Vilka bevis finns för den allvarliga romerska gissningen före korsfästelsen?

Vilka bevis finns för den allvarliga romerska gissningen före korsfästelsen?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Något jag är nyfiken på är hur allvarligt det är att svida gamla romare som utsattes för sina offer före korsfästelsen.

Många religiösa/kristna webbplatser tyder på att det var ganska allvarligt och involverade ett instrument där metall eller ben var inbäddade i fransarna. Till exempel:

  • renner.org punkterna 4-12
  • katolska insikter på höljet i Turin
  • jesus-berättelse
  • ett skrämmande "flagrum":,

Men många av dessa onlinesajter refererar inte riktigt, enligt min mening, till ett pålitligt konto, primär källa eller någon "flagra" från den gamla romerska eran.

Faktum är att enligt denna artikel av Dr. Andrea Berlin och Dr Jodi Magness Två arkeologer kommenterar Kristi passion, gjutningen gjordes bara med en vass.

Vilka tillförlitliga bevis finns att gissningen före korsfästelsen var så allvarlig som de flesta online -webbplatser beskriver dem att vara?


I dokumenten från "judiska kriget". en man vid namn Jesus Ben Ananias, (INTE att förväxlas med Jesus från Nasaret, Jesus var ett ganska vanligt namn då), ”gissades tills benen blottades”. Den här mannen blev piskad i den utsträckning hans ben visade sig. Jag har också hört att vissa kyrkofäder eller biskopar i den tidiga kyrkan skrev hur onda piskorna var.

Också ja, romarna slog ibland kriminella med stavar (vilket är ett faktum) men de slog också folk med andra piskor. Som man ser när man tittar på gamla stenplattformar. Dessutom var det svårt att slå hårt (vilket de gjorde, full kraftslag), repor, märken, blåmärken och blåsor på ryggen/kroppen skulle orsaka smärta och skada. Speciellt efter att en blåsan träffats och sedan börjar blöda. För att inte tala om personen som svettas med blodet, vilket kan få det att se lite värre ut.


The Reality of Christ ’s Passion

Jag fortsätter leta efter det här för jag vill hela tiden tro att Kristus inte led så illa som Kristi passion filmen påstår att han gjorde det. Jag hade aldrig tänkt något på en romersk piska. Jag trodde bara att det var remmar av läder och de piskade honom och orsakade några små skador. Jag tror att denna mentalitet också är väldigt närvarande för oss som växer upp med 60- & 822- och 829 -talsfilmerna om Kristi korsfästelse där det finns en anmärkningsvärd frånvaro av överdrivet blod och#8230 förmodligen för censurens skull. Jag tror att jag vill fortsätta att det ska vara så istället för som det verkligen var. En stor präst berättade en gång en historia om en campingman som attackerades av en björn, men innan han blev allvarligt skadad eller dödad hoppade hans hund i vägen och avvärjde björnen så att ägaren kunde komma undan. Hunden dödades dock. Ägaren sa, ‘Det är smärtsamt att dö för. Även av en hund. ’
Det är därför jag inte vill att det ska vara så illa som det var. Det är smärtsamt att dö för. Särskilt på ett så grymt sätt genom ett oskyldigt offer för min frälsning. Smärtsam. Ta en titt.

Romerska gissningsmetoder


Romarna skulle, enligt sedvana, gissa en dömd brottsling innan han dödades. Den romerska gissel, även kallad "flagrum" eller "flagellum" var en kort piska gjord av två eller tre läder (oxhud) stringtrosor eller rep som är anslutna till ett handtag som på skissen ovan. Läderringarna knöts med ett antal små bitar av metall, vanligtvis zink och järn, fästa med olika intervall. Skur skulle snabbt ta bort huden. Enligt historien var straffet för en slav särskilt fruktansvärt. Lädret var knutet med ben eller tunga indragna bitar av brons.

Ibland innehöll den romerska gissel en krok i slutet och fick det skrämmande namnet "skorpion". Den brottslige fick sig att böja sig vilket skulle göra djupare fransar från axlarna till midjan. Enligt judisk lag (synagogans disciplin) var antalet ränder fyrtio färre (5 Mos. 25: 3) och rabbinerna räknade med 168 handlingar som skulle straffas genom att gissa inför domarna. Ändå var gissel bland romarna en allvarligare form av straff och det fanns ingen laglig gräns för antalet slag, som med judarna. Djupa skador, sönderrivet kött, exponerade muskler och överdriven blödning skulle lämna den kriminella ”halvdöd”. Döden var ofta resultatet av denna grymma form av straff även om det var nödvändigt för att hålla brottslingen vid liv för att bli föremål för offentlig underkastelse på korset. Den ansvarige Centurion skulle beordra liktorerna att stoppa piskningen när brottslingen var nära döden.

Piskning var en rättslig preliminär för varje romersk avrättning, och endast kvinnor och romerska senatorer eller soldater (utom i fall av desertion) var undantagna. För gissning togs mannen av kläderna och hans händer var bundna till en upprätt stolpe. Rygg, rumpa och ben piskades antingen av två soldater eller av en som växlade positioner. Svårighetsgraden av gissningen berodde på liktornas disposition och var avsedd att försvaga offret till en stat som knappt kollapsar eller dör. Efter gissningen hånade soldaterna ofta sitt offer.

Medicinska aspekter av gissning
När de romerska soldaterna upprepade gånger slog offrets rygg med full kraft, skulle järnkulorna (fästa vid läderremmarna) orsaka djupa konturer och läderringarna och fårbenen skar in i huden och de subkutana vävnaderna. När piskningen fortsatte, skulle såren riva in i de underliggande skelettmusklerna och producera darrande band av blödande kött. Smärta och blodförlust sätter i allmänhet scenen för cirkulationschock. Omfattningen av blodförlust kan mycket väl ha avgjort hur länge offret skulle överleva på korset.

Gissel av Jesus

På Praetorium blev Jesus hårt piskad. (Även om svårigheten i gissningen inte diskuteras i de fyra evangelieberättelserna, är det underförstått i ett av breven [1Peter 2:24]. En detaljerad ordstudie av den antika grekiska texten för denna vers indikerar att Jesu gissel var Det är inte känt om antalet fransar var begränsat till 39, i enlighet med judisk lag. (Förmodligen inte sedan romarna inte hade någon begränsning på antalet surringar.) Den svåra gissel, med sin intensiva smärta och märkbara blodförlust, lämnade förmodligen Jesus i ett tillstånd av medicinsk chock. Det fysiska och psykiska övergreppet från judarna och romarna, liksom bristen på mat, vatten och sömn, bidrog också till hans allmänt försvagade tillstånd. Därför, redan före själva korsfästelsen, var Jesu fysiska tillstånd åtminstone allvarligt till avgörande.

En fruktansvärd replikering av kroppen baserad på såren som ses på höljet.


John Whiteheads kommentar

Evangelierna i Nya testamentet är den främsta källan för berättelser om Jesu Kristi lidande, korsfästelse och död, men hans prövning av romerska soldater har varit ämne för vetenskaplig forskning i åratal.

Den tortyr som Jesus genomgick var visserligen plågsam. Trots att mycket har skrivits om hans fysiska lidande återstår frågor. Varför tvingades han till exempel att genomgå en så intensiv plåga? Varför torterade de romerska soldaterna honom? Och vad var poängen med det hela?

När Jesus gick i Getsemane -trädgården i väntan på sitt svek och död, upplevde han redan stora psykiska och känslomässiga ångest så att Lukas 22:44 -hänvisning till att hans svett blir till blod förmodligen inte är en överdrift. Enligt medicinska forskare från Mayo Clinic kan blodkärl under huden spricka och blöda genom hud och svett under situationer med extrem mental och känslomässig stress.

Evangelierna berättar hur tempelvakter, efter Jesu arrestering, förde honom till den judiska översteprästen Kaifas, som förklarade honom skyldig till hädelse. Han leddes sedan till Sanhedrin, ett judiskt råd, som sökte tillstånd från romarna att avrätta honom. Huruvida en verklig "rättegång" ägde rum innan Jesus överlämnades till romarna är osäkert. Men mer än troligt, när han flyttades från plats till plats, blev han spottad på och slagen.

Pöbeln måste ha spelat en nyckelroll i Jesu fördömande, även om det finns lite omfattande historiska bevis för att stödja scenen i filmer och filmer där Pontius Pilatus ber publiken att välja mellan Barabbas rånaren och Jesus. Troligtvis skulle trycket att blidka massorna ha tvingat romarna att agera. Som författaren A. N. Wilson skriver, "Om folkmassorna kunde pacificeras genom att Barabbas släpptes, skulle de kanske kunna bli underkastade av en grym offentlig uppvisning av vad som händer med judar som använder ord som" rike ". Till den romerske guvernören." Överlämnande till folkets vilja, beviljade Pilatus en avrättning genom korsfästelse.

Men varför valde romarna att göra ett exempel på Jesus? Enligt evangelieberättelserna kände romarna inte ens till sig själva. Eftersom ingen av Jesu anhängare greps är det tveksamt att det var politiskt motiverat. Således är motivationen för den grymma gissningen och dödandet fortfarande oklar.

Matteus 27:26 indikerar att Jesus blev hårt piskad i enlighet med ett romerskt krav på att det skulle bli en gissel före varje avrättning (förutom de som involverade kvinnor, romerska senatorer eller soldater). En romersk flagrum, en läderpiska bestående av tre stringtrosor, var och en slutande med två blybollar utformade för att riva kött, var vapnet som valdes för att påverka skav. Romarna kan till och med ha använt ett liknande instrument, en flagellum, i vilken små stenar eller benfragment också fästes på änden av stringtrosorna. Detta instrument användes vanligtvis för att möra en köttbit.

Mayo Clinic -forskare noterar att upprepade flogningar till övre och nedre delen av ryggen med järnkulor som skar djupt in i hans kött skulle ha fått Jesus att nästan gå i chock av blodförlust: "När de romerska soldaterna upprepade gånger slog offrets rygg med full kraft, järnkulor skulle orsaka djupa kontusioner, och läderringarna och fårbenen skar in i huden och subkutana vävnader. Sedan, när piskningen fortsatte, skulle sårskadorna riva in i de underliggande skelettmusklerna och producera darrande band av blödande kött. Smärta och blod förlust satte i allmänhet scenen för cirkulationschock. Omfattningen av blodförlust kan mycket väl ha avgjort hur länge offret skulle överleva på korset. "

Förutom gissningen kröntes Jesus också med törnen. Forskare har observerat att törnen som gräver ner i hårbotten "förmodligen allvarligt irriterade stora nerver i huvudet och orsakade ökande och otrolig smärta i timmar".

Själva korsfästelsen, vanligtvis reserverad för slavar, icke-romare, revolutionärer och de värsta kriminella, var inte bara en vanlig metod för avrättning av romare utan var också den mest fruktade.

Medicinska experter spekulerar i att järnpikarna som brukade spika Jesus på korset uppmättes från 5 till 7 tum långa (storleken på järnvägspikar). Spikarna drevs genom hans handleder (mellan radien och ulna och karpalerna i underarmarna), inte hans handflator, och mellan fötternas andra och tredje mellanfotsben för att stödja hans kroppsvikt. Även om spikarna inte spikades genom stora blodkärl, var de utformade för att avskärma stora nerver, brista andra vener och skapa stor smärta. Till detta skulle hängande på korset ha gjort det jobbigt svårt att andas.

Läkare drar i allmänhet slutsatsen att en kombination av faktorer bidrog till Jesu död på korset: han hade redan tappat otroligt mycket blod. Han var utmattad av misshandeln och av att bära sitt kors. Eftersom han bara kunde försöka andas genom att trycka kroppen uppåt med knä och ben (ofta skulle romerska soldater bryta sina offrens ben med klubbor), var död genom kvävning oundviklig. Men deras mest kritiska observation är att Jesus redan var död när romerska soldater slog spjutet i hans sida.

I sin historiska studie av Jesus Kristus, N.T. Wright frågar: "Förväntade Jesus sig att dö?" Även om det är lätt att ge både historiska och teologiska svar på frågan om Jesu död, drar Wright slutsatsen att studier av hans personlighet och karaktär tyder på att "Jesus tog sin egen historia på allvar". Således kan båda användas för en förklaring.

Jesus trodde inte bara att han var messias, säger Wright, "han skulle besegra ondskan genom att låta den göra sitt värsta mot honom." Även om romarna fördömde Jesus och korsfäst honom, accepterade den historiska Jesus villigt över sig själv Guds och Roms dom. Som ett resultat tror de kristna att han slutit fred på mänsklighetens vägnar med en arg Gud.


Vår Herre är gissrad vid pelaren

Fången var bunden till en pelare och piskades med pinnar och en speciell piska. Rommarna' gisselpiska ”hade järnkulor bundna några centimeter från slutet av varje läderring på piskan. Ibland skulle skarpa fårben knytas nära ändarna. ” Metallvikterna tjänade till att orsaka allvarliga blåmärken eller kontusioner, och läderet av stringtrosor skar in i huden. Fårbenen gjordes också för att fördjupa skadorna i huden. Efter bara några fransar skulle djupet av nedskärningarna nå in i muskelvävnad. Guds tjänare Cora Evans, en amerikansk mystiker vars orsak till kanonisering övervägs skriver, skrev ut sina mystiska visioner om Kristi liv i Flyktingen från himlen. Av gissningen skriver hon:när varje [slag] skär över mästarens sönderrivna axlar föll små partiklar av hans heliga kött från de knutna läderpiskarna till trottoaren, som nu var täckt med Hans dyrbara blod”(S. 331). Enligt Bl. Anne Catherine Emmerich, en annan mystisk författare, visade de romerska soldaterna först Jesu rygg och vände sedan om honom. De fortsatte att piska framsidan av honom. De fysiska effekterna av misshandeln gick långt utöver den stora smärta som den orsakade - med sitt kött sönderrivet på båda sidor har han tappat mycket blod innan han ens kommit nära korset.

När jag föreställer mig just det här elementet i passionen tänker jag på hur lätt jag blir irriterad vid ett snitt eller en splint. Öppna sår (om de verkligen kan kallas sår) är ett besvär och kan kännas i varje rörelse. Ett snitt på foten känns för varje steg en splitter i handen känns för varje rörelse. Efter gissningen var Jesu kropp täckt av öppna sår. Han hade den mest akuta smärtan. Hans energi tappades till följd av smärta och blodförlust, det måste ha tagit stora ansträngningar att sätta en fot framför den andra. Jag föreställer mig hur smärtsamt den lila duken måste ha varit när soldaterna lade den på ryggen för att håna honom (Mark 15:17). Även här fick Jesus taggkronan.

Vi behöver också en sund övertygelse om vår egen synd för att uppskatta denna del av passionens berättelse. Mobben som ropade på Jesu avrättning verkar ibland omöjlig, hur skulle de kunna göra det? Skulle jag inte ha gjort annorlunda än de människor som skrek efter Barabbas? Bl. John Henry Newman reflekterade att "Hans dödsdom är undertecknad, och vem som undertecknade den utom jag. Dessa mina synder var rösterna som ropade: ”Låt honom korsfästas.” Den vilja och glädje av hjärtat som jag begick dem med var det samtycke som Pilatus gav till denna skrämmande skara.”Denna medvetenhet om våra egna synder måste åtföljas av kärlek och tacksamhet mot Gud. Vi kan inte göra misstaget att tro att synd är det enda som definierar oss i Guds ögon som är en snedvridning av kristendomen. Å andra sidan kan vi inte göra misstaget att minimera våra synder eller synd i allmänhet. I sin natur är synden destruktiv djävulens mål med synden är att driva oss in i ondska, förtvivlan och slutligen i helvetet. Det krävdes en dramatisk räddning från Vår Herres sida för att rädda oss från syndens klor!


104. Korsfästelse: Fader, förlåt dem (Lukas 23: 26-38)

& quot 26 När de ledde honom bort grep de Simon från Cyrene, som var på väg in från landet, och satte korset på honom och fick honom att bära det bakom Jesus. 27 Ett stort antal människor följde honom, inklusive kvinnor som sörjde och jublade över honom. 28 Jesus vände sig om och sade till dem: "Jerusalems döttrar, gråt inte för mig, gråta för er själva och för era barn. 29 För den tid kommer när du kommer att säga: "Saliga är de ofruktsamma kvinnorna, livmoderna som aldrig bar och brösten som aldrig ammade!" oss! & quot ' 31 För om män gör så här när trädet är grönt, vad händer då när det är torrt? '

32 Två andra män, båda kriminella, leddes också ut med honom för att avrättas. 33 När de kom till platsen som kallas skallen, där korsfäst de honom, tillsammans med brottslingarna - den ena till höger, den andra till vänster. 34 Jesus sa: '' Fader, förlåt dem, för de vet inte vad de gör. ' Och de delade upp hans kläder genom att kasta lott. 35 Folket stod och tittade, och ledarna hånade till och med på honom. De sa, 'Han räddade andra lät honom rädda sig själv om han är Guds Kristus, den utvalda. ' 36 Soldaterna kom också fram och hånade honom. De erbjöd honom vinäger 37 och sa: '' Om du är judarnas kung, rädda dig själv. ' 38 Det fanns ett skriftligt meddelande ovanför honom, där det stod: DETTA ÄR JUDENAS KUNG. & Quot (Lukas 23 : 26-38, NIV)

Ibland belyses de mörkaste, mest deprimerande scenerna av ett starkt ljus. Detta gäller vår passage idag. När det börjar är det inte en vacker bild - en vi undviker eftersom det är så skrämmande.

Simon bär korset (Luk 23:26)

Pilatus har gett sig in i den skrikande publiken och fattat sitt beslut. Barabbas, mördaren och upproristen, släpps medan Jesus döms till döden genom korsfästelse.

Om det någonsin fanns en "norm & quot" för den barbariska korsfästelseutövningen bland romarna 1125 - och praxis varierade mycket under det första århundradet - började det vanligtvis med en smäll med en gissel tippad med glas eller metall (Matt 27:26 Mark 15 : 15), så allvarligt att det dödade några män direkt, innan deras korsfästelse kunde genomföras. 1126 Men Luke passerar över soldaternas hån och gissel och går snabbt till Jesu resa ut ur staden.

"När de ledde honom bort grep de Simon från Cyrene, som var på väg in från landet, och satte korset på honom och fick honom att bära det bakom Jesus. & Quot (Lukas 23:26)

På Jesu tid var det vanligt att den brottslige under dödsstraffet bar sitt kors ut till platsen för avrättningen.Vanligtvis bestod korset av två delar:

  1. Tvärbalk eller horisontell del (Latin patibulum) på vilka armarna skulle sträckas ut och fästas, och,
  2. Den vertikala stolpen eller insatsen som skulle sänkas i jorden och förbli på plats vid avrättningsplatsen. 1127 Det grekiska ordet för kors är stauros, ursprungligen "en upprätt spetsig stav eller blek, & quot" som kan användas för att bygga en palissad. Senare ordet stauros kom att hänvisa till någon del av korset, vare sig det är upprätt eller tvärsnitt. 1128

Och så börjar Jesus bära eller dra strålen från det romerska praetoriet där han hade blivit piskad, längs Via Dolorosa till hans avrättning utanför murarna. Snickaren Jesus har fällt träd och skapat många balkar och burit dem på axlarna till ett nytt hus eller ombyggnadsprojekt i Nasaret. Men nu måste han bära den tunga balken på axlarna som skadats av den romerska gissel och är svag av blodförlust. Seneca beskriver "svullnaden med fula välts på axlarna och bröstet" som skulle uppstå genom gissningen. 1129 Även om texten inte specifikt anger det, måste han ha vacklat och fallit, utan att kunna fortsätta. Ty Simon av Cyrene greps från skara åskådare och tvingade att bära strålen bakom Jesus.

Det första verbet i 22:26 är epilambanomai, "ta tag i, ta tag, fånga, & quot ibland med våld. 1130 Simon har inget val soldaterna tar tag i honom och lägger Jesu kors på honom och får honom att bära det för den dömde, som vacklar och ändå tvingar sig att fortsätta Simon följer. (Felaktig) prepositionen här är opisthen, & quotof place, 'behind, after ' someone. & quot 1131 Uttrycket "fick honom att bära (grek pher ō) det följer (opisthen) Jesus & quot påminner mig om Jesu egna ord, månader innan, där han sa till sina lärjungar: "Om någon skulle komma efter mig måste han förneka sig själv och ta upp (luft ō) hans kors dagligen och följ (akolouthe ō) me. & quot De grekiska orden är olika, men tanken är lik. Erfarenheten av att bära Jesu kors måste ha förändrat livet för Simon, för Mark konstaterar att han är "far till Alexander och Rufus & quot (Mark 15:21), utan tvekan senare lärjungar som är välkända för Markus läsare.

Jerusalems döttrar

Nu kommer vi till en passage som bara är upptagen i Lukas evangelium:

"Ett stort antal människor följde honom, däribland kvinnor som sörjde och klagade över honom. Jesus vände sig och sade till dem: 'Jerusalems döttrar, gråt inte för mig, gråta för er själva och för era barn. För den tid kommer att komma när ni kommer att säga, "Saliga är de ofruktsamma kvinnorna, livmodern som aldrig bar och brösten som aldrig ammade! & quot Då säger de till bergen,
'Fall på oss!'
och till kullarna, 'Täck över oss! ''
För om människor gör detta när trädet är grönt, vad händer då när det är torrt? '& Quot (Lukas 23: 27-31)

Jesu efterföljare står på gatorna och sörjer och gråter över honom. Verbet översatt "följt & quot i 23:27 är den ofullkomliga spänningen (kontinuerlig handling i det förflutna) för det välkända verbet akolouthe ō, "följ som en lärjunge. & quot Jesu fiender har fördömt honom, men han har fortfarande en stor folkmassa. De kan dock inte göra annat än att gråta. Jesus är nu omgiven av hänsynslösa romerska soldater som kommer att krossa alla försök att rädda honom. Sorg (grek kopt ō) och klagande (grek tr ēne ō) var karakteristiska vid begravningar och till och med betraktade som meriterande. Den spända återigen är ofullkomlig, vilket indikerar den ständiga sorgsna gnällen som följde Jesu gång genom gatorna. grekisk kopt ō betyder & quotbeat ' ett ' s bröst som en handling av sorg, sörja någon. & quot 1132 grekiska tr ēne ō bär tanken, "sörja, klaga, & quot särskilt", sjunga en dirge. & quot Substantivet threnos betyder & quotdirge. & quot 1133 Det är sorglig förvirring på gatorna.

Även om jag inte är romersk katolik, tycker jag ibland att meditering över de fjorton korsstationerna 1134 hjälper mig att återuppleva denna dag av Jesu död. Dessa stationer finns nästan alltid på de inre väggarna i en katolsk kyrka, och ibland i en trädgård eller kloster vid ett kloster. En uråldrig tradition, men med lite dokumentation, är att under denna procession som slingrar sig genom Jerusalems gator, torkar en av kvinnorna (som blev känd som Veronica) Jesu ansikte som en handling av medkänsla. 1135

Gråt för er själva (Lukas 23: 27-31)

Lukas text säger "Jesus vände & quot och talade till folkmassorna. Det grekiska verbet är streph ō, som med den passiva rösten har en reflexiv betydelse, & quotturn runt, vänd mot. & quot 1136 Jag ser i mitt sinne ögonen Jesus får soldaterna att stanna upp ett ögonblick, och när han gör vänder han sig om till klagandet kvinnor trängs på gatorna. Det är tyst, så kvinnorna kan höra hans svaga röst:

"Jerusalems döttrar, gråta inte för mig, gråta för er själva och för era barn. För den tid kommer att säga:" Saliga är de ofruktsamma kvinnorna, livmodern som aldrig bar och brösten som aldrig ammade! " Då kommer de att säga till bergen,
'Fall på oss!'
och till kullarna, 'Täck över oss!'
För om män gör detta när trädet är grönt, vad händer då när det är torrt? "(Lukas 23: 27-31)

Jesus talar med sorg om den fruktansvärda förstörelse som kommer att drabba Jerusalem, fullbordad i grym slutlighet när romarna, under Vespians son Titus, belägrade Jerusalem i sex månader år 70 e.Kr. Under sin triumferande inträde hade Jesus profeterat när han grät över staden:

"De dagar kommer över dig när dina fiender kommer att bygga en vall mot dig och omsluta dig och fånga in dig på alla sidor. De kommer att kasta dig till marken, du och barnen inom dina murar. De kommer inte att lämna en sten på en annan, för att du inte kände igen tiden för Guds ankomst till dig. & quot (Lukas 19: 43-44)

Terrorn för den belägringen var extrem. Josephus berättar för oss,

"Så allt hopp om att rymma var nu avskuret från judarna, tillsammans med deras frihet att gå ut ur staden. Sedan vidgjorde hungersnöden dess framsteg och slukade folket av hela hus och familjer, övre rummen var fulla av kvinnor och barn som dog av hungersnöd och stadens körfält var fulla av de döda kropparna av barnen också och de unga männen vandrade omkring på marknadsplatserna som skuggor, alla svullnade av hungersnöd och föll ner döda, vart som helst deras elände grep dem.

När det gäller att begrava dem kunde de sjuka själva inte göra det och de som var hjärtliga och friska avskräcks från att göra det av den stora mängden av dessa döda kroppar, och av osäkerheten var det hur snart de skulle dö själva för många dog när de begravde andra, och många gick till sina kistor innan den ödesdigra timmen kom.

Det fanns inte heller några klagomål under dessa olyckor, och det hördes inte heller några sorgliga klagomål, men hungersnöden förvirrade alla naturliga lidelser för dem som precis skulle dö såg på dem som hade vilat framför dem med torra ögon och öppna munnar. En djup tystnad och en slags dödlig natt hade gripit staden. & Quot 1137

Jesus sa att kvinnorna skulle gråta nu för sina barn, som skulle vara vuxna vid den fruktansvärda tiden, för det fanns ingen sorg då. Jesu citat om att uppmana bergen att falla över dem är från Hosea 10: 8.

Jesu slutliga talesätt är inte lika bekant: "För om människor gör dessa saker när trädet är grönt, vad händer då när det är torrt? & Quot Det låter som ett samtida ordspråk. Jämförelsen är mellan grönt trä som är svårt att bränna och torrt virke som kommer att stödja en flammande eld. Kanske är tanken: Om Gud inte skonar den oskyldige Jesus, hur mycket allvarligare blir det skyldiga Jerusalems öde? 1138

Skallens plats (Lukas 23: 32-33)

Målet för denna sorgliga procession är utanför Jerusalem:

"Två andra män, båda kriminella, leddes också ut med honom för att avrättas. När de kom till platsen som kallas skallen, där korsfäst de honom, tillsammans med brottslingarna - en till höger, den andra till vänster. & quot (Lukas 23: 32-33)

Luke använder inte den arameiska termen Golgata, "skalle", liksom de andra evangelieförfattarna (Joh 19:17 Matteus 27:33 Mark 15:22), utan översätter snarare termen till grekiska, "platsen som kallas Skallen & quot ( grekisk kranion). Begreppet väcker dödens spökande spöke. KJV använder termen "Golgata & quot" för att beskriva platsen, från Vulgates latinska ord calvaria, & quotskull. & quot


Platser av traditionella Golgotha ​​(Heliga gravens kyrka) och Gordons Golgata. (större karta)

Det råder oenighet om platsen för Golgata. Bibeln indikerar att det var utanför staden (Hebreerbrevet 13:12) men nära det (Johannes 19:20), troligen längs någon allmän väg (Matteus 27:39), samt att det var synligt på avstånd (Mark 15:40 Lukas 23:49). Två möjliga platser anses vara mest sannolika:

  1. Heliga gravens kyrka. En plats i Heliga gravens kyrka, inte så långt från den förmodade platsen för Jesu grav. Denna webbplats har stöd av kyrkotradition som går tillbaka till Eusebius på 400 -talet. 1139 Enligt arkeologiska studier på 1960 -talet skulle platsen ha legat långt utanför stadsmuren enligt Josephus beskrivning av stadens befästningar. Före stadens expansion var det ett stenbrott där ett antal gravar hade skurits in. 1140
  2. Gordons Golgata En framträdande, rundad, gräsbevuxen kulle ovanför den så kallade "Jeremias grotta" nordost om den moderna Damaskusporten. Den kallades ibland "Gordons Golgata" efter den berömda brittiske generalen Charles George Gordon (1833-1885), en tidig förespråkare för platsen. Även om det har en likhet med en skalle, beror "ögonhålen" och den rundade toppen på konstgjorda utgrävningar som går ett par århundraden tillbaka och är inte gamla. 1141

Även om vi tänker på Golgata som på en kulle, säger texten oss inte det. Endast möjligheten att se den på avstånd tyder på en kulle. Den exakta platsen är inte viktig. Det som hände där är av yttersta vikt.

De korsfäst honom (Lukas 23: 32-33)

"Två andra män, båda kriminella, leddes också ut med honom för att avrättas. När de kom till platsen som kallas skallen, där korsfäst de honom, tillsammans med brottslingarna - en till höger, den andra till vänster. & quot (Lukas 23: 32-33)

Ordet översatt "utfört & quot (NIV) eller" att döda "(KJV) är grekiska anaire ō, & quot'take away, do away with, destroy, ' mestadels av dödande genom våld, i strid, genom avrättning, mord eller mord. & quot 1142 Evangelieförfattarna stannar inte vid den hemska avrättningen, säger de helt enkelt " de korsfäst honom, & quot grek stauro ō, & quotnail to the cross, crucify. & quot 1143

Korsfästelsen började tydligen med perserna och utövades senare av Alexander den store och kartagerna. Men med romarna användes korset i stor utsträckning som en skrämmande metod för att dämpa slavupprorna under det andra århundradet f.Kr.

Korsfästelsen utfördes på många grymma sätt, så många som man kunde tänka sig att såra och förnedra ett offer och fixa honom som ett exempel och avskräckande i åskådarnas sinnen. Det vanliga mönstret var dock detta: På marken var den fördömde

& quot. bunden med utsträckta armar till tvärbalken med rep, eller på annat sätt fixerad till den med spikar. Sedan höjdes balken med kroppen och fästes på den upprättstående stolpen. Ungefär i mitten av stolpen fanns ett träblock som stödde den upphängda kroppen. Det fanns ingen fotstöd i gamla berättelser. & Quot 1144

& quot På romartiden var det inte bara regeln att spika offret med både händer och fötter, utan att smällen som var en stereotyp del av straffet skulle få blodet att flöda i strömmar. & quot 1145

Det är säkert att Jesu händer och fötter spikades på korset, 1146 även om spikarna vanligtvis inte dödade den fördömde. Dessa sår blödde lite. Det mesta av blodförlusten skulle bero på gissningen som administrerades före korsfästelsen. Att Jesus dog inom sex timmar på korset är ett vittnesbörd om hur allvarlig den gissel som Pilatus soldater administrerade innan han skickades till Golgata.

Döden skulle bara komma långsamt till de flesta av de korsfästa, vanligtvis först efter flera dagar. Döden berodde antingen på grund av chock eller smärtsam kvävningsprocess eftersom musklerna som användes vid andning led av ökad trötthet. & Quot 1147 Tänk dig att din kropp hänger från armarna i flera dagar i taget. För att ta ett andetag måste du höja bröstet genom att dra i dina armar. Så småningom blev en fördömd man för svag för att andas.

Tillsammans med de kriminella (Lukas 23: 32-33)

Evangeliet är klart: Jesus korsfästs tillsammans med vanliga kriminella, grekiska kakourgos, & "kriminell, ondskefull, en som begår grova brott och grova brott." 1148 Luke berättar för oss:

& quot De korsfäst honom, tillsammans med de kriminella - en till höger, den andra till vänster & quot (Lukas 23:33)

Jesus har lidit den sista skammen, något vi kan jämföra med döden i den elektriska stolen eller gaskammaren. Paulus skriver,

"Han ödmjukade sig och blev lydig till döds - till och med döden på ett kors!" (Filipperna 2: 8)

Hebreerbrevet skriver att han "uthärdade korset och skämdes över dess skam" (Hebr 12: 2). Han gjorde det för oss. Åtta århundraden tidigare hade Jesaja profeterat om den lidande tjänaren,

"Han utgjöt sitt liv till döden,
och numrerades med överträdarna.
Ty han bar mångas synd,
och gjorde förbön för överträdarna. & quot (Jesaja 53:12)

James och John hade bett om platserna till höger och till vänster - i hans ära (Markus 10:37). Men korset var knappast hans härlighet utan hans förnedring-härlighet skulle komma senare (Filipperna 2: 8-11). Och till vänster och höger fanns rånare, vanliga tjuvar (Matt 27:38 Mark 15:27). Och nu gör han förbön för överträdarna.

Fader, förlåt dem (Lukas 23: 34a)

"Jesus sa: 'Fader, förlåt dem, för de vet inte vad de gör.' & Quot (Lukas 23: 34a)

Av Kristi sju sista ord från korset är detta det första - förlåtelse (även om texten saknas i några tidiga manuskript). 1149 Lägg märke till den enkla adressen till sin "Fader." I en tidig morgon i bön i Getsemane eller från korset är det samma sak. Gud är "Fader." Han ber Fadern att förlåta, grekiskan aphi ēmi, "avbryt, överlåt, förlåt, och använd lån" (Matteus 18:27) samt hänvisa till skuldförlåtelse. 1150 Förlåtelse är att välja att inte längre hålla något mot en person. I fallet Jesus ' frågade han Fadern att inte hålla hans avrättning mot sina mördare, & quot för de vet inte vad de gör. & quot

  1. Soldaterna. De har blivit ömma med att döda. Jesus är bara en annan kriminell för dem, att köra spikarna är allt i ett dags arbete. Inget personligt, tänk. Affär, strikt affär. Medan Jesus ber vad som kan vara den mest djupgående bönen genom tiderna, spelar de för att se vem som kommer att vinna hans kläder. Kan soldaterna hävda: "Jag kan inte hjälpa mig själv. Om jag inte gjorde det hade någon annan gjort det. Det är systemets fel & quot? Nej. De är personligen ansvariga för sina handlingar, på order eller inte. Inget frikänner dem från skuld - utom Guds Son som hänger ovanför dem.
  2. Pilatus. Pilatus är utan tvekan den mäktigaste mannen i Jerusalem, men i evangelierna - och för historien - verkar han svag. Han uppfattar snabbt att Jesus är oskyldig till de trumfade anklagelserna mot honom. Hans fru varnar honom för en dröm hon har haft och vädjar till honom att inte göra något mot honom (Matt 27:19). Och ändå tilltalar Pilatus de judiska ledarna och beviljar deras begäran - mot all känsla av stolthet över romersk rättvisa. Hur kunde han inte veta vad han gjorde?
  3. De judiska ledarna. Översteprästfamiljen, de skriftlärda och fariséerna var alla ute efter att förgöra Jesus. De manipulerade hans ord, tog med falska vittnen, lade politisk press på Pilatus och uppväckte publiken att kräva korsfästelse snarare än att släppas. Hur kunde de inte veta vad de gjorde? De kan ha ursäktat sig genom att säga att målet motiverar medlen. Men de var skyldiga.

Men även om varje ansvarig part agerade ogudaktigt och orättvist ger Jesus dem tvivel. Så gör ledarna för den tidiga kyrkan:

"Den här mannen överlämnades till dig av Guds bestämda uppsåt och förvetande och du, med hjälp av onda män, dödade honom genom att spika honom på korset." (Apostlagärningarna 2:23)

"Nu, bröder, jag vet att ni agerade i okunnighet, liksom era ledare. & Quot (Apostlagärningarna 3:17)

"Folket i Jerusalem och deras härskare kände inte igen Jesus, men genom att fördöma honom uppfyllde de profeternas ord som läses varje sabbat. & Quot (Apostlagärningarna 13:27)

”Ingen av de härskare i denna tidsålder förstod det, för om de hade gjort det hade de inte korsfäst härlighetens Herre. & Quot (1 Kor 2: 8)

När jag letar efter lektioner i denna deprimerande och kyliga lektion, står Jesu bön om att förlåta sina fiender som ett strålande ljus och en rik juvel som belyser den dagens mörker.

Ansökan till lärjungar är mycket tydlig: om Jesus går i förbön för att förlåta sina fiender som gör sig skyldiga till grov ondska, hur kan du och jag hindra förlåtelse från dem som har gjort oss orätt? Om vi ​​är lärjungar, lärare av Jesus, måste vi lära oss detta. Om vi ​​är Jesu efterföljare, måste vi följa honom här, på vägen att förlåta våra fiender och förföljare och dem som tänker ondska mot oss (Luk 6: 27-31 Matteus 5: 43-48 6: 14-15).

När ondskan har störtat en människa i den grovaste orättvisor och förnedringens djup, verkar Guds nåd vara desto vackrare.

Att kasta lott för hans kläder (Lukas 23: 34b)

Bland dem som Jesus förlåter har ingen bett om förlåtelse. Den andra halvan av denna vers är djupt ironisk. Vid Jesu fötter sitter soldaterna på korsfästningsdetaljen den dagen. Det är deras rätt, deras förutsättning, att hävda de dömdes kläder.

"Och de delade upp hans kläder genom att kasta lott." (Luk 23: 34b)

De kastar massor för att bestämma vem som får ett särskilt plagg. Substantivet är grekiskt kl ēros, "" mycket "(dvs sten, liten pinne etc.). När jag var pojke ritade vi sugrör för att se vem som fick något. Att kasta lott var ett chansspel för att avgöra en fråga. Ovanför dem hänger Jesus naken och blodig ... Under honom kastar de lott om hans blodiga kläder. Blodfläckarna kommer att tvätta sig, säger de till varandra. Blodfläckarna kommer att tvätta bort.

Detta avsnitt är formulerat för att komma ihåg profetian i Psalm 22: 16-18, som den uppfyller:

"Hundar har omringat mig
ett gäng onda män har omringat mig,
de har genomborrat mina händer och mina fötter.
Jag kan räkna alla mina ben
människor stirrar och gläder sig över mig.
De delar mina plagg bland dem
och kasta lott om mina kläder. & quot (Psalm 22: 16-18)

Naken på korset?

Var Jesus naken och blottad på korset? Män korsfästes vanligtvis nakna. 1151 Schneider berättar för oss, & ”Ibland blev [den fördömda] avskalad och hans kläder delades mellan bödelarna, även om detta inte var den vanliga regeln. & Quot 1152 Själva syftet med korsfästelsen var fullständig förnedring för de dömda. Vad vore mer förödmjukande än att ta av en person naken?

Men bland judarna ansågs nakenhet, särskilt nakenhet offentligt, vara mycket skamligt. Edersheim citerar Sanhedrin vi.3.4 att vid judiska avrättningar genom stening, "var brottslingen avklädd, bara den täckning som var absolut nödvändig för anständighet kvar." Judisk sed, & quot och därmed Jesus skulle ha blivit förskonad för att exponeringen var onödig som att vara & helt okunnig. & Quot 1153 Green, å andra sidan, antar Jesu nakenhet vid korsfästelsen. 1154 Var Jesus naken på korset? Vi kan bara inte vara säkra.

Låt honom rädda sig själv (Lukas 23: 35-37)

Två grupper hånar Jesus på korset: härskarna och soldaterna själva.

"Folket stod och tittade, och de härskande hånade till och med honom. De sa:" Han räddade andra, låt honom rädda sig själv om han är Guds Kristus, den utvalda. " Soldaterna kom också fram och hånade honom. De erbjöd honom vinäger och sa: 'Om du är judarnas kung, rädda dig själv.' & Quot (Lukas 23: 35-37)

Hånandet är märkligt bekant. Det låter ungefär som Satans ursprungliga frestelse i öknen, "Om du är Guds Son." vi faller lätt för denna form av frestelse när vår stolthet drar igång. Inte Jesus. Ordet översatt "hånat & quot i vers 35 är den grekiska imperfekta ekmykt ēriz ō, "hån, hån, & quot bokstavligen" vänd upp näsan & quot på någon. 1155 Den ofullkomliga tiden föreslår kontinuerlig handling i det förflutna - härskarna fortsatte att förlöjliga honom. De skulle inte sluta. I vers 36 är verbet översatt med "hånade & quot" den aoristiska tiden på grekiska empaiz ō, "förlöjliga, göra narr av, håna & quot (i ord och handling). 1156 Ordets spänning tyder på att soldaterna hånade Jesus en gång och sedan upphörde, även om de förmodligen tillbringade resten av dagen vid foten av korset.

Vi kanske tänker på hån som begränsat till Jesus, men hån mot fördömda brottslingar var utbredd och vanlig vid korsfästelser. 1157 Att se någon dö verkar få fram såväl nyfikna som det värsta i mänskligheten. Hån mot de dömda inträffade under offentliga hängningar i England in på artonhundratalet.

Men tänk på vem härskarna och soldaterna hånade med djävulens ord: en oskyldig man, Guds Son och deras enda hopp om evigt liv. Hur många gånger har var och en av dessa dåraktiga män önskat att de kunde ha tagit tillbaka sina ord?

Erbjuder vinäger (Lukas 23: 36b)

Texten nämner att soldaterna hånade honom medan de erbjöd honom vinäger, grekisk oxos, "surt vin, vinäger. & quot" Arndt och Gingrich noterar, "Det lindrade törsten mer effektivt än vatten och, eftersom det var billigare än vanligt vin, var det en favoritdryck bland samhällets lägre led och för dem under måttliga omständigheter, särskilt av soldater. & quot 1158 John's Gospel records,

"En burk vinvinäger (oxos) var där, så de blötläggde en svamp i den, lade svampen på en stjälk av isopväxten och lyfte den till Jesu läppar. & quot (Johannes 19: 29-30)

Detta erbjöds som svar på Jesu ord, "Jag törstar, & quot" och verkar skilja sig från vinet (oinos) blandat med myrra (Matteus 27:34 Markus 15:23) som erbjöds (och nekades) före korsfästelsen, tydligen bekostad av en förening av välgörande kvinnor i Jerusalem, för att hjälpa till att dämpa smärtan. 1159

Judarnas kung (Lukas 23:38)

"Det fanns ett skriftligt meddelande ovanför honom, där det stod: detta är judarnas kung. & Quot (Lukas 23:38)

En del av en typisk korsfästelse innefattade en tablett som hängde runt gärningsmannen på vägen till hans avrättning med uppgift om hans brott. 1160 Åtminstone i Jesu fall var denna inskription fäst på korset efter avrättningen så att alla kunde se, även om det inte finns några bevis för att en sådan uppläggning på korset var en allmän praxis. 1161

Skylten är ironisk: "Detta är judarnas kung. & Quot Pilatus skrev det utan tvekan som ett jabb på de judiska ledare som han föraktade, och som han hade gett efter för att låta Jesus bli korsfäst. Pilatus kunde ha varit svag , men han skulle ha det sista ordet. Ledarna klagade, men Pilatus fortsatte: "Det jag har skrivit har jag skrivit & quot (Joh 19: 19-22).

Men plakatet är dubbelt ironiskt. Den grovt tryckta skylten avsedd att ange Jesu brott i verkligheten förkunnar hans sanna titel. Han är Davids Son, ättling till Israels största kung, som kommer som Kristus, Messias för att befria sitt folk. Och i sin sista frigörelse - korsets försoning - förklaras han offentligt som kung!

Och så ödmjukar den Tjänande Kungen sig själv och blir "lydig till döden - till och med döden på ett kors!" men bli förlåten.

Det är en konstig plan, denna Guds plan.
Det är en kopp som Jesus vädjade kunde tas bort från honom,
men bara om Fadern ville det.
Och nu vikten,
tyngden av vår synd,
slår sig ner på honom
som han lider,
som han lider för att lösa dig och mig.
Detta är kungen.
Inte bara judarnas kung,
Men av Guds nåd,
Vår kung - din och min.

Bön

Far, att läsa och studera om Jesu död gör mig deprimerad, det gör mig bedrövad. Vad hemskt! Och ändå, jag vet att det finns en känsla där mina synder sätter honom där, och en känsla av att hans ord, "Fader, förlåt dem, & quot" talades om mig också. Tack för din kärlek som bar sådan smärta. Tack dig för den oförtjänta, kostsamma förlåtelsegåvan som du har gett mig. Hjälp mig att nu leva på ett sätt som är värd sådan kärlek. I Jesu heliga namn ber jag. Amen.

Nyckelvers

"Jesus sa: 'Fader, förlåt dem, för de vet inte vad de gör.' & Quot (Lukas 23: 34a)

Frågor

Klicka på länken nedan för att diskutera en eller flera av frågorna som följer på forumet - ditt val.
http://www.joyfulheart.com/forums/topic/2019-104-crucifixion/

  1. Vad berättar Simon som bär Jesus kors om Jesus? Om Simon? I vilken mening måste hans anhängare bära hans kors idag när de följer efter honom?
  2. Varför säger Jesus till Jerusalems döttrar att gråta för sig själva och sina barn?
  3. Vad är betydelsen av att Jesus korsfästes bland vanliga kriminella? Varför tillåter Fadern att denna händelse är så förnedrande och förnedrad?
  4. I sin bön, "Fader, förlåt dem, för de vet inte vad de gör? & Quot vem förlåter Jesus? Kan vi bli förlåtna om vi väl vet vad vi gör? Var Pilatus förlåten? Soldaterna? Överprästerna? Judas ? Betyder det att vi kommer att se dem i himlen, eller är det en "potentiell benådning" som bara måste accepteras?
  5. Varför skrev Pilatus inskriften, "Detta är judarnas kung?" Vad menade han med det?

Slutnoter

[1125] Den bästa resursen om korsfästelse jag har hittat är den korta och relativt billiga boken Korsfästelse i den antika världen och dårskapet i korsets budskap av Martin Hengel (översatt från den tyska upplagan 1976 av John Bowden Fortress Press/SCM Press, 1977, 99 sidor, ISBN 080061268X). Det är rikt fotnoterat och ger en omfattande studie av den hemska praxis med korsfästelse i den antika världen.

[1126] Hengel, sid. 29, fn. 21, innehåller en halv sida med referenser

[1127] Johannes Schneider, saturos, ktl., TDNT 7: 572-584, esp. 573.

[1128] Stauros, BAGD 764-765. TDNT 7: 572. Jehovas vittnes påstående om att Jesus dog på en spetsande insats visar en smalhet i tolkningen av de gamla bevisen. Medan män spetsades på spetsande insatser i antiken, är det klart att Jesus spikas på korset och lämnas för att dö. Formen på stauros varierade mycket. Det kan vara en enda upprätt stolpe, eller med ett tvärstycke till, antingen upptill i T-form (L. crux commissa), eller med skärande balkar av lika längd (L. crux immissa).

[1129] Seneca, Brev 101 till Lucilius, citerat i Hengel, s. 30-31.

[1130] Epilambanomai, BAGD 295.

[1132] Kopt ō, BAGD 444. Används också i Matteus 11:17 24:30 Lukas 8:52 Uppenbarelseboken 1: 7 18: 9.

[1134] Se mina "Korsets stationer eller Korsets väg
för protestanter och katoliker, & quot illustrerad med målningar av James J. Tissot. http://www.joyfulheart.com/stations-of-the-cross/

[1135] & quotSt. Veronica, & quot Katolska encyklopedi (1907).

[1137] Josephus, Judarnas krig, v.12.3.

[1138] Marshall, Luke, sid. 865 Gottlob Schrenk, xylon, ktl., TDNT 5:38.

[1139] Eusebius, Vita Constantini iii.26.

[1140] Joel B. Green, "Jesu död, & quot DJG, s. 146-163, särskilt s. 150.

[1141] David F. Payne, "Golgata, & quot ISBE 2: 523-524. Edersheim, Livet och tiderna 2: 585-586, beskriver det och föreslår att detta var den faktiska platsen.

[1144] Schneider, TDNT 7: 573. Se även Hengel, sid. 25.

[1146] "Se på mina händer och mina fötter. Det är jag själv! & Quot Luk 24:39 också Johannes 20:25 Apostlagärningarna 2:23 Kolosserna 2:14.

[1149] Vers 34 utelämnas i många tidiga manuskript: s 75 א a vid B D* W Θ it a, d syr s cop sa, bo. UBS -texten innehåller den endast i dubbla parenteser med betyget C (A är troligen, D är mindre troligt) och Metzger, sid. 180 drar slutsatsen att "logionen, men förmodligen inte är en del av det ursprungliga Lukasevangeliet, bär självklara symboler av dess dominiska ursprung. & Quot Å andra sidan, Marshall (Luke, s. 867-868) marscherar åtta argument till förmån för dess originalitet. Han avslutar, & quot

[1151] Artemidorus II. 61, citeras av William L. Lane, Kommentar till Markusevangeliet (New International Commentary series Eerdmans, 1974), sid. 566.


Korsfästelse - det arkeologiska beviset

Från gamla litterära källor vet vi att tiotusentals människor korsfästes i Romarriket. Bara i Palestina sprang siffran i tusentals. Men fram till 1968 hade inte ett enda offer för denna fasansfulla avrättningsmetod avslöjats arkeologiskt.

Det året utgrävde jag det enda offer för korsfästelse som någonsin upptäckts. Han var en judisk, en bra familj, som kan ha dömts för ett politiskt brott. Han bodde i Jerusalem strax efter tidskiftet och någon gång före den romerska förstörelsen av Jerusalem år 70 e.Kr.

Under perioden efter sexdagskriget - när Gamla stan och Östra Jerusalem nyligen var under israelisk jurisdiktion - utfördes en hel del konstruktion. Oavsiktliga arkeologiska upptäckter av byggnadsbesättningar var vanliga. När det inträffade var antingen mina kollegor vid Israels avdelning för antikviteter och museer eller jag kallade till en del av vårt jobb att undersöka dessa slumpmässiga upptäckter.

I slutet av 1968 bad dåvarande avdelningsdirektören, doktor Avraham Biran, mig att kontrollera några gravar som hade hittats nordost om Jerusalem i ett område som heter Giv‘at ha-Mivtar. En besättning från bostadsministeriet hade av misstag brutit sig in i några gravkammare och upptäckt gravarna. Efter att vi tittat på gravarna bestämdes det att jag skulle gräva fyra av dem.

Gravarna var en del av en enorm judisk kyrkogård under andra tempelperioden (andra århundradet f.Kr. till 70 e.Kr.), som sträckte sig från Mount Scopus i öster till Sanhedriya -gravarna i nordväst. Liksom de flesta av gravarna i denna period, var den speciella graven jag kommer att fokusera på här, grottliknande, i den mjuka kalkstenen som florerar i Jerusalem. Graven bestod av två rum eller kammare, var och en med begravningsnischer.

Just denna grav (som vi kallar grav nr 1) var en typisk judisk grav, precis som många andra som finns i Jerusalem. På utsidan, framför ingången till graven, fanns en förgård (som tyvärr hade skadats hårt). Själva ingången blockerades av en stenplatta och ledde till en stor, uthuggen grottkammare, nästan 10 fot kvadrat (kammare A på planen). På tre sidor av kammaren fanns stenbänkar, avsiktligt lämnade av kammaren i kammaren. Den fjärde väggen innehöll två öppningar som ledde ner till en annan, nedre kammaren (kammare B på planen) som var liknande design till den första men hade inga bänkar. När vi hittade kammare B var dess ingång fortfarande blockerad med en stor stenplatta.

Var och en av de två kamrarna innehöll begravningsnischer som forskare kallar loculi (singularis: loculus), cirka fem till sex fot lång och en fot till en och en halv fot bred. I kammare A fanns fyra lokaler och i kammare B åtta — två på varje sida. I kammare B skars de två platserna som huggades in i väggen intill kammare A under golvet i kammare A.

Några av platserna förseglades med stenplattor andra blockerades av små avklädda stenar som hade täckts med gips. I kammare B, i golvet vid ingången till kammare A, hade ett barns ben begravts i en liten grop. Gropen täcktes av en platt stenplatta, liknande de ögonlock som jag ska beskriva senare.

Nio av de 12 loculi i de två gravkamrarna innehöll skelett, vanligtvis bara ett skelett till ett loculus. Tre av loculi (Loculi 5, 7 och 9) 046 innehöll dock ossuarier. Ossuarier är små lådor (cirka 16 till 28 tum långa, 12 till 20 tum breda och 10 till 16 tum höga) för sekundär begravning av ben. Under denna period var det vanligt att samla den avlidnes ben efter att kroppen hade begravts i nästan ett år och köttet hade sönderdelats. Benen återinfördes sedan i ett ossuarium. Övningen av att samla ben i ossuarier hade en religiös betydelse som förmodligen var kopplad till en tro på de dödas uppståndelse. Men denna sed var också en praktisk åtgärd, den tillät en grav att användas under en längre tid. När nya begravningar blev nödvändiga avlägsnades benen från tidigare begravningar och placerades i ett ossuarium. Återbegravning i ett ossuarium var dock ett privilegium för de få inte alla judiska familjer hade råd med dem. De flesta familjer begravde benen på sina döda i gropar. Användningen av stenbockar började troligen under den herodianska dynastin (som började 37 f.Kr.) och slutade under andra hälften av andra århundradet e.Kr.

Tusentals ossuarier har hittats på kyrkogårdar runt Jerusalem. De flesta är, precis som de vi hittade, huggen i mjuk lokal kalksten. Utförandet varierar. Några som vi hittade i graven har en slät finish över alla sina ytor, inklusive locken. Andra, i synnerhet de större ossuarierna, är grusigare ytorna lämnades ojämna och skärverktygens märken är tydligt synliga.

Bensarierna är olika dekorerade med snittade linjer, rosetter och ibland inskriptioner. Össuary lock är av tre typer: gavel, platt och konvex. Vi hittade alla tre typerna i vår grav. Ofta bär ossuarier repiga märken i ena änden och sträcker sig ut på lockets kant. Dessa märken visade hur locket skulle monteras på ossuariet.

Av de åtta ossuaries vi hittade i denna grav var tre in situ i lokaler i kammare B upptäcktes de andra fem i kammare B mitt på golvet.

Vi hittade också en betydande mängd keramik i graven. Eftersom all keramik var lätt att identifiera kunde vi datera graven ganska exakt. Hela 047 -församlingen kan dateras med säkerhet mellan den sena hellenistiska perioden (slutet av andra århundradet f.Kr., cirka 180 f.Kr.) till den romerska förstörelsen av det andra templet (70 e.Kr.). Huvuddelen av keramiken dateras dock till perioden efter uppkomsten av den herodianska dynastin 37 f.Kr. I sammansättningen ingick så kallade spindelflaskor a (troligen används för aromatisk balsam), klotformiga kannor (för olja), oljelampor och till och med några kokgrytor.

Skelettfynden indikerar att två generationer begravdes i denna grav. Utan tvekan var detta graven för en familj med lite välstånd och kanske till och med framträdande. De åtta ossuarierna innehöll benen från 17 olika människor. Varje ossuary innehöll ben från en till fem personer. Bensarierna var vanligtvis fyllda till brädden med ben, man och kvinna, vuxna och barn, begravda tillsammans. Ena ossuariet innehöll också en bukett vissna blommor.

Som vi ska se av inskriptionerna deltog minst en medlem av denna familj i byggandet av Herodes tempel. Men trots medlemmarnas rikedom och prestation var denna familj förmodligen inte lycklig.

En osteologisk undersökning visade att fem av de 17 personer vars ben samlades i ossuarierna dog innan de fyllde sju år. Vid 37 års ålder hade 75 procent dött. Endast två av de 17 levde mer än 50. Ett barn dog av svält, och en kvinna dödades när den slogs i huvudet av en fågel.

Och en man i den här familjen hade blivit korsfäst. Han var mellan 24 och 28 år gammal, enligt våra osteologer.

Konstigt kan det tyckas, men när jag grävde ut benen på den här korsfästa mannen visste jag inte hur han hade dött. Först när innehållet i Ossuarium nr 4 från kammare B i grav nr 1 skickades för osteologisk analys upptäcktes att det innehöll ett tre- eller fyraårigt barn och en korsfäst man-en spik höll hälbenen ihop . Spiken var cirka 17–18 048 cm lång.

Innan jag undersöker de osteologiska bevisen bör jag säga lite om korsfästelse. Många tror felaktigt att korsfästelsen var en romersk uppfinning. Faktum är att assyrierna, fenicierna och perserna alla utövade korsfästelse under det första årtusendet f.Kr. Korsfästelsen introducerades i väst från dessa östliga kulturer, den användes endast sällan på det grekiska fastlandet, men grekerna på Sicilien och södra Italien använde den oftare, förmodligen som ett resultat av deras närmare kontakt med fenicierna och kartaginierna. 1

Under den hellenistiska perioden blev korsfästelsen mer populär bland den helleniserade befolkningen i öst. Efter att Alexander dog 323 f.Kr. användes korsfästelsen ofta både av seleukiderna (härskarna i den syriska halvan av Alexanders rike) och av Ptolemierna (härskarna i den egyptiska halvan).

Bland judarna var korsfästelsen ett anathema.(Se 5 Moseboken 21: 22–23: ”Om en man är skyldig till ett grovt brott och dödas och du böter honom på en insats, får du inte låta hans lik ligga kvar på insatsen över natten, utan du måste begrava honom samma dag. Ty en spetsad kropp är en förolämpning för Gud: du ska inte orena det land som Herren din Gud ger dig att besitta. ”)

Den traditionella avrättningsmetoden bland judar var stenning. Ändå användes ibland korsfästelse av judiska tyranner under Hasmonean -perioden. Enligt Josephus korsfäste 2 Alexander Jannaeus 800 judar på en enda dag under upproret mot folkräkningen 7 e.Kr.

I slutet av det första århundradet f.Kr. antog romarna korsfästelse som ett officiellt straff för icke-romare för vissa juridiskt begränsade överträdelser. Ursprungligen användes det inte som ett sätt att avrätta, utan bara som ett straff. Dessutom straffades bara slavar som dömts för vissa brott med korsfästelse. Under denna tidiga period, en trä balk, känd som en furca eller patibulum placerades på slavens hals och var bunden till hans armar. Slaven tvingades sedan marschera genom grannskapet och förkunna hans brott. Denna marsch var avsedd som en försoning och förnedring. Senare blev slaven också avskalad och gissad, vilket ökade både straffet och förnedringen. Ännu senare, istället för att gå med armarna bundna till träbjälken, var slaven bunden till en vertikal insats.

Eftersom det huvudsakliga syftet med denna praxis var att straffa, förnedra och skrämma olydiga slavar, resulterade övningen inte nödvändigtvis i döden. Först under senare tider, troligen under det första århundradet f.Kr., utvecklades korsfästelsen till en avrättningsmetod för fällande av vissa brott.

Ursprungligen var korsfästelsen känd som slavarnas straff. Senare användes det för att straffa utländska fångar, rebeller och flyktingar, särskilt under krig och uppror. Fångade fiender och rebeller korsfästes i massor. Redogörelser för undertryckandet av upproret i Spartacus år 71 f.Kr. berätta hur den romerska armén kantade vägen från Capua till Rom med 6000 korsfästa rebeller på 6000 kors. Efter att romarna dämpade det relativt mindre upproret i Judéen 7 e.Kr. som utlöstes av kung Herodes död, korsfäste Quintilius Varus, den romerska legaten i Syrien, 2000 judar i Jerusalem. Under Titus belägring av Jerusalem 70 e.Kr. korsfäste romerska trupper så många som 500 judar om dagen i flera månader.

I tider av krig och uppror när hundratals och till och med tusentals människor korsfästes inom en kort period, uppmärksammades inte mycket om hur korsfästelsen genomfördes. Kors konstruerades slumpmässigt och bödeln imponerades av de romerska legionärernas led.

I fredstid utfördes korsfästelser enligt 049 enligt vissa regler, av särskilda personer som auktoriserades av de romerska domstolarna. Korsfästelser ägde rum på specifika platser, till exempel på särskilda fält i Rom och på Golgata i Jerusalem. Utanför Italien hade de romerska procuratorerna ensam myndighet att döma till dödsstraff. Således, när en lokal provinsiell domstol föreskrev dödsstraff, måste den romerska prokuratorns samtycke inhämtas för att verkställa straffet.

När en åtalad befanns vara skyldig och dömdes till korsfästelse övervakades avrättningen av en tjänsteman som kallades Carnifix Serarum. Från tribunalsalen togs offret ut, avskalades, bundits till en kolonn och gissades. Gossningen gjordes antingen med en pinne eller a flagellum, ett romerskt instrument med ett kort handtag som flera långa, tjocka stringtrosor hade fästs på. På ändarna av läderringarna fanns bly- eller benspetsar. Även om antalet pålagda slag inte fastställdes var man noga med att inte döda offret. Efter misshandeln placerades den horisontella strålen på den dömde mannens axlar, och han började den långa, ansträngande marschen till avrättningsplatsen, vanligtvis utanför stadsmuren. En soldat i processionsledaren bar titulus, en inskrift skriven på trä, som angav den tilltalades namn och brottet för vilket han hade dömts. Senare detta titulus fästes på offrets kors. När processionen kom till avrättningsplatsen fixerades en vertikal insats i marken. Ibland var offret fäst vid korset bara med rep. I ett sådant fall, patibulum eller tvärbalk, till vilken offrets armar redan var bundna, fästes helt enkelt på den vertikala balk som offrets fötter sedan var bundna till bålet med några varv av repet.

Om offret fästes med spikar, låg han på marken, med axlarna på tvärbalken. Hans armar hölls ut och spikades i tvärstrålens två ändar, som sedan höjdes och fixerades ovanpå den vertikala strålen. Offrets fötter spikades sedan mot denna vertikala insats.

Utan extra kroppsstöd skulle offret dö av muskelspasmer och kvävning på mycket kort tid, säkert inom två eller tre timmar. Strax efter att ha lyfts på korset skulle andningen bli svår att få andan, offret skulle försöka dra sig upp på armarna. Inledningsvis skulle han kunna hålla sig uppe i 30 till 60 sekunder, men denna rörelse skulle snabbt bli allt svårare. När han blev svagare skulle offret inte kunna dra sig upp och döden skulle inträffa inom några timmar.

För att förlänga smärtan tänkte romerska bödeln ut två instrument som skulle hålla offret vid liv på korset under längre perioder. En, känd som en sedil, var ett litet säte fäst på korsets framsida, ungefär halvvägs ner. Denna enhet gav ett visst stöd för offrets kropp och kan förklara frasen som romarna använde: "att sitta på korset." Både Erenaeus och Justin Martyr beskriver Jesu kors som att ha fem extremiteter snarare än fyra den femte var förmodligen den sedil. För att öka offrets lidande, sedil var spetsig, vilket orsakade fruktansvärd smärta. Den andra enheten som lades till korset var suppedaneumeller fotstöd. Det var mindre smärtsamt än sedil, men det förlängde också offrets vånda. Forntida historiker registrerar många fall där offret levde på korset i två eller tre eller flera dagar med användning av en suppedaneum. Kyrkofadern Origen skriver om att ha sett en korsfäst man som överlevde hela natten och dagen efter. Josephus hänvisar till ett fall där tre korsfästade judar överlevde på korset i tre dagar. Under masskorsfästelsen efter förtrycket av upproret i Spartacus 050 Rom, talade några av de korsfästa rebellerna med soldaterna i tre dagar. 3

Med denna historiska bakgrund och de arkeologiska bevisen är det möjligt att rekonstruera korsfästelsen av mannen vars ben jag grävde ut vid Giv‘at ha-Mivtar.

Det mest dramatiska beviset på att den här unge mannen korsfästes var spiken som trängde igenom hans hälben. Men för den här spiken kanske vi aldrig har upptäckt att den unge mannen hade dött på detta sätt. Spiken bevarades bara för att den träffade en hård knut när den bankades i olivträet upprätt på korset. Olivträknuten var så hård att, när stötarna på spiken blev tyngre, spikens ände böjd och böjd. Vi hittade lite av olivträet (mellan 1 och 2 cm) på spikspetsen. Det här träet hade troligen tvingats ur knuten där den böjda spiken fastnade i den.

När det var dags för det döda offret att avlägsnas från korset, kunde bödelarna inte dra ut den här spiken, böjd som i korset. Det enda sättet att ta bort kroppen var att ta en yxa eller en byxa och amputera fötterna. Därefter förblev fötterna, spiken och en träplatta som hade fästs mellan spikhuvudet och fötterna fästa vid varandra när vi hittade dem i Ossuary nr 4. Under spikhuvudet, de osteologiska undersökarna hittade resterna av denna träplack, gjord av antingen akacia eller pistaciaträ. Träet som fästes vid den spikade änden av spiken som hade trängt igenom korsets upprättstående var däremot olivträ.

Först trodde utredarna att det beniga materialet som penetrerades av spiken bara var det högra hälbenet (kalcane). Detta antagande ledde dem inledningsvis till en felaktig slutsats angående offrets position på korset. Ytterligare undersökning avslöjade dock att spiken hade trängt igenom båda hälbenen. Vänster fotled (sustentaculum tali) hittades fortfarande fäst vid benmassan intill det högra fotleden, vilket självt var fäst vid det högra hälbenet. När de först upptäcktes tycktes de två hälbenen vara två formlösa, ojämlika beniga utbuktningar som omger en järnspik, belagd med en tjock kalkskal. Men noggrann undersökning avslöjade gradvis sammansättningen av den beniga massan. b

Ett ord om de förhållanden under vilka benen i ossuarierna studerades kan vara lämpligt här. Det medicinska teamet som studerade benen fick bara fyra veckor att genomföra sin undersökning innan benen begravdes igen vid en modern ceremoni. Vissa långsiktiga konserveringsförfaranden var därför omöjliga, och detta utesluter vissa typer av mätningar och jämförande studier. När det gäller den korsfästa mannen fick utredarna dock ytterligare en tid att studera materialet, och det var under denna period som de detaljerade förhållanden som beskrivs här upptäcktes.

När de avlägsnades från gravkammaren fylldes var och en av de åtta ossuarierna med en tredjedel med en sirapaktig vätska. Konstigt nog resulterade den betydande fukten i ossuarierna i en märklig sorts bevarande av de packade benen. Benen nedsänkta i vätskan i botten av ossuarierna var belagda med ett limt sediment. Som ett resultat bevarades de spikade hälbenen i relativt gott skick. Ändå måste benets övergripande tillstånd beskrivas som skört.

Innan de studerades uttorkades först benen och sedan impregnerades med ett konserveringsmedel. Först då kunde de mätas och fotograferas.

Trots dessa begränsande villkor framträdde gradvis en detaljerad och mycket mänsklig bild av den korsfästade mannen. Med sin längd på 167 cm hög stod den här unge mannen i mitten till slutet av tjugoåren på ungefär medelhöjden för den tiden i Medelhavet. Hans benben var fina, smala, graciösa och harmoniska. Musklerna som hade fästs på benbenen var magra och pekade på måttlig muskulär aktivitet, både i barndomen och efter mognad. Tydligen ägnade han sig inte åt tungt fysiskt arbete. Vi kan berätta att han aldrig hade skadats allvarligt före sin korsfästelse, eftersom utredarna inte fann några patologiska deformationer eller traumatiska beniga lesioner. Hans ben visade inga tecken på någon sjukdom eller näringsbrist.

Den unge mannens ansikte var dock ovanligt. Han hade en höger gomspalt - en medfödd anomali som också var förknippad med den medfödda frånvaron av den högra övre hundtanden och deformerade positionerna hos flera andra tänder. Dessutom var hans ansiktsskelett asymmetriskt och snedställda något från ena sidan till den andra (plagiocephaly). Ögonhålorna var i lite olika höjder, liksom näshålen. Det fanns skillnader mellan vänster och höger gren på underkäken, och pannan var mer platt till höger än till vänster. Några av dessa asymmetrier har en direkt koppling till gomspalten.

Majoriteten av moderna medicinska forskare tillskriver en gomspalt (och några associerade asymmetrier i ansiktet) inte till en genetisk faktor utan till en kritisk förändring av livsstilen för den gravida kvinnan under de första två eller tre veckorna av graviditeten. Denna kritiska förändring har ofta identifierats som en oväntad försämring av kvinnans kost, i samband med psykisk stress. Statistiskt sett förekommer denna missbildning oftare i kroniskt undernärda och underprivilegierade familjer än i de väl belägna. Men en viss katastrof kan också orsaka plötslig stress i en välbärgad kvinnas liv.

Andra asymmetrier i ansiktsskelettet kan hänföras till störningar under den sista graviditetsperioden eller svårigheter vid förlossningen. Således förmodade våra medicinska experter två prenatala kriser i denna korsfästes mans liv: den ena under de första veckorna av hans mammas graviditet och den andra, en svåraste förlossning.

För att bestämma ansiktsutseendet tog teamet av anatomiska experter 38 antropologiska mätningar, 28 andra mätningar och bestämde fyra kranialindex. Ansiktsskelettets allmänna form, inklusive pannan, var femsidig. Exklusive pannan var ansiktet triangulärt, avsmalnande under ögonhöjd. Näsbenen var stora, böjda, täta i det övre området och grova i den nedre delen. Mannens näsa var böjd och hakan robust, totalt ett milt ansiktsskelett.

Trots fosterskadorna måste människans ansikte ha varit ganska trevligt, även om vissa kanske säger att det måste ha varit lite vilt. Hans brister var utan tvekan nästan omärkliga, dolda av hans hår, skägg och mustasch. Hans kropp var proportionell, behaglig och graciös, särskilt i rörelse.

Hur hans liv var, kan vi inte veta. Men han verkar ha kommit från en bekväm, om inte välbärgad familj. En av ossuarierna (inte den som innehöll den korsfästa 052 -mannen) var inskriven på arameiska på sidan: "Simon, byggare av templet." Tydligen deltog minst en familjemedlem i Herodes påkostade ombyggnad av templet på Jerusalems tempelberge. Simon kan mycket väl ha varit en murare eller ingenjör. Ytterligare ett ossuarium var inskrivet ”keramikern Yehonathan”.

Vi kan gissa att under denna turbulenta period av historien dömdes vår korsfästade man till dö av korsfästelse för någon politisk brottslighet. Hans kvarlevor avslöjar hur hemskt han dör.

Från det sätt på vilket benen fästes kan vi utläsa mannens position på korset. De två hälbenen fästes på deras intilliggande inre (mediala) ytor. Spiken gick genom höger hälben och sedan vänster. Eftersom samma spik gick igenom båda hälarna var benen ihop, inte isär, på korset.

En undersökning av de två hälbenen och spiken som penetrerade dem i en sned vinkel som pekade nedåt och i sidled indikerar att offrets fötter inte var fastspända åt korset. En liten sittplats, eller sedil måste ha fästs på korsets upprättstående. Bevisen om kroppens position på korset övertygade utredarna om att sedil stödde bara mannens vänstra skinka. Detta säte förhindrade både kollaps av kroppen och förlängde smärtan.

Med tanke på denna position på korset och med tanke på hur hälbenen fästes på korset verkar det troligt att knäna var böjda eller halvflexade, som på ritningen. Denna position av benen bekräftades dramatiskt av en studie av de långa benen nedanför knäna, skenbenet eller skenbenet och fibula bakom det.

Endast skenbenet på den korsfästes högra ben var tillgängligt för studier. Benet hade brutalt brutits i stora, vassa skivor. Denna fraktur producerades tydligt av ett enda, kraftigt slag. De vänstra vadbenen låg tvärs över träkorsets vassa kant, och slagverket från slaget på de högra kalvbenen passerade in i de vänstra kalvbenen, vilket gav ett hårt och avskärande slag mot dem också. De vänstra vadbenen bröt i en rak, skarptandad linje på korsets kant, en linje som är karakteristisk för en ny benfraktur. Denna fraktur berodde på trycket på båda sidor av benet - på ena sidan från det direkta slaget på höger ben och på den andra från motståndet i korsets kant.

Vinkeln på frakturlinjen på dessa vänstra vadben ger ett bevis på att offrets ben befann sig i ett halvböjt läge på korset. Frakturens vinkel indikerar att benen bildade en vinkel på 60 ° till 65 ° när de korsade korsets upprättstående. Detta tvingar tolkningen att benen var halvböjda.

När vi lägger till detta bevis på spiken och det sätt på vilket hälbenen fästes vid korset, måste vi dra slutsatsen att denna position som offrets kropp tvingades in i var både svår och onaturlig.

Offrets armben avslöjade hur de fästes vid korsets horisontella stång. En liten repa observerades på ett ben ( radie) på höger underarm, precis ovanför handleden. Skrapan producerades av komprimering, friktion och glidning av ett föremål på det nya benet. Denna repa är det osteologiska beviset på spikens penetration mellan underarmens två ben, radien och ulna.

Kristen ikonografi visar vanligtvis naglarna som tränger igenom Jesu händer. Det är omöjligt att spika handflatorna, eftersom vikten på den sjunkande kroppen skulle ha sönder palmerna på mycket kort tid. Offret skulle ha fallit från korset medan han fortfarande levde. Som bevisen från vår korsfästa man visar, drevs naglarna i offrets armar, precis ovanför handlederna, eftersom denna del av armen är tillräckligt stark för att hålla vikten av en slapp kropp. c

Korsfästelsens position kan då beskrivas 053 enligt följande: Fötterna sammanfogades nästan parallellt, båda transfixerade med samma spik vid hälarna, med benen intill knäna fördubblades, den högra överlappade vänster stammen förvrängdes och sittande på en sedil de övre extremiteterna sträcktes ut, var och en knivhuggad med en spik i underarmen.

Offrets brutna ben gav inte bara avgörande bevis för positionen på korset, utan de ger också bevis för en palestinsk variant av romersk korsfästelse - åtminstone så som det gäller för judar. Normalt lämnade romarna den korsfästade personen ostörd för att dö långsamt av ren fysisk utmattning som ledde till kvävning. Den judiska traditionen krävde dock begravning på avrättningsdagen. Därför skulle bödeln i Palestina bryta benen på den korsfästade personen för att påskynda hans död och på så sätt tillåta begravning innan det blev kväll. Denna praxis, som beskrivs i evangelierna med hänvisning till de två tjuvarna som korsfästes med Jesus (Johannes 19:18), har nu arkeologiskt bekräftats. d Eftersom offret som vi grävde ut var en judisk, kan vi dra slutsatsen att bödelarna bröt benen avsiktligt för att påskynda hans död och låta hans familj begrava honom innan det blev kväll i enlighet med judisk sed.

Vi kan inte veta vilket brott vårt offer anklagades för. Med tanke på familjens framträdande och rikedom är det osannolikt att han var en vanlig tjuv.Mer troligt blev han korsfäst för politiska brott eller upprorisk verksamhet riktad mot de romerska myndigheterna. Tydligen hade denna judiska familj två eller tre söner aktiva i det politiska, religiösa och sociala livet i Jerusalem vid slutet av andra tempelperioden. En (Simon) var aktiv i rekonstruktionen av templet. En annan (Yehonathan) var en keramiker. Den tredje sonen kan ha varit aktiv i anti-romerska politiska aktiviteter, för vilka han blev korsfäst.

Det finns något annat vi vet om detta offer. Vi vet hans namn. Ortorna ”Yehohanan, son till Hagakol”, repade på sidan av ossuariet som innehöll hans ben.

För mer information, se Vassilios Tzaferis, ”Judiska gravar vid och nära Giv’at ha-Mivtar, Jerusalem,” Israel Exploration Journal 20/1, 2 (1970), s. 18–32 Nico Haas, ”Antropologiska observationer av skelettresterna från Giv‘at ha-Mivtar,” Israel Exploration Journal 20/1, 2 (1970), s. 38–59 och Joseph Naveh, ”The Ossuary Inscriptions from Giv‘at ha-Mivtar,” Israel Exploration Journal 20/1, 2 (1970), s. 33–37. Se också för en annan hypotes om Yehohanans position på korset, Yigael Yadin, "Epigrafi och korsfästelse", Israel Exploration Journal 23 (1973), s. 18–22. Om korsfästelsens historia, se Pierre Barbet, En läkare på Golgata (Bildböcker, 1963).


Vilka bevis finns för den allvarliga romerska gissningen före korsfästelsen? - Historia

Dödens fasor genom korsfästelse

Jesus från Nasaret korsfästes och dog på korset enligt alla fyra evangelierna. I motsägelse säger vissa motsatta teorier att även om han blev korsfäst, så dog Jesus faktiskt inte på korset. [1] Om Jesus inte dog av korsfästelse, upphävs det i evangeliets påstående om att han uppstod den tredje dagen efter hans död. Historia och vetenskap bekräftar båda deras berättelser om döden genom korsfästelse.

Romerskt huvudstad dödsstraff genom korsfästelse följde en välfärgad process. Korsfästelse kan beskrivas med inte mindre än grafiska termer. I själva verket härrör det engelska ordet "excruciating" från ordet "crucify" eller "crux" som betyder kors. [2]

Cicero, Josephus och andra historiska berättelser om korsfästelse har bekräftats genom vetenskaplig undersökning. [3] Doktorand- och doktorandforskning inom kriminalteknik, patologi och medicin om romersk gissel och korsfästelse artikulerar de fruktansvärda konsekvenserna för offret. [4]

Först blev offret piskad eller gissad av en flertippad piska som innehöll fragment av metall eller ben avsett att riva offrets kött. Det orsakade fruktansvärd smärta och försvagade offret genom förlust av blod som orsakade allvarlig uttorkning och törst, framkallade chock och kan till och med leda till döden innan själva korsfästelsen.

Därefter antas det att de dömda ofta tvingades bära sin egen patibulum (tvärbalkar) som väger cirka 75 till 125 pund ner den långa vandringen till en iögonfallande offentlig plats för avrättning utanför stadsmuren. Det väntade upprättstående stolpar eller stubbar kvar på plats, som historiska bevis tyder på, på grund av användningsfrekvensen och bristen på trä.

Väl framme på avrättningsplatsen avlägsnades de ödesdigra själarna från kläderna av avrättningsdetaljerna, tvingades ner på marken i sina öppna sår och fästes på patibulum med spikar möjligen tillsammans med rep. Patibulum monterades sedan på de upprättstående stubbarna där jobbet slutfördes genom att spika fötterna på stiften.

Korsfästelsens offer, strimlade av piskning, fick stå ut med en förödmjukande och långsam död som drabbades av svår uttorkning, exponering och otänkbar smärta. Konsekvensen av att hänga med utsträckta armar tillför otrolig smärta vid andningen när varje andetag drar i nagelsåren som drivs genom nerverna i handlederna och måste pressa upp hela kroppsvikten på spikade fötter.

Hypotermi skulle ha ökat eländet med den genomsnittliga 59 ° april -temperaturen i Jerusalem, allt från låga 49 ° F till 70 ° F. Evangelierna rapporterar att korsfästelsen av Jesus började klockan 9.00, strax efter att den nattliga låga temperaturen hade uppnåtts. Exponeringen förvärrades av vindkylning, fukt från blod och svett och de svåra skadorna som orsakades av gissel och spikades i korset. [5]

Om den fysiska tortyren inte räckte till, fanns det förnedringens mentala plåga genom att bli avklädda och hänga från korset vid en trafikerad plats som ett spektakel för stirrande förbipasserande som tillsammans med de romerska soldaterna skrek förolämpningar mot offret. Den lidande hängde försvarslös och helt exponerad på korset och utsattes för att bli levande ådda för fåglar som skulle rensa.

Offren dog troligen av hypovolemisk chock (blodcirkulationskomplikationer) eller en kombination av andra faktorer. [6] Man trodde att döden skyndades genom att bryta benen på offret, som nämns i evangelieberättelserna om de två tjuvarna som korsfästes med Jesus.

Romerska rättsliga korsfästelser övervakades av en avrättningsgrupp bestående av en centurion, exactor mortis, och fyra soldater som kallas a kvartion. [7] Centurionen ansvarade för avrättningen och ansvarade för att rapportera tillbaka till den styrande myndigheten att avrättningen hade slutförts. [8] Underlåtenhet att fullgöra sin plikt kan få fruktansvärda konsekvenser - överlevnad av ett korsfästningsoffer var inte ett alternativ. [9]

Arkeologiska bevis på en korsfästelse hittades på en gammal kyrkogård som grävdes ut 1968 av Vassilios Tzaferis från Israels antikviteter. [10] Keramikskärvor i graven dateras till perioden som följde kung Herodes dynasti fram till 70 e.Kr. En vuxen mans rester identifierades av antropologer för att ha dött av korsfästelse, hälbenet genomborrat av en böjd 4,5 tum spik.

Rester av olivträskorset var fortfarande fästa på spiken mellan böjningen och hälbenet samt en rest av akacia- eller pistacia -träplattan mellan spikhuvudet och utsidan av hälbenet. Benbenen hade brutits av ett kraftigt slag.

Rättsmedicinsk, patologisk och medicinsk forskning om romersk korsfästelse antikens historiska referenser en arkeologisk upptäckt med antropologisk forskning som validerats av israeliska antikmyndigheter bekräftar alla anmärkningsvärt omständigheterna kring korsfästningsdetaljerna i evangelieberättelserna.

Med tanke på den historiska, arkeologiska och medicinska undersökningsinformationen, hur trovärdiga är evangeliets berättelser om att Jesus från Nasaret dog genom korsfästelse på korset?

/>
Detta verk är licensierat under en Creative Commons Erkännande-Ickekommersiell-NoDerivatives 4.0 internationell licens.

Evangeliska berättelser om Jesu korsfästelse: Matteus 27: 26-56 Markus 15: 15-41 Lukas 23: 20-49 Johannes 19: 1-35.


Jesu gissel

Jesu gissel kan inte berättas på ett icke -grafiskt sätt - inte heller ska det vara så. Bilder kommer att tänka på dig när vi diskuterar detaljerna om Kristi straff för våra synder. Ta försiktighetsåtgärder med små barn.

Vänligen läs Matteus 27: 27-31 innan du börjar GraspingGod.coms gratis bibelstudielektioner, #3.11.

Tidigare lektion: Herodes Antipas #3.10. Missa inte hela (klicka) Jesus på korset Serier av bibelstudielektioner, som lär dig de otroliga fysiska och andliga detaljerna under påskveckan.

Preliminära frågor om bibelstudier:

1) När drabbades Jesus första gången av fysiska övergrepp?
2) Vilket verktyg användes vid romersk gissel?
3) Vad var anledningen till romarens hån mot Kristus?

Denna lektion undersöktes och skrevs under ett mörkt moln. Jag säger att känslan av mina synder ibland överväldigade mig (Psalm 34: 4-7) och gjorde mig tillfälligt deprimerad. Att veta att den som älskar mig tog mitt straff gjorde mig ledsen, men till sist överlycklig. I slutändan fyllde inget annat än tacksamhet mot min Frälsare mitt hjärta. Att studera Kristi lidande bör krossa våra hjärtan.

Låt oss diskutera Jesu Kristi gissel och plocka upp historien omedelbart efter att han gripits.

Jesu kärlek

Jesus gjorde det klart att han inte tänkte försvara sig (Mark 15: 5) eller försöka fly (Johannes 18:11) från den kommande förföljelsen. Gud kunde ha regnat eld från himlen och avslutat detta fiasko. Han kunde ha skickat förstörande änglar för att utplåna alla från Judas till Pilatus (Matteus 26:53).

Hade Jesus gjort något sådant, skulle våra själar inte erbjudas den fantastiska gåvan av frälsning.

Detta var Faderns plan från början och Jesus gick villigt med honom på grund av sin kärlek till människor. Jesu stoiska tystnad och övermänskliga styrka att stå emot en sådan storm av känslomässiga och fysiska övergrepp baserades på hans kärlek till oss.

Studien kan bäst börja med de bibliska uppgifterna om Jesu gissel.

Lista över brutaliteter mot Jesus Kristus:

  • En vakt slog Jesus under hans rättegång inför Annas, hedersöversteprästen: Johannes 18: 22-23
  • Kristi hån började vid hans rättegång inför Kajafas: Matteus 26: 67-68
  • Herodes och hans vakter hånade Jesus under hans rättegång inför Herodes Antipas: Lukas 23:11
  • Pilatus beordrade officiellt Jesu gissel: Matteus 27:26
  • Pilatus dömde Jesus till döden genom korsfästelse: Lukas 23: 24-25 Johannes 19:16
  • Soldater hånade Jesus tills de blev trötta: Matteus 27: 27-31 Johannes 19: 2-3
  • Offentliga och religiösa hån med Jesus på korset: Matteus 27: 39-44 Lukas 23: 35-39

Vem deltog i Jesu gissning?

Mot slutet av min forskning om detta ämne inträffade en intressant tanke. Det verkade som att man kunde dela upp Jesu Kristi förföljare i två grupper.

Den första gruppen bakom gissningen av Jesus bestod av dem som kände sig hotade av hans liv och läror. De judiska religiösa ledarna bildade och samlade många likasinnade. Denna grupp hade sina positioner på spel tillsammans med de rika affärerna för tempelvinst.

De hade också djupt hållna religiösa övertygelser baserade på en korrumperad form av judendom. Deras judiska tro hade gått snett eftersom de tappade sikte på den profeterade Messias som skulle komma och rädda dem från deras synder. Om de hade känt till Bibeln hade de erkänt Jesus som sin utlovade Messias (Mark 7: 6-8 12:24).

En annan grupp som var intresserad av att gissa Jesus bestod av dem som sökte helgunderhållning. Herodes Antipas och de romerska soldaterna representerade denna grupp hjärtlösa människor.

Många åskådare samlades tillsammans med dem för denna offentliga romerska sport (aka korsfästelse). Blod drar människor av detta slag och de hade gott om Jesu blod för att fylla sina sinnen denna sorgliga dag.

Vi borde alla ha våra egna krossade hjärtan i vetskap om att vi är en del av den mänskliga rasen som sänkte sig till dessa föraktliga djup. Detta är en grafisk beskrivning av hur avskyvärda och mordiska människor kan bli när Guds Ande dras tillbaka (Rom 1:24).

När inträffade Jesu gissel?

Den första fysiska övergreppen mot Jesus inträffade när en vakt slog honom under rättegången hemma hos översteprästen. Den sista fysiska övergreppen mot Jesus inträffade när vakterna slog ett spjut i hans sida medan han stod på korset, även om han var död vid den tidpunkten.

Jesu korsfästelse innebar en svindlande uppvisning av obeskrivliga barbariska handlingar. Alla Satans demoniska krafter förenade sig med de vildaste människorna, och kombinationen resulterade i den mest hånfulla dagen i mänskligheten.

Denna speciella studie kommer att fokusera på hån och piskning av Jesus. De är helt olika saker, även om de samtidigt hände med Kristus.

Mockningen bestod av att folk hånade och hånade Kristus om hans påståenden, och det inträffade under rättegångarna och korsfästelsen.

Piskningen var den verkliga officiella romerska gissningen av Jesus som Pilatus beställde. Jesu gissel ägde rum omedelbart efter att Pilatus dömde Kristus. Tänk på skillnaderna medan vi diskuterar Jesu förnedring ytterligare.

Varför uppstod Jesu gissel?

Först, låt oss bryta ner hån mot Kristus. De judiska ledarna avskydde Jesu anspråk på judiskt kungadöme. De hittade inget positivt i att bara håna honom för hans påstående, de ville att han skulle korsfästas. Judarna ville att Jesus skulle torteras i högsta grad kända.

Judarna ville förstöra Jesu Kristi person OCH arv - vilket lämnade anhängare av judendomen utan tvekan om att han var ett religiöst bedrägeri.

Judarna trodde att deras Messias inte skulle tillåtas av Gud att erövras, så deras korsfästelse av Jesus var lite av en våg mot Gud. Tempelvakterna straffade honom genom att spotta och slå, men de tuktade honom för hans blasfemiska påståenden om judiskt kungarike. De hittade ingen humor i hans påståenden, liksom vår andra grupp.

De romerska soldaterna föreställde sig kejsaren när de fick veta att Jesus påstod sig vara judarnas kung. Caesar bar en lagerkrans, en lila tunika och bar en spira. Efter att ha sett Herodes och hans vakter håna Jesu kungadöme, exploderade hån genom de romerska soldaternas led.

När ordningen för offentlig piskning tillkännagavs av Pilatus började den allvarliga grymheten. De lindade ihop taggiga kvistar från en närliggande buske för att håna Caesars krona. De hittade en blekad mantel att drapera över hans kropp som hånade Caesars tunika. Slutligen använde soldaterna en enkel vasspinne för att håna Caesars spira. Soldaterna knäböjde sedan och böjde sig för att håna denna självordnade kung.

Jesu tornkrona

Kronor var symboler för ära och auktoritet i den romerska världen under denna tid. Soldaterna sårade kreativt, men ironiskt nog, Jesu krona ur taggiga grenar istället för lagerblad.

Törnen placerades på denna jord av Gud på grund av människans fall (1 Moseboken 3:18) och här återvänder de hela cirkeln. Uppenbart var det för den syndiga mänskligheten bäst att använda en symbol för sin egen arvsynd (aka taggar) för att håna deras Skapare och Frälsare.

Vissa växtsorter runt Jerusalem har träiga taggar med en längd på 2 ". Oavsett längd orsakade Jesu tornkrona extrem blödning och intensiv smärta när den pressades djupt in i hans skalle. Djupet av mänsklighetens uppror mot Gud var tydligt i denna mest avskyvärda form av mänsklig grymhet.

Judiska män hade normalt fem klädesplagg: en tunika och ett bälte, ett huvudstycke, ett klädliknande plagg och sandaler. Herodes mock tunika hade också lagts till Jesus, men kasserats av soldaterna och ersattes med en blekad röd mantel. Vasspinnen, som hånade Caesars spira, togs ur hans hand för att piska hans ansikte.

Vid denna tidpunkt hade Jesu ansikte spottats på, slagits, slagits, punkterats av törnen och piskats med en vass. Hans svullna, blodiga ansikte lämnade honom oigenkännlig.

Metod som används vid gissningen av Jesus

Jesu romerska piskning (aka gissel) var en hemsk upplevelse för brottslingen.

Efter att han redan blivit misshandlad och misshandlad knöts och piskades Jesus upprepade gånger med ett frans, som hade ett trähandtag och remmar gjorda av oxens senor. Flätade ihop i remmarna var benskivor, men i detta fall metall, som skar djupa sår i Jesu kött (Matt 27:26).

I Jesaja 50: 6 står det: "Jag erbjöd ryggen till dem som slog mig och kinderna till dem som drog ut mitt skägg. Jag dolde inte mitt ansikte från hån och spott."

Finns det några tvivel om att Jesus Kristus själv talade genom sina profeter?

Kristi hån och Jesu gissel var bara uppvärmningsaktiviteter för det som väntar - Jesus på korset.

Maximal skam var målet

Två grupper av människor: De som såg Jesus som ett hot mot sin karriär eller ekonomi, och de som såg Jesus som nöjen för sina blodtörstiga begär, var skyldiga till hans hemska prövning.

Jesu gissel var avsedd att ge honom maximal skam.

Först och främst ville de judiska ledarna att han skulle visas som en svag man som inte kunde rädda sig själv, mycket mindre andra människor. De försökte motbevisa hans påståenden om judiskt kungadöme. De var övertygade om att den förödmjukande korsfästelsesprocessen var det enda sättet att slutligen avbryta hotet som de visste fanns från Jesus från Nasaret.

Den andra gruppen genomförde sina order, men med allvarlig grymhet. De roade publiken tillsammans med sig själva. Tänk på att alla dessa män var starkt påverkade av Satan själv.

Alla krafter gick samman i vad som var meningen att förödmjuka Kristus. De ville ställa honom för allmän skam så att ingen frestades att följa hans läror. De var överraskande så fokuserade på Jesus under denna period, att de tillät hans lärjungar att fly. Det visade sig vara ett allvarligt förfall av dom på deras vägnar.

Ta tag i detta!

All förnedring, hån, gissel av Jesus och vad som väntar på korset var Guds plan för Jesus. Jesus spottades på, slogs, slogs, piskades, avkläddes naken och piskades för att straffas för din synd och min synd (Rom 4:25).

Du och jag förtjänar det straff Jesus fick. Varje bit av detta straff var för oss. Jesus drack vår bägare av Guds vrede, eftersom han älskar oss.

De judiska religiösa ledarna var okunniga om Bibeln, vilket ledde till att de inte kände igen sin Messias (Apostlagärningarna 3: 17-18). Jesus var verkligen judendomens Messias oavsett om en judisk trodde honom eller inte (Apg 7: 52-53).

Det finns inte längre någon ursäkt för okunskap för vare sig judar eller icke-judar (aka hedningar). Om judar skulle läsa sina ursprungliga skrifter skulle de ledas till frälsning genom Jesus Kristus (Apostlagärningarna 17: 2-4).

Hedningar har både Hebreerbrevet (alias gamla testamentet) och Nya testamentet, och lämnar ingen ursäkt (Apg 17:30).

Båda grupperna måste lära sig Bibeln. De måste omvända sig från sina falska föreställningar om Gud och tro på honom genom Jesus Kristus, världens Frälsare (Apostlagärningarna 3: 19-20).

Under Jesu prövningar och gissel höll han tyst eftersom han kände Guds vilja (1 Pet 2:23). Han försökte inte gömma sig, fly eller försvara sig. För varför skulle han göra något sådant? Han kom till jorden för att straffas och dö för oss.

I likhet med vår perfekta modell, den av vilken vi ska ha samma sinne - vi bör vara tysta, starka och modiga genom våra förföljelser och prövningar (Apg 5: 41-42). Jesus kände Guds vilja, eftersom han kände till Bibeln och mediterade i bön. Låt oss göra detsamma.

Vi är uppmanade att komma ihåg Jesu offer under helig gemenskap, därför bör våra tankar överväga hans fruktansvärda behandlingar under Kristi Jesu passion. Våra tankar bör reflektera över hån och gissel av Jesus.

De världsliga makterna, d.v.s., Satan och mänskliga regeringar, tillfogade Jesus den största möjliga skam. Han slogs oigenkännligt, avskalades naken och hängdes på ett kors för allmänheten. Total förnedring var avsedd för vår Frälsare, vår Skapare. Hans upproriska skapelse talade, och Jesus mördades.

Låt oss överge vår synd. Personlig synd föds på samma plats som det som orsakade Jesu död - det mänskliga hjärtat.Varje gång vi syndar hånar vi Jesu lagar varje upprorisk handling av oss sviker Kristi rygg.

Titta i spegeln och låt Gud berätta för oss om vi är värda denna fullkomliga kärlek till Jesus. Jag tror att vi vet vad svaret blir. Lyckligtvis, på grund av Guds fantastiska nåd, kan vi bli förlåtna av uppoffringen vi orsakade.

Frågor om bibelstudier:

1) Vad var Roms yttersta mål med straff för fångar?
2) Vad var ironin bakom Jesu tornkrona?
3) Vilket djup av fördärv kan leda till bristande kunskap om bibeln?

Inspirerande bibelverser:
Så snart det var natt skickade bröderna iväg Paulus och Silas till Berea. När de kom dit gick de till den judiska synagogan. Nu var bereanerna av ädlare karaktär än tessalonikerna, för de tog emot budskapet med stor iver och undersökte Bibeln varje dag för att se om det som Paulus sa var sant. Många av judarna trodde, liksom ett antal framstående grekiska kvinnor och många grekiska män. Apostlagärningarna 17: 10-12

Men nu har en rättfärdighet från Gud, förutom lagen, blivit känd, vilket lagen och profeterna vittnar om. Denna rättfärdighet från Gud kommer genom tro på Jesus Kristus till alla som tror. Det är ingen skillnad, för alla har syndat och saknar Guds härlighet och rättfärdigas fritt av hans nåd genom förlossningen som kom genom Kristus Jesus. Gud framställde honom som ett försoningsoffer genom tro på hans blod. Romarna 3: 21-25a

Tro citat!
När vi verkligen har förstått budskapet i Nya testamentet är det omöjligt att läsa Gamla testamentet igen utan att se Kristus på varje sida, i varje berättelse, förebådad eller förväntad i varje händelse och berättelse. Bibeln måste läsas som en helhet, som börjar med 1 Mosebok och slutar med Uppenbarelseboken, så att löfte och uppfyllelse styr våra förväntningar på vad vi hittar där. Michael Horton

Kraften i vårt andliga liv kommer att stå i exakt proportion till den plats som Bibeln innehar i våra liv och tankar. George Muller

Bibeln helgar och formar sinnet till Kristi avbild. Charles Spurgeon -citat

Vi borde inte kritisera, förklara eller bedöma Bibeln utifrån vår enda förnuft, utan flitigt, med bön, meditera därom och söka deras mening. Martin Luther

Grundlig kunskap om Bibeln är mer värd än en högskoleutbildning. Theodore Roosevelt

Thanksgiving -böner:
Kära far, tack för denna fantastiska plan som du lade fram perfekt från innan tiden började. Du kunde ha stoppat allt det ögonblick Adam och Eva syndade, men du valde att fortsätta, för din ära. Uppenbar lite av den härligheten för oss, o Herre, så att fler människor kan ångra dig. Bränn en bild av Jesus på korset i våra hjärtan, för evigt inbäddade i våra själar. Gud hjälper oss att känna dig, på dina villkor, i din tid. Jag stänger ödmjukt denna bön i Kristi mest värdefulla namn. Tack Jesus. Amen.

Efter att ha delat denna bibelstudielektion på Facebook eller Twitter nedan kan du ladda ner gratis utskrivbara lektioner i bibelstudier: Skurning av Jesus, #3.11. Snälla du Donera till GG.com!

Återgå till Jesus On the Cross -sidan. Återgå till GraspingGod.com hemsida.

Särskild anmärkning: Jag är tacksam för Big Book Media & Free Bible Images, Stock Exchange, Morgue Files och Stock Photos For free för att använda deras foton för Scourging of Jesus Bible study lesson.


Kristi död under medicinsk undersökning: Läkares undersökning av korsfästelsen Publicerad i AMA Journal

Jesu Kristi död på korset var en undersökning av smärta hos en man vars armar och ben-deras största nerver möjligen skurna av piggar-sköt svidande smärtor genom en kropp som redan var härjad av blodförlust från en kraftig piskning.

Efter att ha lidit i minst tre timmar dog Jesus till sist av en ovanligt allvarlig mängd blodförlustinducerad chock och en typ av kvävning som normalt berodde på korsfästelse.

Till slut kan han ha drabbats av ett klimatiskt hjärtinfarkt-kanske orsakat av en blodpropp som lossnar inuti artärerna och skadar hjärtmuskeln dödligt. Mer sannolikt kanske han drabbades av en sista episod av akut hjärtsvikt som möjligen orsakades av en katastrofal störning i hjärtrytmen.

Om han fick ett lansår efter att han förlorat medvetandet för sista gången, trängde troligen spjutspetsen igenom brösthålan och släppte en kombination av blod och vätska som ackumulerades på grund av den försämrade kvävningen. Slutet av lansen trängde troligen också in i Jesu hjärta, men dess effekt var akademisk för mannen som allmänt uppfattades som att Guds son redan var död innan den romerska soldaten lyfte sitt vapen.

Dessa slutsatser är åtminstone resultaten av den mest fullständiga medicinska översynen av lidandet efter Kristi död som någonsin publicerats i en medicinsk tidskrift. Artikeln som innehåller slutsatserna publicerades förra veckan i Journal of the American Medical Assn.

Förvånansvärt nog är den nya utvärderingen tydligen den första framstående medicinska utvärderingen av korsfästelsen som publicerades under detta århundrade. Ingen större medicinsk publikation har tagit upp frågan alls under de senaste åren. Dr George Lundberg, tidskriftens redaktör och en patolog själv, sa att han inte fann "något överraskande" i den obduktion som gjordes av Jesu död och tillade att "jag tror att beskrivningarna är realistiska, vettiga och överensstämmer med vilka förväntningar skulle vara för en korsfästelse död. ”

Ledande patologer över hela landet är överens om att utvärderingen är intressant spekulation men inte en slutlig bedömning. Faktum är att frågor som är så djupt rotade i historia, filosofi och teologi inte kan lösas med säkerhet.

I själva verket, påpekade doktor Michael Baden, biträdande överläkare i New York City, inte bara är det omöjligt att dra riktigt tillförlitliga medicinska slutsatser om Kristi död, men att försöka för hårt för att göra det kan hopplöst förvirra tro och vetenskap. Baden har varit inblandad i sådana framträdande fall som mordet på president John F. Kennedy och komikern John Belushi. Jesu död, noterade Baden, var inte bara en representativ korsfästelse, utan den mest kända genom tiderna.

"Det är något vackert med tro, och (den) står på egna ben," sa Baden. ”Konflikt skapas när man försöker ge tro vetenskapliga underlag. De är två olika slags tro.

”Jag tror att det är svårt att ge vetenskaplig noggrannhet. . . till konton som inte tillåter den typen av exakthet. ”

En del av Badens ställning liknar den i den romersk -katolska kyrkan, konstaterade fader Newman Eberhardt, professor i kyrkohistoria vid St. John's Seminary i Camarillo. I någon slutlig analys, sade Eberhardt, om man antar, som kristna gör, att Jesus Kristus var Guds son, är 1900-talets patologi irrelevant eftersom korsfästelsen inträffade under fullständig gudomlig kontroll. Om tron ​​på Jesu gudom förkastas kan försök till vetenskap nästan 2000 år efter det faktum ändå inte vara diagnostiskt.

”Dessa händelser,” sade Eberhardt, ”är inte naturligt förklarliga. Kyrkan är inrättad för att undervisa om vägen till himlen. Hon har ingen insikt i biologi. ”

Och oavsett vetenskapens relevans för en sådan inneboende religiös fråga, noterar läkare som har granskat de nya korsfästningspatologifynden att åtminstone en del av dess vetenskap kan lita på sina mest definitiva slutsatser om medicinska bevis som är åtminstone kontroversiella och kanske misstänkta. Huvudkomponenten i denna beviskedja är Turinhöljet, som av många påstås vara Jesu faktiska begravningsduk men vars äkthet förblir obekräftad.

Kontroversiell i decennier väntar höljet fortfarande på vad som kan vara en avgörande utvärdering-i form av radiokolldatering-som kan hjälpa till att avgöra om dess fiber faktiskt är från Jesu tid. Den romersk -katolska kyrkan kontrollerar höljet och har gjort det klart ett beslut om hur eller om höljet kommer att vara vetenskapligt daterat inte får tas på ett år till. Om höljet är Kristi begravningsduk och innehåller en bild av hans kropp vid begravningen, kan det mer vetenskapligt än någonting annat bekräfta arten och typen av skador han ådrog sig och berätta något om hans övergripande fysiska utseende.

Men om höljet inte visar sig vara äkta, enades tre ledande patologer, sönderfaller de flesta medicinska slutsatserna i den nyligen publicerade granskningen vetenskapligt.

Dessutom är patologen från Mayo Clinic, som är huvudförfattare till den nya studien, en ”pånyttfödd” kristen som föranledde en iver, sade han, för att bekräfta trosuppfattningen att Kristus dog på korset-vilket gjorde att Uppståndelse ett sant mirakel. Han sa att forskargruppen framgångsrikt lyckades lägga undan sin personliga tro för att kunna genomföra en giltig vetenskaplig och historisk undersökning.

Samtidigt sade patologen, doktor William D. Edwards, att han bara har erfarenhet av obduktioner på sjukhus och till exempel aldrig har deltagit i en undersökning efter döden av offret för en hängande eller allvarlig misshandel. De flesta samtida patologer och läkarundersökare har aldrig sett ett korsfästningsoffer, även om en expert ifrågasatt av The Times sa att han en gång hade bundet sig till ett kors för att i första hand observera dess effekter på andningsförmågan.

Mayo Clinic -utvärderingen skrevs av Edwards men involverade forskningsbidrag av Wesley Gabel, en metodistminister i Rochester, Minn., Där kliniken ligger, och Floyd Hosmer, en Mayo Clinic medicinsk illustratör som tog fram en serie detaljerade vetenskapliga ritningar som översatte sammanställning av skrift, historia och vetenskap till grafik skräddarsydd för en medicinsk publik. Bibeln baserar sig granskningen starkt på källor som är standardreferenser inom konservativ ”pånyttfödd” kristendom, inklusive böcker av bibelstudenten Josh McDowell.

Händelserna på långfredagen, avslutade Edwards, Gabel och Hosmer, involverar dessa medicinska fenomen:

-Natten före hans död sägs det i vissa skriftställen att Jesus har haft stor känslomässig smärta och att hans svett uppträdde som blod. Om beskrivningen är korrekt, spekulerade Mayo Clinic -teamet, Kristus kan ha lidit av ett sällsynt medicinskt tillstånd som kallas hematidros, där blod överförs till svettkörtlarna, som kommer från kroppen blandat med svett.

-Innan hans korta religiösa rättegång om blasfemiska anklagelser och korsfästelsens prövning var Jesus nästan säkert i robust fysiskt skick, på grund av att hans tjänst krävde att han reste stora sträckor till fots genom det som nu är Israel. Men på morgonen i själva korsfästelsen var han troligen utmattad och allvarligt känslomässigt upprörd-faktorer som skulle motverka hans övergripande fysiska styrka.

--När Kristus hade prövats och fördömts, var det första steget i avrättningsförfarandet en allvarlig gissel, påförd med en typ av piska som kan ha fått bitar av skarpt ben och metall bundna i sina stringtrosor. Vispningen var tydligen allvarlig, vilket resulterade i en stor volym blodförlust som kan ha varit så mycket som en fjärdedel till en tredjedel av kroppens totala blodtillförsel.

-Blodförlusten satte scenen för den tidiga chockstart. Det faktum att Kristus inte kunde bära vikten av sitt eget kors när han blev instruerad att bära det till avrättningsplatsen ger ytterligare stöd till den fördjupade chockteorin.

--Jesus var fäst vid korset med spikar fem till sju tum långa som drevs var och en genom hans handleder och en genom båda hans fötter. Det finns inga större artärer vid spikplatserna, men spikarna kan ha träffat någon av ett antal viktiga stora nerver. Det som skulle ha resulterat i skulle vara ”otroligt brännande smärtor i båda armarna”. Liknande smärta skulle ha inträffat på grund av sår på fötterna.

--Jesus skulle ha hängts upp med en stor del av sin vikt bärd av armarna, med benen böjda under honom. I de klassiska symtomen på korsfästelse skulle positionen nästan omedelbart ha börjat minska hans andningskapacitet, initiera en gradvis minskning av syret som blandas in i hans blodomlopp och sätta scenen för eventuell kvävning.

-lidandet skulle ha varit intensivt eftersom svåra muskelkramper, plågsam skottvärk från nervskadorna och kampen för att behålla andningen genom att lyfta vikten av hans kropp med armarna hade kunnat kombineras med sådana obehag som insekter som gräver in i öronen, ögonen och näsa och rovfåglar som angriper såren.

-På grund av det sätt på vilket Jesu andningssystem försämrades hade det varit otroligt smärtsamt att tala-som Bibeln säger att han gjorde sju gånger från korset. Utandning, andningskomponenten som tillåter tal, är den mest plågsamma för ett korsfästelseoffer. Eftersom bröstets roll i andningen skulle ha blivit kraftigt inskränkt, kontrollerade Jesus förmodligen sitt intag av luft och syre med musklerna i buken.

-I slutändan skulle kombinationen av blodförlust före korsfästelsen och själva prövningen ha medfört något som kallas hypovolemisk chock, ett tillstånd som liknar det som uppstår hos allvarliga blödande offer som är på väg att dö. Samtidigt skulle påfrestningen på Jesu andningssystem ha utlösande symtom som de vid kongestivt hjärtsvikt och blodproppar skulle ha börjat bildas på hjärtats större artärer eller ventiler. Så småningom, i de sista stunderna av Kristi vånda, kan en av blodpropparna ha lossnat, vilket utlöste ett katastrofalt hjärtinfarkt som skulle redogöra för bibliska beskrivningar av ett till synes klimatiskt, sista ögonblick av smärta.

--Det är möjligt-kanske troligt-att det inte fanns någon sådan klimatisk hjärtinfarkt, och att döden troligen berodde på chock, den slutligen överväldigande effekten av utmattningsinducerad kvävning och någon annan plötslig, akut hjärtsvikt. Det terminala ögonblicket kunde ha påverkats av början av en dödlig hjärtarytmi. Det framgår inte av tillgängliga bevis om Jesu död kan ha påverkats av ett verkligt hjärtbrott, en situation som populariserats i den traditionella lekmannens uppfattning om korsfästelsen där Kristus sägs ha dött av ett brustet hjärta.

-Oavsett vad denna händelseförlopp var, var den ansvarig för hans död. Även om det finns motsättningar i de bibliska berättelserna, menar traditionell kristen tro att en romersk soldat stötte den döende Kristus med en lans. Såret trängde tydligen in i brösthålan och orsakade frigöring av en blandning av blod och klar vätska som hade samlats till följd av kvävningseffekterna. Lansspetsen genomborrade förmodligen också hjärtat, men då var dess effekt obetydlig. Kristus hade varit på korset i mellan tre och sex timmar.

Sammantaget avslutade Mayo Clinic -artikeln, ”tyngden av historiska och medicinska bevis tyder på att Jesus var död innan såret på hans sida orsakades.

”Det viktiga (slutsatsen) kanske inte är det hur han dog men huruvida han dog. Tolkningar baserade på antagandet att Jesus inte dog på korset tycks stå i strid med modern medicinsk kunskap. ”

"Om jag skulle välja en slutsats som den viktigaste, skulle det inte vara en medicinsk, utan teologisk," sa Edwards i en telefonintervju. ”Jag tror att vår viktigaste slutsats är att Kristus dog på korset. Många skulle anse att det är självklart och de viktiga konsekvenserna är teologiska mer än medicinska när det gäller olika förklaringar till uppståndelsen ”, tron ​​att Jesus, tre dagar efter hans död, uppstod från de döda.

Skeptiker har föreslagit, konstaterade Edwards, att Jesus kanske inte var död när han togs från korset och att om så var fallet kan uppståndelsen ha varit en bluff. ”Jag tror att författarna tenderar (att säga) att det inte finns något i våra (medicinska fynd) som motverkar korsfästelsen i Bibeln och det är inte för att vi utgått från denna fördom. Det är bara så det utvecklades. Våra resultat stöder ganska starkt den bokstavliga, bibliska tolkningen av en övernaturlig, mirakulös fysisk uppståndelse. ”

När Edwards och de två andra författarna först skickade in sin artikel för publicering i AMA -tidningen för något år sedan, tog slutsatserna ingen hänsyn till de kliniska bevis som kan finnas i Shroud of Turin, erinrade Dr. Robert Bucklin, en biträdande läkare i San Diego County som, som engagerad kristen, har studerat kåpan sedan 1940 -talet.

Han är idag en av de mest framstående experterna på höljet och han är övertygad om dess äkthet. Bucklin fick en kopia av det tidigare utkastet till den nya studien när Journal of the American Medical Assn. bad honom agera granskningsredaktör-vanlig praxis bland stora medicinska publikationer.

Bucklin sa i en telefonintervju att han var glad över att se att den slutliga versionen av Edwards -analysen förlitade sig väsentligt på höljet. Utan höljet, sade Bucklin, "du kan bara spekulera" om de fysiologiska orsakerna till Jesu död.

Men även om Bucklin tror att höljet är äkta, varnade han för att förlita sig på de nya medicinska slutsatserna som att det var helt sakligt bara för att, även om det antas att höljet är vad det sägs vara, "måste du vara mycket försiktig" med att dra patologiska slutsatser nästan 2000 år efter en händelse.

"Jag har varit i rätten för många gånger", sa Bucklin. Han sa att hans egen analys av korsfästelsens patologi skulle ge utmattning mindre roll i dödsorsaken än ren kvävning. Bucklin sa att han en gång fick assistenter att binda honom till ett kors i några minuter så att han bättre kunde förstå fysiologin för vad som händer i korsfästelsen.

”Du har rätt att ta in andra discipliner. Du kan sätta ihop allt och när du gör det har du en mycket komplett bild av vad som hände den dagen i Jerusalem, säger Bucklin. Men ändå, för mycket tro på sådan medicinsk analys kan missa poängen. För att göra det ignorerar Bucklin, den i grunden religiösa naturen i tolkningen av Jesu Kristi liv.

"En sak att tänka på är att det är mycket tydligt att Kristus ville sin död i skrifterna", sa Bucklin. ”Det betyder inte att dessa andra saker (medicinska händelser) inte inträffade. Jag försöker inte säga att det inte fanns anatomiska orsaker till hans död. Men slutresultatet är att han ville sin död i just det ögonblicket. ”

Baden höll med och sa i en telefonintervju att "problemet här är att tolka tron ​​mot bakgrund av de vetenskapliga principerna." Det är klart, säger Baden, att den nya korsfästelsesöversynen är mer historisk än medicinsk och ”skulle inte vara tillåten i en domstol om vi tittade på en person som befinner sig under liknande omständigheter idag.

”Det hände andra saker här (i det här fallet.) Jag tror (om detta var ett modernt fall) det skulle kräva en diagnos inklusive exponering och utmattning med skador på ryggen, (huvudet) och bröstet.

"Men vi pratar om en diskussion om tro och blandar den igen med vetenskapens egenskaper och jag är inte övertygad om att det med eller utan höljet i Turin finns en giltighet för denna tolkning. Jag tror inte att denna typ av analys skulle nå den grad av validitet som är tillåten i rättssalen, men jag är säker på att läkare inser det.

"Det är verkligen intressant att försöka korrelera bibliska och andra historiska uttalanden med modern kunskap."


Vilka bevis finns för den allvarliga romerska gissningen före korsfästelsen? - Historia

Denna blogg kommer att prata om den gissel eller piska som används för att administrera straff under biblisk tid. Vi kommer också att tala om Jesu gissel innan han togs till korset. Var medveten om att den här bloggen kommer att i grafisk detalj diskutera processen för romersk gissel och Jesu lidande. Det kanske inte är lämpligt material för alla läsare.

Gissel

Gissel, även känd som en piskare eller piska, har en lång historia under bibelns tid. Det användes för att kontrollera flockar och besättningar. Den användes som en symbol för position och makt, som spetsen. (Faraon bar svärd i strid.) Det användes också för att utöva straff i många kulturer i den antika världen. (Obs! Vissa kulturer fortsätter att använda gissel eller burk för att administrera kroppsstraff idag.)

Enligt Mosaic Law var gissel en av de straff som skulle användas för att bryta mot lagen. Som ett exempel var gissel en av de straff som administrerades för att begå äktenskapsbrott. Enligt Moselagen begränsade Gud detta straff till 40 fransar. Det blev israelitisk tradition att begränsa detta till 39 fransar så att lagen inte av misstag skulle överskridas. Tretton fransar administrerades vanligtvis till varje axel och 13 på bröstet som straff.

Gissel användes också av israeliterna som en form av rening. Kvinnor blev ibland gissade på att driva bort infertilitetens demoner. Män blev också kraftigare gissade på att driva ut demoner. Slavar gjordes vanligtvis.

Gissning eller “ -rebellerna ’ slår ” administrerades ofta till alla som trotsade israelisk lag eller tradition, ofta utan rättegång. Jesus levererade ett “ -rebeller ’ slog ” till köpmännen när han rensade templet.

Romersk gissel

Som med alla saker förfinade och höjde romarna teknikerna för att gissa som en form av straff. En av de saker som romarna gjorde var att fästa bitar av metall, ben, tråd eller härdad lera på piskans trådar så att den skulle slita upp huden. På latin betyder rotorden för “scourge ” att “spela köttet. ” Under romersk lag fanns det ingen gräns för antalet fransar som kunde administreras. Denna form av straff var så brutal och fruktade att romersk lag förbjöd användningen för alla medborgare i Rom. De som dömts till korsfästelse skurades ofta för att maximera smärtan och för att påskynda döden. Det var inte ovanligt att fångar dog under fransarna eller av blodförlust snarare än korsfästelsen.

Den romerska garnisonen i Jerusalem bestod av den romerska 10: e legionen. Dessa soldater var i allmänhet inte romerska medborgare, utan legosoldater från Thrakien. De var kända som de mest brutala av alla romerska legioner. Specialister i legionen fick i uppdrag att utföra straff och avrättningar för den romerske guvernören Pontius Pilatus. De utmärkte sig på sina jobb.

Jesu gissel

Pilatus ville inte döma Jesus till döden genom korsfästelse utan bara till en gissel. Det var bara på insats av Sanhedrin som han utdömde detta yttersta straff. Det betyder inte att Pilatus inte utdömde ett dödsdom. Det var mycket vanligt att fångar som dömts till gissel dog under piskan. Även om Pilatus inte var begränsad till 39 fransar, införde han denna gräns som erkännande av israelitisk praxis.

För legionärerna som administrerade fransarna var detta inte bara deras jobb utan också sport. Detta framgår av hån mot Jesus när han gissades. Varje soldat som administrerar fransar skulle försöka överträffa de andra i att riva hud och orsaka smärta. Bilden högst upp i denna blogg, tagen från Mel Gibson ’s Kristi passion, bara tips om den skada som skulle ha orsakats. Efter hans gissel var Jesus bokstavligen en död man som gick.

Varför ska vi veta detta?

Jesus var fullt mänsklig, en dödlig man. Han led som vilken man som helst skulle lida under denna form av straff. Romarna var helt avsedda för att gissel och korsfästelse skulle vara den mest smärtsamma, plågsamma och förödmjukande formen av straff. De var helt framgångsrika i sina ansträngningar.

Men här är nyckeln, mina bröder och systrar.

Jesus gick igenom allt detta både villigt och med full kunskap om hur han skulle lida. Han gjorde det efter Faderns vilja som blodoffer för oss, för våra synder.



Kommentarer:

  1. Gugami

    I can suggest to go to the site, with a huge amount of information on the topic of interest to you.

  2. Mordrain

    Lovely message

  3. Azaria

    mycket intressant. TACK.



Skriv ett meddelande