig för att återställa balans och harmoni i hela landet, själva kärnan i Ma’at.

Pentaurens dikt skriven av de skriftlärda i Rameses II, den store (1279-1213 fvt) visar denna förståelse av krig. Dikten ser Rameses II: s seger över hetiterna under slaget vid Kadesh 1274 f.Kr. som återställande av Ma’at.

Rameses II skildrar hetiterna som att ha kastat balansen i Egypten i oordning. Således måste hetiterna hanteras hårt. Att attackera närliggande territorier i konkurrerande riken var inte bara en kamp om kontroll över vitala resurser, det var viktigt för att återställa harmonin i landet. Därför var det faraos heliga plikt att försvara Egyptens gränser från angrepp och att invadera angränsande länder.

Egyptens första kung

De gamla egyptierna trodde att Osiris var Egyptens första "kung". Hans efterträdare, raden av dödliga egyptiska härskare hedrade Osiris, och antog hans regalier skurk och flail för att underbygga sin egen auktoritet, genom att bära. Skurken representerade kungadömet och hans åtagande att ge vägledning till sitt folk, medan flacken symboliserade fruktbarheten i landet genom att det användes i tröskning av vete.

Skurken och flacken förknippades först med en tidig mäktig gud vid namn Andjety som så småningom absorberades av Osiris i den egyptiska pantheonen. När Osiris väl var fast förankrad i sin traditionella roll som Egyptens första kung, kom också hans son Horus att kopplas till en faraos regeringstid.

Faraos heliga cylindrar och Horus stavar

Faraos cylindrar och Horus stavar är cylindriska föremål som ofta avbildas i händerna på egyptiska monarker i deras statyer. Dessa heliga föremål tros av egyptologer ha använts i religiösa ritualer för att fokusera faraos andliga och intellektuella energi. Deras användning liknar dagens samtida Komboloi -orospärlor och rosenkranspärlor.

Som den högsta härskaren över det egyptiska folket och mellanhanden mellan gudarna och folket var faraon förkroppsligandet av en gud på jorden. När farao steg upp på tronen kopplades han omedelbart till Horus.

Horus var den egyptiska guden som förvisade kaosstyrkorna och återställde ordningen. När farao dog var han på liknande sätt kopplad till Osiris, gud för efterlivet och härskare över underjorden.

Som sådan, genom faraos roll som 'överstepräst i varje tempel', var det hans heliga plikt att bygga magnifika tempel och monument som firar hans personliga prestationer och erbjuder vördnad för Egyptens gudar som skänkte honom makt att härska i detta liv och som fungerar som hans guide honom under nästa.

Som en del av sina religiösa plikter tjänstgjorde faraon vid stora religiösa ceremonier, valde platserna för nya tempel och bestämde vilket arbete som skulle utföras i hans namn. Faraon utsåg dock inte präster och deltog sällan aktivt i utformningen av templen som byggdes i hans namn.

I sin roll som "Lord of the Two Lands" förordnade Farao Egyptens lagar, ägde hela landet i Egypten, ledde uppbörd av skatter och förde krig eller försvarade egyptiskt territorium mot invasion.

Upprättande av Faraos arvslinje

Egyptens härskare var vanligtvis de föregående faraos söner eller adopterade arvingar. Vanligtvis var dessa söner barnen till faraos stora fru och huvudkonsort, men ibland var arvingen ett barn till en lägre rankad hustru som farao gynnade.

I ett försök att säkra legitimiteten för sin dynasti gifte sig faraoner med kvinnliga aristokrater som kopplade deras släktlinje till Memphis, som vid den tiden var Egyptens huvudstad.

Denna praxis spekuleras ha börjat med Narmer, som valde Memphis som sin huvudstad. Narmer konsoliderade sitt styre och kopplade sin nya stad till den äldre staden Naqada genom att gifta sig med prinsessan Neithhotep.

För att upprätthålla renheten i blodlinjen gifte sig många faraoner med sina systrar eller halvsystrar, medan farao Akhenaten gifte sig med sina egna döttrar.

Faraoerna och deras ikoniska pyramider

Faraoerna i Egypten skapade en ny form av monumental konstruktion, som är synonymt med deras styre. Imhotep (c. 2667-2600 BCE) King Djosers (c. 2670 BCE) vizier skapade den imponerande Step Pyramid.

Stegpyramiden var avsedd som Djosers eviga viloplats och var den högsta strukturen under sin tid och inledde ett nytt sätt att hedra inte bara Djoser utan också Egypten själv och det välstånd landet åtnjöt under hans regeringstid.

Komplexets prakt som omger Stegpyramiden tillsammans med strukturens imponerande höjd på pyramiden krävde rikedom, prestige och resurser.

Andra kungar från tredje dynastin inklusive Sekhemkhet och Khaba konstruerade den begravda pyramiden och lagerpyramiden efter Imhoteps design. Faraoerna i det gamla riket (ca 2613-2181 fvt) fortsatte denna konstruktionsmodell, som kulminerade i den stora pyramiden i Giza. Denna majestätiska struktur förevigade Khufu (2589-2566 f.Kr.) och demonstrerade makten och gudomliga styret av Egyptens farao.

Hur många fruar hade en farao?

Faraoerna hade ofta flera fruar men endast en hustru erkändes officiellt som drottningen.

Var faraonerna alltid män?

De flesta faraonerna var manliga men några berömda faraoner, såsom Hatshepsut, Nefertiti och senare Cleopatra, var kvinnor.

Egyptens imperium och den 18: e dynastin

Med sammanbrottet av Egyptens Mellanriket 1782 f.Kr. styrdes Egypten av gåtfulla semitiska människor som kallades Hyksos. Hyksos -härskarna behöll de panter av de egyptiska faraonerna och höll därmed de egyptiska sederna vid liv tills den kungliga linjen i den egyptiska 18: e dynastin störtade Hyksos och återfick sitt kungarike.

När Ahmose I (cirka 1570-1544 fvt) utvisade Hyksos från Egypten inrättade han omedelbart buffertzoner runt Egyptens gränser som en förebyggande åtgärd mot andra invasioner. Dessa zoner befästes och permanenta garnisoner etablerades. Politiskt styrde administratörer som rapporterade direkt till farao dessa zoner.

Egyptens Mellanriket producerade några av dess största faraoner, inklusive Rameses den store och Amenhotep III (r. 1386-1353 fvt).

This period of Egypt’s empire saw the pharaoh’s power and prestige at its height. Egypt controlled the resources of a vast swath of territory stretching from Mesopotamia, through the Levant across Northern Africa to Libya, and south into the great Nubian Kingdom of Kush.

Most pharaohs were male but during the Middle Kingdom, the 18th Dynasty’s Queen Hatshepsut (1479-1458 BCE) ruled successfully as a female monarch for over twenty years. Hatshepsut brought peace and prosperity during her reign.

Hatshepsut re-established trading links with the Land of Punt and supported wide-ranging trade expeditions. Increased trade triggered an economic boom. Consequentially, Hatshepsut initiated more public works projects than any other pharaoh apart from Rameses II.

When Tuthmose III (1458-1425 BCE) ascended the throne after Hatshepsut, he ordered her image removed from all her temples and monuments. Tuthmose III feared Hatshepsut’s example might inspire other royal women to ‘forget their place’ and aspire to the power Egypt’s gods had reserved for male pharaohs.

The Decline of Egypt’s Pharaohs

While the New Kingdom elevated Egypt to its loftiest successes militarily, politically and economically, new challenges would present themselves. The supreme power and influences of the office of pharaoh began a decline following the highly successful reign of Ramesses III (r.1186-1155 BCE) who ultimately defeated the invading Sea Peoples in an attritional series of battles waged on land and at sea.

The cost to the Egyptian state of their victory over the Sea Peoples, both financial and in terms of casualties was catastrophic and unsustainable. Egypt’s economy began a steady decline following the conclusion of this conflict.

The first labour strike in recorded history took place during the reign of Ramesses III. This strike seriously questioned the pharaoh’s ability to fulfil his duty to maintain ma’at. It also posed troubling questions as to how much Egypt’s nobility really cared for the wellbeing of its people.

These and other complicating issues proved instrumental in ending the New Kingdom. This period of instability ushered in the Third Intermediate Period (c. 1069-525 BCE), which drew to an end with an invasion by the Persians.

During Egypt’s Third Intermediate Period power was shared almost equally between Tanis and Thebes initially. Real power fluctuated periodically, as first one city, then the other held dominion.

However, the two cities managed to rule jointly, despite their often diametrically opposed agendas. Tanis was the seat of a secular power, while Thebes was a theocracy.

As there was no real distinction between one’s secular and religious life in ancient Egypt, ‘secular’ equated to ‘pragmatic.’ Tanis rulers came to their decisions according to the often-turbulent circumstances confronting them and accepted responsibility for those decisions even though the gods were consulted during their decision-making process.

The High Priests at Thebes consulted the god Amun directly on every aspect of their rule, placing Amun directly as the real ‘king’ of Thebes.

As was the case with many positions of power and influence in ancient Egypt, the king of Tanis and the High Priest of Thebes were frequently related, as were the two ruling houses. The position of God’s Wife of Amun, a position of significant power and wealth, shows how ancient Egypt came to an accommodation in this period as both daughters of the rulers of both Tanis and Thebes held the position.

Joint projects and policies were frequently entered into by both cities Evidence of this have come down to us in the form of inscriptions created at the direction of the kings and priests. It seems each understood and respected the legitimacy of the other’s rule.

After the Third Intermediate Period, Egypt was unable to once again resume its previous heights of economic, military and political power. In the latter part of the 22nd Dynasty, Egypt found itself divided by civil war.

By the time of the 23rd Dynasty, Egypt was fragmented with its power split between self-proclaimed kings ruling from Tanis, Hermopolis, Thebes, Memphis, Herakleopolis and Sais. This social and political division fractured the previously united defence of the country and the Nubians took advantage of this power vacuum and invaded from the south.

Egypt’s 24th and 25th dynasties were unified under Nubian rule. However, the weakened state was unable to resist successive invasions by the Assyrians, as first Esarhaddon (681-669 BCE) in 671/670 BCE and then Ashurbanipal (668-627 BCE) in 666 BCE. While the Assyrians were eventually driven out of Egypt, the country lacked the resources to beat back other invading powers.

The social and political prestige of the office of pharaoh waned precipitously following the Egyptian defeat by the Persians at the Battle of Pelusium in 525 BCE.

This Persian invasion abruptly ended Egyptian autonomy until the emergence of Amyrtaeus (c.404-398 BCE) 28th Dynasty in the Late Period. Amyrtaeus successfully freed Lower Egypt from Persian subjugation but was unable to unify the country under Egyptian rule.

The Persians continued to reign over Upper Egypt until the 30th Dynasty (c. 380-343 BCE), of the Late Period once again unified Egypt.

This state of affairs failed to last as the Persians returned once more invading Egypt in 343 BCE. Thereafter, Egypt was relegated to the status of a satrapy until 331 BCE when Alexander the Great conquered Egypt. The Pharaoh’s prestige declined still further, after the conquests of Alexander the Great and his founding of the Ptolemaic Dynasty.

By the time of the last pharaoh of the Ptolemaic Dynasty, Cleopatra VII Philopator (c. 69-30 BCE), the title had given up much of its lustre as well as its political power. With Cleopatra’s death in 30 BCE, Egypt was reduced to the status of a Roman province. The military might, religious cohesion and organizational brilliance of the pharaohs had long faded into memory.

Reflecting on the Past

Were the ancient Egyptians as all-powerful as they appear or were they brilliant propagandists who used inscriptions on monuments and temples to claim greatness?


Pharaoh

Våra redaktörer kommer att granska vad du har skickat in och avgöra om artikeln ska revideras.

pharaoh, (from Egyptian per ʿaa, “great house”), originally, the royal palace in ancient Egypt. The word came to be used metonymically for the Egyptian king under the New Kingdom (starting in the 18th dynasty, 1539–1292 bce ), and by the 22nd dynasty (c. 945–c. 730 bce ) it had been adopted as an epithet of respect. It was never the king’s formal title, though, and its modern use as a generic name for all Egyptian kings is based on the usage of the Hebrew Bible. In official documents, the full title of the Egyptian king consisted of five names, each preceded by one of the following titles: Horus, Two Ladies, Golden Horus, King of Upper and Lower Egypt, and Son of Re. The last name was given to him at birth, the others at coronation.

The Egyptians believed their pharaoh to be the mediator between the gods and the world of men. After death the pharaoh became divine, identified with Osiris, the father of Horus and god of the dead, and passed on his sacred powers and position to the new pharaoh, his son. The pharaoh’s divine status was portrayed in allegorical terms: his uraeus (the snake on his crown) spat flames at his enemies he was able to trample thousands of the enemy on the battlefield and he was all-powerful, knowing everything and controlling nature and fertility.

As a divine ruler, the pharaoh was the preserver of the god-given order, called maat. He owned a large portion of Egypt’s land and directed its use, was responsible for his people’s economic and spiritual welfare, and dispensed justice to his subjects. His will was supreme, and he governed by royal decree. To govern fairly, though, the pharaoh had to delegate responsibility his chief assistant was the vizier, who, among other duties, was chief justice, head of the treasury, and overseer of all records. Below this central authority, the royal will of the pharaoh was administered through the nomes, or provinces, into which Upper and Lower Egypt were divided.

For further discussion of the pharaoh’s role in Egyptian society, religion, and art, ser ancient Egypt: The king and ideology: administration, art, and writing.


Were the Pharaohs of Ancient Egypt hybrid Aliens?

Som deltagare i Amazon Services LLC Associates -programmet kan denna webbplats tjäna på kvalificerade köp. Vi kan också tjäna provision på köp från andra detaljhandelswebbplatser.

Were the Pharaohs of Ancient Egypt hybrid Aliens? And is it possible that Humans are not from Earth as some suggest?

There are many people who believe that Ancient Egypt and its history are filled with mystery. From the construction of the Great Pyramid to ancient Egyptian mythology there have been dozens of enigmas that have baffled scholars.

Now, a new study suggests that Ancient Egyptian Pharaohs were subjected to genetic engineering by beings, not from Earth. Could this be the ultimate connection to the “Gods,” the reason why Akhenaten, for example, claimed: “There is only one god, my father. I can approach him by day, by night.”

According to a new study, which is the result of a 7-year-old study which mapped the genomes of 9 Ancient Egyptian Pharaoh’s, the rulers of ancient Egypt have numerous mysterious traits. Some researchers even believe that Ancient Egyptian Pharaohs could have a strong otherworldly connection printed in their DNA. Even though Akhenaten’s mummy has not been found (officially) many believe that his awkward shape and behavior points to a mysterious origin, one that many argue is connected with the Gods.

In 1352 BC, Akhenaten ascended to the throne as the tenth pharaoh of the 18th dynasty. Almost immediately, he instituted a series of radical religious changes, including a ban on references to multiple gods. He abandoned traditional Egyptian polytheism and introduced the worship of the Aten, a disk-shaped object.

Research suggests humans are not from Earth

Many researchers have come to the conclusion that human beings are not from Earth. One of them is American ecologist Dr. Ellis Silver who presented his book: Humans are not from Earth. The author argues that humans may not be “natives” to Earth – and may have arrived separately from elsewhere. Silver provides arguments based on human physiology, suggesting that we have not evolved along with other life forms on Earth, but that we actually come from elsewhere in the universe, brought here by extraterrestrial beings tens of thousands of years ago.

“The Earth approximately meets our needs as a species, but perhaps not as strongly as whoever brought us here initially thought,” Silver said in an interview with Yahoo news.

Silver believes that some of the chronic diseases that affect the human race – such as back pain, could be a very important sign that suggests that humans actually evolved in a world with less gravity. Silver also talks about other uniquely human traits, like the fact that the heads of babies are relatively large that women have difficulty giving birth, in the past, this was often fatal for the mother, child or both.

Researchers have focused on several singular medical abnormalities to explain Akhenaten’s appearance. Among them are Frohlich’s Syndrome, Klinefelter Syndrome, or Marfan Syndrome. But the truth is that experts cannot agree. Unconventional thinking suggest Akhenaten might, in fact, be the result of Alien intervention and that his mysterious appearance and way of ruling over Egypt is without a doubt an indication that could point to an otherworldly connection.

Is Akhenaten’s mummy hidden from sight because it is evidence of Alien contact? While the bodies of many pharaohs and members of their families have been preserved as mummies, no mummy of Akhenaten has been found. Many people believe that we have not been able to find the mummy of Akhenaten because it would shatter Ancient Egyptian history and origin as we know it.

In the last couple of years, there are numerous researchers who look to the stars hoping for answers. American ecologist, Dr. Ellis Silver is just one of those who believe that Earth and humans are two different concepts and that somewhere out there, our makers are waiting for us.


The Hyksos mystery solved

Also, archaeologists and other scholars have long puzzled over the rapid occupation of Egypt by the mysterious Hyksos without a military confrontation. Those scholars advocating a revised chronology have identified the Hyksos with the Amalekites, who attacked the Israelites fleeing from Egypt. It is plausible that the Amalekites flowed into Egypt without resistance because of God&rsquos decimation of the Egyptian army under the Red Sea.

The identification of the Hyksos with the Amelekites would explain the otherwise strange passage &lsquoAmalek was the first of the nations&rsquo (Numbers 24:20), and why an Egyptian would be &lsquoservant to an Amalekite&rsquo (1 Samuel 30:13). This makes sense in the revised chronology where the Amalikites ruled the mighty Egyptian empire.

Their current obscurity fulfils God&rsquos prophecy to Moses, &lsquoI will utterly blot out the remembrance of Amalek from under heaven&rsquo (Exodus 17:14). Thus hardly anyone today has even heard of them, let alone their former pre-eminence The physical extermination (see also Was this a war crime?) was first fulfilled in the time of Saul, but he disobeyed God (1 Samuel 15), so the Amalekites still caused mayhem in David&rsquos time so he practically finished the job (1 Samuel 30).


Were Egyptian Pharaohs literate? - Historia

The pharaoh Senusret I (SEHN-oos-ret) ruled from about 1971 to 1926 B.C.E., during the Middle Kingdom. He was a strong leader who ruled a stable, unified Egypt. Art, literature, and architecture flourished during his reign .

The arts thrived under Senusret’s rule. The pharaoh controlled mines filled with gold, copper, and gems such as purple amethyst. Artisans fashioned these materials into beautiful pieces of jewelry. Bracelets and necklaces were often highly detailed. They were also decorated with stones like turquoise.

Some of the greatest works in Egyptian literature were written during Senusret’s reign. “The Story of Sinuhe” tells of a young official named Sinuhe who overhears a plot to kill the pharaoh. Fearing for his own life, Sinuhe flees Egypt. He thrives in his new land, but he grows very homesick. When a new pharaoh calls him home, Sinuhe returns joyfully to Egypt.

Senusret’s greatest accomplishments were in religious architecture. He had many temples, shrines, and religious monuments built and improved.

Perhaps Senusret’s finest architectural achievement was the White Chapel. (A chapel is a small temple. ) It was made of alabaster, a hard white stone. Some historians think that the chapel was originally covered in a thin layer of gold.

Beautiful artwork decorated the chapel’s pillars. Carved scenes showed the pharaoh with various gods. Birds, animals, and Egyptian symbols were also depicted.

Senusret wanted his memory to live on through his monuments. But few of his buildings survived the passage of time. A later pharaoh took the White Chapel apart and used the pieces in a monument of his own. Archaeologists later discovered the pieces and reconstructed the White Chapel.


Gods and Goddesses

The ancient Egyptians religious believes reflected the importance of nature in their lives. Egyptians believed that different gods controlled the forces of nature, giving good harvests or causing crops to die. They thought gods had the power of life and death over everyone. Egyptians were polytheistic. People in each village worshiped a village god in addition to other gods. They also identified certain gods with animals such as cats.

The sun god Amon-Re was the most important Egyptian god. The east, where the sun rose, symbolized birth to the Egyptian. The west, where the sun set, represented death. Thus, Egyptians always built tombs and funeral temples on the west bank of the Niel River.

Another goddess that people paid very special attention was the Osiris, the god of the Nile and the god of the dead, who weighed each person’s heart in judgment. She was the goddess of magic, who people considered to be the goddess of fertility.

“One of the most famous legends involving Isis putting the body of her husband back together after he was killed by Seth the Egyptian god, impregnating herself with his body and giving birth to their son Horus Egyptian falcon god”.


Titta på videon: Fy farao, vilka skatter! - Nyhetsmorgon TV4